遺產觀光與再現

作為文化觀光範疇的一部份，遺產觀光是一種以「特殊興趣」作為動機的旅遊 行為，舉凡參觀歷史景點、造訪自然遺跡，或是體驗當地的傳統文化，均可視為遺 產觀光（Zeppel & Hall, 1992）。Timothy（1997）透過遺產在觀光市場遊客的造訪 程度及遺產與旅客的關係緊密度，將遺產的規模分為四類，大至全球知名的世界遺 產，如中國的萬里長城、埃及金字塔、英國巨石陣等名列UNESCO 世界遺產名錄、

14

蘊含著對全人類具有突出且普世價值的景點；小至個人遺產 指的是與個人經驗 或家族歷史具有連結的地方及場所，如祖籍地、墓園與教堂等。世界遺產的高知名 度每年均能吸引全球許多遊客前來，針對過去的歷史從事消費、體驗及學習；相反 的，個人遺產的觀光客多是出於對追尋家族回憶及源頭的動機而從事觀光，強調的 是個人與家族的歷史連結。若以遺產觀光市場的供給面及需求面做為進一步檢視 的方向：就需求面來看，不論遺產的內涵是全球性或是以個人為主的，遺產觀光均 是以遊客基於過去的懷舊情感及歷史想望作為旅遊動機，對多元的歷史景觀、文化 活動、表演藝術、佳餚、工藝等進行體驗及消費的旅遊活動（Chhabra & Sills, 2003;

Poria, Butler & Airey, 2001; Zeppel & Hall, 1991），藉此滿足他們對於體驗過往的渴 望；就供給面來看，遺產觀光是地方利用獨特多樣的社會、文化資產發展旅遊活動，

可說是促進經濟發展、吸引遊客、凝聚社群認同的一項利器（Chhabra & Sills, 2003;

Johnson, 1999）。

現代社會對於經濟效益的追求，讓地方文化及歷史往往被廣為開發，以達到促 進觀光及提升地方意象的目的，而遺產正是代表了地方歷史的傳承與當地文化的 象徵，因此時常被當局視為可供開發利用的資源，期望透過與產業的結合，達到發 展觀光、促進經濟及再生都市的效果（Graham, 2002）。然而，地方發展及遺產保 存，這兩者看似相斥的目標，是否能在遺產觀光底下共存共榮？這也是許多研究者 相當關心的議題。Kirschenblatt-Gimblett（1998）便認為透過遺產的再現，地方衰 退的經濟及垂死的景點能有機會再次回春；而觀光所帶來的經濟收益，也能夠回饋 到遺產本身，使相關單位能有充裕的資金針對遺產進行修復與保存（Russo & Van der Borg, 2002）；一旦當地居民了解遺產所帶來的經濟效益，將促使他們更有動力 對遺產進行保存（Timothy & Boyd, 2003），提升社群對遺產景點的參與、管理及共 有的意識。另一方面，產業透過商業目的而使用遺產的做法，也招致了一些非議：

對 外 ， 遺 產 產 業 容 易 為 了 娛 樂 目 的 而 扭 曲 遺 產 的 歷 史 事 實 （Hewison, 1987;

MacCannell, 1976）、簡化其內涵（Boniface & Fowler 2002）；Sack（1992）也憂心，

15

觀光使遺產景點轉變為遊客消費的場所，將使文化及景點逐漸同質化，最終消耗遺 產自身的獨特內在；而對內，遺產的詮釋未必能夠滿足不同歷史觀點的社群，不夠 客觀的表達甚至可能會造成冒犯（Boniface & Fowler, 2002）。

在觀光的框架底下，遺產作為一種歷史產物，被消費的不僅僅是其景觀與建物，

還有當中歷史論述的再現，交織在文化的迴圈裡，展現出不同社群身分的認同，並 持續不斷地製造與消費其所反映出之意象（Groote & Haartsen, 2008; Hall, 1997），

而在展現歷史論述之外，更多的是為了達到經濟、文化、社會層面的目的，如吸引 觀光客與觀光收入、保存文化價值及強化特定的地方認同等。為了能盡快達到這樣 的目的，遺產的元素遂容易被相關的部門與產業所拆解，以便在再現的過程中，能 以易於理解的符碼及論述展示，也因為如此，凸顯了再現真實性的問題。

真實性的概念首先出現在博物館學中，主要指的是傳統文化當中所蘊含的純 正性（genuineness），隨著觀光研究的發展，之後真實性運用到了觀光學的領域，

由於觀光產品包羅萬象，舉凡藝術品、節慶、儀式、食物、目的地等均可羅列其中，

針對於此，學者對於真實性的問題亦有所探究：Cohen（1988a）認為，在旅途中尋 求真實體驗，是觀光客旅遊的目的之一。Laliberte（2005）則認為真實性在觀光裡 代表了不同於日常生活的體驗、與不同的人接觸、其他型態的傳統文化，而觀光經 驗就像是一扇窗戶，人們得以透過窗戶窺見外邊不同於自身文化、遺產、歷史與認 同，進而學習體驗到其他社群相傳的價值，這樣的模式有助於打破全球化底下的觀 光標準化，並創造出額外的價值。Kolar and Zabkar（2010）則提出真實性是建構遊 客文化動機與忠誠度的關鍵，將有助於遺產景點行銷策略的擬定。綜上所述，從旅 遊開始前的決策動機、途中的文化體驗到事後的忠誠度，真實性在旅遊實踐過程的 前、中、後段均占有影響的一席之地，因此藉由討論真實性的議題，可以對遊客經 驗有更好的了解（MacCannell, 1973）。

