落地生根之美－新移民女性敘說自身家庭幸福感

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(1)國立臺灣師範大學人類發展與家庭學系碩士論文. 落地生根之美－新移民女性敘說自身家庭幸福感 New immigrant Women Narrate Their Family Well-being. 指導教授：魏秀珍研. 中. 華. 民. 博士. 究生：郭筱璇. 國. 一. 零. 五. 年. 六. 月.

(2) 目錄第一章與幸福相遇.................................................................................................... 1 第一節. 從最初開始............................................................................................ 1. 第二節. 幸福故事的意義.................................................................................... 5. 第三節. 故事的重要元素.................................................................................... 6. 第二章前輩們的足跡................................................................................................ 8 第一節. 家裡面的「她」.................................................................................... 8. 第二節. 「她」的角色...................................................................................... 17. 第三節. 「她」與幸福...................................................................................... 20. 第三章故事開始前.................................................................................................. 28 第一節. 故事怎麼來？...................................................................................... 28. 第二節. 故事中的人物...................................................................................... 36. 第三節. 尊重與信任.......................................................................................... 40. 第四章她們談幸福.................................................................................................. 42 第一節. 愛，「玲」距離.................................................................................... 42. 第二節. 滿室「芬」芳，營造生活之美.......................................................... 54. 第三節. 涵養美力，為家帶來新「藝」.......................................................... 64. 第四節. 「萍」凡真摯的愛.............................................................................. 75. 第五節. 「薇」光，照亮整個家...................................................................... 86. 第五章故事後的啟發.............................................................................................. 97 第一節. 幸福的她們，幸福的家...................................................................... 97. 第二節. 落地生根之美.................................................................................... 113. 第三節. 想宣傳的事........................................................................................ 115. 第四節. 自我的省思與學習............................................................................ 117. 參考文獻.................................................................................................................... 119 中文文獻............................................................................................................ 119 外文文獻............................................................................................................ 125 附錄............................................................................................................................ 127. I.

(3) 表目錄表 2-1-1 家庭生命週期中各階段的發展任務 ........................................................... 16 表 2-2-1 幸福感理論對照表 ....................................................................................... 23 表 3-2-1 受訪者基本資料 ........................................................................................... 37 表 5-1-1 受訪者現今的家庭發展階段 ....................................................................... 98 表 5-1-2 新婚階段之家庭發展任務 ........................................................................... 99 表 5-1-3 家有新生兒階段之家庭發展任務 ............................................................. 100 表 5-1-4 家有學齡前兒童階段之家庭發展任務 ..................................................... 101 表 5-1-5 家有學齡兒童階段之家庭發展任務 ......................................................... 102 表 5-1-6 家有青少年階段之家庭發展任務 ............................................................. 103. 圖目錄圖 4-1-1. 美玲的家庭 ................................................................................................ 42. 圖 4-2-1. 幸芬的家庭 ................................................................................................ 54. 圖 4-3-1. 藝涵的家庭 ................................................................................................ 64. 圖 4-4-1. 艾萍的家庭 ................................................................................................ 75. 圖 4-5-1. 亮薇的家庭 ................................................................................................ 86. II.

(4) 摘要. 新移民女性飄洋過海來到台灣，首當其衝的是文化、語言的重新調適，要如何調整自身情緒面對新的開始，並經營一個新的生活使自己及家庭產生幸福感，是新移民女性最重要的課題。但在過往研究中探討新移民女性議題多以問題導向進行，忽略了其正向的經驗，因此本研究以敘說的方式呈現了五位新移民女性來臺後的生命故事，期盼能突破以往研究的視角，發現新移民女性不同過去的樣貌。在故事中發現，新移民女性來臺的適應過程雖然艱辛，但都能夠突破挑戰，進而走出家庭，幫助更多的姐妹。在適應過程中，最大的關鍵來自配偶及家人的支持與認同，肯定姐妹對於家庭的付出及努力，並且在姐妹來臺初期給予極大的幫助及鼓勵，因此使得五位新移民女性能夠度過適應階段的困難。在故事中也發現，新移民女性本身對於臺灣、對於家庭的認同能夠幫助她們在適應中堅持走下去。因此未來若新移民女性來臺前能調整好心態，配偶及家庭能夠用正確的心態看待她們，或許就能使新移民女性的家庭幸福感有所提升。. 關鍵字：新移民女性、家庭、幸福感、敘事研究. III.

(5) Abstract Coming to Taiwan from overseas countries, female immigrants are faced with the accommodation to culture and language. How to adjust one's state of mind to a new start and to manage a new life in order to make oneself and one's family happy, is the most important task for female immigrants. However, previous studies on issues related to female immigrants were mostly conducted in the problem-oriented manner, with positive experiences being passed over. Therefore, in a narrative manner, the current study presented life stories of five female immigrants in Taiwan, with the hope of breaking through existing research perspectives in order to discover aspects different from the past. It was found in the stories that even though the processes of accommodating were difficult and arduous, female immigrants still managed to break through the challenges and even stepped outside their families to assist their sisters. In accommodating processes, the key lies in the support and identification from spouses and families, in recognizing their sisters' devotion to families, as well as in providing their sisters with great assistance and encouragement during the beginning of their immigration to Taiwan. These made the five female immigrants capable of conquering the difficulties faced in accommodating processes. It was also found in the stories that female immigrants' sense of identification toward Taiwan and toward families could also help them go through with the accommodation. Accordingly, if future female immigrants can well adjust their states of mind before coming to Taiwan, and if spouses as well as families can treat them with the right attitudes, female immigrants' sense of happiness in families can thereby be increased. Key words：New Immigrant Women, Family, Well-being, Narrative Research IV.

(6) 謝誌「最美的幸福，是感恩與知足。」感謝天恩師德，兩年的研究所生涯在今天告一段落了！回首過去，點滴在心頭，以前從未想過、考慮過念研究所這個選項，總是認為大學畢業就接著實習、準備教檢、教甄，但因緣際會下就誤闖了學術領域中，就像迷途的旅人那樣徬徨，不在計畫中的插曲讓那時候的我對未來感到無助，還好在重新適應的過程中遇見了魏老師，加入了菇園這個充滿歡笑的研究團隊，老師總是用積極正面的精神帶領、陪伴我們，不管是學術上的知識、教學的技巧、以及面對人生的態度老師都不吝與我們分享，尤其是當論文卡關時，老師總能耐心的引導，並用她過去自身的經驗與我分享，甚至比我們每一個人還要相信我們自己！因為有老師的溫暖鼓勵我才能在兩年的時間內順利完成這個對我來說非常艱辛的挑戰。謝謝菇娘，我人生重要的恩師！一本論文的產出，並非我自己一人能夠獨自完成，除了感謝魏老師的陪跑外，更感謝口試委員－淑滿老師及秀娟老師，在口試時給予的精闢見解，使這份研究從剛開始概念零散到現在能聚焦討論。也感謝所上－迺毓老師、如萍老師、麗端老師、恩伶老師、翠竹老師在兩年的修課中給予的專業指導與協助。並且感謝許股長，在尋找受訪者時給予的後援，也在過程中不斷的表達支持與肯定，使我能更加的堅定信念完成它。當然，若沒有五位受訪的新移民姐妹毫無保留的與我分享，這些內容便無法如此豐富，感謝姐妹們的無私，也讓我對新移民這個族群更加的認識與佩服。除此之外，沒有大家的鼓勵和肯定，這段時間是不可能撐得下去的，因此感恩在這段過程中陪伴我的所有人：謝謝系辦的好姐姐們昭宇、怡伶、瑞雪、亞寧、玉雪在這兩年系辦打工時總是如此照顧我、鼓勵我。謝謝居澤老師總是一貫幽默風趣的居式笑話，讓寫 V.

(7) 論文的過程中，壓力得以紓解，從大學一直到崩潰時期從不間斷的關心及肯定我。還有我的人發好朋友，徐家、李雯、郭、薰、文傳、芷鈺、阿詹、山米、棉陽、淳喻、奇軒、雅麟、千媽、詩婷在這段時間裡的陪伴，為我分憂解勞，以及碩班的好夥伴，如君、筠芝、阿菽、瑞珍、阿萱、糯米、共哥、珮瑜、金，一起努力為著論文打拼，向著目標前進，謝謝你們。感謝師大伙食團趙點傳師、講師學長姐及學弟妹們在師大這些年對我的照顧提攜與成全。謝謝基隆高中部親愛一家人的等待與包容諒解，謝謝大姐數不清的加油，儒恩所有的理解與支持。謝謝林秀，我的好朋友好閨蜜，從相識至今一路的陪伴與鼓勵，走過風風雨雨，走到今天。謝謝強哥，這兩年來一起為著畢業而努力，無數個到天明的夜晚，感謝有你的陪伴。謝謝我的家人，爸爸、媽媽還有老弟，兩年來為了論文忽略很多也錯過很多，但從不抱怨責備，總是默默地用行動表達支持，謝謝你們。從沒有想過會有今天，能堅持到現在歸功於一路上所遇見的每個你和妳們，我生命中的貴人。感謝天恩師德，在兩年的研究所歲月中，讓我更加的深刻明白我有多麼幸福，還有太多太多的感謝沒能一一列出，但請相信我都深深地記在心裡，也請繼續讓我們陪伴彼此走向更好的未來。謝謝你們，我愛你們！筱璇，2016 年夏天. VI.

