第二章 「仁美」幼兒園的教育理念
第五節 飲食教育
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倚賴家長的配合以及老師適當的引導:
像我帶過一些小朋友,有些是在家裡都只吃肉的,剛來這邊也會不習慣,但 是漸漸慢慢地我們跟他教導啊、給他開導,讓他一點一滴嘗試,到最後他們 都能夠接受。所以我覺得,其實小孩子的飲食都跟爸媽、家庭因素有很大的 關係,家裡就只吃肉,就是都只吃肉;家裡爸媽都不愛吃菜,小孩子當然不 可能吃菜;甚至爸媽不吃的食物,永遠不可能在家裡出現,小孩從來就不會 去吃那些東西。所以在學校,各種食物都能夠均衡地攝取到,他們就漸漸 地、慢慢地能夠接受。所以我覺得,小朋友其實能夠改變,家長也要學著試 著去接受〔笑〕,告訴小朋友飲食要均衡!
在筆者平日用餐的餐飲店中(素食店),竟然還可以發現不吃「菜」的兒童或成 人,有一家子,跟筆者算是熟稔,筆者發現兩姊妹皆不吃青菜,有嚴重偏食的傾 向,我私底下詢問了老闆娘,她說:「偏食的人非常多哦!非常的挑食!像那一 家,爸媽也挑食,不愛吃青菜!」果然印證蘋果老師所言:「家裡爸媽都不愛吃 菜,小孩子當然不可能吃菜;甚至爸媽不吃的食物,永遠不可能在家裡出現,小 孩從來就不會去吃那些東西。」筆者試圖去理解那對姊妹偏食的原因,我問:「妳 為什麼不吃這個菜?」她說:「因為我不知道這個是什麼,我沒吃過,我不想吃!」
重點是,筆者發覺,只要她們不吃的東西,父母亦不會要求她們要吃。
上述,只是在這個社會上某個家庭飲食習慣的縮影,正確的飲食習慣,若沒 有學校及家庭教育共同攜手努力,長大成人以後的他們,亦不會以正確的觀念來 教育他們的下一代。綜觀以上,筆者在與家長訪談的過程中發現,幼兒其實對於 素食和葷食的分辨上不是非常地清楚,除了較為特別的孩子,對於食材會有較多 的詢問,基本而言,幼兒的飲食習慣都跟隨著家長,這部分與教育工作者觀察到 幼兒的飲食習慣不謀而合,幼兒的飲食習慣無非來自於家庭的教育以及原生家庭 的飲食趨向。人類味覺最初受生長的文化、家庭、時代影響,童年的食物使我們 要不就避免某些菜餚(當我們違背自身意志被迫吃它們的時候),不然就是因為 溫馨記憶而吃得很開心110。
第五節 飲食教育
前已詳述「仁美」「由葷轉素」的過程,園長為了地球環境、因為健康之因、因 為尊重生命不忍動物被殺害,於是全園改為素食實施至今。幼兒的飲食習慣多數 都跟隨著家庭的飲食習慣,家庭的教育造就了幼兒在幼兒園飲食的偏好,於此,筆 者無法直接證明幼兒的飲食偏好必定與家庭教育有直接的關聯,但從先前的訪談 可以看出,幼兒的飲食偏好,的確常常受到家庭飲食偏好的影響,當然,如此的 影響也會直接或間接地反應在幼兒園的飲食習慣上。一般人,聽到「仁美」實施
110 珍古德(Jane Gooodall)等著;陳正芬譯,《用心飲食》(臺北市:大塊文化,2007),頁 37。
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素食,可能會直覺的反問:「難道他們不會想吃肉嗎?」然而,在訪談的過程中 發現,「幼兒會不會想吃肉的問題,在幼兒園內似乎不是一個問題。」筆者反而 發現的是,對於非肉類食物,幼兒可能會有挑食的問題,而前面所討論的「幼兒 喜不喜歡素食」的議題,應該換個角度提問,面對幼兒挑食的問題,教師如何處 理與引導。
