戰爭時期臺日高校生文藝活動―以臺北高等學校傳閱雜誌《雲葉》與《杏》為例

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(1)國立臺灣師範大學臺灣語文學系博士論文. 指導教授：蔡錦堂博士林淑慧博士. 戰爭時期臺日高校生文藝活動 ―以臺北高等學校傳閱雜誌《雲葉》與《杏》為例. 研究生：津田勤子. 撰. 中華民國 105 年 6 月.

(2) 摘要本研究以台北高等學校的學生於 1943 年到 1945 年間自主發行的傳閱雜誌《雲葉》與《杏》為研究對象，探討戰爭時期台北高校生的文藝活動。《雲葉》是 1940 年入學台北高校尋常科的學生們，在就讀四年級時所發行的班級雜誌。《杏》則是以台北高校高等科二年級與三年級的三位理科生為中心所發行的雜誌，兩刊均以日語寫作，包含詩、俳句、和歌、隨筆、創作 (短篇小說 )、研究論文等作品。本論文釐清：第一，台北高校生從事文藝活動的時空背景。首先說明設立於日本明治時代的高等學校之發展過程與代表性的學生文化及理念，進而說明台北高校作為殖民地台灣設立唯一的高等學校及該校文藝活動、其所擁有的特色，以及戰爭時期下，校園與社會產生之變化。第二，過去尚未為人所知，將手稿訂成一本的《雲葉》與《杏》計 14 冊，其編輯者與作者之背景、創刊雜誌之動機、編輯方式、各號的變遷等編輯情形。第三，對現存的戰前發行之《雲葉》與《杏》所刊作品中展現的學生思維足跡。多達 300 篇的作品分為「以外在環境為題材」與「以內心世界為題材」兩大類，再進一步地進行細部分析，並留意兩刊之異同而展現台灣學生與日本學生、尋常科學生與高等科學生各自的思維及敘述觀點。自明治時期以來，高等學校始終堅持的人道主義、國際主義、個體尊重等價值，以及透過學問養成領袖人物之教育理念，與軍國主義、國家主義等當局強加於國民之上的國家體制背道而馳。本研究闡明戰時體制之下的高校生文藝活動，學生們仍堅持高等學校傳統的資質與理念，熬過大時代的轉變。本研究對台灣文學研究中的日本語文學及校園文學，以及台灣教育史研究中的戰爭時期台日高校生生活文化史，有補充之效。. 關鍵詞：台北高等學校、日本語、文藝活動、戰爭時期、傳閱雜誌、軍國主義、菁英、雲葉、杏.

(3) 目錄第一章緒論第一節問題意識及文獻回顧……………………………………………1 第二節研究目的及論文架構 … … … … … … … … … … … … … … … … … 20 第三節研究素材及研究方法 … … … … … … … … … … … … … … … … … 26. 第二章高校生文藝活動的時空背景第一節近代日本所產生的菁英養成機構 … … … … … … … … … … … … 36 第二節台北高等學校與文藝活動 … … … … … … … … … … … … … … … 51 第三節戰爭時期台高學生的生活狀況 … … … … … … … … … … … … … 69. 第三章《雲葉》成員及編輯特色第一節《雲葉》成員背景與創刊動機 … … … … … … … … … … … … … 82 第二節《雲葉》編輯特色 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 95. 第四章《杏》成員及編輯特色第一節《杏》成員背景與創刊動機 … … … … … … … … … … … … … … 118 第二節《杏》編輯特色 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 137. 第五章《雲葉》與《杏》以外在環境為題材第一節以生活地景為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 164 第二節以戰爭為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 191 第三節以社會問題為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 207. 第六章《雲葉》與《杏》以內心世界為題材第一節以內化知識為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 229 第二節以想像世界為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 251 第三節以追求真理為題材 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 264. 第七章結論 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 288. 徵引文獻 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 295 附錄 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 307.