(8) 第一章. 與幸福相遇. 「這不只是一個打獵的故事，它還告訴我們，甚麼叫做勇敢！一個人的勇敢不是真正的勇敢，新移民也好，原住民也好，都是臺灣的一部分，大家只有團結，才可以讓彼此更好！」－劉異坤，勇者無懼. 臺灣社會，由多元族群組成，尊重每一個獨一無二的個體，才能夠讓社會更加良善與美好。在這片土地上，有一群人帶著一份愛、一份期待遠渡重洋來到臺灣，在這裡重新播種、深耕，而新生活的樣貌是什麼？到底這群新移民們擁有什麼樣多采多姿的故事呢？. 第一節. 從最初開始. 壹、飄洋過海來到臺灣福爾摩莎，美麗的島嶼，是早期葡萄牙人對臺灣的驚嘆之詞。自古以來，臺灣接受不同國家的統治，歷經不同文化的洗禮，也陸續有不同的族群在這裡生根萌芽，從土生土長的原住民、閩南人、客家人到之後的外省人，一直到現在的新移民，因為有許多不同的族群，造就了臺灣成為一個豐富且多元的美麗寶島。也因為這樣，「族群」在臺灣一直都是一個重要的研究議題，從早期關注在閩、客、外省，轉變為現在以原住民、新移民為主。新移民女性來臺，追溯到 1970 年政府南向政策，打開了國際通婚的市場，自此陸續有新移民因著嫁娶來到臺灣，在 2003 年達到巔峰，根據內政部（2016）統計目前新移民人口數約為五十一萬人，成為原住民、閩南、客家、外省人之外，臺灣的第五大族群。因此，在現代社會中新移民融入臺灣相關議題日漸受到重視。. 1.

(9) 在過往的新移民浪潮下，社會大眾普遍認為這些新移民女性來到臺灣，多半是以經濟動機為由，期望改善原生母國家中經濟困苦的問題，因此聽到「外籍配偶」、「新移民」，第一直覺便與社會弱勢者劃上等號，加上媒體諸多的負面報導及論述，將新移民女性形塑為弱勢及社會問題製造者，如來臺淘金、家暴受害者等，讓國人對於新移民女性存有負面的刻板印象，對她們的身分貼上標籤，又因近年來少子化現象的衝擊，讓社會大眾憂心新臺灣之子的比例增加將造成社會問題。. 「那些新移民家裡都很弱勢啊！」、「有的單親有的低收入還有遇到家暴的。」、「她們一定沒讀什麼書啊，在那裏一定很窮，不然怎麼會來臺灣？」、「小孩子都沒人管、也不會教……」，是我最常聽見關於新移民的評價，但新移民女性既是從另一個國家而來，婚後不僅要面對全新的生活環境、氣候、飲食習慣、語言文化、人際關係等，還可能被夫家期待擔任照顧家庭、傳宗接代的角色。且新移民女性進入家庭時，被要求融入臺灣社會文化與生活中，不僅需要調適生活上的差異，還要面對文化、語言、族群等各種認同上的衝突與矛盾，同時又要扮演為人母親的角色，其生活壓力可想而知。在過往的研究中，探討新移民女性議題多關注於以上面向，如生活適應困難、經濟弱勢及子女學習、教養等，忽略了新移民女性正向的經驗，因此希望透過這次的研究提供大家另一個角度來看待新移民女性，發現她們的好、友善的尊重與對待，讓臺灣這個具有多元文化的美麗寶島更加名符其實。. 貳、面對挑戰，克服難關新移民女性飄洋過海來到臺灣，首當其衝的是文化、語言的重新調適，當挑戰勢必發生，調整自身情緒面對新的開始，並經營一個新的生活使自己及家庭產生幸福感，是我在和她們接觸後看見的最大亮點。因著擔任研究助理，能 2.

(10) 有機會參與新移民增能活動的帶領，包括各式講座及公民世界咖啡館的培訓課程，和新移民女性們有實際的接觸及認識，在幾次的活動帶領中，我發現願意來參加活動自我提升的姐妹，大部分都具有樂觀、開朗、正向的特質；在活動會後，有機會與她們進行深入的對話，發現新移民姐妹們和以往我所認知的樣貌有著極大的不同。在過去，還沒有實際的相處前，不管是身邊聽到的、電視看到的，都是對她們的負面論述，或是同情她們來自落後的國家、經濟不好、教育程度低，生活過的不好等等；但在言談中發現，其實這些是我們以偏概全的想法，並非所有的新移民女性都是像我們所想的生活貧苦、弱勢。在我接觸的這些姐妹們中，除了剛來臺時，需要適應語言和文化的不同，她們並不覺得自己和臺灣媳婦有什麼不一樣，在大家面前也能展現自信的一面，對自己的經歷侃侃而談，甚至有些姐妹在還沒來到臺灣前就已經是研究所的高材生了！. 在同樣都面臨挑戰的情境下，這群姐妹們面對並想辦法突破和克服，讓自己有一個全新的開始，這個過程中的經歷是我認為非常具有探討價值的，在這群新移民姐妹們的身上我看見的是她們對生命的熱情，而到底是什麼原因，讓這些姐妹們現在能夠擁有幸福的新生活，是我必須要好好投入並深入瞭解的。. 參、美好生活的來臨王子與公主從此過著幸福快樂的日子，是每個童話故事的結局。婚姻，由兩個相愛的人組成，從兩個人攜手步入禮堂開始，建立屬於自己的家，從甜蜜的兩人世界，到擁有愛的結晶，是每個人腦海中最美的圖像，但現實生活中真的如此嗎？在華人社會中，婚姻不只是婚姻，來自不同背景的夫妻兩人需要時間來適應彼此和對方的家庭，臺灣媳婦如此，新移民女性也不例外，但新移民女性因著文化和語言的不同使得婚姻生活增添了更多的挑戰。. 3.

(11) 對新移民女性來說，大多都是婚後遠渡重洋、隻身前來臺灣生活，面對嶄新的開始需要許多的幫助與支持才能夠順利的渡過新生活帶來的挑戰。在多次與新移民姐妹們互動交流的過程中，不難發現家庭對新移民女性的重要性，夫家是她們在臺灣唯一的依靠。剛來臺灣初期，人生地不熟，語言、文字甚至都不懂，唯一的依靠只有先生和婆家，帶著異國的文化和成長經驗來到臺灣，一切都需要重新的適應和調整，在這樣子的過程中，家庭發揮了什麼樣的支持？在孩子出生之後，如何面對照顧及教養的議題？經歷了最辛苦的階段後，家庭生活又是什麼樣貌？來臺至今，家庭在她們的生活中扮演了什麼樣的角色？這段心路歷程值得深入研究。. 4.

(12) 第二節. 幸福故事的意義. 新移民女性在臺灣已經是無法忽視的重要族群，同樣的背景下，有些新移民女性無法適應生活，落入大眾所謂的弱勢族群；但有些新移民女性卻能夠突破挑戰、重獲新生，甚至能夠成為他人的支持力量，在這過程中是什麼樣的原因讓她們打破過往對新移民女性的迷思，是什麼原因讓她們可以擁有幸福的生活？與家人之間的互動又對她們產生什麼加分的效果？期望透過本次研究檢視能幫助新移民女性擁有幸福最重要的關鍵因素為何，以深刻的瞭解新移民女性感受家庭幸福感的本質與意涵。進一步期待透過這次的研究鼓舞新移民族群，提供正向的經驗讓她們加以學習，共同成長，幫助她們找到更多的幸福感，並透過研究看見新移民女性的亮點，提升社會大眾對新移民女性之看法，正視新移民相關的議題。. 多數的社會大眾認為來自東南亞地區的新移民女性在社會中居於弱勢，或是認為新移民女性來臺需要適應不同的文化、環境，生活一定過得非常辛苦，但她們自己心裡真的也是這麼想的嗎？希望透過本研究對新移民女性有更深層的認識與瞭解，才更能真正做到對新移民女性的友善及尊重。因此，透過研究深入瞭解新移民女性來臺後的家庭生活樣貌，以探討新移民女性的家庭幸福感，同時能藉著本研究為新移民女性發聲，使更多的人關注她們的正向經歷。因著研究目的提出下列兩個問題：一、新移民女性來臺後的生活樣貌為何？二、新移民女性如何感受家庭帶給她的幸福感，從何而來？. 5.

