遊戲文章與編輯贅談

（一） 遊戲文章

遊戲文章的專欄，有時也會以諧著、諧談或諧文等名稱出現。此類文章，多 以嘲諷詼諧的筆法，描寫世態人心的轉變，或以「仿擬」的形式，重寫古人著名 的詩文，¹⁰³其意義則是欲藉此力挽日益頹喪的道德倫理。例如：達觀子〈形神相 咎說〉，以排解者的立場，協調「形」與「神」間的衝突：「神怨形四肢不仁，百 事廢墜；形咎神全無頭腦，內容腐敗。」。其內容主要是在探討時世變遷中，物 質與精神層面產生的變質。在物質上，競尚奢侈的風氣盛行，世人往往自負高才 奔走於名利場中；在精神上，則沾染文明權利思想後，卻敗壞心術。因此以排解 者自居的作者，提出「以道德為根本，以勤勉為事功。」的勸諫話語，使形神悅 服，和好如初。¹⁰⁴由此可知，遊戲文章的內容，其實是以較為輕鬆幽默的筆法，

呈現嚴肅的道德教化論述，並可以透過諧文，產生調和其他刊載詩文專欄的通俗 性質。

103 如：詩隱〈討債辭〉（仿歸去來辭）、軼池〈拍馬者言〉（仿劉賣柑者言）、〈讀守財虜傳〉（仿 續孟嘗君傳）《文誌》第五年第三號。

104 達觀子：〈形神相咎說〉《文誌》第一年第二號

除此之外，諧文的撰寫也不乏針砭權勢或時事的內容。例如：穎川〈鄉愚選 舉問答〉，以趙甲與錢乙的對話，描寫地方巨紳參與選舉人過程中，前後態度的 轉變。趙甲不得不前往參與選舉人，是因為承巨紳魏雲桐特賞燜肉大麵；錢乙不 敢不往的原因，則在於宣伯石前倨後恭的態度，使錢乙深感榮耀。¹⁰⁵作者利用鄉 愿間的對話，刻意突顯的其實是他們對選舉過程與意義理解上的荒謬現象，相對 程度其實也反應時人對選舉或政治一事，仍存有極大的啟蒙空間。

此外，另如次逋〈擬代素心蘭仗義報仇告示〉中幻想討伐的權勢對象，則可 能是日本官吏。此文首言：

本藩主眾香國牡丹王，示爾溫柔鄉諸花草樹木等知悉。照得本國艋津市隱 小園素心蘭，與彙旅聚處，謹守香閨，不干閑事。茲丁巳歲六月間，無故 被上界風伯日官，肆威荼毒，拔根焦葉，命懸旦夕。¹⁰⁶

可知現實的情節，可能是艋舺地區的藝旦，遭日本官吏荼毒一事。作者聽聞 此事，則透過真假虛實交錯的描述手法，撰寫此篇仗義報仇告示，並幻想自己率 領溫柔鄉眾花草樹木兵將，群起討伐「披狂無忌，天廷夏日，恃炎弄權」的官吏 權勢，藉此抒發心中的憤慨。

學者曾指出：遊戲文章屬於正統言論邊緣的「話語」，是對「中心」存有異 議，可以說是邊緣型的批評模式。其與中心話語的「正論」最大的不同就在於遊 戲文章的「滑稽諷世」。且所謂擬古或仿古，在模擬的過程中，不知不覺就對舊 形式作了玩弄，從而開創新的語意，更屬於一種過渡時期的文體，與媒體報紙關 係密切。¹⁰⁷整體而言，遊戲文章專欄的特色，在於能反應世道人心的變化，以及 當時社會階級的諸多面向，而以詼諧輕鬆的風格進行刻畫，最終目的仍在於用嘲

105 穎川：〈鄉愚選舉問答〉《文誌》第二年第四號

106 次逋：〈擬代素心蘭仗義報仇告示〉《文誌》第二年第五號。案：次逋，即林培張，字植卿，

一作湜卿，號芷庭，嘉義竹崎街人。

107 李歐梵：〈「批評空間」的開創──從《申報》「自由談」談起〉《現代性的追求：李歐梵文化評 論精選集》（臺北市：麥田，2005 初版三刷），頁 19-20。

諷、倒反的筆法，提倡道德教化的倫理價值。

（二） 編輯贅談

在編輯贅談方面，也會以編餘閒話、編輯餘墨等名稱出現。經筆者考察，此 一專欄之撰寫，若有署名者則多為：昭、鐵、鐵陶生、蕉窗逸史，可知編者應為 蔡子昭。由此亦可理解到《文誌》1919-1923 前五年的編輯工作，蔡子昭應當有 所參與，而且佔去不少比例，故不僅只有掛名編輯的鄭汝南一人。甚且，第三年

