葬禮

殯與葬的間隔期，依據身分不同而長短不一，《禮記．王制》云：「天子七日 而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月 而葬。」⁶⁶

一、啓殯前 1. 筮陰宅

入葬前要做的準備，主要是占卜葬地與葬期。《周禮》有冢人管理墓地兆 域，此亦由冢人安排埋葬之所。⁶⁷過程需要喪主跟隨，與筮者占卜。首先挖掘坑 穴，土堆於四隅和南面，因棺入葬後死者頭向北首，因而土堆於南面即在足部。

當日早晨朝哭結束，不穿絰，筮者在喪主之右，手執占卜用的韇，命曰：「哀子 某，為其父某甫筮宅，度茲幽宅，兆基，無有後艱。」位此喪居占卜可否，得命 則寫卦以示主人，曰：「占之曰從。」主人得命則穿絰哭，不踊。歸宅在殯前北 面哭，不踊。筮陰宅後，確認槨材與明器之材：

既井槨，主人西面拜工，左還槨，反位，哭，不踴。婦人哭於堂。獻材於 殯門外，西面北上，綪。主人遍視之，如哭槨。獻素、獻成亦如之。

鄭玄云：「形法定為素，飾治畢為成。」故素為未加飾的明器。⁶⁸ 2. 卜葬期

朝哭後，喪家各復外位，由卜人持龜殼火烤鑽鑿占卜，跟筮宅一樣並未明言 何日進行。卜日被視為較隆重的儀式，因而族長與掌禮的宗人皆會在場，占卜 前，卜人會先將龜殼交由宗人，舉高龜腹甲應該燒灼處示人，並曰：「哀子某，

來日某，卜葬其父某甫，考降，無有近悔。」喪主許諾後，即交由卜人燒灼龜 殼，燒灼完畢卜人再交由宗人宣讀：「占曰：『某日從。』」並告知其他賓客親 朋，便可完事，入哭，送賓。

66 漢‧鄭玄註，唐‧孔穎達正義，《禮記正義（上）》，頁 512。

67 漢‧鄭玄註，唐‧賈公彥疏，《周禮注疏（下）》，頁 817-823。

68 漢‧鄭玄註，唐‧賈公彥疏，《儀禮注疏（下）》，頁 1130-1133。

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3. 請啓期

入葬以前，要遷將棺柩從西階的坎穴中遷出，應當將此日期告於賓，因而有 請啓期的儀式。時間是葬前二日，於當日夕哭以後。身分不同則葬期不同，因而 請啓期時間亦不同。鄭玄認為若為諸侯下士一廟，請啓期與葬間一日，因而是葬 前二日。若諸侯上士二廟，請啓期與葬間二日，因而是葬前三日。以此類推，大 夫三廟葬前四日，諸侯五廟葬前六日，天子七廟葬前八日。⁶⁹

二、啓殯

請啓期隔日，葬前一日天明後，須遷棺至祖廟，名曰「啓殯」。於一早設 盥、陳三鼎於祖廟外，其制比照大斂奠。先於殯門外點二燭，就朝夕哭門外位，

主人拜賓後入內即位，由商祝主持啓殯儀式。商祝執功布入，用以扶柩，喊三聲

（噫歆），又喊三聲啓殯，用以告神，後命喪主家人哭。門外二燭入，其一在室 中照耀祭奠之所，其二在坑旁照耀將啓之殯。後夏祝復將棺上的銘旌取下掛於室 外重木上。

上述完成後，則商祝開棺柩。商祝以功布拂柩，並以夷衾覆棺，從此夷衾便 不再取下，做以覆蓋棺蓋之用，會隨棺柩入葬。棺柩抬起後，士以輁軸遷於祖 廟，而大夫、諸侯以輴，天子以龍輴，上繪轅為龍。棺木所乘之車是為馬車，與 生前一樣，出行前要先備車馬在堂外等候，此處為避免馬踐汙儀式，因而將進車 與進馬分開，先進車，在設奠後才進馬，方能出發至祖廟。⁷⁰依序為銘旌出，後 奠儀、燭一、棺柩、燭二，主人及眾親屬賓客在後跟隨，以五服親疏為先後，從 其左右昭穆，男賓在前，女賓在後。