(13) 第三節. 故事的重要元素. 壹、新移民女性根據內政部移民法（2013）對於新住民的定義為持有外僑居留證、永久居留證者，申請入境停留、居留及定居之新移民。職訓局（2013）對於新住民的定義係指尚未取得本國國民身分但獲准居留、永久居留或定居之外籍配偶（外國人與在中華民國境內設有戶籍之國民結婚者）及尚未取得本國國民身分者，但獲准依親居留、長期居留或定居之大陸地區配偶。. 在本研究中以新移民女性稱之，所指為：與本國籍男性締結婚姻的外國籍女性，包含越南、泰國、印尼、菲律賓等東南亞地區，由於大陸及港澳地區的新移民女性在文化和語言上與本國相近，因此在本研究中予以排除，僅探討東南亞地區的新移民女性。. 在過往傳統臺灣社會中，對於來自東南亞地區，與臺灣籍男子結婚的女子稱為「外籍新娘」（夏曉鵑，2002）。但「外籍新娘」一詞帶有歧視、不認同意味，因此近年來多以「新住民」、「新移民」稱之；然而，在本研究中，為尊重原引用文獻之作者以及受文獻年代影響，仍會在文章中出現「外籍新娘」、「外籍配偶」等名詞。. 6.

(14) 貳、家庭幸福感近年來，正向心理學的崛起，使學術領域中探討幸福感的比例大幅增加，且相當多元，在心理學研究中，主要分為「主觀幸福感」與「心理幸福感」兩大概念（陳皎眉、李睿杰，2013）。而過往研究中判斷幸福感程度，大多以個人的情緒感受、生活滿意度、對自我滿意程度等面向為主，若以上皆為正向、良好，則稱之幸福感程度高。. 在本研究中將主觀幸福感及心理幸福感綜合討論，探討新移民女性對自己生活的主觀感受，所指之家庭幸福感即為新移民女性感受家庭生活帶給她的幸福感評價，包含與不同家人之間的互動及在各個家庭生命週期間經歷各種階段任務的過程。. 7.

(15) 第二章. 前輩們的足跡. 「正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。」－列夫·托爾斯泰. 在這個章節中整理了過往的研究者對於「新移民女性」以及「幸福感」的相關論述，並且在這個基礎下找出在這次研究中更進一步聚焦要探討的論點。. 第一節. 家裡面的「她」. 壹、家庭系統的觀點家庭系統理論源自一般系統論，在 1979 年 Broderick 和 Smith 提出一般系統理論中所主張的概念可以用來解釋家庭中的各種行為與現象，因而在 1980 年以後廣泛被應用於家庭研究的領域中。此概念主要是以個人與家庭成員間的互動來討論家庭的現象（周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟，2011）。在家庭系統中，家庭被視為一個有生命的生物體，由成員間的關係與互動交織成一個系統，彼此之間的關係及互動是環環相扣難以劃分的（沈玉琴，2005）。因此，應以整體的觀點來看，而非單一的個體。透過家庭系統的觀點，可以看到系統對個人的影響，並從中找到解決方法，達到家庭的平衡（黃宜翎，2015）。而家庭系統理論的主要概念如下： 1.. 系統：是由互動組合的一個個體，其互動是持續、重複的模式。. 2.. 整體性：指一個系統的全體性，家庭系統不單是看每個家庭成員，更包括成員之間的互動，可謂「整體大於部分的總和」。. 3.. 次系統：家庭中主要的次系統是夫妻、親子、手足三個次系統，次系統間彼此關聯與互動。. 8.

(16) 4.. 關係：家庭系統由家人間的關係所構成，如婚姻關係、親子關係、手足關係。. 5.. 家庭規則：家庭是規則管理的系統，有些規則是公開的，有些是隱藏的，例如：門禁時間。每個人在家中都要學習什麼是被允許的，什麼是被禁止的。. 6.. 界域：包括次系統間的界線（如公婆對夫妻的干涉程度）、物理界線（如私人物品的放置範圍）、家庭成員的界線（如誰是家庭核心成員）。. 家庭系統由家庭中的次系統組成，不同的次系統間之間具有關聯性，且會彼此影響，像是親子間的關係會受到夫妻婚姻品質的影響。以下針對次系統的夫妻關係、親子關係進行說明，並加入新移民女性來臺後接觸最緊密的婆媳與姻親關係一同討論：. 一、夫妻關係「沒有任何成功可以彌補婚姻、家庭的失敗。」 (McCulloch,1964) 一語道破了婚姻與家庭的重要性，每個人在心裡最深的期待便是找到一個能夠彼此相愛的伴侶，一起分享生活中的喜怒哀樂，並在生命的起落中彼此扶持。夫妻次系統是家庭中最基本且最重要的部分，一個家由兩個人組合而成，關係好壞影響著整個家庭的氣氛與功能（崔詠欣、黃庭偉、王依婷，2012）。在婚姻中，並非時時刻刻都能幸福又快樂，需要面對各式各樣的難題，不只是兩人相處的磨合，尚有許多挑戰會影響夫妻關係。維持一段持久且穩定的婚姻關係，便需要兩人共同攜手的努力，因此學者提出了四個能增進夫妻關係的要素：1.在家中營造安全氣氛；2.開啟親密之門；3.. 9.

(17) 各盡本分肩負責任；4.共同為未來培育安全感（馬永年、梁婉華譯， 2004）。. 夫妻在婚姻互動中常會遇到挫折，它是源自於夫妻間的嫌惡以及對衝突的無效回應，但夫妻間無法避免產生衝突。吳明燁、伊慶春（2003）研究指出配偶同住與配偶解決衝突所持的態度，是影響婚姻主觀評估的重要因素。許多研究皆證實了夫妻和家庭在壓力之下，反而會有卓越的復原力，且婚姻的過程也會調節周遭環境對配偶婚姻評價的影響。. 在過往研究中，致力於探討影響婚姻成功或失敗的原因，大多使用婚姻滿意度 (marital satisfaction) 與婚姻調適 (marital adjustment) 來進行論述，但概念上時常會產生爭議，所謂婚姻滿意度是婚姻要素的核心， Hawkins（1968）將其定義為個人考慮婚姻生活中各種層面時，配偶所帶給個人的幸福、滿足快樂等感受，而這種感受是一種連續向度（非常滿意－非常不滿意）；婚姻調適則指伴侶在婚姻中的整合，不僅是個性上的融合、同化，而是讓雙方在互動中滿足彼此的需求並達成共同的目標（林亞寧， 2003）。婚姻滿意度與婚姻調適存在幾點差異，首先滿意度是個人層級的，而婚姻調適或品質可以是個人層級，也是雙人（對偶）層級的；此外，前者可視為一種靜態產物，後者則是一動態歷程 (Kamo, 1992)。. 在本研究中，探討新移民女性感受婚姻帶給她的幸福感，是一種個人主觀的想法，較接近滿意度的概念，因此本研究以婚姻滿意度作為詮釋新移民女性家庭幸福感項目之一。沈瓊桃（2002）年回顧 1974 至 1997 年以婚姻滿意度為依變項的橫貫性研究，其中，夫妻間的互動對婚姻滿意度具. 10.

(18) 有最直接的影響力，故本研究著重在討論和先生的互動歷程與新移民女性幸福感之關聯。. 二、親子關係從原本的兩人世界，加入第三人－孩子後，豐富了家庭的生活，也改變了生活樣貌，自此之後家庭開始進入下一個階段，隨著孩子的出生改變了原有夫妻次系統的互動，也啟動親職次系統的運轉，兩人開始擔負教養孩子的責任。如何面對預備為人父母以及接踵而來的親職教養，是每位新手爸媽都需要學習的重要課題，作為一個養育者是為人父母最重要的角色，應該提供一個溫暖情感交流的心理環境讓孩子發育（邱書璇譯， 1995）而家庭是孩子接觸到的第一個環境，父母便是孩子社會化的重要影響人物 (Smith, Cudaback, Goddard, & Myers-Walls, 1998)。. 在父母教養行為相關研究中，分為支持 (parental support) 與控制 (parental control) 兩大向度來探討，支持指父母對孩子的行為讓孩子感受到父母對他的接受，且在父母面前孩子是輕鬆自在的；控制則指父母意圖將孩子的行為導向父母所認同的方向（張鐸嚴、何慧敏、陳富美、連心瑜， 2004）。而大部分的父母是根據自己過往長期的經驗累積的信念來看到孩子的發展，並形成對孩子的期待與自己的教養行為（林文瑛，2003）。從教養的角色來說，父母擔任孩子社會化的任務，要求子女遵守社會規範是主要的責任，但當遇到子女反抗或挫折時，又必須要給予溫暖與支持，才能順利的完成教養的任務，因此恩威並施被認為是最有益處的教養模式，但卻對東方社會「以父母為中心」的權威式教養產生極大的挑戰（吳明燁， 2016）；其次，現代社會發展家庭結構發生改變，導致親子間有許多衝擊與衝突，身為雙親本身身心需要安頓，才能以更寬廣的心釐清孩子問題，以 11.