(4) 表次表 1-1：題材的分類與討論焦點一覽表 … … … … … … … … … … … … … … 23 表 1-2：《雲葉》《杏》與《臺高》《翔風》的比較表 … … … … … … … … 26 表 1-3：《雲葉》本研究分析的作品數 … … … … … … … … … … … … … … 29 表 1-4：《杏》及從屬雜誌《罌粟》本研究分析的作品數 … … … … … … 29 表 1-5：筆者採訪對象一覽表 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 31 表 1-6：畢業生刊物書單 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 32 表 2-1：舊制高校一覧表（合計 38 校） … … … … … … … … … … … … … … 41 表 2-3：《臺高》寄稿者人數統計表 … … … … … … … … … … … … … … … … 65 表 2-4：《翔風》寄稿者人數統計表 … … … … … … … … … … … … … … … … 66 表 2-5：報紙、雑誌檢閲制度台日比較表 … … … … … … … … … … … … … … 67 表 2-6：台北高校終期學生各屆就學・應召状況 … … … … … … … … … … … 7 9 表 3-1：《雲葉》成員父親等家人的職業一覽表 … … … … … … … … … … … 86 表 3-2：各號的發行年月、編輯負責人、卷頭言及編輯後記的執筆者 … … 9 6 表 3-3：各號作品頁數及寄稿者人數統計表 … … … … … … … … … … … … … 9 8 表 3-4： 43 位成員投稿篇數統計表 … … … … … … … … … … … … … … … … … 9 9 表 4-1：戰前發行的 6 冊執筆者 =A 類 … … … … … … … … … … … … … … 119 表 4-2：戰後發行的 4 冊執筆者 =B 類 … … … … … … … … … … … … … … 119 表 4-3： C 類成員 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 120 表 4-4：「杏」成員的居住地與父親或家人的事業內容 (A.B.C 類成員 ) … 126 表 4-5：「杏」成員在《民俗台灣》發表的作品列單 … … … … … … … … … 129 表 4-6：《杏》及從屬雜誌《罌粟》發行年月、卷頭言及編輯後記執筆者名 … … … … … … … … … … … … … … … 140 表 4-7：《杏》6 冊中 (含《罌粟》)42 位成員投稿篇數統計表 … … … … … … 142 表 4-8：《杏》批評欄填寫者人數 … … … … … … … … … … … … … … … … … 154 表 5-1：《雲葉》以自然風景與季節變化為題材的作品 … … … … … … … … 165 表 5-2：《杏》以自然風景與季節變化為題材的作品 … … … … … … … … … 166 表 5-3：《雲葉》和歌與俳句作品中自然景物的題材與投射的心情 … … … 171 表 5-4：《杏》和歌與俳句作品中自然景物的題材與投射的心情 … … … … 173 表 5-5：《雲葉》以旅行中的見聞作為題材的作品 … … … … … … … … … … 178 表 5-6：《杏》以旅行中的見聞作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 178 表 5-7：《雲葉》以日常生活中的發現作為題材的作品 … … … … … … … … 184 表 5-8：《杏》以日常生活中的發現作為題材的作品 … … … … … … … … … 185.

(5) 表 5-9：《雲葉》以戰爭意義作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 192 表 5-10：《杏》以戰爭意義作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 193 表 5-11：《雲葉》以時局脈絡中己身立場作為題材的作品 … … … … … 200 表 5-12：《杏》以時局脈絡中己身立場作為題材的作品 … … … … … … 200 表 5-13：《雲葉》以內台融合與皇民化政策為題材的作品 … … … … … 208 表 5-14：《杏》以內台融合與皇民化政策為題材的作品 … … … … … … 208 表 5-15：〈友人某君を訪ひて〉作者所看到、感到的事物 … … … … … 209 表 5-16：《雲葉》以對一般社會問題為題材的作品 … … … … … … … … 216 表 5-17：《杏》以對一般社會問題為題材的作品 … … … … … … … … … 216 表 5-18：《雲葉》以學校生活問題為題材的作品 … … … … … … … … … 222 表 5-19：《杏》以學校生活問題為題材的作品 … … … … … … … … … … 223 表 6-1：《雲葉》以理科知識作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 229 表 6-2：《杏》以理科知識作為題材的作品 … … … … … … … … … … … … 230 表 6-3：《雲葉》與《杏》各文體佔率比較表 … … … … … … … … … … … 235 表 6-4：《雲葉》以文科知識作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 236 表 6-5：《杏》以文科知識作為題材的作品 … … … … … … … … … … … … 237 表 6-6：《雲葉》外文翻譯的作品 … … … … … … … … … … … … … … … … 244 表 6-7：《杏》 (含從屬雜誌《罌粟》 )外文翻譯的作品 … … … … … … … … 244 表 6-8：《杏》與《罌粟》上刊登的翻譯作品之原作者與國家 … … … … 248 表 6-9：《雲葉》以對空間的想像作為題材的作品 … … … … … … … … … 251 表 6-10：《杏》以對空間的想像作為題材的作品 … … … … … … … … … 252 表 6-11：《雲葉》以對人物與戀愛的想像作為題材的作品 … … … … … 256 表 6-12：《杏》以對人物與戀愛的想像作為題材的作品 … … … … … … 256 表 6-13：《雲葉》以生死的意義作為題材的作品 … … … … … … … … … 265 表 6-14：《杏》以生死的意義作為題材的作品 … … … … … … … … … … 265 表 6-15：《雲葉》以理想人格作為題材的作品 … … … … … … … … … … 271 表 6-16：《杏》以理想人格作為題材的作品 … … … … … … … … … … … 271 表 6-17：《雲葉》從先知得到啟發的作品 … … … … … … … … … … … … 274 表 6-18：《杏》從先知得到啟發的作品 … … … … … … … … … … … … … 275 表 6-19：《雲葉》作品中引用的先知名稱或其著作及引用內容 … … … 275 表 6-20：《杏》作品中引用的先知名稱或其著作及引用內容 … … … … 277 表 6-21：《雲葉》以規劃未來的方向作為題材的作品 … … … … … … … 281 表 6-22：《杏》以規劃未來的方向作為題材的作品 … … … … … … … … 281.

