閱聽人本身經驗性解讀與社會位置

Thompson（1990）認為，大眾媒介傳遞的文本經過每個獨特個體接收，將 會被置於特定的社會歷史脈絡中進行理解，個體將文本與自我生活相連結，並賦 予意義，這種部分挪用的過程因人而異，並且形成多元且分歧的解讀。因此，閱 聽人與媒介文本的互動，即意義的產製以及愉悅等收視經驗，並不是在真空的環 境下完成，而是在閱聽人所身處的整體生活、社會情境當中進行，閱聽人的觀看 電視行為也並非獨立的運作，閱聽人會將自身其它生活領域的討論與再現經驗一 併帶入觀看的過程，我們得知媒介的訊息，並非孤立地和閱聽人發生關係。

根據 Corner（1991）的看法，當閱聽人身處在不同社會結構與位置當中，可 能在理解文本上就會產生不一樣的意義，除此之外，屬於閱聽人個人的經驗與知 識，閱聽人會將這些帶進收視的過程中。

若從社會人口學的角度，也就是以閱聽人的人口學特徵而論，不同詮釋間的 差異並非僅只源自於閱聽人的個別差異，還包含「詮釋社群」的觀念，Fish（1980）

指出，閱聽人身處不同的種族、階級、職業，一群某社會位置相同的閱聽人會因 為類似的生活經驗而形成一個「詮釋社群」，擁有一套共享的詮釋策略，制約他 們思考與感知事物的方式，使其對同一個訊息有著類似的詮釋（Lindolf, 1991）。

「詮釋社群」的概念可以用來解釋閱聽人的社會位置對理解文本的影響，而此概 念又與 Morley（1980）提出所謂閱聽人的解碼方式，並非直接取決於其社會階 級的位置，而是在社會位置上加上「特定的論述位置」，進而產生了特定的解讀 之想法如出一轍。換言之，閱聽人詮釋文本的角色與他們本身的社會認知有關，

閱聽人將處於多重詮釋社群之中，並擁有多樣的詮釋策略。

而以社會心理學的論點而言，當 Brown 和 Schulze（1990）在研究閱聽人解 讀Madonna MTV 錄影帶時發現，同樣觀看相同的 MTV 文本，但由於迷與不迷 Madonna 的閱聽人，其本身先前知識和認知結構的差異，因此他們所展現出的詮 釋結果是不相同的（Real, 1996）。Hoijer（1992）的研究亦有相似的結果發現，

他認為閱聽人的先前知識及認知基模是影響詮釋的重要因素，他以收看電視為 例，觀眾本身所擁有的先前經驗或知識，對於影響觀眾理解電視文本的基本情境 脈絡，是具有主要的影響力。

當閱聽人在面對複雜的社會情境時，基於個人的生活經驗、累積的個人知識 相異，閱聽人會根據自身的社會認知結構與文本互動，因此，閱聽人在處理訊息 時所活化的基模結構亦有所不同，造成閱聽人在詮釋相同文本時會有不同的解讀

結果產生。

本研究在探討音樂娛樂節目閱聽人的解讀方式同時，研究目的是希望能深入 了解閱聽人如何解讀音樂娛樂節目，探討影響閱聽人作出此解讀產生的複雜因 素，將閱聽人的解讀活動放進其實際的生活脈絡當中，因此，除了進一步考慮閱 聽人的多重社會位置、個人情境、社會文化脈絡等因素的影響之外，還必須考慮 到位置相同的閱聽人可能會因為類似的生活經驗，而形成詮釋社群，如此一來，

閱聽人所擁有的社會位置將不僅僅只有一個，閱聽人是將處於多重交錯的詮釋社 群之中，並擁有多樣的詮釋策略。

另外，閱聽眾先前的經驗與知識，亦是組成其內心複雜認知結構的一個重要 元素，基於個人的生活經驗、累積的個人知識相異，閱聽人會根據自身的社會認 知結構與文本互動，是否造成差異化的詮釋的來源，亦是必須討論的影響因素之 一。 在本小節中將分為：「間接形成儀式性表現」、「形成一股凝聚力」、「對 現實生活的激勵」來討論。

一、 間接形成儀式性表現

「儀式」，傳統是指對具有宗教或傳統象徵意義的活動的總稱。儀式的表現 具有一定的時段、特定的場合，與個人或團體判斷有關；可以由個體、群體或團 體組織主持和組織進行；既可以在任意場合或特定的場合，也可以面向公眾、私 人場合或特定人群。儀式既可以僅限於特定團體，也可以限定於宗教或社會事務。

而電視作為儀式性的觀視行為，提供一種意義建構的通路，媒體有時是類似 扮演儀式慶典的角色，關鍵性的假設在於特定的事件可能是由特定的社會機構所 贊助，藉由電子媒體所表現，讓閱聽人接收，因此它們扮演了定期的社會聚集的 角色，電視與宗教的類似之處在於它們的社會功能，將定義世界和合法化社會秩 序的模式，呈現出持續重複的樣子。

