結合說話教學的教學活動設計

先前談到將「澎湖的風土人文」結合語文教學作系列的教學活動規畫，基於 以課本學習為主體，以本校使用南一版國語課本為例，所以選用南一版三年級下 學期第十一課（第六冊）＜菊島之旅＞作為制式化選材，再以輔助＜澎湖七篇古 蹟簡介＞作為說話教學的非制式化選材，二者搭配應用進行 80 分鐘的說話教 學。本次教學活動設計兩節課規畫不連續上課，而是分成兩天完成教學活動，因 為主活動需要學童返家當作回家功課加以準備，才能上臺發表。

制式化選材： 

菊島之旅

利用假日，我們一家人來到澎湖。走出馬公機場，海風便熱情的歡迎 我們。

放眼望去，道路兩旁開滿了金黃色的小菊花，不停的向我們點頭打招 呼。媽媽告訴我們：「這是天人菊，它最能代表澎湖人刻苦的形象。」望 著一朵朵的「小太陽」，在這片風多雨少的土地上昂然開放，讓人不得不 佩服它的生命力，難怪澎湖有「菊島」的美名。

走在澎湖的鄉間，古老的房子和蜂窩般的矮牆伴著綠野藍天，我們就 像在一幅田園畫中。我好奇的問：「這些牆是用什麼堆成的？」爸爸說：「大 多是用石和玄武岩堆成的。它們來自海裡，能抵擋冬天的強風和夏日 的烈陽，是大海送給澎湖人最珍貴的禮物。」老房子和矮牆上的斑斑點點，

似乎正在對我們訴說澎湖古老的歲月。

第二天，我們坐船飛馳在「藍色公路」上，欣賞不一樣的澎湖風光。

船剛出海，只見潔淨的白色沙灘閃著亮眼的光芒，好像在向我們道別。波 光雲影裡，成群的海鳥在海面上飛轉滑行，表演吃魚的特技。繼續往前，

又見柱狀的玄武岩排列在海面上，迎接我們的到來。姐姐說：「這些世界

聞名的玄武岩景觀，都是大自然最有創意的作品呢！」

兩天難忘的旅程很快的結束了。回家前，爸爸問我們：「要不要買些 紀念品？」哥歌搖搖頭，指著照相機說：「紀念品都在裡面了！」（詳見本 章第一節）

非制式化選材： 

開臺天后宮

澎湖中央街的天后宮是臺澎地區最早的媽祖廟，澎湖的馬公市原稱為 「媽宮」，也是因為天后宮而得名的。根據廟內保存的「沈有容諭退紅毛 番韋麻郎等」石碑可以得知，天后宮至少建廟已經超過四百年的歷史了。

天后宮從建廟以來，經歷過許多次的整修，目前的廟宇格局是完成於 西元1922 年日本佔領的時候。當時在整修的時候，還特別聘請中國潮州 大木匠師「藍木」負責全場工程，而石碑就是在修復過程中從祭壇發現出 土的，現在已經將石碑妥善保存。

歷代的皇帝對於媽祖都有封號。在清朝初年，媽祖原先封號為「天 妃」。但是施琅攻佔澎湖後，將臺灣納進清朝的國土中，施琅就建議將媽 祖加封為「天后」，而且加入春秋的祭典中。

天后宮是國家一級古蹟，一直以來香火鼎盛，也是當地的信仰中心。

澎湖先民從外地移居過來，透過信仰可以找到心靈寄託，天后宮位於澎湖 最老舊的中央街區，所以是早期民眾心靈寄託處。同時過去廟宇除了是宗 教信仰中心，也可能兼具教育、政治、軍事和經濟中心的功能唷！

西嶼西臺古堡

西臺古堡，原叫「西嶼西臺」，澎湖人大多稱呼為「西臺古堡」，位於 西嶼鄉外垵村的臺地上，緊鄰外海懸崖峭壁，在高處控制澎湖內海的入口

。早在明朝末年，這邊已經有砲臺作為防禦之用。到了清朝光緒年間，更 是全新規畫西臺古堡的戰力，添購火力強大的新式砲臺，由火力可以知道 西臺古堡在軍事地位的重要性。

進入西臺古堡前的城門上，還可以看到清朝大官李鴻章親自題字的「

西嶼西臺」石刻牌坊。在內城，堡門、土垣、壕溝、營房和教場都有甬道 可以相通，還有營房、糧食房、彈藥庫和倉庫等，整體規畫相當完善，在 土垣上方守備，物資都可以藉由甬道傳送，相當便利。

西臺古堡已經定為國家一級古蹟，政府也將此規畫成為觀光景點，讓 民眾可以前往參觀。小朋友每到西臺古堡的城內，總是興奮的跑來跑去，

有的玩起捉迷藏，有的大玩鬼抓人，更有的玩起打仗遊戲呢！

馬公城隍廟

城隍自古以來原是對自然界的崇敬，指的是無形的城郭。根據歷史紀 錄，以前的皇帝對於城隍的祭祀非常重視；到了清朝更將城隍祭列入歲祭 中，而且規定廟宇的建築規格和祭祀禮儀。因此，只要有新的官員要上任 ，就必須要先到當地的城隍廟祭拜表示尊重。有句話說：「日審陽，夜審 陰」，在人間常做壞事的人，或許逃得過法律，但是卻逃不過城隍爺的法 眼，這也就是以前古代時，在官府附近會有城隍廟的原因。