在觀光領域中，真實性可以兩種面向來做區分：

1. 與物體相關的真實性（object-related authenticity）（Steiner & Reisinger, 2006）；

16

2. 與經驗相關的真實性（activity-related authenticity）（Wang, 1999）。

依據這兩個面向，可再將真實性細分為三個種類（圖2.1）：

1. 客體真實性（Objective Authenticity）：

客體真實性存在於物體本身的純正性，或是地方、場所及景點本身的主體性

（Steiner & Reisinger, 2006），由於物體的真實性在此已然存在，遊客並未參與 其中，因此在真實性建構的過程中處於被動的立場（McIntosh & Prentice, 1999）。 在客體真實性的原則裡，強調的是以物/景點為本，所以物體或景點的真假，在 遊客體驗的真偽中扮演了重要的角色，誠如學者 Waller 和 Lea（1998:111）所 說：「如果景點/場所不是真的，那麼遊客體驗必然也不會是真的。」

2. 建構真實性（Constructive Authenticity）：

建構真實性的意涵建立於社會價值之上，可以是遊客或觀光業者根據想像、期 望、偏好、經驗、信念、權力及其對現實的觀察與感知等基礎，進而投射到旅 遊對象的真實性，因此代表的是一種象徵（Wang, 1999），對於同樣的物品，可 以有多重版本的真實性產生，相較於客體真實性的明確單一，建構真實性是比 較相對且彈性的（Cohen, 1988b），當中取決於內容（Salamone, 1997）以及意識 形態（Silver, 1993）的影響，因此遊客的真實體驗和物體的真實性是互補的

（Wang, 1999），在建構旅遊體驗時，遊客對於真實性的自我感知重要性大於旅 遊對象的實際真偽，從客體真實性到建構真實性，遊客反客為主，扮演了主動 的角色。建構真實性與客體真實性均被學者（Wang, 1999）歸類在「與物體相 關的真實性」。

3. 存在真實性（Experiential Authenticity）：

從存在的角度出發，存在真實性被歸類為觀光中「與活動相關的真實性」，指的 是一種潛在的、可藉由觀光活化的心理狀態，觀光的真實體驗可以幫助遊客達 到存有（being）的活化（黃士哲，2011）。存在主義者不關心旅遊地點或物體的 真實性，因此存在真實性可以與旅遊客體的真實性毫無關聯，強調的是旅遊者

17

的主觀體驗以及旅遊主體本真的存在狀態，也就是將真實作為一種感覺，與本 真的自我體驗結合起來。旅遊者只是藉著旅遊活動的實踐或旅遊地點的造訪來 尋找本真的自我，當處於存在的本真狀態時，人們感覺自己比日常生活中的自 我更加真實、自由，但這並非因為他們發現旅遊地點是真實的，而是因為他們 擺脫了日常生活中的各種束縛，能夠參加自我體驗的活動所致。

圖2.1.1 真實性的種類

Selwyn（1996）進一步提出冷的真實性（Cool Authentication）與熱的真實性

（Hot Authentication）之概念，並討論兩種模式對於景點真實性影響之建構，他 指出冷的真實性通常是由官方或該領域之權威性角色對於物品、地點、節慶、習 俗等認定其純正性的表示，有利於遊客感受其客體真實性（Belhassen, Caton &

Stewart 2008; Lau, 2010）；與之相反的為熱的真實性，是一種主觀體驗自我的感 受，不需高識別度之媒介加以認證，而是有賴於個體自我的情緒與信念，因此有 利於存在真實性之體驗。冷的真實性有時會過度強調旅遊對象的純正性而與日常 生活隔離，導致其僵化、化石化；而熱的真實性因為不受前述情況所限制，旅遊 對象的活力反而增加，同時因為其真實性需要仰賴個體的定義，因此群眾集體認 同的力量有助於提高該旅遊對象之吸引力，創造出獨特的意義。

18 三、 音樂遺產觀光

音樂觀光指的是人們因為受到音樂的誘發，而至他地從事旅行的行為，其起源 最早可以回溯到17 世紀英國貴族子弟的壯遊，透過旅行至歐洲大陸，以浸淫在當 地的文化氛圍。音樂作為文化當中的一項元素 不論是參加演奏會，或是學習音樂 技能，均透過觀光為地方迎來了更多旅客（Gibson & Connell, 2005）。近代由於交 通工具發展的進步與彈性，加上後現代主義的思潮，使得文化觀光的類別能夠以不 同的面貌呈現，如文學、建築、藝術、音樂等主題性的觀光都能有發展的空間，而 這些利基也吸引了相關單位的注意，從觀光產業至政府機關，莫不希望能夠藉此機 會來行銷目的地（Gibson & Connell, 2007）。另外，隨著休閒娛樂及特殊興趣觀光 的觀念抬頭，音樂觀光的型態也隨之擴展，古典樂迷會為了追尋鍾愛的作曲家過去 的生活足跡，而造訪其出生地或故居；或是為了觀賞現場演奏的音樂表演，而移動 至特定的目的地。Gibson & Connell（2007）便依據不同的音樂觀光景點作出分類 如表2.1.1：

表 2.1.1：音樂觀光景點之類別 類別 相應的例子

歌詞性景點 Nat King Cole 的 Route 66、

Percy French 創作之 Mountains of Mourne 出生或過世之地 Memphis（為貓王的故鄉及逝世處）、

Percy French 創作之 Mountains of Mourne 出生或過世之地 Memphis（為貓王的故鄉及逝世處）、