(19) 取得家人相處上的平衡點。除此之外，父母的教養行為更要視孩子不同的發展階段和情形做調整，對於不同年齡層的孩子，教養的重點與方式也不同，使得現代父母普遍存有程度不等的親職壓力。父母的教養信念以及他們對於子女的期望是決定教養行為的關鍵，而親子關係亦是考量的重要因素。. 親子關係的內涵包括溝通尊重、獨立自主與情感交流，即母子之間彼此尊重，並以溝通的方式相互分享，蔣姿儀、李文意、林季宜（2014）的研究中將親子關係定義為母親與子女間的雙向互動關係家庭生活中，在本研究以新移民女性為主題，探討其與孩子之間的互動，因此採用蔣姿儀等人（2014）所界定之親子關係，著重與以新移民女性角度出發之親子關係，檢視其與新移民女性幸福感之關聯。. 家庭，由兩個人的婚姻開始，在婚姻關係中除了需考量兩人的互動歷程之外，也應該考慮背景脈絡所產生的交互作用 (Bradbury, Fincham & Beach, 2000)。孩子對許多夫妻而言是婚姻的指標同時也帶來矛盾的影響，當孩子年紀較小的時候，雖然此時關係品質是下降的，但卻有助於提升婚姻穩定度。呈如前段家庭系統所述，家庭間的次系統是相互影響的，因此本研究除了個別討論新移民女性的夫妻關係與親子關係外，將進一步探討兩個次系統間的關聯與交互作用。. 三、婆媳／姻親關係姻親關係雖未被列為家庭中重要的次系統之一，但卻是在華人社會中無法忽視的重要關鍵。過去研究指出，臺灣父母的社會支持越少，母親的年齡、教育程度和社經地位越低，子女數越多、且孩子具有困難特質時， 12.

(20) 親職壓力越大。但隨著社會變遷，包括核心家庭與父子軸、夫妻軸共存的家庭增加，以及婦女投入工作的比例上升，父母親職壓力可能改變（林惠雅，2010）。對夫妻而言，倘若雙方原生家庭的父母的介入過多，夫妻的婚姻系統就容易產生界限模糊的狀況，雙方原生家庭父母的關懷或協助舉動可能會越過夫妻婚姻次系統的界線（利翠珊、張妤玥、鄧皓引，2014）。當夫妻接受雙方父母支援的同時，也意味著小家庭的系統界限必須維持相當程度的開放性；但過度開放的系統界限也容易出現「界限模糊」的困擾 (Minuchin, 1985) ，因而衝擊小家庭的運作。利翠珊等人（2014）的研究也發現，當夫妻採用代間資源來協助育兒時，免不了會受到上一代對於教養方式的干涉。如果夫妻能明確向父母溝通，劃定親職界限時，諸多婆媳衝突乃至於親子衝突都是可以避免的。. 「情同母女」向來是華人婆媳和諧關係的理想，華人社會由於受父權家庭制度的影響，婆媳關係的本質存有結構上的衝突，因此「情同母女」的婆媳關係不易達成（許詩淇、黃囇莉，2006）。但現代社會西方價值觀引進，夫妻軸的觀念日漸受到重視，媳婦與公婆不再只倚靠家人先天性的應有之情維繫婆媳關係，而是各自依據自己的真情來往，如此婆媳之間就會發展出由交往為建構的情感格局與秩序結構，婆媳關係將與一般人際關係意涵相同（楊宜音，2001）。促進婆媳關係，必須得打破刻意明顯區分婆家、娘家之別，以及強調女兒、媳婦誰才是「自己人」的劃地自限心態（孔祥明，2011）。. 許多新婚夫妻認為婚姻生活中最需要相互適應的問題除了來自於夫妻雙方之間外，還有夫妻與原生家庭之間的互動，許多女性甚至認為與夫家之間的衝突是婚姻中最難調適的部分（張思嘉，2001）。礙於地緣限制，新 13.

(21) 移民女性無法與娘家有太多的接觸，婆家的家人就成為她們最親近的關係，在不同背景文化的情形下，新移民女性與婆家互動情形如何？與臺灣媳婦處境相同，或是有其他獨特之處？是本研究聚焦關注的焦點。. 四、小結從以上相關研究可以瞭解一個人對於婚姻的整體感受，不是僅憑他和配偶之間的關係來衡量，婚姻代表的不只是婚姻，必須將其放置在家庭系統下來檢視，系統會影響家人關係，而家人關係會影響個人的心情，對於新移民女性來說，家庭就是她來臺初期的全部，在還沒有建立其他社會關係前，對於她在適應新生活上扮演非常重要的關鍵。因此，本研究從家庭系統理論的觀點出發，瞭解新移民女性在家庭次系統中的互動經驗，以及這些經驗會如何影響新移民女性的幸福感。. 貳、各個階段的經歷組織家庭的成員賦予了家庭生命，隨著時間有其始終的生命歷程，自男女結為夫妻共組家庭開始，歷經生兒育女、兒女長大成人、夫妻一方死亡為止，構成一個家庭生命週期（黃迺毓、林如萍、唐仙梅、陳芳茹，2001）。家庭生命週期的概念主要來自 Duvall 和 Hill 兩位學者的家庭發展學理論（沈瓊桃、陳姿勳，2004），著重家庭發展的階段性過程，以家庭中第一個子女的生長過程及教育階段作為劃分的依據，將家庭生命週期分為八個階段：新婚階段、家有嬰幼兒階段、家有學齡前兒童階段、家有學齡兒童階段、家有青少年階段、子女離家階段、中年父母階段、老年家庭階段，而家庭生命週期的八個階段，又可區分為三個主要時期：建立期、擴張期、收縮期（黃迺毓等人，2001）。. 14.

(22) Duvall 等人除了將家庭生命週期劃分為三個時期八個階段外，亦列舉出各個階段個人及家庭的發展任務，如表 2-1-1。是針對完整的、中產階級的家庭為分析的對象，且以核心家庭為典範，此觀點運用在現今的家庭研究，出現了幾點不足與缺失，包含忽略現今家庭的多元型態、家庭中的性別角色分工為傳統模式、階段劃分僅以「親職」角色為主軸，未將個人工作生涯發展納入考量、就中國家庭而言，家人不僅包含直系之父母子女，其他關係亦十分重要，家中互動的角色更為複雜，且家庭的發展是動態的歷程，發展路徑不一定是單一的，亦可能呈現分岔的不同發展方向。. 因此，本研究依著家庭生命週期之階段作為故事書寫的順序，並且同時檢視新移民女性在各個階段中的發展任務是否實際達成，其成功或失敗的因素為何。. 15.

(23) 表 2-1-1 家庭生命週期中各階段的發展任務階段. 新婚. 家有嬰. 家人角色. 家庭發展任務. 妻夫. 1. 2. 3. 4. 5.. 建立相互滿足的婚姻關係。建立維持家庭運行的規則。融入因婚姻所建立的親屬關係。準備為人父母。懷孕的調適。. 1.. 調適、助長嬰兒發展。. 2.. 建立父母與嬰兒共同舒適生活的家。. 1.. 適應學齡前兒童的特殊需要、興趣，以促進其生長。. 2.. 為人父母者，調適體力耗盡及缺乏隱私的情況。. 1. 2. 3. 4.. 準備生育第二個子女。建立家庭與學校的互動關係。促進子女的學業成就。參與子女有關的社區活動。隨著青少年的成熟與獨立，調整親子關係，在「自由」與「責任」中取得平衡。在為人父母後期建立自己的興趣及生涯。. 妻－母. 幼兒. 夫－父子女－兄姐弟妹. 家有學齡前兒. 妻－母夫－父. 童. 子女－兄姐弟妹. 家有學齡兒童. 妻－母夫－父子女－兄姐弟妹. 家有青少年. 妻－母夫－父子女－兄姐弟妹. 1.. 子女離家. 妻－母夫－父子女－兄姐弟妹. 1.. 2.. 2.. 適當的協助年輕人投入就學、工作與婚姻。維持家庭成為家庭成員的重要支持來源。婚姻關係的再調適。調整及適應父母與成年子女的代間關係。適應為人祖父母的角色。增加對社區及休閒等活動的參與。適應老化。適應退休。適應喪偶及獨居。. 中年父母. 妻－母－祖母夫－父－祖父. 1. 2. 3. 4.. 老年家庭. 妻－母－祖母夫－父－祖父. 1. 2. 3.. 資料來源：黃迺毓等人（2001）。家庭概論（頁 93）。臺北縣：國立空中大學。. 16.