因此,筆者本欲從幼兒「是否喜歡素食」開始談,最後發現這是筆者的先見 之誤,「仁美」的幼兒並無喜不喜好素食的問題,而是有沒有偏食或挑食的問題 產生,他們並非不喜歡素食,有的是不愛吃「菜」,如同園長說道,「孩子對『吃 素』可能不太……〔有概念〕,他們對食材不是很瞭解,但他們知道肉是動物的。」
先前在別所幼兒園教學多年的香香老師則說,幼兒是喜歡素食的:
他們很喜歡啊!因為那邊是吃葷的、這邊是吃素的,我覺得這邊的孩子「嘴 倒鄒好」〔臺語〕,好像大部分都不太會偏食,而且他們吃青菜的機率很高,孩 子很願意吃,而且吃很大碗〔非常大聲的說〕,比我還大碗,他們真的很厲 害哦!我剛來都吃兩碗,我跟她說,你們煮得怎麼這麼好吃?〔笑〕好好吃 哦~都吃到不好意思了,唉唷!那麼瘦還吃比人家多!我以前就滿贊同吃素 的,因為它對身體來說,還是有幫助、滿健康的。
香香老師教學多年,不曾有待過素食幼兒園的經驗,對於「仁美」的素食,香香 老師真性情的敘說她吃過素食後的心得。
幼兒園供應素食,園長說道,實際上並沒有遇到反對素食的家長,除了多年 前有位家長希望能給自家幼兒在「仁美」吃一點「葷食」,這是園長唯一提及的 例子:「很久以前,曾經有一個家長,人家介紹他來的,他很喜歡孩子在這樣的 環境學習,但是他又很擔心孩子的健康,所以,擔心之餘,她有時又會幫他準備 一片魚啊、一塊肉啊!欸,這個給他吃一點點沒關係,可是我們就說不行。我說,所 有孩子都一樣!」園長並沒有為了這位家長的要求而例外的妥協。實際上,「仁 美」實施素食至今,並沒有遭遇到家長的阻礙,家長送幼兒到「仁美」,都事先 知曉「仁美」是一間素食幼兒園。
依筆者的觀察,幼兒在中午吃飯時間,非常有秩序的等待盛飯,唱完「感恩 歌」111後,大家就安靜的開始吃飯,「感恩歌」在慈濟團體用餐前亦常唱誦,其 內容簡單明瞭,歌詞告知人們需體會與感恩「一粥一飯,當思來處不易;半絲半 縷,恆念物力維艱」、「誰知盤中飧,粒粒皆辛苦」等道理。「仁美」的幼兒不僅 單純唱誦,他們也用真誠之心去感恩做飯的廚師。園長並提到,許多幼兒都是到 園裡才吃素,在家就不一定吃素:
他們是到學校來之後才素食,那有的父母他們本身小孩就是胎裡素。我們也 會問孩子說:「素食好不好吃?」他們都會說:「好好吃哦!」然後阿姨煮好
111 〈感恩歌〉歌詞:「粒米杯湯盤中蔬,得來不易歷艱辛,細嚼慢品用心嚐,感謝天下眾生恩」。
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的時候,他們都會說:「阿姨謝謝妳、感恩妳、祝福妳。阿姨妳煮得很好吃!」
就直接會去跟阿姨講感恩的話,讓阿姨覺得很貼心。她說她以前別人都叫她
「阿嬤」!可是在這邊大家都叫她「阿姨」!雖然她年紀很大。孩子都知道 食物得來不易。他們都很愛吃素,甚至回家會說,「今天學校吃什麼菜,好 好吃哦!媽媽妳也煮!」然後媽媽有什麼食材就煮了,「媽媽妳煮得不好 吃,人家阿姨煮得比較好吃!」
