選擇性緘默症幼兒家庭之特質及其特殊挑戰

本節係以選擇性緘默症幼兒的家庭為中心，深入探討個案家庭的特質及其特殊 挑戰。根據 Turnbull, A. P., and Turnbull, R. H.兩位學者的看法，家庭特性包括了：家 庭大小、文化背景、社經地位和地理區位等，這些面向直接或間接地影響成員間彼 此的期待，以及潛在資源的開發（萬育維、王文娟，2002）。下文中，首先就案家 的家庭型態、地理位置、宗教信仰、社經地位以及家庭活動做進一步的討論；其次 探討了案家現階段面臨的特殊挑戰。

壹、家庭特性

一、家庭型態與地理位置

案家係為大家庭的型態，不但祖孫同堂，還有排行老么的叔叔同住，目前成員 共有七位。案家位在快樂縣（化名）的郊區，該社區屬於較老舊的住宅區，距離市 中心有一小段距離，約需的五分鐘車程；但整體而言，生活機能尚稱不錯，衣食無 虞，「就還好~就是這樣…很方便啊！」（訪 F0224---1,2），但有一點柴爸不是很滿意，

「沒囝仔玩的環境啦…那邊有一個公園啦，不過那個公園也沒什麼給囝仔玩啦！」（訪 F0224---1,2）。

第一節的「研究場域介紹」中，已針對案家內、外之生態環境做一概要的說明；

另外，研究者和柴爸、柴媽閒聊時，順道詢問了家裡各個空間角落的用途，例如：

是否有特定讀書、玩樂或吃飯的地方？根據柴媽的回答，一樓的大客廳成為用途最 廣的空間，例如：放學回家後，搬張桌子就可以讓孩子在客廳裡寫功課；寫完功課，

全家便聚在一起吃晚餐、看電視，孩子還可以在客廳玩樂。也就是說，案家的生活 空間並非結構化的，一個空間同時擁有許多的用途，代表孩子在家可能是不停地轉 換空間與活動，亦有可能在同一個空間卻從事好幾種活動；至於案家非結構化的空

間是否會對孩子的發展造成影響，例如：適應行為較差等，有待於做進一步的觀察 與討論後方能確定。

二、宗教信仰

案家一家人皆信奉一貫道，其實從柴爸的祖先開始，就設有一貫道的佛堂，迄 今已屆四十年，「因為我們祖先就有佛堂了啦~算我們家族的。」（訪 F0224---1,8）；案 家的四樓甚至設置一個小講堂，每幾個月就會邀請道親前來聽課。值得一提的是，

案家最常去的一貫道佛堂是由家族的親戚共同出錢、出力建鑿完成的，研究者曾隨 同案家成員前往參觀、禮佛，該佛堂位在快樂縣（化名）＊＊鄉的山腰上，為中部地區 一貫道的總壇，成立迄今約為十七年，除了提供傳道、禮佛、習儀或講經外，另設有兒童 讀經班、青年班（志工培訓）等；佔地相當遼闊，環境十分清幽（觀 0309）。另外，佛 堂裡的道親百分之七十是案家的親戚，柴爸曾向研究者表示，有些道親是遠房的親 戚，甚至連他自己也不太認得呢！

從上文可以得知，案家與一貫道的淵源極深，尤其對於長一輩的案祖父母而 言，宗教信仰不但影響了日常生活的決策，而且似乎對於外來的人事物接受度也較 低，以下分為三個部分描述之：首先是案祖父母對於其他宗教的接受度低，尤其排 斥西方的宗教。柴爸向研究者表示，當初挑選結婚對象時，多少有考慮到宗教信仰 的因素，因為自己的父母完全無法接受西方的宗教，「我家~基督教不可能在我家啦…

很現實啊，他們排斥基督教…［I：佛教咧？］那又是另一回事了，因為~西洋和東方的教，

有拜祖先和沒拜祖先就是很大的隔閡了啊！又是另一回事了啊！」（訪 F0405---5,5）。不 過柴爸進一步表示，父母對於其他的宗教還是有所芥蒂，即使是同為源自中國的佛 教，「我岳母他們算是佛教，那時候我們【指和柴媽】認識時，我有時和他們去佛光山，不 然那個福山寺，不然拿一些大悲咒什麼回來~她【指案祖母】就很反感啊~」（訪 F0405---5,5）。 此外，柴媽娘家那邊的親戚也曾邀約案家去佛光山玩，但因為案祖母的反對無疾而

終，除了案祖母之外，處世較隨和的案祖父亦堅信一貫道，較難以接受外來的宗教。

其次是案祖父母接受療育的觀念尚未建立，反而傾向求神問卜或歸因於輪迴，

不論是小柴的療育或柴爸的宿疾皆然。第一節中曾提到，由於案祖母認為小柴慢說 話的情形是「大隻雞慢啼」，而忽略了早期療育的重要性，也因此引發了兩代之間 教養與態度的不一致，造成溝通上的阻礙。另外，柴爸患有僵直性脊椎炎，身體狀 況時好時壞，需要長期性的服藥並定時地追蹤病情；不過相較於柴爸的積極就醫，

案祖母的處理方式顯然不同，「…佛堂擲筊的結果較重要，然後你給醫生看的結果不是 重點…去問祖公【指一貫道的佛祖】~然後祖公就說是報應…輪迴啦！（表情無奈）」（訪 F0316---3,21）；案祖母更提供養身的「秘方」，「阮媽都有秘方啊~人講啥就吃啥啊！［

