語言保存和流狀況

一、世界語言狀況

世界上目前將近有六千種的語言，舉世知名的語言權威大衛‧克里斯托，在

〈語言的死亡〉一書明白指出，語言只要再也沒人講，便算是死了(大衛‧克里斯 托，2001)。語言的流失和死亡是世界性的問題；其中美洲占 15％，歐洲和中東 占4％，剩下最大部分的 81％在非洲、亞洲和太平洋地區。假設兒童不再學習的 母語，就稱為是瀕臨死亡的語言（endangered language），那麼現在世界各地瀕臨 死亡的語言狀況是：美洲三分之一的語言、澳洲90％的原住民語言、USSR 境內 50％的語言和北美洲 80％的語言都瀕臨絕種（張學謙，1996）。

全世界單單只使用一種語言的國家並不多，只有百分之十到十五是單族群語 系的國家，全球有超過百分之六十以上的人口是屬於會說兩種語言（以上）的雙 語（bilingual）或多語（multilingual）族群，這說明人具有“雙語能力＂或“多語 能力＂，多語言文化是當今世界的常態（Connor, 1994）。世界各地的弱勢語言大 概都是因為家庭失傳，學校不教，而斷送生命（張學謙，2003）。

二、瀕危語言的等級

據估計在21 世紀末，世界上 90％的語言會死亡、滅種（Krauss,1992）。前行 政院原住民委員會主委尤哈尼．伊斯卡卡夫特為〈語言的死亡〉這本書寫序指出，

因漢化而導致平埔族群語言死亡，是台灣歷史族群的浩劫。語言是否病了？會不

會死？聯合國教科文組織（UNESCO,2003）以語言活力和瀕絕狀態、語言態度和

三、台灣語言狀況

台灣是個多民族地區，2300 萬人口中，98%以上是漢族。漢族人口中，以閩 南人73.3％和客家人 12％為兩大分支，其餘為中國各省移民約 13％。閩南人原籍 以福建泉州和漳州人最多，客家人原籍以廣東的梅州和潮州人最多。而原住民即 南島語系佔1.7%（黃宣範，1995）。

台灣語言教育跟曾經想擁有它的族群，有相當大的不同和多貌：荷蘭人治台 為統治及傳教，以實用取向。明清領台以漢文為主。日據時代以同化為目標，分 三階段（1895-1919 年，安撫時期。1919-1937 年，同化時期。1937-1945 年，皇 民化時期）。光復後，國語成為共同語言。1945-1969，改制穩定時期，消除日語，

推行國語。1970-1987，計畫貫徹時期，鞏固國語。1987--多元開放時期，多元化，

承認所有本土語言（陳美如，1996）。

民族多、族群語言各不相同，在台灣大致以中國各省移民（即所謂的外省人）

以說國語為主、閩南人的閩南語廣泛被稱為台語、客籍人士講客家語，以及以原 住民為主的南島語系這四大族群的語言為主。（洪惟仁，2002）大部分的台灣人通 常能夠操持至少母語及國語等2 種以上的語言，因此台灣可以說是一個多語社會

（multilingualsociety）。在台東縣二十三萬四千多的人口當中，原住民約七萬八千 餘人，客家籍有五萬多人（台東縣政府全球資訊網www.taitung.com.tw）。但族群 人口不一定等於語言人口。

許多語言學家都指出，台灣本土語言的使用範圍縮減，原住民語流失相當嚴 重，已經走向「語言死亡」之路（鄭良偉，1990；黃宣範，1995；李壬癸，1997；

黃美金，2000）。

臺灣本土語言流失的情形，在家庭以原住民母語最嚴重。1995 年內政部的統 計報告顯示原住民在家中主要使用的語言是華語，佔60.49%，在家說母語的只有 35.8%（內政部統計署 1997﹕60，62）（轉引自張學謙、鍾秋妹、謝昌運，2005）。

聯合報2002 年 3 月 24 日曾調查 Holo 台語和客家話使用的情形，結果發現，

77%的 Holo 人在家說 Holo 話，19%在家說華語；41%的客家人在家講華語，超過 在家講客家話的比率（37%）。

聯合報2002 年 4 月 29 日第 14 版〈母語的傳承與流失〉的調查，指出台灣族 群語言的傳承危機主要有四點因素：1.台語能力衰退 2.家庭母語傳承不佳 3.母語 使用場合縮減4.母語傳承意願薄弱。台灣母語保存，過去是以維持雙言現象的方 式。也就是說，一般人會說母語並不是學校教導，而是在家庭社區的環境中，自 然習得。

