第三章 研究方法
第四節 詮釋學迴圈
詮釋學的目的在於理解：理解自己，理解自己所處的這個世界。在李克爾1965 年的論述〈存在與詮釋〉(Existence and Hermeneutics)67中，提到關於理解的長遠 途徑與短促途徑。短促的理解方法來自海德格與其遵循者們的主張。海德格站在 本體論的立場否定笛卡兒哲學（Cartesian）秉持的「我思故我在」。而就像查爾 斯‧泰勒（Charles Taylor，1931-）68 所提︰「我思故我在」這樣的想法並沒有 新意，因為當我要提出主張之時，我原本就對所提之物有所了解，所謂的主張已
李克爾對詮釋過程的強調，反應在他對「詮釋學迴圈」（The Hermeneutic Circle）
（如圖表3-4）的理論探討上。詮釋學迴圈的問題由海德格首先提出，其在著作
《存在與時間》(1962) 71之中加以描述：海德格指出，對存在的理解，必須與對
67 中譯版本參照洪漢鼎等譯，《詮釋學經典文選（上）》（台北：桂冠，2002），頁 259-280。
68 Charles Taylor. Human Agency and Language：Philosophical Papers 1, Cambridge University Press, 1985, p45.
69 轉引自Simms, Karl. Paul Ricoeur. Routeledge Critical Thinkers, 2003, p35.
70 Paul Ricoeur. The Conflict of Interpretation：Essays in Hermeneutics, ed. Don Ihde, Evanston：
Northweston University Press, 1974, p6.
71 Heidegger, Martin. Being and Time, trans. John Macquarrie and Edward Robinson, Oxford：
Blackwell, 1962, p194. 中譯本參照王慶節等譯，《存在與時間》（台北：桂冠，1989）。
世界的理解同時並行。任何對理解有貢獻的詮釋，同時已是一種透過詮釋的理解。
以科學的態度而言，這是一個棘手的問題︰如何使用X 已經存在的假設去證明 X 的存在？科學上將迴圈假設為討論的動機，以可操作的假設去矯正迴圈的有效 性，再以實徵的方法測試之。這種立論上的相異，以海德格與馬克思對於「歷史」
相左的看法為例說明：和海德格寫作時間相近的德國社會主義學者馬克思（Karl
Max，1818-1883）認為歷史是可預測的，歷史科學的成份發生於階級鬥爭的循 環法則之中。海德格則持相對意見，他認為歷史事件的真相獨立於觀察者主觀解 釋的觀點中72；在描寫歷史的過程中，詮釋已經發生了。在歷史的編纂之中，詮 釋的迴圈成為了具有缺陷的迴圈，對海德格來說，歷史無法成為科學的原因便在 於此，歷史無法揭露客觀的真相。
圖表 3-4：詮釋學迴圈
李克爾聲明的詮釋學迴圈與海德格有些微出入。「為了相信，我們必須理解，但 為了理解，我們必須先相信。」73 詮釋學以詮釋了解事物，又因為了解而得以 詮釋。 李克爾不認同詮釋學迴圈如海德格所言是惡性循環，他聲稱詮釋學迴圈 是一個靈活而刺激的迴圈。詮釋學的精隨是對於「部分」的理解為「整體」之意 義所引導，而對於「整體」的理解又賴於對於「部分」的理解。帶著既有的理解，
