第三章 王船山《古詩評選》評說陶謝詩的觀點
第一節 王船山對陶謝詩的評說
四、 賦比興手法的運用與因利乘便的表現形式
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半的寫景，使用「幽」、「急」、「迴」等字，路途相當崎嶇，景物描寫多是容易消 逝的雲、露，或是不斷流逝的泉水，似已透露詩人當下複雜的心境，包括想要追 回某些已逝事物的渴望，以及欲在遊程中釋放憂悶的想法。至此點出懷友的情 意，轉入情意的書寫，陳述好友遭人陷害，真相卻不明的無奈。詩末雖言觀賞山 光水貌就能忘卻憂慮，其實是更深刻地表述無法釋懷的心情。此詩寫景時隱含情 意的趨向，言情時不忘與山水景物對話，正是表現船山選評時，著重詩作中情景 二者雖有主觀客觀的差別，卻能對立而調和的特點。於此詩中特別舉出「想見」
二字，也是強調寫作時情景雖分為兩層，卻不應割裂、跳躍，應如此詩不著痕跡 地接續。
四、賦比興手法的運用與因利乘便的表現形式
賦比興之名，最早見於《周禮‧春官‧大師》98與《毛詩‧序》99，原是用 於分析《詩經》傳達情意的方式，後人則多廣泛運用於詩歌的批評，不再限於《詩 經》。關於賦比興的內涵與定義，古今學者已有豐富的研究成果，本文不一一說 明，僅就船山選評陶謝詩的評語中，分析其使用賦比興分析詩作的態度與方法。
以下以〈石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹〉等詩為例說明之。
〈石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹〉：
躋險策幽居，披雲臥石門。苔滑誰能步，葛弱豈可捫。
嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。美人遊不還，佳期何由敦？
《風雅翼》卷六，收入[清] 永瑢、紀昀等纂修：《景印文淵閣四庫全書》第 1370 冊，頁 128。
98 《周禮‧春官‧大師》：「教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」[漢] 鄭玄注，[唐]
賈公彥疏，趙伯雄整理：〈春官‧大師〉，《周禮注疏》卷二十三，收入李學勤主編《十三經注疏 標點本》第 12 冊，頁 717。
99 《毛詩‧序》：「詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」[漢] 毛 亨傳，[漢] 鄭玄箋，[唐] 孔穎達疏，龔抗雲等整理：《毛詩正義‧序》卷一，收入李學勤主編《十 三經注疏標點本》第 5 冊，頁 13。
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芳塵凝瑤節，清醑滿金尊。洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。
結念屬霄漢，孤景莫與諼。俯濯石下潭，仰看條上猿。
早聞夕飈急，晚見朝雲暾。崖傾光難留，林深響易奔。
感往慮有復，理來情無存。庶持乘日車，得以慰營魂。
匪為眾人說，冀與智者論。
船山評曰：「亦興亦賦亦比，因仍而變化莫測；檠括得之《小雅》，寄託得之《離 騷》，此康樂集中第一篇大文字。彼生平心跡不出乎山人、浪子、經生之域如竟 陵者，固宜其不知而譏為套語也。」100此評語可分為三個部分：1.賦比興三者的 靈活運用、變化莫測。2.此詩作法與情意的文學史溯源。3.對於竟陵批判此詩，
不予認同。首先，第一段評語乃指詩作內部各部分的手法不拘一格。「躋險」四 句寫出遊的經歷，直述其事，如實記載，視為「賦」應無不妥。「嫋嫋」四句，
所寫可能是當下之景，藉由秋風之去，春草之生營造時光流逝之感，進而觸發美 人遠遊未歸，不知何時可團聚的感慨。若僅就字面理解，此段的表現手法屬於