(24) 第二節. 「她」的角色. 壹、看見或忽略？！究竟新移民女性在家中的角色是被看見、被需要？或是被忽略的呢？若要探討新移民女性在家中的位置，就必須檢視家庭中的夫妻權力關係。隨著臺灣女性教育程度提高、投入就業市場、擁有經濟能力，臺灣女性的社會地位與家庭地位都較過往有所提升，相對來說，新移民女性來到臺灣後，礙於語言溝通的困難，以及大眾媒體對婚姻移民的污名化，新移民的身份使得他們想擁有一份得以持家又能夠資助娘家的工作是難上加難（張菁芳，2008），許多新移民仍需仰賴丈夫的經濟支持才得以維持生活，當丈夫掌握了家中最主要的經濟資源，家中權力主導者傾向於夫家，新移民女性在家中的地位可想而知，因此在新移民家庭的夫妻次系統中，關係往往是失衡的。. 新移民女性在家中的地位要如何擺脫新移民身份的框架與限制呢？根據陳美玉（2010）的研究結果顯示，擁有高學歷、能外出工作與有穩定收入、經由親友介紹與自由戀愛方式來臺、生育兩個以下的小孩、只與丈夫同住與家庭氣氛非常和諧等的新移民女性其家庭地位較高。但擁有較高家庭地位的新移民女性，主觀的家庭幸福感是不是也會比較強烈呢？值得深入著墨，因此本研究鎖定高學歷的新移民女性，期待透過研究看見其家庭生活樣貌與在家中的角色。. 貳、在臺灣的生活來自不同國家的新移民女性，離開自己熟悉的家鄉以及親朋好友，獨自來到臺灣，與臺灣丈夫共結連理，想要擁有幸福的家庭生活，除了要和夫家磨合之外，還要同時適應在臺灣的生活，並且重新建立自己的社交圈與人際支持系統，這其中的甘苦非常人所能體會，新移民女性面對這個與自己母國截然不同 17.

(25) 的環境、文化、飲食、語言等因素，是如何從不熟悉到適應，或是如何在阻礙中摸索與學習，一直都是新移民領域相關研究者所關注的焦點（王秀喜， 2005；陳曉筑，2010）。. 綜觀近十年新移民女性生活適應的相關研究，大部份的研究結果顯示新移民女性在臺灣的生活適應整體而言是良好的，但從個別項目來看，多項研究指出新移民女性最初面臨的生活適應問題，主要有語言適應與飲食適應問題，例如王秀喜（2005）在「高雄市旗津區『越南與印尼』外籍配偶生活適應與人際關係之研究」的研究中顯示這些來自越南或印尼的高雄旗津區新移民的生活適應以「語言溝通」及「飲食習慣」最困難，甚至要經歷六個月以上才能與夫家以簡單的國語和臺語溝通並瞭解意思；邱清山（2012）亦提到新移民來臺後，語言及飲食成了生活適應最大障礙，語言約需半年到一年才能適應；陳曉筑（2010）的研究結果中也提到外籍配偶來臺之初主要會面臨語言、飲食與氣候適應問題，但這些適應問題可隨學習與時間逐漸調適到適應狀態。這幾項研究結果都顯示出新移民女性生活適應的最大困難在於語言與飲食，雖然都可以經由學習或在臺時間的增加而慢慢適應，但在適應的過程中促成加分的因素有哪些？家庭扮演什麼樣子的角色以幫助她們更快適應新生活？這是過往研究中較缺乏的面向，因此在這次的研究重點將會放在新移民女性在適應過程中如何看待家庭，以及適應良好者的家庭幸福感為何。. 參、認同與歸屬新移民姐妹隻身前來臺灣，對自我的概念會隨著他人的觀感，甚至是汙名化而產生自我貶低、對自我價值的動搖（呂美枝，2007），因此在異國找到認同與歸屬感似乎便是新移民女性來臺適應最大的關鍵。高元杰（2009）提出「認同」可視為同一群體成員，對所屬的文化加以接受與內化的過程。而新移民女 18.

(26) 性來自異鄉，如何在臺灣取得認同，同時也認同臺灣這片土地，是我們所需要關心與關注的，夏曉鵑（2005）提到姐妹們並非不識字，而是她們所會的語言與能力在來臺初期無用武之地，很多姐妹在來臺時，甚至已經取得了高等教育的學歷，對她們來說到臺灣一切重新開始，唯有融入環境取得認同，才能夠幫助她們在家庭中擁有歸屬感。. 肆、小結由上述的文獻可以發現，在新移民相關的研究中，過往研究者較強調的是問題取向，把焦點放在新移民來臺後的適應問題，缺少了從希望取向進行研究，因此在這次的研究中，將會以正向的觀點探討新移民女性，期望瞭解新移民女性在挑戰來臨時如何面對以及家庭對她們來臺後給予了那些幫助和支持，進一步檢視新移民女性來臺後的認同與歸屬感。. 19.

(27) 第三節. 「她」與幸福. 壹、幸福感自古以來，人們就以追求幸福為生活的目標。無論是在許下願望或是祝福他人時，總是希望自己、家人與朋友都能過著幸福快樂的日子，然而，「幸福」雖然在日常生活中隨處可見，大家也耳熟能詳，卻是非常抽象且複雜的概念。隨著時代的演進，現代人更重視自我內在的滿足，因此心理學也順應這股潮流，發展出正向心理學（positive psychology）這個專門研究人類幸福的學科，且在近一、二十年有相當大的研究進展，對於幸福感也有越來越明確的瞭解（陳皎眉、李睿杰，2013）。近年來，正向心理學崛起，主張人們不應該過於把焦點放在適應不良研究、矯正與防制上，忽略了人類原本具有的健康優勢個性，以及正面的行為表現和成就，應該強調重視人們對於自我價值的主觀經驗，例如：幸福感（余民寧、謝進昌、林士郁、陳柏霖、曾筱婕，2011）。關注於幸福的學術領域非常多元，包含心理學、社會學、經濟學以及神經科學等學科都有一定的貢獻，幸福感在現代社會中人人都想要、人人都想擁有，然而幸福感到底是什麼呢？我們要如何擁有它？. 一、什麼是幸福？「你幸福嗎？」、「你快樂嗎？」這是測量幸福感最簡單的方式，早期的研究者認為幸福感就是快樂 (Wilson, 1967) ，之後的學者提出幸福感是對生活滿意度及感受到正負向情緒強度所評估而成的狀態 (Andrew, Withey, 1976) ，也就是所謂的主觀幸福感。而國內學者對於主觀幸福感的定義為「對生活品質的評估，是一種高昂的正向情緒，及對整體生活滿意度的主觀感受。」（陸洛，1998）。當個人感受較高的正向情緒及高度的生活滿意，在生命中每一個層面都處在最佳的狀態，我們就可以說這個人的主觀. 20.

(28) 幸福感程度較高（林志哲，2014）。而過往研究指出幸福感的定義約經歷了四階段：1.幸福是外在道德的評量標準；2.生活中有較多的正向情緒高於負向情緒；3.幸福感來自於對過去一段時間的生活進行評估而得的感覺；4.幸福是由對生活的滿意度與感受到的正負向情緒所評估而來的（陳鈺萍， 2004）。由以上學者論述中可得主觀幸福感程度較高的人代表他對自身生活滿意的程度高、且在生活中感受到的正向情緒高於負向情緒。. 在主觀幸福感的觀點出現後，學者認為幸福不僅僅是上文所述，幸福是能夠發揮潛能讓生活趨近於完美，這樣的新觀念被稱為「心理幸福感」（余民寧等，2011）。心理幸福感的定義，主要可以從 6 個不同的向度來評估個體的幸福感，分別是自我接納、與他人的正向關係、環境掌控、自主感、生命意義及個人成長（Ryff，1989）。也就是說，當我們意識到挑戰時還能保持正向的感覺、能和他人維持信任的關係、可以透過改變環境來讓自己的需求被滿足、能夠自我決定與獨立、擁有生命的目標，並持續不斷的學習獲得成長，我們就可以說這個人有比較高的心理幸福感（陳皎眉等，2013）。而良好的心理幸福感必須具備四種要素：1.心理的正向積極面與負向積極面；2.幸福感指標是可以具體化、可操作性的；3.是從個人主觀去感受並詮釋的；4.幸福是相對的而不是絕對（賴威岑，2002）。. 在主觀幸褔感中強調的是個人情緒的平衡和認知的評估；而在心理幸福感中強調個人潛能的發展與對生命挑戰的應對，兩者在界定幸福感的概念雖然不同，但基本上都關注於幸福感的主觀判斷，也就是個體會根據自身所體驗到的幸福程度來決定自己到底幸不幸福（陳皎眉等，2013）。 Keyes 與 Magyar-Moe（2003）指出：主觀幸福感是由情緒幸福和正向運作兩大領域所構成，要考量到個人及在社會參與等方面，也就是第三類型的 21.