如此相互感恩、尊重、與愛的關懷,其實就是最好的生命教育。當幼兒能以愛語 來感謝廚師,廚師在做飯的同時也能感受到受人尊重的一份幸福,就算再辛苦的 工作也能甘之如飴。許多文化都知道,以愛心和關懷仔細準備的食物,比在冷 漠、或是更糟的如生氣和憤怒的心情下準備的食物健康 112。前述曾提及評鑑委 員感受到「仁美」幼兒的不同,這樣的特別是如何自然而然的產生,如同煮飯的 阿姨都能感受到幼兒的貼心感恩。筆者詢問園長,是什麼樣的原因,養成他們熱 情
圖 2:幼兒排隊等待盛飯實況 資料來源:筆者拍攝
圖 3:幼兒於飯前唱「感恩歌」 資料來源:筆者拍攝
112 威爾・塔托(Will Tuttle)著,蘇小歡、龍敏君譯,頁 189。
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的特質、彼此互相關心以及主動向人問候的真誠,園長說道:
他們平常在互動的時候,老師就是用這樣的模式。比如說,他們在打架!例 如小朋友去踢他哥哥的書包,然後餐具也把它踢開,然後哥哥已經很生氣 了。後來我們就帶著他,然後告訴他說,哥哥已經很難過了,你要跟哥哥道 歉!然後他道歉完,我們就帶他到辦公室,直接跟他講:「其實老師很愛你,你 也很聰明、很可愛,可是你常常忘了提醒自己,都會做錯事,像你剛剛做這 個事情,怎麼樣怎麼樣,就跟他講……老師希望你可以做一個好孩子,然後 累積福氣,然後這個福氣可以給爸爸媽媽,就跟他這樣講。」
「仁美」的教師以講道理的方式讓幼兒瞭解自身行為的不正確,一開始並不 先評論幼兒行為的缺失,反而把讚美的話說在前頭,再慢慢告知幼兒的缺失所 在。園長笑著說:「然後他就會用很懺悔的眼神看著我們,至少那一週裡面,他 的那一種攻擊的行為或搗蛋的行為就會慢慢減少。」當幼兒有攻擊的行為,教師 會帶著幼兒一起去道歉:「我們就會說,〔臺語〕哦~失禮、失禮,拍謝、拍謝,對 不起、對不起,一樣先帶著孩子去跟那個小朋友道歉,他們看到以後,自然而然 也會用這樣的方式來平息紛爭。」園長並告知做一個好孩子,可以累積「福氣」
給父母親,再講述道理的同時還帶給幼兒「孝順」的觀念。「福氣」的概念在筆 者訪談園長的過程中不時的被提及。
前述,園長提及「惜福」的概念,她教育幼兒要把飯菜全部吃光,告知幼兒 太浪費會「消福」。在慈濟團體的語彙中,也常把「惜福」113的概念掛在嘴邊,在 證嚴法師平日的開示中,常常警醒世人需懂得「知福、惜福、再造福。」114簡單 的說,當人有了福氣、了解到了福氣,除了需要珍惜福氣之外,還需再創造更多 的福氣。為鼓勵人做利他服務,證嚴法師所提「造福」,在個人、家庭和團體方 面各有不同意義的延伸115。於「仁美」,教師常告知幼兒「惜福」與「積福」的 重要性,這樣的概念深植到幼兒的心中,告知幼兒福氣也是會被用光的,所以也
前述,園長提及「惜福」的概念,她教育幼兒要把飯菜全部吃光,告知幼兒 太浪費會「消福」。在慈濟團體的語彙中,也常把「惜福」113的概念掛在嘴邊,在 證嚴法師平日的開示中,常常警醒世人需懂得「知福、惜福、再造福。」114簡單 的說,當人有了福氣、了解到了福氣,除了需要珍惜福氣之外,還需再創造更多 的福氣。為鼓勵人做利他服務,證嚴法師所提「造福」,在個人、家庭和團體方 面各有不同意義的延伸115。於「仁美」,教師常告知幼兒「惜福」與「積福」的 重要性,這樣的概念深植到幼兒的心中,告知幼兒福氣也是會被用光的,所以也