第四章 男性演唱的 pairairaw
譜例 3- 16：裝飾音型態
中僅有 re 未加裝飾音的變化，且從樂譜中可以觀察，re 的音符時值皆較短。由此可說 re 音在 emayaayam 的旋律中，佔有比較不重要的地位，多為 mi 與 do 的經過音，或是 do 音之上鄰音之位置。
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譜例 3-16：裝飾音型態 1.
2.
3. 4.
5. 6. 7.
8. 9. 10. 11.
12. 13. 14. 15.
（2）各部落裝飾音使用情形
各部落重複演唱次數不相等，演唱者也未必是同一人，使用的裝飾音模式皆不同。
然而，部落中的婦女學習 emayaayam 的時機與場合，是在部落婦女集體到小米田工作，
一邊除草，一邊學習演唱，所以即便每一次的 emayaayam 旋律有所差異，每一位演唱者 皆為部落中歌唱的佼佼者，每位帶有各自的獨特性，或許演唱風格特色，應該能呈現各 部落的演唱風格。
本研究將各部落使用的裝飾音，數據化並記為表格，可參見附錄五。此是將每一次 演唱 temubang 應詞的裝飾音總和，並以百分比的方式，體現各部落使用每種裝飾音之 比例，從數據中各部落之風格，能夠清晰知道各個部落的使用狀況。從附錄五的數據，
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能觀察四個部落共同集中會使用的裝飾音型態，為編號 1、3、4、9，數據上的顯現，每 個部落則有高有低。
南王與巴布麓部落所演唱的裝飾音較為相近，編號 1、3、4、6、9 為兩部落皆使用 的裝飾音，略有差別之處，是南王部落的演唱者在三個樣本的演唱中，皆喜好使用編號 1（23%、23%、19%）與編號 3（20%、21%、38%）的裝飾音；而巴布麓部落則偏好使 用編號 4（20%）、6（27%）與 9（20%）的裝飾音。另外初鹿與下賓朗部落使用的裝飾 音較為接近，皆會使用編號 1、2、3、4、5、9 的裝飾音，但是在數據與每次演唱之頻率 上，初鹿部落則常使用編號 1，但是只有一首 sr08_02-09-01 沒有使用到編號 1，而其他 三個樣本皆有使用到，數據呈現分別為（17%、15%、37%），還有其他三個裝飾音為四 個樣本皆常使用，分別為編號 2（23%、21%、23%、26%）、3（38%、27%、23%、16%）、 4（8%、25%、23%、16%）的裝飾音；下賓朗部落則偏好使用編號 2（22%），此數據顯 現較高。
另於附錄五裝飾音表格中，其他使用的裝飾音型態，則僅能以演唱者可能的習慣來 做為解釋，數字呈現較高者，可能為演唱者有習慣演唱的模式。
（四）歌詞
temubang 應詞的歌詞，往往是複述 temegatega 提詞的歌詞，所以同樣有對句與同義 複詞的形式。雖然 temubang 應詞的歌詞與 temegatega 提詞的歌詞相同，但是由於旋律 上的演唱有很大的差異。temegatega 提詞的演唱，為於低音域朗誦性的唸誦如有虛詞，
或在字中插入，或放字尾（可參見詞 3-3 至 3-5）。而 temubang 應詞則具有音高曲調式 的唱法，所以在歌詞之前後，常加入虛詞，有時第一樂句甚至只演唱虛詞，而在第二樂 句才演唱實詞；有時則是第一及第二樂句都演唱實詞，但在第二樂句結尾處加上虛詞的 演唱。詞 3-6 至詞 3-7 的歌詞，以逗點表示第一樂句與第二樂句分句，虛詞則以斜體字 呈現。
南王部落的三首 emayaayam 樣本，從詞 3-6 可見，演唱次數有別 sr06_01-15 與 sr29_02-02 皆演唱三次，而 sr06_01-16 是演唱四次，而三個樣本所使用的歌詞差不多相 似。sr06_01-15 的歌詞，於第一次演唱的第一樂句為虛詞，第二樂句為演唱實詞加虛詞；
其第二、三次演唱的歌詞成對的，其第一樂句與第二樂句，皆是實詞演唱，並且實詞的 部分為同義複詞。