（1921）發行的《文誌》內容少有編輯贅談，卻增添蕉窗掇聞、蕉窗掇錄等欄位，

考察其與編輯贅語載錄的內容則性質類似，多為載錄前人隨筆，敘述詩人或歷史 人物的軼事，應可視為同作者、同類型的編輯補白。若由其內容看來，略可分為 以下幾個部分：

首先，最主要的部分為閒話詩人事蹟。作者透過短小的篇幅，敘述詩人與其 創作之間的緣由故事。例如：記載中國近代詩人樊增祥之軼聞，提及某官宦家女 讀樊氏詩作，遐想樊氏必為一翩翩少年而動情念，並「微露其意於父」甚至寧願 為妾。其父只好四處探詢，在某次宴會上，適逢樊氏在座，才驚覺樊為一「雞皮 鶴髮之叟」。告知女兒而此事後「女愧恚欲死」，而樊氏聽聞此事後，便作好事近 詞以記之。透過這則軼聞，作者也提出評論，認為官宦家女以貌取人，而感嘆詩 人若要才貌雙全，可謂難得。¹⁰⁸推估編輯贅談，以閒話詩人事蹟為多的原因，則 可能在於蔡子昭對詩話有所鑽研之故，其於〈古今詩話菁華序〉中提及中國自宋 以來，詩話數目甚多，而蔡子昭「自束髮受書，偶有批閱，輒隨筆疏記，積久成 帙。茲擇其尤佳者，編為一集，署曰詩話菁華，以貢獻並世賢達，用佐觀覽。」

109期望藉此提供初學者一個入學法門。由此可知，在蔡子昭的學養背景下，編輯 補白的內容便多為詩人事蹟、前人隨筆，提供讀者一筆豐富的文史材料。

其次，則有對世道人心變化之慨歎語。如：「晚近以來，人心日益詭詐，特

108 劍：〈編餘贅談〉《文誌》第一年第九號

109 蔡子昭：〈古今詩話菁華序〉第二年第八號

其波瀾生方寸中，旁人萬不能知，遂敢累試其伎倆，以欺世而欺人。」¹¹⁰或如：

「星期一偶涉足法庭，見有子訟其父者，妻訟其夫者；有因契約而視為無效，提 出訴訟者。嗚呼，人心敗壞，道德淪亡，至此極矣。」¹¹¹甚或對自由戀愛風氣的 批判：「自腦筋過敏之士，以自由平等之幟，揭櫫於世，風潮所激，良俗日漓。

於是犯上逆倫之事，自由戀愛之儔，社會中日見不鮮。梟行獸性，人格至不可問 矣。而一般腦筋頑固之士，則又日沈緬於醇酒婦人，雖時世之變遷，己身之束縛，

終不能一動其心。」¹¹²可見編者利用短小的篇幅，抒發對於時事世運的牢騷之語，

也反應了時代風氣的脈動。

第三，則是近似雜文性質的記錄，諸如與臺灣沿海氣候相關的俗諺、奇人奇 事、載錄諧趣的勸世詩作或短語，以及討論科學新知等不一而足。由此可見，《文 誌》編輯贅語的內容，並不像今日的概念，是用來記錄此號雜誌的編輯過程或特 色，而是編輯者運用自己所長，載錄與詩作相關的所見所聞，而深具編輯個人的 風格特色。惟可惜的是，筆者據目前掌握的資料，編輯語中並無出現編輯者書寫 關於《文誌》的編纂過程，或者是對編輯方針與內容特色的書寫內容，所以進一 步挖掘蔡子昭或鄭汝南、傅錫祺等人的創作集，則可能是得以深化的後續研究。

本章透過目前得見的《文誌》資料，首先探討其發行機關臺灣文社的成立動 機與組織情況，在有限的文獻史料中，仔細釐清臺灣文社的運作面貌及其時代意 義。其次，則藉由《文誌》歷史沿革一節，爬梳1919-1924 六年間《文誌》的刊 行情形，試著推論其間「未刊行」與「未出土」的卷期，以求呈現更完整的《文 誌》現存文本。最後，則介紹《文誌》的各專欄內容，探討其間反映的時代意涵。

藉由本章的內容，呈現更為清楚的臺灣文社與《文誌》面貌。

110 鐵：〈編輯餘墨〉《文藝旬報》第十二號

111 〈編輯餘墨〉《文誌》第五年第二號

112 鐵：〈編輯墨餘〉《文藝旬報》第十三號