69 漢‧鄭玄註，唐‧賈公彥疏，《儀禮注疏（下）》，頁 1148。

70 此有乘車、道車、槀車三車，士每車二馬，故共六馬，而又每馬各有左右二僕。除車的形制與 身分高低有關外，馬的數量與配纓亦隨身分改變。士纓三就，指由朱、白、蒼三色縧絲組成纓 繩。大夫同三就，子男纓五就，侯伯纓七就，公纓九就。漢‧鄭玄註，唐‧賈公彥疏，《儀禮注疏

（下）》，頁 1158-1159。

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遷柩於祖廟之前，會先準備好柩車、明器與葬具。過午後，下遷祖之奠，由 商祝進行飾柩，以荒帷圍繞棺柩。⁷¹ 前以竹簾與青布懸掛在荒上稱「池」。⁷²荒 與帷有紐相聯，紐前紅後黑，左右兩邊各有前後，故四組相連於荒之中，中間

「齊」以朱、白、蒼三色布填以絮，象徵車蓋的蕤，若士以上則有貝裝飾。⁷³荒 上設披，兩頭結於荒，後貫穿束棺的布條，剩下的布料自然垂下，由四位執披者 在旁牽引。⁷⁴最後結繩在柩車前以牽引。

接著陳設明器與葬具。明器為鬼器，隨葬供死者在死後世界使用，與實際使 用的人器有別。士無人器，大夫以上方兼用鬼器、人器。因此若大夫以上，此處 當陳人器。〈檀弓上〉中孔子云：

之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故 竹不成用，瓦不成味，木不成斵，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬

71 在旁則稱帷，在上則稱荒，〈喪大記〉對此有較詳細的說明：「飾棺，君龍帷三池，振容。黼 荒，火三列，黼三列。素錦褚，加偽荒。纁紐六。齊，五采五貝。黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆 戴圭。魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。大夫畫帷二池，不振容。畫荒，火三列，黻三列。素錦 褚。纁紐二，玄紐二。齊，三采三貝。黻翣二，畫翣二，皆戴綏。魚躍拂池。大夫戴前纁後玄，

披亦如之。士布帷布荒，一池，揄絞。纁紐二，緇紐二。齊，三采一貝。畫翣二，皆戴綏。士戴 前纁後緇，二披用纁。」大抵士以上荒帷才有紋飾。另有翣，其型如扇且以木為之，鄭玄說漢 時：「漢禮：翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方，兩角高，衣以白布。畫者，畫云氣，其餘各 如其象；柄長五尺，車行使人持之而從，既窆，樹於壙中。」漢‧鄭玄註，唐‧孔穎達正義，《禮 記正義（下）》，頁 1770-1776。

72 〈喪大記〉說明君三池，三面皆有；大夫二池，垂於兩相；士一池，懸於柳前。君還會在蒼黃 色繒布上畫鷂雉，掛在池下，稱「褕絞」；大夫會有銅魚掛在池下，稱「振容」。漢‧鄭玄註，

唐‧孔穎達正義，《禮記正義（下）》，頁 1770-1771。

73 〈喪大記〉紀錄君齊五色，五貝；大夫齊三色，三貝；士齊三色，一貝。這裡士為天子元士，

等級高於〈士喪禮〉諸侯之士。漢‧鄭玄註，唐‧孔穎達正義，《禮記正義（下）》，頁 1770-1771。

74 柩與車中間有「載」，束柩於車上的繩帶，披則會貫穿戴因而分前後兩部分，故云士有二披，執 披者左右各二，故四人。士戴為前纁後緇，披用纁。大夫戴前纁後玄，披同戴。君纁戴六，纁披 六。可見大夫與君的戴和披同材質，但士不同。漢‧鄭玄註，唐‧孔穎達正義，《禮記正義

（下）》，頁 1770-1771。

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而無簨虡。其曰明器，神明之也。⁷⁵

明器應與人器有所區別，鬼器型雖同但無實用價值。葬具包含鋪墊的折，抗 席三領，抗木橫三縱二，茵橫三縱二。⁷⁶並有祭祀用吃食，二苞裹奠羊、豕之 肉，三筲裝黍、稷、麥，三罋裝醯、醢、屑（桂與薑之屑）以疏布覆蓋，二甒裝 醴、酒以功布覆蓋。以上都各別放在木桁之上。另有燕飲用樂之器，如琴、瑟、