(29) 「社會幸福感」。Keyes（1988）表示人不可能脫離社會而獨立生存，認為社會幸福感即是以公眾與社會的準則來評量自我生活的機能，因此發展出了五個向度的測量概念：1.「社會統整」個人感覺是否為社區的一份子，並有歸屬感、能獲得支持並回饋；2.「社會接納」儘管他人有複雜且無法理解的行為時，對他仍有積極的態度認可並接納；3.「社會貢獻」認為自己有價值能夠貢獻給社會；4.「社會實現」關心且相信社會是積極的，認為社會有潛力能夠成長；5.「社會一致性」把社會看成是有智慧、邏輯且可預測的，並對社區感興趣。. 由上述文獻可知幸福感的定義能略分為三種類型：主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感。在本研究中將以這三種類型為基準進行探究，探討主觀幸福感、心理幸福感及社會幸福感對新移民女性不同的影響程度，而林志哲（2014）提出個人感恩程度及社會支持知覺程度越高，幸福感亦越佳，對新移民女性來說社會支持在她們來臺適應過程中扮演重要的角色，因此本研究將近一步檢視社會支持與新移民女性幸福感的關聯。. 二、幸福感的理論對於幸福感有各種不同的理論解釋，就需求理論認為，個體會努力追求生理、心理、愛與歸屬、尊重及自我實現等不同層次的需求，當需求被滿足後幸福感就會產生（張芳全、夏麗鳳，2011）；就人格特質理論而言，幸福感取決於個人看待事情的心態（吳建宇，2010），國內外的學者研究結果亦指出，外向人格特質的人具有較高的幸福感（劉秀枝，2011）；就動力平衡關係理論認為，幸福的獲得，除了受到穩定人格因素影響外，易受到生活事件的影響，當生活中發生特別事件時，個人幸福感將隨之改變（高苑圻，2009）。施建彬（1995）將幸福感理論歸納整理成表 2-2-1 所示： 22.

(30) 表 2-2-1 幸福感理論對照表理論名稱. 幸福感觀點摘要. 優點. 面臨困境. 需求滿足理論. 幸福來自目標達成. 重視人生目標訂定. 無法理解某些人. 後所產生的滿足感. 及目標整合的合理. 具有幸福人格的. 性. 傾向. 幸福會因不同的人. 解釋某些人為何擁. 無法解釋生活事. 格特質而有不同的. 有特別幸福傾向. 件在幸福感中所. 人格特質理論. 程度高低. 扮演的作用. 動力平衡關係. 幸福感是一種動力. 改變幸福感來自單. 實證研究無法清. 理論. 平衡狀態、同時受. 一面因素的想法. 楚分辨人格特質. 人格特質及生活事. 與生活事件的相. 件影響. 對關係. 資料來源：施建彬（1995）。幸福感來源及其相關因素探討。高雄醫學大學行為科學研究所碩士論文，高雄市。. 根據以上文獻顯示目前在幸福感的研究領域中，尚未有一個理論能夠完整的包含幸福感的的形成因素，因此學者建議，用更多的研究嘗試整合這些理論便能產生更全面性的整合理論，才能對幸福感做更完整的詮釋（張嘉玲， 2009）。就以上不同理論可分析出個人幸福感可由情緒、心理、社會三個層面生成，而在家庭中，若能達到自我期望與自我角色肯定，自我價值自然而然的就建立，幸福感便油然而生。. 23.

(31) 三、影響幸福感因素有關影響幸福感的因素，在過去的研究中主要關注在外在指標，顯示外在的條件可以預測幸福感，包含收入、婚姻、年齡、健康、教育、宗教等等，但近年來研究顯示在過去被認為與快樂有關的因素，其實與幸福感之間的關聯並不大，只有少數與幸福感真正相關（Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R. E., & Smith, H.L.,1999）。Lyubomirsky、Sheldon 與 Schkade （2005）3 位學者統整出 3 種與幸福感相關的重要因素，分別是環境、基因與意圖性活動。其中環境對幸福感的影響大約占 10%，基因的影響占 50%，意圖性活動的影響占 40%。以下將分項說明各因素（陳皎眉、李睿杰，2013）與幸福感之間的關連：. 1. 環境環境因素包含過往人們認為可以影響快樂的外在因素，包含收入、婚姻、年齡、健康等。我們通常會透過改變環境，期望讓自己更快樂，但由於我們必須很快地去適應外在環境的改變，使得環境因素並不如預期對幸福感的影響那麼大，當我們為了提升幸福感而使環境改變，例如：搬家、換工作，會發現其實並無法讓我們感到幸福。. 2. 基因基因對幸福感的影響程度高達 50%，也就是我們的快樂程度至少有一半是受遺傳基因所影響，所以有的人天生比較快樂。但基因一般被認為是無法改變的，雖然對幸福感的影響很大，但目前並沒有能力從改變基因作為提升幸福感的一種方法。. 24.

(32) 3. 意圖性活動最後一種也是對幸福感有極大影響的意圖性活動，所謂的意圖性活動是指個體需要花費某種程度的努力去進行，並不會自然發生的活動。目前也已經被研究證實可以提升個體幸福感的意圖性活動相當多種，主要可以分為認知與行為兩大類，以下將各舉一例介紹（陳皎眉、李睿杰，2013）：（1）找尋正面意義（認知類）「試著去發現每一件事務所涵蓋的正面意義」，也就是所謂的正向思考，雖然是耳熟能詳的方法，但確實可以有效提升幸福感，凡事都是一體兩面，在陰暗面的背後必有光明的一面，發現光明面可以幫助自己更快樂更能克服困境。. （2）感恩（行為類）研究發現能辨識出他人的善意，並體會到感恩情緒的人，較常體會到正向情緒、有較高的幸福感及較高的助人傾向與行為（McCullough, Emmons, & Tsang,2002）。. 就以上文獻顯示提升幸福感的方式有很多，從自身做起最能夠看見效果，因此本研究除了檢視環境與新移民女性幸福感的關聯外，將試圖瞭解新移民女性在意圖性活動中做了哪些努力。. 貳、家庭幸福感一、家裡面的幸福家，是一切幸福的開始，家庭的幸福感影響範圍無遠弗屆，根據內政部（2014）針對國民目前整體生活及各層面整體滿意度調查結果顯示，國 25.

(33) 民對於整體的家庭生活滿意度高達 92.1%，是所有調查的向度中，滿意程度最高的，顯示了國人對於家庭生活感到滿意。. Cohen 和 Syme（1985）指出個人來自家庭支持特別具有增進幸福感的效果。近年來正向心理學的崛起，讓幸福感的研究日漸蓬勃，但有關家庭的幸福感研究趨勢又是如何呢？研究者採用了「幸福感」為關鍵字，針對國內資料庫（全國碩博士論文資訊網、華藝線上圖書館）進行搜尋，發現自 2001 年至今，相關的文獻大約 800 篇，且多針對特定的對象進行討論，例如：劉秀枝（2011）探討私立幼兒園教師職場幸福感與工作滿意度的關係、余民寧等人（2011）探討教師主觀幸福感模式建構，以教師為對象之研究占大多數，主要檢視教師工作職場與性質對個人幸福感之影響；吳明蒼、蔡正育、柳立偉（2011）大學生生活幸福感之研究及黃中興、張少熙、黃國恩（2016）探討大學生生活壓力與幸福感之關聯，以大學生為對象之幸福感研究次之。而搜尋與新移民相關之幸福感研究發現，大多關注於新移民之子，例如：陳仁精、丁惠玲、鍾志強（2012）探討新移民子女的休閒滿意對幸福感的影響及張芳全、夏麗鳳（2011）探討新移民子女的人際與幸福感的關聯，較少從新移民女性角度出發。. 進一步加入「家庭」一詞搜尋發現近五年內文獻約 40 篇（盧妍伶、呂朝賢，2014；呂全發、黃娟娟，2015）僅佔全部文獻的 5%，且主要研究主題為：工作與家庭對於個人幸福感的影響。近年來，關於幸福感的研究日漸增多，但對於家庭幸福感的研究卻未見蓬勃，因此本研究將由家庭角度出發，期望看見家庭對於個人的幸福感產生了哪些助力或阻力。. 26.

(34) 二、新移民女性的家庭幸福感新移民女性在臺灣已是必然的趨勢，由他們所生的新臺灣之子亦是社會大眾所密切關注的族群，在新聞媒體上經常報導與新移民相關的議題，且近年來媒體對於他們開始有不一樣的視角，例如：「調查研究／學習成效新住民子女比較高」為科技部委託大學端教授針對新住民子女與本地籍國中生做專案研究，發現部分新住民子女的學習成效，高過非新住民子女。因此呼籲新住民子女不是學習弱勢者，不要以歧視眼光看待；「臺灣是我家／新住民越南媳婦樂當有機農」為 TVBS「台灣是我家」節目，用細膩的鏡頭與觀點，細細品味每一位新移民的精采人生與故事，深入報導新移民的生活、夢想、成就，以及在台灣打拚的足跡（取自聯合新聞網）。此兩篇報導皆以正向角度出發，期望社會大眾打破迷思。無論是公部門（移民署、各縣市政府）或是私人機構（新住民家庭成長協會）漸漸開始關注並投入人力宣導、推廣尊重多元的觀點，但在學術研究中關於新移民的正向觀點議題卻是少之又少，且主要是針對新臺灣之子的幸福感探究，例如：陳仁精、丁惠玲、鍾志強（2012）新移民子女休閒滿意對幸福感之影響；張芳全、夏麗鳳（2011）新移民子女的人際關係與幸福感之研究。針對新移民女性本身進行的論述較少，因此期望透過本研究能夠發掘新移民女性的家庭幸福感，藉此鼓舞新移民族群，並且也同時讓社會大眾看見她們的亮點。. 27.