「興」。秋去春來的時光流逝與美人不歸之間未有理智的聯繫，而是建立於詩人 的情感流動。但若進一步思考其中的典故與用字，將有不同的理解。根據顧紹柏 先生的註解，此詩多用《楚辭》典故，「嫋嫋秋風過，萋萋春草繁」分別出於《九 歌‧湘夫人》：「裊裊兮秋風」與淮南小山《招隱士》：「王孫遊兮不歸，春草生兮 萋萋。」101「洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻」，分別出於《九歌‧湘夫人》：「洞庭波 兮木葉下」，《九歌‧大司命》：「結桂枝兮延竚」102。「美人」一詞亦常見於《楚 辭》，應可推論謝靈運在此有自比為屈原的想法，故船山評語言「寄託得之《離
100 [明] 王夫之：《古詩評選》卷五，評謝靈運〈石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹〉，《船 山全書》第 14 冊，頁 738。
101 依序見[宋] 洪興祖：《楚辭補注》（台北：頂淵，2005 年），頁 65、233。又此處聯繫《楚辭》
與謝靈運詩參考顧紹柏先生的註解， [南朝宋] 謝靈運撰，顧紹柏校注：〈石門新營所住四面高 山迴溪石瀨茂林修竹〉，《謝靈運集校注》，頁 176。
102依序見[宋] 洪興祖：《楚辭補注》（台北：頂淵，2005 年），頁 65、70。
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騷》」。此處之寄託，屈原主要是期盼懷王能接納之，謝靈運則是尋求知音與好友。
雖略有不同，但寂寞之意則一也。如此則可將此段視為「比」。謝詩與《楚辭》
二者之間藉由典故的運用產生聯繫，可從用字間比對得知。謝靈運與屈原也可藉 由此一聯繫產生情感的類比。稱之「亦興亦比」應不為過。「結念」二句寫出憂 思極深，隨即寫下當前景致，希望能藉此以忘憂。船山評此處寫景為「謝每于意 理方行處因利乘便，更即事而得佳勝，如『早聞夕飈急』四語是也。他人則意動 專趨其意，不暇及矣。杜子美用此法，又成離逷。才授自天，豈可強哉！」103「因 利乘便」，所指為憑藉有利的形式或條件，此處憑藉的對象為當下所見聞之景物 與人事，故言「即事而得佳勝」。船山特別強調「早聞夕飈急」四語，此處寫景 正如〈於南山往北山經湖中瞻眺〉的評語所指出「作數往回」104，以各種對立的 性質產生急速的推進感，此處運用「早」、「晚」、「難留」、「易奔」的對立（若加 入「俯濯」二句，尚有「俯」、「仰」的對舉）寫出作者身處其中的孤獨。這段寫 景自然是「賦」，同時也成為觸發「感往慮有復，理來情無存」悟理的媒介。此 四句前承秋去春來的時光更迭與美人不還感慨，後開悟理的冷靜，船山所言之「佳 勝」應指此。「感往慮有復」所指為世事皆為往復不息，係受到上述寫景的觸動 所興起，包括秋去春來，美人不還的憂思，尤其是「早聞」四句等藉由早晚遞移 寫出時間流逝的感觸；「理來情無存」則是藉由認知此「往復」之理，而消解前 述愁思之情。故知遨遊能寬慰精神。末二句以「眾人」、「智者」對舉，突顯自身 尋求知音的想法。分析至此，可知船山強調表現形式的靈活，無論是賦比興的變 化莫測，或是敘事寫景與情理間結合得恰如其分。這一靈活的立基點，在於性質 的對立與統一，賦比興是表現手法的三種形式，傳統評詩多偏於一端，船山特別 將其藩籬除去，詩作中應順其意理使用，方能適當地傳達情意。又船山言「因利
103 [明] 王夫之：《古詩評選》卷五，評謝靈運〈石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹〉，《船 山全書》第 14 冊，頁 738。
104 [明] 王夫之：《古詩評選》卷五，評謝靈運〈於南山往北山經湖中瞻眺〉，《船山全書》第 14 冊，頁 739。
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再次，「他人則意動專趨其意，不暇及矣。杜子美用此法，又成離逷。才授自天，