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另一首 sr06_01-16 演唱四次的歌詞，在第一、二次以及第三、四次的演唱雙句成對。
第一次與第二次演唱的第一樂句，歌詞為演唱虛詞，第二樂句為實詞加虛詞；第三與第 四次演唱的歌詞，第一樂句歌詞為實詞，第二樂句為實詞加虛詞。
而 sr29_02-02 演唱三次，其第一與第二次演唱的歌詞，第一樂句歌詞皆為虛詞，第 二樂句演唱實詞，但是歌詞不成對；而第三次演唱的歌詞，第一樂句為演唱實詞，第二 樂句則為實詞加虛詞。在第二次與第三次演唱的歌詞，第二樂句實詞 inuwadrukan（聚 會）與 inulisawan（相聚）為同義複詞。
巴布麓部落 sr08_01-12 的歌詞，且第一次與第二次演唱的歌詞相對，第三次與第四 次演唱的歌詞成對，但是由於 temubang 應詞部份，第三次與第四次演唱的歌詞咬字不
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詞 3-7：巴布麓部落 sr08_01-12 temubang 應詞歌詞*
第一次 a, ladaladamay e way 練習
第二次 a, lagēlagēway497 ye way 練習
*斜體字：虛詞
初鹿部落的歌詞，可能因為歌者輪流演唱，加上因演唱者緊張忘詞而含糊帶過，因 此比較未能見到對句的型態。但是 sr08_02-09-02 有幾句歌詞可以看見對句的模式，如 詞 3-8 第一次與第二次演唱的歌詞 senay（歌唱）與 rarengay（說話）相對；第四次與第 五次的 inuwazukan（團聚）與 inulisawan（圍繞）相對。而在詞 3-8 的歌詞顯示，第一樂 句的歌詞皆為虛詞，而在第二樂句為實詞加虛詞的演唱。
詞 3-8：初鹿部落 sr09_02-09-02 temubang 應詞歌詞*
第一次 a iya lra yu lra zi, senay senay ya u yay 歌唱
第二次 a lri ya lra zi yē, rarengay a yay 說話
第四次 a ya lra lri, inuwazukan e yay 團聚
第五次 ha i lra za i, a iya lra lrē inulisawan e yay 圍繞
*斜體字：虛詞
下賓朗部落 sr29_01-05 的歌詞，能夠顯現 temegatega 提詞與 temubang 應詞的 關係。temegatega 提詞為孫貴花演唱，temubang 應詞為王初妹與胡吉妹輪流演唱。
temubang 應詞重述 temegatega 提詞的歌詞，皆雙句成對。temubang 應詞也同樣第 一樂句演唱虛詞，而第二樂句則是演唱實詞，之後則有時會加上虛詞。詞 3-9 為下 賓朗部落的 emayaayam（第一次到第四次）與 tiratilraw（第六次與第七次）的 temubang 應詞之歌詞，而第五句歌詞因演唱者音緊張忘詞含糊帶過，因此六、七次演唱的歌 詞因此成雙配對。
497 temegetageta 歌詞應為 lagilagiway，唱歌時會轉音，i 的發音會變成 ē。
對句
對句
對句
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詞 3-9：下賓朗部落 sr29_01-05 temegatega 提詞與 temubang 應詞歌詞*
第一次 孫貴花：velralrekataw 準備開始工作 王初妹：a ya lra, velralrekataw.
第二次 孫貴花：velralretrasaw 準備開始工作 胡吉妹：a ya lra, velralretrasaw.
第三次 孫貴花：arungesalrane. 迅速開始工作 王初妹：a ya lra, arungesa lra wa.
