關於本論文三個問題的先後順序，擬說明如下。就性質而言，「禮例的應用 與不足」屬於方法層面，而「禮例的演變」與「禮例的分類」二個議題皆屬於禮 例內容的探討，性質較為相近。但討論順序先後，首先應明瞭禮例形式與內容的 變化，然後才有可能論其應用與分類，因此以禮例的演變為第一個討論的問題。
誠如「前人相關研究述評」一節所言，目前已有數種禮例分類，若欲重新探究「禮 例分類」此一議題，宜先明瞭各類分法應用於解經的得失。因此將「禮例的應用 與不足」作為第二個討論的問題，「禮例的分類」為第三個討論的問題。
「禮例內容演變」的問題，除了希望具體觀察禮例是什麼，也嘗試藉由歷時 性的角度，討論在言「凡」、例句的相同形式下，其內容產生什麼樣的變化。因 此，第貳章〈禮例主要範式的演變〉首先觀察三《禮》、《儀禮注》、《儀禮疏》、《禮 經釋例》的禮例內容與演變，並賦予意義上的解釋。
關於禮例的作用，參考沈文倬區別禮書、禮典（禮儀）的觀點139，本文分別 從文本、禮文與禮意的角度討論禮例的應用：
以文本而言，第參章〈鄭、賈、淩以禮例研治經籍文本的表現〉，說明鄭玄、
賈公彥、淩廷堪等注解者應用禮例校勘經文、界定禮制、補足禮文，及貫通經籍。
然後，根據第貳章的結論，比較《禮記》與鄭、賈、淩三位注解者應用禮例的異 同，並探究產生差異的原因。
以禮儀而言，第肆章〈鄭、賈、淩以禮例闡釋禮意、禮文的表現〉，從禮文、
禮意的結構，說明禮例不僅有助於闡發個別儀節，對於探討一整套禮儀的流程與 變化也極具效益。
關於禮例的不足，將於第伍章〈評論鄭、賈、淩以禮例解經的不足〉從兩方 面討論：其一，從方法與目的的角度切入，探討在哪些因素下，應用禮例之法卻
139 沈文倬指出「禮典」為具體儀式，包含名物度數的「禮物」、儀容動作的「禮儀」；「禮書」是 記錄禮物、禮儀和它所表達的禮意的文字書本。見氏著：〈略論禮典的實行和《儀禮》書本的 撰作〉，《菿闇文存─宗周禮樂文明與中國文化考論》，上冊，頁 6-7。
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無法順利達成解經的目標。其次，就禮例本身而言，應用禮例或括例的過程中，
有哪些因素可能降低解經的效用。
關於禮例的分類，在釐清各家禮例內容、辨析禮例的作用與不足後，第陸章
〈從禮儀規則的必然性論禮例分類〉將回歸規則的本質，並參考近代研究，嘗試 重新為禮例分類，同時探討此分類可能具有的意義。需事先說明的是，此分類法 受限於禮例的條陳形式與禮書資料，並不足以周納所有的儀式與階級，仍是有侷 限性的作法。
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