豈可強哉！」接續因利承便而有此評，應指他人被情意所束縛，反而無法運用當 前景物進行抒情，達成情景的相入，使情意的傳達效果不彰。船山評杜甫〈遣興
（蓬生非無根）〉：「結撰不淫，只如此寄哀已足，何用『人少虎狼多』、『癡女飢 咬我』、『呻吟更流血』而後為悲哉！」108雖有即事，但情意偏向一端無法突顯船 山肯認之對立性質的相入統一，故言「離逷」，即指與謝詩此法越形疏遠。故最 後再次稱揚謝靈運「才授自天，豈可強哉」。
船山藉由〈石門新營所住四面高山迴溪石瀨茂林修竹〉一詩指出表現形式中 手法與結構兩方面的靈活性，以下再以〈登永嘉綠嶂山詩〉、〈登池上樓〉等詩分 別針對這兩方面再作闡發。
〈登永嘉綠嶂山詩〉：
裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉遠，距陸情未畢。
澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥巖逾密。
眷西謂初月，顧東疑落日，踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
〈蠱〉上貴「不事」，〈履〉二美「貞吉」。幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端，寂寂寄抱一。恬知既已交，繕性自此出。
船山評曰：「前十二句皆賦也，後又用之為興，精金入大冶，何像之不可成哉？」
「遠者皆近，密者皆通，康樂之獨致也。他人遠則必迂，密則必澀矣。」109前十 二句寫作者出遊的所見所聞，以敘事鋪陳的方式呈現。之後將整體出遊的內容轉
108 [明] 王夫之：《唐詩評選》卷二，評杜甫〈遣興（蓬生非無根）〉，《船山全書》第 14 冊，頁 956。又其中所引三句杜詩，依序為〈別唐十五誡因寄禮部賈侍郎〉、〈彭衙行〉、〈北征〉，見[唐]
杜甫著，[清] 仇兆鰲注：〈別唐十五誡因寄禮部賈侍郎〉、〈彭衙行〉、〈北征〉，《杜詩詳注》（北 京：中華書局，1985 年）卷十四，第 3 冊，頁 1194，卷五，第 1 冊，頁 414，卷五，第 1 冊，
頁 397。其中「人少虎狼多」據《杜詩詳注》應為「人少豺虎多」。
109 [明] 王夫之：《古詩評選》卷五，評謝靈運〈登永嘉綠嶂山詩〉，《船山全書》第 14 冊，頁 735。
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用為觸發興情的媒介。先用《周易》蠱、履的典故110，以不事王侯的幽人自居，
故能如前十二句所言坦步山林，並在此一過程中抱一守道。船山評論此詩特別標 示這一手法：使用大量的篇幅的鋪陳，再以鋪陳的內容觸發詩人或讀者逸出詩外 的想法。評語所謂「精金」係指鋪陳的內容，「大冶」即指此一手法，如此可以 完成各種「像」。意指創作應如此詩不拘一格一法，在手法面向調和「興」與「賦」， 在情景的面向，以遊歷的過程隱含對於「幽人」的自我期許，再藉由《周易》的 典故，道出「幽人」的人格特質，二者相輔相成，完成情景的相入。第二段評語，
亦運用「遠近」、「密通」等對立性質的詞語，但未說明所指為何。詩作中有「遠」
、「密」二字，皆用於寫景，「行源徑轉遠」意謂遡溪向源頭前進，而路徑因轉折 而遙遠；「林迥巖逾密」則寫出樹林之深遠與岩石錯疊而形成的深密感。前者接 續言「距陸情未畢」，寫出其遊興不因已至水流源頭而止，還要賞玩景物。後者 接續寫出疲憊而造成方位與時間的錯覺，卻仍是將此山中各處佳景飽覽無遺。
筆者認為，此處「遠近」、「密通」當理解為「景遠而情使之近，景密而情使之通」， 形成情景的對立與相入。景之遠密，可從詩作中看出，遠景如何使之近，密景如
筆者認為，此處「遠近」、「密通」當理解為「景遠而情使之近，景密而情使之通」， 形成情景的對立與相入。景之遠密，可從詩作中看出，遠景如何使之近，密景如