(35) 第三章. 故事開始前. 「學生們需要的是開放好奇、關懷承諾、願意付出、勇氣與決心，以及不可或缺的樂觀與希望！尤其重要的是學習者要培養兩種基本心態：『挫折容忍的復原力』與『曖昧不明的承受力』。」－高淑清，質性研究的 18 堂課：首航初探之旅. 高淑清（2008）在書中提到質性研究開始之前的身心準備是非常重要的，準備好了，才能讓我們更悠遊自在的享受在我們的研究中。本章節寫出我在研究前做了哪些預備，以及開始時是如何進行，事前的預備讓我在實際進行時有更多的正面能量面對所有在過程中的困難與挑戰！. 第一節. 故事怎麼來？. 壹、敘事的選擇一、從量化到質性從小到大我們都是在一個量化的環境中長大，學習的經驗告訴我們凡事都有標準答案，非黑即白，將一切的學習成果化約為數字。所以剛開始進入研究所，在論文發想時也認為自己會朝著量化研究前進，一直到了碩班入門課－社會科學研究法，以學術的角度認識了質性研究，才顛覆了我過往的想像，赫然發現，這才是我想要的！質性研究不只是訪談而已，背後的核心價值是我一直以來認同的人生觀，透過質性研究能夠深入的瞭解研究對象，並且在研究的過程中不斷地回溯及反思自己的生命，這是在量化研究固定的框架下無法獲得的寶貴經驗，讓我開始對質性研究產生濃厚的興趣。. 28.

(36) 質性研究比較重視的是研究者在自然的情境下與被研究對象產生互動關係（潘淑滿，2003），而這也和我當初選擇投入家庭領域的原因不謀而合，人與人之間的相處就是溫暖的傳遞，因為我對「人」有著深厚的情感，成長的路上和各式各樣不同的人接觸、相處，使我更加懂得在交心的過程中如何學習「尊重」，不只是尊重每個人本身，也尊重他所經歷的生命故事。帶著量化的思維跨越到了另一個領域中，慢慢地放下以往的框架，開始發現質性研究的特別與美，在研究的過程中更直接的接觸、深入人們的生活脈絡，透過研究所觸碰到的內心世界更能夠感動人心，本次研究對象新移民姐妹們更是最適合用質性的方法來探討的對象。. 二、選用敘事研究法人們天生就是說故事的高手，故事為我們的經驗提供了一致性和連貫性，在我們與他人的溝通中扮演重要的角色（吳芝儀譯，2008）。每個人的生命都是獨一無二精彩的故事，這是我在眾多質性研究的方法論中選擇敘事研究最大的原因。在這次的研究中，我想知道的是新移民姐妹們來到臺灣適應的歷程，從來臺的動機、遇見挑戰、面對並克服，是一段具有脈絡的生命故事，唯有透過敘事研究法，才能夠將每一位新移民姐妹的經歷彰顯出來。. 貳、如何敘事？一、敘事的步驟敘事就是說故事，而新移民女性的故事就是新移民姐妹回憶過往生命經驗後的再次呈現。Riessman (1993) 將敘事經驗分成了五個程序：. 29.

(37) 1.. 專注於經驗：指的是受訪者關注在自身過往的經歷，找出特殊的. 片段或記憶，由於新移民女性可能沒有這樣回憶過往的經驗，不一定會意識到重要時刻背後的意義，因此預備了以下幾個問題，幫助她們聚焦在故事中：（1）當初是什麼原因決定要來臺灣？（2）來臺結婚後在生活中遇到最大的挑戰是什麼？（3）如何突破挑戰重新開始？過程中最大的支持來源是？（4）在與家人互動的過程中，有哪些讓妳感到很幸福的經驗？ 2.. 述說經驗：在敘事訪談中，受訪者以任何形式表達，呈現過去所. 發生，具有時間序列的故事情節，可以是語言、肢體或是情緒表情等。而在本次的研究中，新移民姐妹們透過口述以及肢體、表情與我分享自己的生命經驗。 3.. 膳寫經驗：將訪談現場的情境及內容轉化為文本，此階段需要配. 合使用錄音器材，搭配現場的田野筆記，盡可能完整的呈現當時的全貌。在訪談中我使用錄音的方式記錄，並搭配現場抄寫的田野筆記，呈現無法在錄音檔中傳達的部分，像是肢體或情緒等等。 4.. 分析經驗：這個階段面對大量的文本資料，要選擇使用哪種分析. 的方法，聚焦在哪些面向進行分析。在本次的研究中選擇偏向整體－內容的分析方法，以檢視新移民姐妹們來臺後的生活樣貌與幸福感。 5.. 閱讀經驗：當故事被書寫完畢，或公開發表以接受評論時，就允. 許讀者以不同的觀點閱讀，建構出對其有意義的理解和詮釋。在本研究完成後，會公開發表並接受讀者給的各種意見及閱讀後的想法與詮釋。 30.

(38) 在進行敘事研究時，這五個步驟是不斷來回循環的，像是轉錄後進行繕寫分析並交由旁人讀後，又會再回到分析階段，如此不斷來回，而即便我們按照步驟一一進行，依舊無法完全真實的呈現受訪者的生命故事，因此我所持的觀點和信念影響著我如何去詮釋與建構受訪對象的經歷。. 二、蒐集故事：敘事訪談在敘事研究的過程中，訪談是蒐集故事最重要的方法，吳芝儀（2005）「敘事研究的方法論探討」中提到，Riessman 整理了敘事訪談應該包含的六項元素： 1.. 摘要（abstract）：摘要敘事的要點，也就是這次的故事是關於什麼？. 2.. 導向（orientation）：提供有關的情境脈絡、參與者、時間、空間等資訊。誰、什麼、何處、何時？. 3.. 併發行動（complication action）：對系列相關連的事件／行動，及其意義的說明。然後，發生了什麼事情？. 4.. 評估（evaluation）：對行動的意義和重要性，以及敘事者態度的說明。為什麼要這麼說？. 5.. 解決（resolution）：描述最後的結局。最後發生什麼事？. 6.. 終曲（coda）：回到現在的觀點。. 這六項元素提供了訪談的一個架構，可以引導新移民姐妹從過去重要的生活經驗中，說出故事的人、事、時、地、物，從最初來臺的緣分、來臺時的準備、來臺後面臨到的挑戰（適應新環境、接觸新家人、懷孕時期）以及最後如何突破挑戰讓自己的生活重新開始，在這過程中，家人扮. 31.

(39) 演著什麼樣的角色、自己又做了哪方面的努力？藉由訪談可以檢視自己過往的經歷；重新組織過去的經驗脈絡和意義。. 三、故事書寫所謂的敘事，就是研究者透過個人或一群人敘述生命故事累積文本的方式，將這些生活故事和對話視為研究問題加以分析，所聽到的故事、說辭或對話，不只是一種傳達或反映社會真實的媒介而已，同時也是一種表達行動（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。敘事意即說故事，故事由帶有時間次序的情節所構成，人藉由說故事連貫自己的生命經驗，因此透過敘事可以瞭解人內在的身分認同（吳芝儀譯，2008）。敘事研究強調故事中的脈絡，必須考量時間性，將故事放在時間歷程上來討論，包含過去、現在及未來，而敘事的類型有兩種獨立的向度（吳芝儀譯，2008）：. 1.. 整體（holistic）vs.類別（categorical）取向從類別取向來分析，原始故事將被加以拆解開來，從整個故事中. 或幾位敘事者的文本中歸類到界定好的類別中；反之，從整體取向來分析，則一個人的生命故事被視為一個整體，文本的段落必須在整個敘事的情境脈絡中來加以詮釋。. 2.. 內容（content）vs.形式（form）取向內容導向的閱讀策略在於藉由詢問故事或特定段落的意義，來傳. 達個人要表達的特質或動機，或者敘事者所使用的特定意象所隱含的象徵意義等；而有些閱讀則是忽略的生命故事的內容，鍾情於形式包含劇情結構、事件發生的時間序、與時間軸的關係、故事的複雜性與連貫性、故事所喚起的情感、敘事風格、所選用的字彙或隱喻等。 32.

