第一節 研究背景與動機
壹、研究背景
一、就世界各國教育潮流方向
在二十一世紀後現代的解構過程中，青少年的價值觀和人生方向逐漸被瓦 解，形成一種極端自戀主義與極端個人主義的時代，每個人都須為他要的一切做 出合理或不合理的解釋，絕對的真理和價值被模糊、遺棄 ，下一代活在自我的世 界裡，在他們的字典裡只有自己，一切都變得理所當然為他而存在，孩子往往「不 會投資…只會投機」，這樣的教育只會培養出許多「有才無德」甚至「無才無德」
的成人。因此品格教育（moral Education）重新受到重視，並逐漸擴大形成世界性 的新教育課題。一九八九年聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」，曾 特別提出：道德、倫理與價值觀將會是二十一世紀人類所面臨最為艱鉅的挑戰之 一。為二十一世紀教育擬訂新方向的全球教育諮議會裡點出「新世紀的教育讓學 生變好，比讓學生變聰明來得重要的多」。美國教育界更提出品格的六大支柱（six pllars of character）：尊重、責任、公平、值得信賴、關懷與公民責任，作為現在公 民應培養的基礎品格特質。在美國超過三十州把品格教育(character education)當 作大力推行重點，甚至 2002 年美國總統布希特別地把品格教育預算從兩億五千萬 美元提高三倍，日本的教改報告書也指出「能否培養出道德情操和創造力都足以 承擔起二十一世紀的日本年輕一代，將決定未來的命運」。(引自周慧菁，2003)。
中西先進國國家美國、英國、澳洲、新加坡都花下大筆的預算在學校中加強「品 格教育」，中國大陸近年也非常重視「品格教育」，「品格教育」在全世界各地都成 了現今的顯學。
二、就我國整個社會現況來觀
以移民社會為本質的台灣，社會價值觀在經濟活絡的影響之下，功利主義的 色彩更加明顯，進而形成做事情時態度常常只為了達到目的而不擇手段，表現在 政治上便是那些政治人物在面對選舉過程時所表現出來選舉語言及方法，挑起了 衝突讓人與人之間不見和諧；在經濟上到處可見被高薪挖角的人離開辛苦栽培他 的公司，甚至把整個團隊一起帶離，癱瘓了原公司的所有運作，就為了只是一個
「利」字；在社會上時有見聞下犯上、子弒父母或家人等逆倫的事件，天下雜誌 二○○三年針對家長與老師所做的全國品格教育大調查發現，七成以上的家長與 教師認為，中、小學生品格教育遠不及十年前；八成以上的家長與教師認為台灣 社會的品格愈來愈壞；超過半數的國中生認為作弊沒有關係（何琦瑜，2003）。二
○○九年七月千代文教基金會所發表的「台灣人的品格現況」問卷調查結果中已 經超過七成的民眾認為台灣人的品格正在沈淪(品格教育推展行動聯盟(2007)。品 格教育的蝴蝶效應，17)，近年來人與人之間充滿了不信任感，詐騙事件自二○○
○年來就已經成為台灣社會很大的隱憂，這種不勞而獲的心態也進而影響到整個 社會風氣----全民瘋大家樂就是這種心態下的產物；這些在在都在提醒著我們社 會生病，生了一場『品格大病』。而且為時不短，這一代的主人翁們也正處於如此 功利趨向、道德低落的大環境之中成長，人格的培養也正在往下沈淪，而台灣近 來來各領域裡有遠見的人士們早已大聲疾呼要政府教育單位重視學生品德教育，
不論是從家庭教育、學校教育到社會教育各層面都希望宣導、推廣、落實個人的 品格教育這個區塊。目前除了教育部近年來積極在推動「台灣有品運動」，在二○
○九年七月底再度對「品德教育促進方案」提出五年計畫，盼各級學校均能持續 深耕與永續發展品德教育，希望藉著推動校園內的品格教育而達到穩定社會的效 果，也有許多社會團體也不斷的呼籲台灣整個社會的觀點能從強調「利益」轉而 去重視「個人品格」和提昇「群體道德」。
三、教育現場品格教育的每況愈下
記得國小時有一門課成為「生活與倫理」，到了國中便是正式課程「公民與道
德」，當下較無感覺到那兩門課程的重要性，只有覺得裡頭所講述的道理都很簡單 和生活化，也就是把日常生活上種種化做白紙黑字而已，但卻不知那些早已潛移 默化成為自己的價值觀。但這樣的課程在九年一貫課程中消失不見了，教育政策 的目的是希望品格教育整個融入各科教學中，但在升學主義充斥的校園裡老師們 都肩扛著課程的進度和升學績效的壓力，品格的教育往往只能隨課程隨機教授，
只是普遍的反應皆是「品格」部分逐漸被學生所忽略、不被家長所器重，再加上 媒體、廣告大量地對於物質生活的過度美化與強調，下一代便逐漸迷失在重錢不 重品的物欲裡，慢慢的台灣社會風氣也朝向笑貧不笑娼的微道德。而對於價值觀 仍在建立，對於事件只看表面而無法瞭解真相的學生來說，他們看到為滿足物欲，