根據鄭良偉觀察，台灣本土語言流失嚴重，主要是母語使用人口減少、母語 使用場合縮小，以及使用母語能力減退（鄭良偉，1990）。

四、造成語言瀕危與流失因素

(一)一般理論說法

根據Ｇiles 等人（1977）的語言活力理論（ethnolinguistic vitality theory），認 為社會地位、人口因素、制度支持與控制是影響語言活力的三因素；當一個民族 缺少其中一項，即表示語言活力在程度上佔劣勢，容易造成語言瀕危和流失。黃 宣範（1995）對語言轉移或消失的原因認為有法律因素和人口因素；許多國家透 過行政命令或法律禁止某些語言在公共場所、行政機關內使用，最常見的是禁止 移民者使用自己原來使用的語言。人口因素有族語人口數量的大小、分佈情況、

都市化程度和教育、職業取向等（黃宣範，1995）。

語言消失的因素，十九世紀的學者們認為語言是有生命的，有誕生、成長、

成熟、逐漸衰老之後死亡，死亡乃是該語言不被人瞭解和使用。到二十世紀，人 們認為語言瀕危與流失的原因，一為語言群體消解，就是使用這種語言的人消失 了；一為語言被同化所引起的語言轉用（language shift），這種轉用有強制性和自 願的兩種不同性質（徐世璇，2001）。

語言控制，達成語言霸權也是引起語言瀕危和流失的原因，Skutnabb-Kangas

（2000）提出：處罰或羞辱小孩說母語，就是母語流失的開始。（Skutnabb-Kangas,, 2000︰294）張學謙（2004）。語言歧視主義的獨尊華語、壓制本土語言，造成本 土語言嚴重的流失（張學謙，2000）。

有人類必有語言，語言瀕危與流失還包括使用的人變少、年紀變大、範圍減

滅絕；2.社會、經濟或聚落的破壞；3.遷居，人口遞減；4.強迫性的同化政策造成 的語言壓制或同化教育；5.大眾傳播媒體，特別是電視的沖擊。

(二)台灣的狀況

台灣在歷史上曾被異族覬覦、統治、獨尊國語的過往，影響語言活力與發展。

調查台灣本土語言使用的學者表示福佬話、客家話有衰微的跡象（Young, 1988）。

多語社會中，放棄自己的母語而遷就另一種語言是常有的事，雲林、彰化地區，

客家方言的衰亡是一個例子。而原住民語言已經走向滅種之路（黃宣範，1995）。

在台灣社會中，常會聽到阿公阿嬤用不輪轉的台灣國語跟小孫子們說話，這 狀況有源自過去推行說國語運動的成效，也有單語主義霸權壓迫下的改變。

許多詩人對語言受壓迫曾以文學作品呈現心聲，像曾貴海的詩「客家話」，對 不懂客家話的人而言，可視為一種挑戰，他這樣寫著（曾貴海，2006：49）︰

「日本人統治台灣五十年/大家還會講台語/

有兜老人家講起日本話/口氣優雅甚至帶感情/

中國人管台灣五十年/講客話要罰錢掛狗牌/

細人仔嚇到面蓋青/阿公喊做爺爺/阿婆喊做奶奶/

客家母語變做北京語/爺娘來聊/孫仔聽毋識客語/

看伊等像外星人/避入間肚毋出來/祖孫感情兩截斷/

老人家歇沒兩日/包袱擐著遽遽歸屋家/係麼人/

滅絕台灣客家話/滅絕台灣客家人倫/到底為麼介」

導致客語流失的原因︰張學謙（2000）於〈母語教育 e 趨勢 kap 基礎概念〉

文中指出，台灣本土語言的現狀有失去母語的危機，獨尊華語的官方語言歧視主 義，會危害母語生存，即台灣過去推行單語教育政策，造成削減式的雙語現象，

使各族群的學生學會了國語，卻喪失了母語。

黃娟（1995︰49）指出（轉引自張學謙、林芳蓉 2005）︰

客家人是台灣的少數族群，人口約五百萬，在國民黨長期貶壓母語、摧毀本 土文化的政策下，受到的災難格外慘重。今天的客家子弟，大半不識自己的 語言，對客家文化的特色也一無所知。換句話說，客家和客家文化，緊隨著 原住民的語言和文化，走上了覆沒之途。