(6) 圖次圖 1-1：學生文藝作品完成的過程 … … … … … … … … … … … … … … … … … 2 2 圖 1-2：本論文的架構圖 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 2 5 圖 3-1 木村英俊的漫畫作品〈大食漢（タージー）〉 … … … … … … … … … 114 圖 3-2 每個成員的筆跡有特色 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 114 圖 4-1：蓬萊產婦人科醫院 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 139 圖 4-2： (由左 )黃良銓、張寬敏、賴襄南 … … … … … … … … … … … … … … 145 圖 4-3：張寬敏英文詩翻譯作品 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 151 圖 4-4：第 1 號 25 份中的兩份之不同封面 … … … … … … … … … … … … … 160 圖 5-1 ：船越宏洸，〈決戦は続く〉 … … … … … … … … … … … … … … … … 196 圖 5-2：日本學生與台灣學生的歸屬意識 … … … … … … … … … … … … … … 206 圖 5-3： (由左 )洪祖培、東敏男 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 212 圖 6-1：黄癸林的〈ラジオ受信機の研究〉 … … … … … … … … … … … … … 2 30 圖 6-2：入鹿山正久的〈電磁石の話〉 … … … … … … … … … … … … … … … 230 圖 6-3：川平朝清，〈大花面〉… … … … … … … … … … … … … … … … … … … 241.

(7) 現存《雲葉》8 冊。資料提供：川崎健先生與上瀧淳先生。. 1940 年進入台北高等學校尋常科的《雲葉》成員，1944 年 1 月在草山拍攝。資料提供：川平朝清先生。.

(8) 現存《杏》10 冊，其中 6 冊即戰前發行的《杏》第 1、第 2、第 3、第 6 號以及《罌粟》第 3、第 4 號為本研究討論對象。資料提供：蔡錦堂教授。. 《杏》成員在 1944 年 1 月 1 日在蓬萊町天主堂拍攝。資料提供：陳勤女士。.

(9) 第一章緒論. 本論文題為〈戰爭時期臺日高校生文藝活動―以臺北高校傳閱雜誌《雲葉》與《杏》為例〉，展現 1940 年代戰爭時期台灣人與日本人的台北高校學生文藝活動的狀況。本章首先論述問題意識並回顧文獻，以呈現本研究學術上的視角。也說明本研究設定的三個研究目的，將達成的研究成果以論文架構來清楚說明。最後說明，本研究使用台北高校傳閱雜誌《雲葉》與《杏》，它作為研究素材的特色為何？與其他台北高校刊物比起來，有哪些相異點？. 第一節問題意識及文獻回顧. 一、問題意識戰前日本擁有養成政治家、企業家、高級技術人員、學者、作家等，在政治、經濟、產業技術、學術文化等各個領域的領導人才的高等教育機構，就稱為高等學校。明治政府的文部大臣森有禮，以育成牽引近代日本發展的人才為目的，規劃設立高等學校，以作為大學預備教育的階段。基於他的理念，在二次戰前的明治、大正、昭和年間，日本國內包含殖民佔領地共設立了 38 所高等學校。在規劃過程中，參照法國與德國的菁英養成學校的制度，也加入了日本獨特的需求。如在大學專業教育階段不可缺少的英語與德語等外文能力，也以個人的資質與志向讓學生選擇理科或文科之組別，提供學生掌握將來揹負國家責任時所需要的廣泛學識的課程。這種廣泛的學識稱為「liberal arts」， 1它會帶給菁英學生未來他們所需要的廣泛領域的普通教. 1. 有關 liberal arts，在第二章第一節詳細說明。 1.

