第六章 臺灣相聲劇表現「集體記憶」的意義與功能
第一節 諷刺政治與時局
「相聲劇」誘發「諷刺政治與時局」的「集體記憶」段子很多，有的自成一個 主題段子，例如：〈阿里山論賤〉、〈二次論賤〉。有更多像明珠散落在各個段 落中，當成包袱各自發亮。例如《東廠僅一位》中，東廠廠公黃士偉在自述身世 背景時，還會突然跳出腳色批評時政：
………
黃土偉：我的舅舅，是這世間任何人都無法比擬的！王公承恩府君……【頓，
壓抑悲痛】對不起，悲從中來。崇禎十七年三月十九日，先皇在 煤山自縊殉國，臨終前在衣襟之上下詔罪己：「朕自登極十有七 年，逆賊直逼京師，朕雖薄德匪躬，上干天咎，然皆諸臣之誤朕 也！朕死無面目見祖宗於地下，可去朕之冠冕，以髮覆面，任賊 分裂朕屍，勿傷百姓一人！」
【跳出角色】看到沒有，這個執政者在臨死之前還會認錯，哪像 後來的那些政客，只會把責任賴給別人。真差勁！1
臺灣的政治現況頗為紛亂，國際上妾身未明，內政上藍綠惡鬥。物價不斷波動，
薪水未見提升，生活鬱悶卻不見政府解決問題。所以觀眾進劇場，除了放鬆一笑，
重要的是「諷刺政治時局」的段子或包袱，能讓人將對現實不滿的情緒發洩、轉 移。「相聲瓦舍」於一九九六年登記為劇團後，幾乎每年都有一到兩部作品產出。
這個時間點正是臺灣政治開始有劇烈變化的時期。二○○○年政權從一直擁有的 藍軍手裡，首度轉移到綠軍手中。陳水扁在二○○○年到二○○八年擔任臺灣總 統。二○○四年連任選舉的槍擊事件，卸任後爆發的貪瀆事件，都是「相聲瓦舍」
調侃的對象。期間立法院的紛紛擾擾，新聞事件不斷，都即時成為相聲劇的包袱
1 馮翊綱《第二本，瓦舍說相聲》，(臺北：揚智文化事業股份有限公司，2004 年)，頁 51。
材料。觀眾只要在這樣的點，總會瞬間爆出大笑。
正如馮翊綱說的台灣人在集體人格上有一些特殊偏執， 在政治議題上偏執最 為明顯，偏這個顏色或偏那個顏色的言論；面對一個傾斜而偏執的社會，要怎麼 樣才能讓它不傾斜呢？馮翊綱認為要從歷史當中找線索，要回到歷史裡面去。台 灣人在文化認同，或身分認同上的相關歷史是什麼呢？其實是中國的歷史！「以 銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」相聲 劇誘發「諷刺政治與時局」的「集體記憶」，以歷史為鏡，提供這個社會反思政 治現況的正能量。
但是也如同馮翊綱所疑慮的，這樣的素材或哏，有一些風險：
含有對社會或政治諷刺的相聲內容，在當下始終是最辣、最熱，演出時最 有「哏」。但每次我往這個方向走一步時，都不免擔憂，過了這段熱度，
或離開了臺灣（甚至臺北），「哏」就餿了。2
這一類型的記憶其實是交際記憶，應該和文化記憶有所區隔。阿萊達‧阿斯曼 在「昨日重現—媒介與社會記憶」一文中指出，交際記憶與新近的過去有關，它 是一種與同代人共享的回憶。
交際記憶與新近的過去有關，它是一種與同代人共享的回憶。最典型的例 子就是代際記憶〔芒特雷(Mentrn),1920〕。代際記憶歷史性地充斥於群體之 中。它隨著時間產生，又隨著時間消逝，更確切地說，隨着它的載體產生 和消逝。當將記憶具體化的載體死亡之後，它就要讓位於新的記憶。3
所以當我們在二○一五年的現在，看到以下的段子，很可能已不知其義，也不 知其笑點所在。
宋少卿：大家定眼一看，原來是「獨行飛貓」羅不住。
黃士偉：「獨行飛貓」？本座從來沒有聽說過。他是哪一派的？
宋少卿：他無黨無派……
黃士偉：嗯？
宋少卿：他……不屬於任何門派。他這名字取得好！羅不住。
2 馮翊綱《說金庸》，(臺北，遠流出版事業股份有限公司，2014 年)，頁 77。
3 阿斯特莉特‧埃爾主編《文化記憶理論讀本》，(北京，北京大學出版社，2012 年)，頁 25。
黃士偉：羅不住？
宋少卿：任你設下天羅地網，也是抓他不住。就看那人群之中，同時飄出 兩道身形。
黃士偉：誰？
宋少卿：金橘派宋掌門的兩個女弟子，慶慶跟安安。
馮翊綱：這是「兩個人」嗎?
宋少卿：你不要管嘛！你管，我故事就說不下去了。(回故事)慶慶安安，
一人射出一顆橘子，羅不住紋風不動，就在橘子即將打中面們的 剎那，雙掌接住兩顆橘子！內力一逼！噗滋！
黃土偉：怎麼樣？
宋少卿：兩道橘子汁，噴了慶慶安安一臉！羅不住順勢而起，左右開弓，
慶慶安安連中他三四掌。
………
宋少卿：有一個人穿著一件紅夾克……
馮翊綱：嗯哼！
宋少卿：說八卦，穿著一件紅夾克……
馮翊綱：嗯哼！
宋少卿：一件八卦大紅袍。原來是「紅衣鐵嘴」李告。
馮翊綱：小心他真告你！
宋少卿：李告手中拿著一本天書。(學)「注意！機密資料出現了！你們這 些人，號稱名門正派，其實蛇鼠一窩，你們那些搞七捻三的證據，
都在我手裡！」4
羅不住打慶慶安安，是在講二○○一年的立法委員羅福助在國會中對李慶安施 暴的事件；「紅衣鐵嘴」李告則是揶揄李敖其熱興訴訟、好為事端之人格特質的 幽默調侃。慶慶安安之所以要拿「橘子」當武器，是因為當時他們都是「宋掌門」
宋楚瑜的親民黨黨員，代表色是橘色。而今羅福助已銷聲匿跡，李敖的訴訟新聞 少了，親民黨也漸漸式微，不若往日風光，人民的記憶就淡了。人物也許還依稀 記得，打人事件恐怕事過境遷，沒什麼人記得了。
事件會被淡忘，事件的教訓卻不會。這就是相聲劇誘發「諷刺政治與時局」的
「集體記憶」功能，在哈哈一笑的背後，也觸動一些感覺，或者是很酸的、很深 厚的情感；也或許更正向的啟發了一些省思一些想法。不是人人都是政治人，但 是人人都有自己的生活，自己的人生。這些教訓、省思運用在人生中，道裡其實 是一樣的。
4 馮翊綱《第二本，瓦舍說相聲》，(臺北：揚智文化事業股份有限公司，2004 年)，頁 75。