澎湖除了馬公城隍廟之外，還有一座文澳城隍廟。文澳城隍廟歷史更 久遠，因為文澳城隍廟空間太小和環境不夠官方祭典使用，所以才又蓋了 這座新的「馬公城隍廟」。廟的三川門前有很精緻的木刻窗櫺和厚實的石 堵雕刻，後步口中門兩側排列的石柱和對聯，更是珍貴的文化資產。殿內 石碑、匾額和對聯，更說明了馬公城隍廟在歷史發展和文化資產上的價值 。現在馬公城隍廟已經成為國家三級古蹟。

城隍廟前的小吃已經成為澎湖有名的小吃店，每到用餐時間，人潮把 店裡擠得水洩不通。

四眼井

澎湖因為地理環境的關係，四面環海，沒有高山、河川，所以淡水來 源對於先民居住、發展都相當重要，因此鑿井取水就是民生用水的重要來 源。只不過，不一定每次鑿井必定有淡水可以食用或是灌溉，要找到水質 優良、味道甘甜、源源不絕的水井更是難上加難。

位在中央老街內的四眼井，也有人稱為「四孔井」，澎湖在地人對此 井用臺語也稱為「四孔井」。四眼井開鑿的時間已經無從查證，傳說是早 期先民移居澎湖出現最早的一口淡水井。因為中央街地勢較低，匯集了當 地的淡水資源，這裡也是以前來往船隻的補水站呢！

最早的四眼井是一口大井，為了避免在取水過程中跌倒發生墜井意外 ，所以將井外封起，井上方只開四門井口方便取水。

現在自來水相當便利且衛生，所以井水慢慢失去生活用水上的重要性 。隨著觀光業的發展，四眼井已成為著名觀光景點，遊客每次到四眼井，

大多會提桶水，洗洗手，體驗井水清涼透澈的感受，四眼井已經從生活用 途轉變為文化用途，四眼井也成為國定三級古蹟。

媽宮古城

以前為了保護軍民的安全，不被海盜侵擾，都會建築簡易的城廓和砲 臺來保護，如澎湖的虎井「沉城」。澎湖儘管開發得早，卻沒有任何建造 城門的紀錄。直到中法戰爭發生後，清朝開始重視澎湖的防禦，因此開始 建造「澎湖城」。城牆主要取自當地石為建材，以蚵殼粉刷，不但可 以防禦敵人，更可以抵抗澎湖惡劣的環境。城門一共有六座，分別是東、

南、西、北、小南、小西等六門。日本人為了都市計畫和填築海岸，於是 將東門、南門、小南門、北門拆除掉。現在只剩下西門和小西門，小西門 也就是順承門，西門已經變城軍營的一部分，政府也將現存的媽宮古城定 為國家三級古蹟。

以前的澎湖古城是一座沿海而興築的城池，目前留下的這一段城牆就 在海岸邊，走在城垣上，可以欣賞到大海美景，看來往穿梭的船隻，運氣 好時，還可以見到軍艦進港唷！

黃昏時，站在城垣上欣賞夕陽餘暉，靜靜的看著馬公港，再看看蜿蜒 的城牆，會讓人有嶄新的體會。

施公祠與萬軍井

施公就是明末清初的施琅，原本在明朝當將領，後來投靠清朝政府，

被封為福建水師提督。後來施琅帶著清朝的水軍，攻下澎湖，當時的官員 和民眾先建了「施將軍廟」。

施將軍廟到了清朝道光時候，也就是西元1843 年，距今一百六十年 前，進行整修並且改名為「施公祠」。到了西元1896 年，日本人想在施公 祠的位置興建醫院，所以將施公祠移到現在的位置。目前就在開臺天后宮 的旁邊，位於中央街巷內，附近大多是一般民宅，所以整體空間受到限制，

祠內空間不大。

祠堂的右側前方，有座萬軍井，原名「師泉井」。過去的時代中，島 嶼上的水和食物是最重要的資源，尤其對軍隊來更是極為重要，因為他們 對水的需求量非常大。傳說施琅帶著大軍來到澎湖，需要大量用水，所以 向媽祖祈禱，果然師泉井大量湧水，軍隊也不會因為缺水而軍心渙散。因 為這口井足以提供萬軍使用，所以被稱為「萬軍井」。

今日的施公祠與萬軍井已經成了國定三級古蹟了。

馬公觀音亭

面對著澎湖內海，香煙裊裊、鐘聲和梵音不絕於耳的馬公觀音亭，每 到了夕陽西下，總是吸引許多人到此散步、游泳、玩耍、運動，這裡是澎

湖著名的「觀音夕照」景點。觀音亭園區的廟宇主要祭祀南海觀世音菩薩，

是澎湖的佛教勝地。

觀音亭創建於清康熙35 年，也就是西元 1696 年，距離現在已經有三 百多年。西元1826 年，把東廂房改建為「龍王廟」。後來發生中法戰爭，

寺廟不但遭到破壞，連裡面的古文物也都被洗劫一空。到了西元1927 年，

日本人在原有的建築物上增加了鐘鼓樓和福德祠，並將龍王廟移祀於右側 偏殿。現在你所看到的觀音亭是1959 年整修的樣貌。

觀音亭的廟前有一座「古鐘亭」，亭內的古鐘是康熙年間所設置的。

馬公觀音亭雖然年代久遠，而且經過多次破壞和修復，但是廟內保存的文

馬公觀音亭雖然年代久遠，而且經過多次破壞和修復，但是廟內保存的文