(10) 育，讓學生學到進入大學受專門教育之前該掌握的基礎知識，這種學程延伸到現在大學的通識教育。除了教室內的課程之外，高等學校還提供給學生們讀書會、講習會、文藝活動等互相討論意見，以提高各自的知識水準及琢磨人格。也透過運動與宿舍生活、社團活動，讓學生們親身學習到真正的自由是什麼，團結是什麼，培養自治的精神。2先天的智力加上受到高度教育，高校學生不論學識方面或人格方面，被當時的社會視為與眾不同、高人一等、前途有望。他們是被期望未來當博士或大臣等指導民眾的傑出人物。在如此的社會認同中，高校生盡情地享受自己的青春，如在街頭進行 storm(學生氣焰囂張集體大聲唱歌、跳舞等的行為)、在咖啡廳熱烈討論文學或哲學議題等，過著既奔放又富有才智的校園生活。從如此的日本全國舊制高等學校 38 校，於 64 年的存續期間一共產生 20 餘萬的畢業生，如森有禮當時期望那樣，這些高校畢業生成為國家發展的中心人物。以歷代的內閣總理大臣為例，近衛文麿（第一高校）、幣原喜重郎（第三高校）、吉田茂（学習院高等科）、片山哲（第三高校）、鳩山一郎（第一高校）、岸信介（第一高校）、池田勇人（第五高校）、佐藤栄作（第五高校）、福田赳夫（第一高校）、伊藤正義（浦和高校）、中曽根康弘（静岡高校），他們都是高校畢業生。3其他在產業、經濟、學術、文化等各領域引導近現代日本發展的傑出領導者，也有不少是高校畢業的人物。他們作為天賦的學歷貴族，在誇耀自由自治精神的學園中，歌頌青春，培養友情，琢磨自己的學養。大學畢業之後，成為社會領導的角色，充分發揮才華。可是，我們千萬不要忘記，在持有華麗的資歷，成功於事業的高等學校出身的 20 萬餘菁英當中，有些世代，在 1940 年代的太平洋戰爭時期很不幸地與就讀學校的期間剛好重疊，於國家動盪的時期渡過學生時代。隨著戰爭顯得激烈，這些人自由奔放的學園生活被奪走，上課時數、閱讀書籍、社團在回顧文獻後述的高橋佐門，在他的著書《旧制高等學校研究校風・寮歌編》的序文(頁 ⅳ)上，把舊制高校的特徵以如下四點來歸納：第一，作為養成人才的學府，具有類似性的英國 public school、法國的 lycee、德國的 gymnasium，這些機構都展現對於基於上層階級，所謂社會菁英的子弟才開其門戶。與此相對的，我們舊制高等學校原則上，對社會各階層的子弟廣泛地開門戶。第二，高等學校雖然是往帝國大學的一大關卡，但分散到全國各地，以教養主義為本義，依照它良好的傳統(若是新開的學校建立傳統)，師生彼此尊重人格，形成非常獨特的集團。第三，從而違反其傳統者，就算教師也毫無猶豫地被譴責。第四，一般而言，舊制高校學生透過學問、各種校外活動、尤其運動，形成人格。 3 秦郁彥編，2002，《日本近現代人物履歷事典第 2 版》，東京：東京大學出版會。 2 2.