(40) 這兩種向度會形成一種交錯，反映閱讀敘事的四種模式：整體－內容、整體－形式、類別－內容、類別－形式。而本次研究中選擇整體－內容的閱讀方式，關注新移民姐妹們完整的生命故事，探討新移民姐妹們從過去到來臺成立家庭、建立新生活的原因，為什麼會發展成現在的樣貌？將新移民姐妹的適應歷程置於情境脈絡中考慮，並且聚焦在其內容上，關注發生了什麼事、為什麼發生等內容。故事的書寫並沒有特定的規範和格式，因此依據整體－內容來當作分析的基準進行，一方面將新移民女性所感受到的家庭幸福置於情境脈絡中探討，一方面也關注故事中的重要情節，希望能找出特殊的意義。. 四、故事可信度敘事研究立基於建構主義，多元真實的本體論認為客觀的真實並不存在，敘事的重點不在於考究言語內容的真假，比較關心「故事為什麼這麼說？」（王勇智、鄧明宇，2003）。但研究嚴謹的態度仍是不可或缺的，為了增加研究的可信度，將依循下列的原則： 1.. 說服力說服力所指為對於新移民女性的故事詮釋是否合理和能夠讓人信. 服。最基本的就是要有受訪者的資料文本加以佐證，因此故事完成後我交由其他讀者閱讀，檢視內容是否用合理的脈絡和吸引人的風格說出新移民女性的生命故事。. 2.. 一致性一致性所指為故事是否符合新移民女性所表達的內容。因此在逐. 字稿完成後我交由姐妹們確認，詢問姐妹們是否符合原意，並在進一. 33.

(41) 步詮釋後將故事交由姐妹們閱讀，而姐妹們皆表示「沒錯！就是這樣」、「差不多啦！大概是這樣的意思」。. 3.. 實用性研究中要能夠提供明確的資訊，說明如何產生詮釋的歷程，將研. 究的程序透明化，提供讀者判斷是否具有實用性，期望日後能夠提供研究者或實務工作者參考應用。因此詳細的敘寫新移民姐妹們的生命經驗，期望日後能提供相關學術研究或實務工作者使用。. 34.

(42) 五、訪談大綱依照本研究的目的，條列幾個問題作為訪談大綱，如下： 1.. 2.. 新移民女性來臺後的生活樣貌為何？ . 妳當初是什麼原因決定要來臺灣？. . 來到臺灣之後的生活跟妳想像的有一樣嗎？. . 結婚後，在生活中妳覺得遇到最大的挑戰是什麼？. . 請說說從懷孕開始，孩子在不同成長階段的家庭生活. . 在過程中，家人給予什麼幫助和支持，扮演什麼樣的角色？. 新移民女性如何感受家庭帶給她的幸福感，從何而來？ . 請試著分享一個妳覺得和家人之間最印象深刻的事件？. . 妳覺得在妳現在擔任的家庭角色（媽媽、妻子、媳婦）中，哪個角色讓妳覺得最自在？. . 在現在的家庭中妳最感謝的是什麼？. . 妳覺得現在能夠這樣子走出來幫助其他姐妹，最重要的關鍵是什麼？. 35.

(43) 第二節. 故事中的人物. 壹、說故事的人在本次的研究中，故事的主角－新移民女性，為我述說她來臺後適應的歷程，以及與家人關係的互動，因此根據本研究對於新移民女性的名詞釋義，受訪對象設定為與本國籍男性結婚而來臺居住的東南亞籍新移民女性，也因為參與臺北市政府民政局對新移民舉辦的各項活動，想更深入瞭解這些來參與活動的新移民姐妹，因此對象的居住範圍選定在臺北市，並由與姐妹們最緊密接觸聯繫的第一線服務人員推薦合適的受訪人選，因為長期服務與關懷新移民姐妹們，由她們來推薦人選具有公信力。基於本研究的需要，在推薦受訪姐妹時，設定以下條件：一、居住在臺北市的東南亞籍新移民女性且具高學歷條件。選擇參與臺北市政府舉辦的各項培訓課程、成長活動意願高的新移民姐妹，和我有過對話經驗的姐妹們優先，有一定的基本認識，談話才能侃侃而談、自在且不保留。又陳美玉（2010）研究顯示具有高學歷之新移民女性其家庭地位較高，因此在本次研究中選擇高學歷（大學畢業以上）之新移民女性，期望瞭解高學歷之新移民女性其家庭幸福感圖像為何。. 二、家有青少年階段或已渡過青少年階段孩子之新移民女性。這次的研究中探討新移民姐妹們來臺後的家庭生活樣貌，訪談對象為新移民姐妹，對象選擇上以最大長子女邁入青少年時期的新移民姐妹為主，這個時期的親子關係是最令人覺得為難的，若在這個階段依舊能覺得家庭生活是幸福的，其中的緣由更有探討的價值。又，因新移民姐妹來自語言不同的國家，華語不一定是其母語，考量研究訪談時的言語表達能力. 36.

(44) 與技巧，家有青少年階段之新移民女性來臺至少超過十年以上，表達能力具有一定的基準。. 在經過推薦之後找到了五位願意分享的新移民女性擔任我此次研究的受訪者，將資料陳列如表 3-2-1。表 3-2-1 受訪者基本資料受訪者. 國籍. 教育. 受訪. 子女數／. 程度. 年紀. 性別. 家庭同住成員. 來臺年（民國）. 美玲. 印尼. 碩士. 39 歲. 1／女. 先生、女兒. 92 年. 幸芬. 越南. 大學. 47 歲. 2／男女. 先生、子女. 89 年. 藝涵. 越南. 大學. 57 歲. 1／女. 先生、女兒、. 87 年. 婆婆艾萍. 泰國. 大學. 50 歲. 2／女女. 先生、女兒. 86 年. 亮薇. 泰國. 大學. 52 歲. 3／女男男. 先生、子女、. 79 年. 小姑資料來源：研究者整理. 37.

(45) 貳、聽故事的人研究者是故事的門，讓讀者進入主角的生命故事。在這次的研究中，我扮演聆聽者的角色，傾聽並協助新移民姐妹們說出自己的生命故事，進而幫助讀者瞭解新移民姐妹們的生命故事。. 一、緣分的開始在姐妹們述說家庭生命故事時，不只是傾聽，重要的是對於故事的敏感度，為了要能夠更真實的呈現故事的樣貌，必須對她們有更進一步的瞭解，在偶然的緣分下，有機會跟著指導教授辦理臺北市新移民相關的増能活動，還記得第一次與新移民姐妹們接觸是移民署邀請老師分享親職講座，那是下著大雨的一天，但是來參與的新移民姐妹們卻完全不受天氣的影響，依舊熱情的參與，不管是討論、分享、或是聽故事，印象很深刻的是有一位菲律賓籍的姐妹穿著自己母國的傳統服飾，並且在老師請大家用一種植物或動物向別人介紹自己時，選擇了菲律賓的國花－茉莉花，在分享時那位姐妹說活動結束後她要在新移民會館通譯服務，所以希望穿著傳統的服飾讓大家瞭解菲律賓的文化，會選擇茉莉花介紹自己也是因為她對母國有著很深的情感，也以她身為菲律賓人而驕傲！聽完她的分享讓我覺得很感動，也打破了我以往對新移民姐妹的想法，並非所有的新移民家庭都是弱勢的，也是有很多姐妹能夠站出來擔任支持性的角色。在之後的活動中和新移民姐妹們有更多的相處經驗，讓我對新移民家庭議題有越來越濃厚的興趣，並萌發了想深入探究該領域的想法。. 二、能力的增進唯有投入才會深入，基於想要瞭解新移民姐妹們生命故事的原因，決定採用質性研究方法進行我的研究，因此選修了質性研究課程，在學習到 38.

(46) 訪談技巧的單元時，便選擇了新移民姐妹為我的訪談對象，實際的瞭解姐妹們來臺初期適應時的心路歷程，從與丈夫相識的過程、為什麼決定嫁來臺灣、來臺後面對到的最大挑戰等等適應歷程，對她們的故事有著一定的認識，並且因為大學時就是以家庭教育專業為背景的學生，研究所也繼續在家庭領域中進修，長期的關注各種家庭相關議題，也參與多項新移民相關的活動，使我能夠以多元的角度看待她們的故事。. 三、從陌生到熟悉近年來，新移民已成為了臺灣第五大族群，其衍伸的各種新移民家庭相關議題，是身為家庭生活教育工作者不可忽視的研究方向。而有鑑於我們與政府機關的合作順利，本研究得到了臺北市民政局的鼓勵與協助，也因為這樣結識了許多新移民姐妹。憑藉著參與新移民增能活動所累積下的人力資源，我認識了一群努力經營自己家庭，更進一步能走出家庭幫助其他人的姐妹們，透過幾次的活動使我與她們更加的熟悉，加上自己家庭生活教育本科生的背景，對於婚姻、親子等家人關係的專業，我和新移民姐妹們能共構一個專屬於她們的幸福故事。. 39.