第四章 《易傳》 「觀生」之法詮釋
第二節 《易傳》的觀法詮釋
四、 觀生之法的詮釋
從前面的一路梳理，可以知道，《易傳》的觀萬物之法，雖是觀萬物變化，
知萬物之理以觀物。然觀萬物變化是「依仁」所感通，故而其觀莫不與「仁」相 合。理學家訓「仁」為「生」，以為「仁」是萬物生發之幾，故萬物種子以「仁」
說之，如「核桃仁」、「杏仁」。97 就《易傳》來說，「生生之謂易」，萬物之 變化亦是此「生生」不息之幾，是以本文說儒家之觀法為「觀生」之法。
而此「觀生」有二義，一為「觀萬物之生生」，一為「觀萬物之所以生」。
前者觀萬物之生生，猶如觀天道之變化生生，以此觀卦象以進德。後者「觀萬物 之所以生」，是為與天地合德，參贊天地萬物之化育，觀萬物之能，成就萬物之 存有。
「觀生」一詞，又可說是濃縮〈觀〉卦中「觀我生，進退」、「觀我生，君 子無咎」以及「觀其生，君子無咎」。本文亦認為〈觀卦〉可以完整體現儒家「觀 生」的兩個層面，是以在此以〈觀卦〉為介面，就「能觀看主體」、「所觀看客 體」、「修養工夫」做「觀生」的綜合解釋。
94 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 109。
95 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 254。
96 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 337。
97 謝良佐說：「仁者何也？活者為仁，死者為不仁。今人身體麻痹不知痛癢，謂之不仁。桃杏 之核可種而生者謂之桃仁杏仁，言有生之意。」（謝良佐：《上蔡語錄卷之上》，收錄於《正誼堂 全書》第九函，頁2，臺北巿：藝文印書館，1968 年。）
〈觀卦〉（䷓）的卦體為下坤上巽，〈觀・彖〉說：
大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，「盥而不薦，有孚顒若」下觀 而化也。觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。98
以上指其象為大德之君在上，以九五中正之德觀天下，又以自身之德，為可觀效 法之象。大德之君在主持大祭，從儀式前洗手的恭謹態度，就已展現其對祭禮的 莊重。所以下面的人觀之，為大君感化亦莊重之。而「可觀」能為人所感化的道 理，在天道的運行中可見之。四季之變化，為天所示，而地順之而應而成，如是 循環，沒有一分差池。故聖人效法此道理，以自身為天道之顯現，為人民所觀，
以此教化百姓，從其對祭典中的小事也如此慎重，則沒有任何謗言可以說他，天 下百姓皆歸服之。〈觀・大象〉還說：「風行地上，〈觀〉；先王以省方，觀民 設教。」〈觀卦〉為風巡視大地萬物之象。君子當審視各方風俗民情，雖以身為 化民成俗之教，然亦因時制宜，寬容在需要花較久時間才能改變的地區。如此下 位者以上位者為模範，則君王之德便能施及於天下。
六三：觀我生，進退。
象曰：「觀我生，進退」，未失道也。99
六三是在吉凶未知，不知要前進或退後的局面。遇此局面，當「觀我生」。「觀 我生」即反身觀我之仁也，反身修德，內省無咎，知自身未失道，進退之吉凶，
皆不能改自己之志，則進退皆可。
九五：觀我生，君子无咎。
象曰：觀我生，觀民也。100
九五是處在上位作為君子，為人所觀。處在此位，容易為人懷疑不滿，不滿的人 多了，君子就危險了。為人所觀者，必先自觀，君子在此位下，當時時反省所行 之事，是否有不合於「仁」之處。如何知道自己是否合於「仁」，除了內省之外，
又可觀其民，因爲民受上位者所化。如民未能成俗，則知己身未能為人所觀。如 此，內外皆省視，則可以遠離罪過。
98 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 114～115。
99 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 116～117。
上九：觀其生，君子无咎。
象曰：觀其生，志未平也。101
上九是已無九五之位為人所觀。此時若想維持大觀在上，教化百姓是很困難的。
可能會對此感到不平，而去觀其時九五之位的人，以何德為人所觀。觀後知自己 不如其人，反身修德，如此即為君子，可以無過。
由上面可知，〈觀卦〉以天有風行地順之象，示人化民成俗之道。君子修德，
合德於天，即能處大觀之位，使道彰顯於人。苟不合德，位將去矣，亦見善思遷，
進己之德。故〈觀卦〉觀生，乃是成己之德，為人所觀；為人所觀，則能教化百 姓，是為成物之德。並從百姓的教化中，反求自我以進德，又是為成己。
筆者以此卦象，欲凸顯「觀生」乃是感通萬物之觀，它關聯到人之作為人之 性：「仁」。是以所觀上達天道，下及於人事。「觀生」，豁顯為人的自覺，故 關心生活之世，欲使此世間更為祥和，所以觀卦能「成己」，觀卦能「成物」。
又可說，因為「觀生」而能「成己」、「成物」，所以「觀生」實為進德之觀法。
102
101 《周易正義》；《十三經注疏本》，頁 117~118。
102 王船山晚年因政治活動失敗，見復國無望，隱居在湘西，居名取為「觀生居」，併撰有「六 經責我開生面，七尺從天乞活埋」一聯。船山取《觀》卦為「觀生居」名，顯然是從《觀》卦體 會聖人之意，故而隱居，將對政治的失意轉為文化的建構，積極復興儒學。筆者認為船山，對《周 易》所顯示的生生不已體會甚深，而其對萬物的理解，莫不以「生」為觀。因此能在亂世之中持 其己志，並以教化淑志。