72 Simms, Karl. Paul Ricoeur. Routeledge Critical Thinkers, 2003, p37.
73 Paul Ricoeur. The Symbolism of Evil, trans. Emerson Buchanan, Boston：Beacon, 1967, p351.
對事物做出詮釋，而新的詮釋將帶來對事物的更高層次的理解。74 生命與想法 必須互為詮釋，信念和理解亦然。透過對自身的理解使詮釋成為不間斷的循環，
詮釋結果的層次上一層循環更高，這種透過詮釋帶來的溝通，事情的原貌將得以 重現，象徵初始的信念也將直接顯現。75 不斷回到原點便是詮釋的迴圈，在詮 釋的來回間便接近了意義。
詮釋學的目的在於理解，意即詮釋的過程。李克爾邀請我們將這個敘述的循環看 成是一個螺旋，每一次循環回到原來的地方時，觀點會超越已被探索過的重點，
意義層次會比原來的高一些，更重要的詮釋透過自我理解完成，而詮釋結果將揭 露更深刻的對人類的瞭解。
第五節 小結
在文獻探討中，研究者歸納出電影中照片的觀看，可分為演員、導演與觀看者三 種角度。李克爾詮釋學將文本視為整體的概念，研究者將應用於電影文本《巴黎‧
德州》及電影中照片的詮釋。研究者認同李克爾所提出「文本意義將大於符號總 和」的想法，因此本研究採取有別於符號學的分析方式，將不會獨立拆解照片與 電影中的影像單位，而是分別從三種相異的觀看角度進入照片意義的尋覓過程。
抵達意義的方法便是詮釋學的應用，本研究將與詮釋學目的一致，重視對原作的 解釋，但也同時接受在觀者與作品互動間帶來的距離感，正如李克爾所強調：「作 品的意義因為距離感而解放」，當文本超越其原本的意圖，意義的空間才能擴大。
《巴黎‧德州》中照片的原意和導演關係最密切，因此本研究欲理解原作的企 圖，便從對導演安排的角色與其創作理念的分析出發。此外，研究者將強調「我」
74 同上，p352.
75 Simms, Karl. Paul Ricoeur. Routeledge Critical Thinkers, 2003, p38.
的主觀意識，對於電影中照片的觀看做出自己的詮釋。
本研究遵循李克爾與海德格相異的「長程理解」途徑，透過對文本的詮釋達成對 意義的理解，而不是本體論式的將存在本身視為詮釋的結果。因此，接續李克爾 闡述「模仿三層次」中對於第二層次「情節」的重視，本研究的詮釋過程將藉助 於電影脈絡與參考文本所提供的內容，希冀帶著原有的理解進入敘事體之中，在 暫時的自我身份變遷過程中，完成新一層的詮釋。研究者期許在多重觀點之下，
意義不斷經過前構、形構與再構的過程，得以出現更豐富的詮釋結果。
最後，本研究以「詮釋學迴圈」的概念做出方法上的假設：在第二章探討過電影 中的照片本身經過多重框架的設定，其中無形的框架來自於導演引導觀眾的觀看 方式。因此，研究者認為在電影脈絡提供的結構之中，觀者對照片的觀看絕非獨 立事件，觀看者對於照片意義的解讀，是已經經過兩層觀看與詮釋的結果。本研 究將由角色、導演及研究者（我）出發的三種觀看觀點，視為一個詮釋學迴圈（如 圖表3-5）；在探討觀看者對於照片的詮釋之前，必須先逐步進入電影角色與導演 的詮釋過程，在局部與整體之間來回，以達成對事物更完整的理解。
圖表 3-5：研究文本之詮釋學迴圈應用
P1 C1 R1
P2 C2 R2
P3 C3 R3
① 電影角色對照片的詮釋
② 溫德斯對照片的詮釋
③ 我對照片的詮釋 R：Re-figuration
C：Configuration P：Pre-figurarion
本研究立基於「多重再現框架」與「三種觀看方式」的認知，結合詮釋學方法的 應用，以解讀《巴黎‧德州》中照片的意義。（如圖表3-6）無論是電影脈絡、導 演相關論述與資料或者研究者既有的背景，它們皆構成情節並使詮釋發生，在理 解的過程中找尋意義所在之處。接下來的文本分析中，研究者將依序探討電影角 色、導演與主觀位置對於照片的詮釋過程與結果。
圖表 3-6：文本分析概念圖
電影文本：巴黎德州 照片
照片邊框（照片影像）
溫德斯
Travis、Hunter、Walt 情節與互動（情節安排）
電影銀幕（運鏡安排）
影像表現（創作理念）
參考文本
訪談資料、出版書籍、電影作品、他者評論 我
我透過電影、參考資料與個人意見對照片的詮釋 導演透過參考資料表達對照片的詮釋
導演透過電影對照片的詮釋