《觀所緣緣論》內容簡述

繼前面章節討論唯識學派在《二十論》及《成論》中，破斥外境實有論者 的內容及該派在《成論》中所建構識變現器世間的論述後，本章節將討論世親之 後的陳那，對於外境的主張。首先說明陳那的生平，陳那(Dignāga 意譯為域龍、

童授、方象或大域龍等)約為西元五、六世紀南印人，屬婆羅門種，通大小乘經 典，長於因明。佛教邏輯史中載，陳那改革正理派之「古因明」，創「三支作法」

之論式，為集佛教因明學之大成者，其貢獻與成就卓越。在認識論方面，則主張 心、心所立見分、相分、自證分等三分說，而見、相分必有所依自體，故立自證 分為自體，見、相分依之而起作用。與安慧之一分、難陀之二分、護法之四分說 並稱。陳那之著作，依《南海寄歸內法傳》載，有《觀境論》(即《緣論》，以下 省稱《緣論》)、《集量論》等「陳那八論」之說。¹⁸⁸

陳那的著作《緣論》譯本約有下列幾種，本章係以玄奘譯本為研究主軸：¹⁸⁹ 一、漢譯：陳真諦譯，《無相思塵論》一卷，大正藏冊31、唐玄奘譯，《觀 所緣緣論》，一卷，大正藏冊31、呂澂、釋印滄編《觀所緣釋論會譯》，

大藏補編九。

二、日譯：山口益、野澤靜證著，《世親唯識の原典解明》中的〈觀所緣論 の原典解釋—調伏天造「觀所緣論釋疏」〉頁 409-484，京都法藏館版，

1953。

三、英譯：

(一)、Alex Wayman, 'Yogacara and the Buddhist Logicians', The Journal of

188 《南海寄歸內法傳》，《大正藏》冊 54 卷 4，頁 229c；陳雁姿 (1999:93-95)；優婆陀耶耶 (1978:23)；《佛光大辭典》光碟第三版，頁 4820。

189 另有藏譯、德譯、法譯、梵文本(已迭，現存為近人依漢藏本還原為梵文)等，參見陳雁姿 (1999:96-99)。

the International Association of Buddhist Studies, Vol.2 No.1(1979), p.65-78。

(二)、Aiyaswami Sastri, The Alambanapariksa and Vrtti by Dignaga with the Commentary of Dharmapala, The Adyar Library, Adyar-Madras, 1942。

(三)、Fernando Tola and Carmen Dragonetti, 'Dignaga’s

Alambanapariksavrtti'係依藏本之頌及注解而譯(Tohoku 4205 and 4206=Catalogue 5704)。Journal of Indian Philosophy 10(1982)，

p.105-134。

本論內容主要為，陳那立「能緣識帶彼相起及有實體」¹⁹⁰為認識對象來源的 條件，並依因明論式，論破外境實有論者主張實有外境為所緣緣之理。此中，「帶 彼相起」之條件，係指能緣識必須具有與所緣對象相似的表象，稱為「所緣」義；

「有實體」的條件則是，所緣對象是實體，而能使表象生起，稱為「緣」義。並 以上述的條件論證認識對象屬於心內的「所緣緣」，非存於心外，認知對象亦不 離心而存在，以此明「唯識無境」之理。本文引用原典以玄奘譯本為主，其內容 分為二部份：

一、破斥小乘「極微能為五識之所緣」的主張：

其內容為批判小乘的外境主張，亦即論主針對持各種不同的極微論，

亦即對於主張實有極微、和合的極微、和集的極微能作為前五識之所緣緣 的論述加以破斥。其中，陳那認為，小乘主張能作為前五識所緣對象的極 微論，或不符合「所緣」的條件，或不符合「緣」的條件。論主於文中破 斥各派之極微和合、和集說，論證小乘所持之各種極微論能為五識所緣之 理不能證成。

二、陳述唯識學派所主張「前五識的所緣對象為內境，而非離心之外有實

190 《緣論》卷一，《大正藏》冊 31，頁 888b。

存之境」的教理：

在各派所主張的「外境」理論方面，呂澂認為佛教的「外境」理論，

意指我人對於世界的認識議題。而原始佛教時期的側重點在於人生現象，

以人為中心，以分析五蘊加以說明。部派佛教時期，境的範圍擴及宇宙現 象，而有五蘊、十二處、十八界等內容。其中，一切有部的外境主張為，

一切法皆有自性，為實在的有，貫通三世，而實有的諸法，分為兩大類，

其一為形相粗顯的物質界，稱為「色」；其二為體性隱微的精神界及無為界，

稱為「名」。如分析和集的色法，到最微細不可分的極微時，即為組成色法 的最小實有單位。此外，另有其他派別提出和合的極微能為五識的所緣對 象等。¹⁹¹以上各派的外境主張，皆為論主所要破斥者，並闡明《緣論》中 主張，只有在滿足「所緣」及「緣」二項條件的知覺對象，才是「所緣緣」

之理。事實上，知覺對象並不離心而存在。

191 呂澂 (2003:72-73;82;128)；釋演培 (1997:112-113;202)。