幾乎可不擇手段，從中新生一代學到了什麼？
面對父母因為少子化的寵愛，對孩子的所需沒有節制提供，以及無怨無悔的 打理好他們身邊所有的所有的事物，越來越多的「公主」、「王子」誕生了，全世 界似乎在繞著他們在打轉，用好的，吃好的，穿好的，所有的人、事、物都應該 要順應自己的心意在進行，否則，即使「殺無赦」也是無動於衷的。反映在實際 行為上，就成了近來學校現場時有聽聞學生虐殺動物為樂，年齡稍長者對於墮胎 一事不以為意。案例層出不窮的發生在生活周遭時，身為一個教育人員自己的心 也是逐漸冷去，回憶起在校時的青澀、單純、善良的臉孔，心中疑惑現在的學生 在品格上到底出現了什麼大問題？學校教育給他們的品格薰陶有發揮多少效應？
如果學生在整體教育裡沒學會為人處世的道理，對於自己、周遭人及社會都沒有 尊重別人尊重自己、感謝所有的事物、節制自己的慾望..等，那學校教育所教導 的那些知識、技能不反而成為幫凶了？美國總統羅斯福曾說過：「To educate a person in the mind but not the moral is to educate a menace to society. 」沒有教育一個 人的道德那就是等於教一個害蟲到社會上般。有句話是「品格教育奠基於家庭，
啟動於學校，實踐於社會」說的正是品格教育在學校啟蒙的重要性，因為學校教 育不僅可以建立社會共通的價值，對於身處叛逆青春期的孩子更是與父母關係起
57），
現在的學生生存於知識快速增長、後工業化、全球化的世界潮流中，多元、
開放與尊重的思維既創造了機會、也製造了風險，「變化」成為常態，孩子成長的 大環境急需建立新的價值觀、新的秩序，以面對多元紛陳的社會，品格教育即能 扮演關鍵的催化角色。在教育競爭的浪潮、後現代的價值混淆中，我們如何去教 導孩子正確的為人準則？分數確實有助於孩子拿到亮眼的文憑，也可能取得起跑 的優勢，但卻不等於擁有終身的競爭力，以及經營人際關係的「品格力」，相信這 些問題也是許多人所深切關心和亟於去改善，以利於我們的孩子能擁有一個正 直、善良、充滿愛與感恩的社會環境。
貳、研究動機
剛擔任教學工作時全心全意致力於學生的升學成績，後因緣際會轉至輔導處 處理學生各式各樣的偏差行為與情緒管理問題，心中常常在思索著這一代的孩子 從小被教育強調「個我」的重要，忽略「個我」與「群體」之間的關係，隨著青 春期的到來他們便常常因與「群體」之間的協調不平衡而困惑不已，困擾的便是 人際關係和自我調適的 EQ，學生看待事情的角度和想法往往決定整件事情對孩子 的影響和效應，也就是說如果孩子會先尊重周遭人事物進而自我反省，那對孩子 來說便是成長的收穫；但如反之，整件事就成為他們無法理解的煩惱甚至進而成 為與「群體」的衝突，當然，如果孩子能有與「群體」共同取得平衡也就是自我 的品格認知力夠強，觀念想法和做事方向是正向且積極的，營造出來的校園環境 是多了許多包容與平和，如此教育出來的孩子邁入社會時，定是安定社會的強大 力量而不是冷眼自掃門前雪的自我者，更不是危害社會的暴力者。所以教學越久 自己越體會到品格教育是重於所有的知識或技藝能力教育，古韓愈所謂：「師者，
所以傳道，授業，解惑也」正是說明自己身為教育工作者對於孩子品格應背負的 理念。只是品格教育已不是單向口頭、八股的教導或宣導而能發揮功效或讓孩子 接受和深思的，能在日常作息和正式課程的授課裡便能進行潛移默化，對於品格
來說是最好的逐漸薰陶，這學期我又剛好接任七年級新生的導師工作，剛開學的 第一天便接到輔導處通知：班上會有一位多重智能障礙的孩子與其他同學一起學 習，看著三十九位甫從國小升上國中的孩子在新教室中玩鬧嘻笑聲等待著導師的 到來，整間教室的窗戶全部緊閉著沒人想主動開啟，向班上同學提醒後得到的：
大多是眼神等待著別人來動手而不是由自己起身做起，甚至表示退縮不願多做之 意，那時自己便了解如果從這個班級學生的課程中規劃和進行的品格教育行動研 究，成效定是令人期待的。
第二節 研究目的與待答問題
基於上述之背景及動機，再加上研究者本身為國中國文教師，最佳研究途徑 便是將品格教育融入國文正常教學中來進行，既不需另覓時段也可落實杜威博士
基於上述之背景及動機，再加上研究者本身為國中國文教師，最佳研究途徑 便是將品格教育融入國文正常教學中來進行，既不需另覓時段也可落實杜威博士