I：都是一貫道那邊的是不是？］嗯啊~就是那邊煉一些秘方…佛堂的人有人去看中醫的書，

然後就說要吃這個這個…」（訪 F0316---3,23），只是柴爸和柴媽比較傾向醫療的協助，

對於案祖父母經常求問佛祖的行為則深感無奈。

最後提到飲食習慣的部分，由於一貫道忌葷酒，因此除了年紀最小的柴弟之 外，全家皆茹素（蛋奶素），包括小柴在內。只是年僅五歲的小柴雖然跟著大人吃 素，柴媽有時會因為買零食而破戒，由於許多零食是屬於葷食，但柴媽認為偶爾買 給 小 柴 吃 無 妨 ，「我 認 為 說 ~ 他 要 吃 我 會 買 給 他 … 阿 奶 奶 就 是 說 不 可 以 …」（ 訪 F0330---4,9），柴媽認為孩子還小，難免會貪嘴想吃零食，所以偶爾破例沒有關係，

不過婆婆可就不是這麼認為了。另外，由於小柴需要吃素食，於是案家以能供應素 食的幼托園所為就讀的優先考量，後來經由鄰居的介紹找到私立的 mo mo 幼稚園

（化名），該園所亦信奉一貫道，並設有佛堂，「…阿他們都吃素食啊！那間都吃素食~

只有那間而已啦！他學校創辦時也是一貫道啊…」（訪 F0224---1,13）。由上文可知，案 家成員在眾多事務的決策上深受宗教信仰之影響，包括：生病就醫、孩子就學與飲 食習慣等方面。

三、社經地位

案父母的教育程度並不算高，柴爸是高職畢業，柴媽為國中畢業，兩人都在工 廠上班；柴媽尚未辭職前，案家平均的月收入為六、七萬；但柴媽在研究期間卻決 定要辭職，除了希望多一點時間照顧兩個孩子外，另外一個重要的原因是工作負荷 重、薪資又不理想，「因為那間公司…（說話停頓、表情為難）薪資…不理想啊！差不多一萬 九、二萬這樣…」（訪 M0301---2,20）。柴媽辭職後，目前是柴爸負責工作賺錢，平均 每個月的收入約為三至四萬，偶爾密集加班甚至有到五萬的收入，「不過現在極限了

【指薪水】~你沒有加班固定三萬多啊…以快樂縣【化名】來說，這個薪水算不錯了！」（訪

F0405---5,16）。

上文中提到案家係大家庭的型態，因此家裡的支出還有排行老么的叔叔幫忙分 擔，柴爸和柴媽只需負責一家四口的開銷，以目前的狀況而言，雖然小柴就讀私立 幼稚園、每個月七千元的學費支出頗大，還好在公立托兒所就讀的柴弟，學費則節 省許多，「《弟弟》一年四萬，阿他【指小柴】一年差不多要十萬。」（訪 F0224---1,13）。此 外，因為案父母和案祖父母同住，沒有房租或貸款的負擔，而且兩人多在家裡或公 司用餐，額外的開銷不大，因此目前為止的經濟狀況還好；柴爸另外表示，即使加 上兩個孩子的醫療費用，其經濟負擔也不至於過重。

四、家庭活動

首先提到案家的日常活動。研究者茲以小柴為中心，簡述其日常生活的作息如 下表：

表 4-2 個案的生活作息時間表

而當天的「佛堂遊記」，只見柴爸從頭到尾帶著小柴和柴弟，偶爾才換柴媽接手，也 難怪後來柴爸向研究者表示，「出來玩比待在厝裡還累！」（觀 0309），因此自從小柴升 幼稚園中班、柴弟就讀托兒所後，案家就愈來愈少去佛堂了。除此之外，由於小柴 很喜歡養魚，因此案父母有時候會帶他去寺廟的池塘餵魚；柴媽表示，小柴只要去 那裡餵魚，整個人就雀躍了起來，說起話來或問起問題滔滔不絕的樣子，和平常沉 默不語的表現宛如天壤之別。假日的時候，柴爸和柴媽有時候會帶孩子去逛夜市，

研究者在訪談工作結束後，曾和小柴一家四口去逛夜市，那天小柴和柴弟快樂無 比，因為不但可以買鍾愛的雞蛋糕、柳橙汁，還可以東看看、西逛逛，從小柴蹦蹦 跳跳的身影就可以知道他的心情相當好，一路上不斷的「小聲」問柴媽問題、請求 柴媽買東西等，其活潑的表現讓研究者刮目相看。

另外，研究者徵詢案父母的同意，得以瀏覽案家的生活照（以電子檔的方式），

看著小柴和柴弟一張張天真爛漫的照片，臉上還常掛著兩行鼻涕，模樣實在逗趣！

只是照片的背景多在自家的客廳或一貫道佛堂拍攝，照片的主角多以小柴和柴弟為 主，較少出現其他家庭成員（引自文件五：案家生活照）。

綜合上述，案家平時的生活作息尚稱規律，但假日的休閒活動較少，尤其孩子 的年紀愈長，愈常待在家裡，「我覺得這個囝仔沒什麼出去的感覺，都在家習慣了~」（訪

「這次的造訪已不僅僅是研究，而是進入一個家庭的脈絡：牽著柴弟的 手、混著人群吵雜聲和柴爸閒聊、看著琳瑯滿目的商品及各式各樣的玩 具、幫忙提拿小柴買的東西、坐在車子後座和小柴及柴弟互動等等…研究 終有時，但人的情感卻是延續不斷的！」（札 0419）

「和小柴全家（包括阿公、阿媽）一起觀賞生活照，一邊瞭解小柴一家人 曾去過的景點（包括今天遊玩的頑皮世界；之前去的九族文化村、溪湖糖

「和小柴全家（包括阿公、阿媽）一起觀賞生活照，一邊瞭解小柴一家人 曾去過的景點（包括今天遊玩的頑皮世界；之前去的九族文化村、溪湖糖