第四次 孫貴花：arunamunane. 準備迅速的開始工作 胡吉妹：a ya lra, aramunanaynan wa 第六次 孫貴花：ikairus lra ya e 不要服輸 王初妹：i ya ye, ikairus lra
第七次 孫貴花：ikangiyale lra ya e 要堅持 胡吉妹：i ya ye, a ikangiyale lra
*斜體字：虛詞
小結
emayaayam 與 tiratilraw 的 temubang 應詞旋律，樂句開頭，會有一個跳進音程，且 最後為下行音型結束。其音組織根據許常惠的 emayaayam 分析，音組織為五聲「do-re-mi-sol-la」，si 音視為裝飾音，但是翻閱多個學者之採譜，以及本研究的樣本，多數的採 記的起始音程為「sol-si」大三度並統計數據呈現 70%。因此，emayaayam 音組織為「do-ra-mi-sol-la-si」。
歌詞為一個音節配合許多個音（melisma）演唱，而在演唱的過程中有許多裝飾音。
此為 temubang 應詞旋律之特點。而統計裝飾音種類並歸納 15 種裝飾音類別，各部落間 所使用的裝飾音有許多不同，但是共同使用的裝飾音為編號 1、3、4、9。附錄五的數據，
能觀察四個部落共同集中會使用的裝飾音型態，為編號 1、3、4、9，數據上的顯現，每 個部落則有高有低。
南王與巴布麓部落所演唱的裝飾音較為相近，編號 1、3、4、6、9 為兩部落皆使用 的裝飾音，略有差別之處，是南王部落的演唱者在三次樣本的演唱中，皆喜好使用編號 1（23%、23%、19%）與編號 3（20%、21%、38%）的裝飾音；而巴布麓部落則偏好使 用編號 4（20%）、6（27%）與 9（20%）的裝飾音。
對句
對句
對句
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另外初鹿與下賓朗部落使用的裝飾音較為接近，皆會使用編號 1、2、3、4、5、9 的 裝飾音，但是在數據與每次演唱之頻率上，初鹿部落則常使用編號 1，但是只有一首 sr08_02-09-01 沒有使用到編號 1，而其他三個樣本皆有使用到，數據呈現分別為（17%、
15%、37%），還有其他三個裝飾音為四個樣本皆常使用，分別為編號 2（23%、21%、
23%、26%）、3（38%、27%、23%、16%）、4（8%、25%、23%、16%）的裝飾音；下 賓朗部落則偏好使用編號 2（22%），此數據顯現較高。
由數據觀看，南王與巴布麓兩部落使用的裝飾音較為相似，有較多的轉折，可能也 因血緣關係，其皆是來自同一個卑南社，也是屬於 Puyuma 卑南社群系統。初鹿與下賓 朗部落所演唱的裝飾音則比較相近，所使用的轉折音，未像南王與巴布麓部落這麼頻繁，
此現象也可能為初鹿與下賓朗部落屬於 Katratripulr 知本社群系統，或者下賓朗部落中的 演唱成員含有與初鹿部落相同的根源。
三、dremiraung 和腔
1967 年的錄音中，只有巴布麓部落沒有演唱 dremiraung 和腔，其他如南王、初鹿、
下賓朗部落皆有出現。dremiraung 和腔主要是以低八度的持續低音為主，有時甚至會移 至其他音高，襯托於 temubang 應詞之下。
南王部落 sr06_01-15、sr06_01-16 與 sr29_02-02 三個樣本在每一次的 dremiraung 和 腔，幾乎於相同地方加入演唱與變換音高，但是因為 temubang 應詞第一次演唱可能會 因為演唱者緊張關係，相對的比較不穩定，因此本研究取各個樣本之第二次作為取樣（譜 例 3-17）。
初鹿部落的 dremiraung 和腔，於四個樣本中的每一次演唱不一定都有演唱，而且也 不是在同一處加入。但是四個樣本的 dremiraung 和腔有相似的演唱模式，因此可將四個 樣本的演唱歸納為四種模式，並取 sr08_02-09-01 第一、二次 temubang 應詞的演唱，以 及 sr08_02-09-02 第三、五、六次的應詞 temubang 應詞的演唱作為範例（譜例 3-16）。
下賓朗部落 sr29_01-05，emayaayam 與 tiratilraw 的 dremiraung 和腔的音高與旋律進 行不同。emayaayam 在每一次的 dremiraung 和腔，幾乎於相同地方加入演唱與變換音高，
但是因為 temubang 應詞第一次演唱可能會因為演唱者緊張關係演唱的旋律可能相對比 較不穩定，因此取第二次演唱作為範例；tiratilraw 的 temubang 應詞旋律，在第六次與第 七次演唱有些許不同，因此皆作為範例（譜例 3-17）。
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譜例 3-17：南王部落的 dremiraung 和腔