磬等。有役用之器，如甲、冑、楯、矢箙等。有燕居安體之器，如杖、笠、翣 等。

皆安放好，則撤遷祖奠，準備還車，換設祖奠。還車是指出行前商祝會執功 布在柩車前帶領，使柩車掉頭，因而死者頭部朝外，往出行的方向。但載器之車 不須還車。商祝再取銘旌放在茵之上，原本掛銘的重木則埋在廟門左。一切完成 後下祖奠，此次不再奠於室內，而是直接對已還車的柩車設奠。

整個朝祖的過程，孫希旦根據〈檀弓下〉：「喪之朝也，順死者之孝心也。其 哀離其室也，故至於祖考之廟而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。」認為因古 代為人子者，出行必告父母，棺柩朝祖廟，象徵生人出必告親，因而是替死者展 現其孝心。⁷⁷

三、助葬

賓客親朋提供助葬曰「賵」。國君助葬，喪主應出門迎接使者，賵玄纁束、

馬兩，可知國君會賵馬助喪。⁷⁸若是卿、大夫、士一輩的貴族使者來賵，主人不 出門迎接，由接待者出門請入，通常賵羊、馬，若有賵財貨，主人出門親自受

75 漢‧鄭玄註，唐‧孔穎達正義，《禮記正義（上）》，頁 305-306。

76 茵用大功之布做成，染成淺黑色，有緣邊。

77 清‧孫希旦，《禮記集解》（台北：文史哲出版社，1990），〈檀弓下〉，頁 172。

78 本文的國君在《儀禮》中原稱公，鄭玄說是國君，賈公彥說是公及大夫皆有臣，臣稱齊君為 公，故此稱國君，即士之君。「玄纁束」釋玄布、纁布，〈聘禮〉中「釋幣制玄纁束」，中說物十為 束，玄三纁二，二端為一匹，因而玄三匹、纁二匹，共十端，曰束。此又贈「馬兩」，兩馬為士之 制，指一車配二馬，而大夫以上常乘駟馬。因此這邊國君贈馬的數量是二匹馬或三車各配二馬，

或者連車帶馬配套贈送，則沒有說明。漢‧鄭玄註，唐‧賈公彥疏，《儀禮注疏（下）》，頁 1183-1185。

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贈。大功以上兄弟同財亦無須贈賵，小功以下兄弟可賵。以上贈賵物品皆可奠，

惟朋友所賵，不可奠。又助葬有施於死者，亦有施於生者，給死者的稱「賵」， 給生者的稱「賻」，因而賵要奠而賻不用。賓客贈送的物品，無論是賵是賻，皆 要書寫記錄，若不足百，則書寫於「方」上，因所送物品多寡，板子上可能九 行、七行或五行。若過百，則書寫在「策」上編連成策。又前列朝祖時明器，亦 書寫在策，而明器在撤奠後要藏於葬具之車的茵下。

遷祖廟的儀式結束後，因隔日就要下葬，棺柩旁的哭聲不可間斷，由親疏更 替哭，若大夫以上則由官員更替哭。晚上則在門內之東設火燭照耀哭泣的親屬。

四、大遣奠

下葬當日天一亮，設大遣奠，將棺柩送到下葬處。此時設奠比原有特牲禮加 一級，用少牢禮，比士原有的三鼎再加一等。⁷⁹鼎在祭奠當中是最為重要的容 器，盛放祭牲最精華的部分。少牢禮設羊、豕、魚、腊、鮮獸五鼎，最精華的部 位依序由專人切割放入鼎中，剩下的肉則分割後以布包裹，此稱為苞。且特別說 明「苞牲，取下體，不以魚腊。」因而應是羊、豕、鮮獸之屬。苞亦有定數，且 與遣車之數相關。士則三苞，不遣車；大夫五苞，遣車五乘；國君七苞，遣車七

下葬當日天一亮，設大遣奠，將棺柩送到下葬處。此時設奠比原有特牲禮加 一級，用少牢禮，比士原有的三鼎再加一等。⁷⁹鼎在祭奠當中是最為重要的容 器，盛放祭牲最精華的部分。少牢禮設羊、豕、魚、腊、鮮獸五鼎，最精華的部 位依序由專人切割放入鼎中，剩下的肉則分割後以布包裹，此稱為苞。且特別說 明「苞牲，取下體，不以魚腊。」因而應是羊、豕、鮮獸之屬。苞亦有定數，且 與遣車之數相關。士則三苞，不遣車；大夫五苞，遣車五乘；國君七苞，遣車七