閱聽人會透過電視學習到相似的模式(Hoover, 1988; Lutgendorf, 1990b)，並 運用在日常生活上，譬如以球迷而言，儀式化的活動不只是展現在球迷觀看的行 為上，還包含了穿著球衣，喝著特別的食物和飲料，履行規律的準備活動，週期 性的重複著活動。電視文本的結構透過節目，與家庭中的活動產生一致性和協調 性，儀式化的方式可以將平常的一日轉換成具有特殊意涵的節日，儀式的發言是 藉由符號象徵意涵的活動所展現出意義。

研究結果發現，受訪者藉由觀看音樂娛樂節目，將會以節目內容中的種種象 徵與表現方式來感受外在真實的世界，如受訪者18 表示：「我是覺得說看到她 們在節目內容表演啊比賽啊，就跟我們平常要面對的測驗啊感覺很像。」；又說

「很像白天我們得要面對測驗，晚上在節目中她們得要面對淘汰賽是一樣的，測

驗不好就補考、重修，她們若是表演不好的話，就會有敗部復活或是就被淘汰。」

在此，受訪者將節目內容與現實生活中的情況形成緊密地結合，對節目中的

「才藝淘汰賽／生力軍選拔賽」單元，與學校生活裡的測驗、考試行為，產生聯 想性的意涵，當受訪者藉由持續觀看的行為，自然形成每日生活形式的一部份 後，影響受現實生活中的處境，產生了強化或更新信念與想法，受訪者18 又提 出：

「我怎麼覺得她們也就是跟我們一樣啊，總是有重複再重複的事情得 要她們去做，就像我們考試也一樣的。」（受訪者 18，女，21 歲，

七個月）

此外，受訪者甚至會將現實生活中所遭遇到的困境、挫折，與節目內容相結 合，讓閱聽眾在媒介與現實兩者間，相互轉換角色。

受訪者亦提到，在面對真實生活的困境時，會將真實生活的情況與節目內容 呈現相互作對照，對自我遭遇到的情況提出解釋與安慰，如受訪者 17，提出自 己對於學校生活的想法，受到音樂娛樂節目內容影響時說道：

「其實老實說啦，我是個很討厭學校環境的人啦，本來我只想逃避，

可是後來我發現，其實大家都有自己的事得做，在討論我愛黑澀會 啊，她們也很像是在上課，我覺得她們（按：參加節目錄影的人員）

也是在對自己的事情負責吧，後來我想想這其實跟現實生活也很像 啊，因為不管在哪哩，總是會有壓力，即使你在大家都羨慕的演藝圈，

就跟節目中一樣，也是會出現我們一般生活中可能發生的情形。」（受 訪者 17，女，16 歲，約兩年）

「不是只是喜歡看節目的內容而已啦，因為像是真心話啊，淘汰賽 等，這些單元我都很喜歡看，除了好看好笑之外，有時也會讓我想到，

譬如像是朋友間的相處啊，難免會有自私的情形發生，若是換成我遇 到這種情況時，我會怎麼做呢，總覺得這些問題也是常常會發生在我 們周遭的啦，看節目還真像是在看自己同學間的問題哩，難怪人家常 說什麼戲如人生，人生如戲的話。」（受訪者 1，女，17 歲，一年）

由於儀式性或表現性的傳播，依賴於共同的認識和情感，當受訪者經由持續 收看的行為，與參與節目中的來賓一同進行節目內容，如同陪著她們一起成長，

從最初默默無名的平凡人，到現今經由無數集節目中的努力，蛻變成藝人，都深 深參與其中，造就了受訪者與參與來賓的革命情感。

「我是有一直在看的啊，當有人順利出道或成為 VJ 時，我都看過那 些人之前的表現，若是有持續在看的話，其實，當她們（按：參加節

目錄影的人員）順利被簽約時，我都可以覺得很感動，因為這真的不 是一天兩天的事情，那種感覺，就連我看了都會有那種，太棒了，終 於成功了，而我的職業是工作，所以在公司上也是這樣，我的努力不 知道什麼時候才有回報，但是我覺得少抱怨的做下去，希望也有被賞 識的機會。」（受訪者 15，女，24 歲，首播時收看）

音樂娛樂節目內容中呈現出的種種象徵，讓閱聽眾感受到外在真實世界，並 肯定人們在某些價值與意義秩序中的象徵位置，除了讓內心感受到情感的層面之 外，受訪者曾經在現實生活中遭遇過的情境，藉由音樂娛樂節目內容，得以抒發 受訪者內心的困難與不如意之處。

此外，Matelski（1999）認為電視劇乃一具有時間性的組織（the organization of time ），觀眾們每天在固定時段齊聚在電視機前，容許電視劇提供一個「規 律的儀式（ritual of regularity）」，而表現儀式的方式，就是允許觀眾「加入」

劇情，與之對話（蔡琰，2000）。

「我在學校都會和班上同學討論嘛，而且同學也幾乎都有在看，也不 是說是每天都一定得看啦，可是要是真的沒去看的話，還真覺得有點 不自在，我就是會想去打開電視，每天幾乎都事先把功課寫完，然後 看一下書，就會去看電視休息一下，也差不多就是十一點上下，就是

「我在學校都會和班上同學討論嘛，而且同學也幾乎都有在看，也不 是說是每天都一定得看啦，可是要是真的沒去看的話，還真覺得有點 不自在，我就是會想去打開電視，每天幾乎都事先把功課寫完，然後 看一下書，就會去看電視休息一下，也差不多就是十一點上下，就是