(11) 活動的時間都減少，被迫從事無意義的「勤勞奉仕(義務勞動)」與軍事訓練。他們也被視為戰鬥力送到戰地，被迫覺悟人生以 25 年就終結。他們的青春正是被國家與軍方壓壞的。這些戰爭時期菁英學生在高校就讀時，如何面對時代的趨勢、國家體制而找出身心的平衡點，如何找出自己未來的方向，這就是本研究主要的問題意識。1940 年初期，剛好是日本開始出現戰敗的陰影，漸漸失控而朝向自滅暴走，讓戰局明顯陷於不能自拔的狀態。如國家總動員法等充滿國家主義、全體主義的國家體制，與高等學校本來教給學生的尊重個人、自由主義 (liberalism)、自治精神可說是不相容的。4敵視英美、提倡戰鬥到玉碎的軍國主義、國粹主義，與高校老師及學生喜愛閱讀的東西方哲學及文學所追求的和平、人道主義(humanism)、國際主義(cosmopolitalism)也顯然背道而馳。在戰爭時期就讀高校的學生們，如何消化這互不兩立的理念，在戰爭這一個特殊環境之下如何找出適合自己的生存之路？他們從出生時，國家已經幾乎進入戰爭狀態，在如此的環境下長大，他們難道只能無力地順從國家主義或軍國主義嗎？高等學校的傳統理念：教養主義、人道主義等，在這些學生的心目中完全失去其意義嗎？在物資不足、沒有生命保障等極限環境中，高校生本來培育的自由自治精神，從他們的日常生活中完全消失了嗎？戰爭時期的高校學生，到底是否迎合時代的大漩渦並被動地生活？還是對它表現叛逆？尤其是居住在日本殖民地台灣的台灣人與日本人學生，殖民地這一個空間給他們的思想帶來何種影響。身為被支配者的台灣學生憎恨日本，而對日本的戰爭或國家體制表現消極或否定嗎？相對地，身為支配者立場的日本學生，揮舞國粹主義而排斥異民族的台灣人嗎？本研究並非採用以迎合還是反抗、贊同戰爭還是反戰、抗日還是親日等兩極對立的觀點來討論學生們的內心世界。因為他們當時是還在就讀中的未成年人，沒有像成年人那樣確立固定的思想或生活方式。成長階段青少年在各種狀況之下，會顯現出內心的動搖和摸索，他們的想法、看法總會有可變性、多層性。本論文由當時學生的文藝活動中，試圖展現出戰爭時期學生內. 4. 國家總動員法在 1938 年公布、施行。因應中日戰爭，將人力以及物資方面統制與運用的廣泛權力給予政府的委任立法。1945 年廢止。以上根據《広辞苑》第六版，東京：岩波書店，2008 年。 3.

(12) 心的多樣面向及複雜性。本論文討論的主要素材為：戰前 38 所高等學校之一，於 1922 年設置於殖民地台灣，到戰後 1949 年之間 27 年存續的台北高校，該校學生在戰爭時期進行編輯、發行的傳閱雜誌《雲葉》與《杏》。這兩份雜誌都經過許多相遇與機緣，隔了 60 多年的歲月由台灣史學者發掘，是非常寶貴的一手史料。兩份雜誌之間有幾個共通點與相異點。以共通點而言，主要如下三點：一、創刊年月都是 1943 年 5 月，正是台灣及日本都進入決戰狀態的時候，由就讀台北高校的學生創刊。二、都是把手稿直接裝訂成一本，在成員之間彼此傳閱的傳閱雜誌。5因為沒有大量印刷，算是孤本。三、這兩種雜誌在編輯過程都沒有任何老師的干涉，只有學生自主地發行、編輯。以相異點而言，《雲葉》屬於尋常科的班級雜誌，成員多半是日本人，1944 年 2 月他們升到高校高等科的前兩個月，合計發行了 9 集就停刊。《杏》由高校高等科的三位學生組織，作為讀書會的同人雜誌來創刊。成員多半是台灣人，後來擴大到校外社會人士與中學校學生。戰後到 1948 年依然繼續發行。除了與讀書會會名「杏」同名的母體雜誌《杏》之外，還發行全為詩作或翻譯作品的從屬雜誌。以台北高校的校內刊物來說，還有由學友會文藝部開始發行的《翔風》與新聞部發行的《臺高》。這些刊物，在了解高校學生的想法上也是貴重史料。不過，有別於《翔風》與《臺高》，本論文的素材《雲葉》與《杏》，如上所提，編輯與發行的過程中都沒有任何老師的干涉，學生們自己創刊並經營。而且，並非由執筆者一方發訊的單向媒體，在卷末的批評欄上讀者也可以填寫自己的讀後心得，因此可說是讀者與執筆者之間有所交流的雙向性媒體。以如此的角度而看，這種雜誌才沒有任何包裝，直接反映到每一個學生的真心話與率直的想法。藉由學生這些文藝活動及該文藝作品含括詩、俳句、和歌、創作(短篇小說)、研究論文、繪畫等，討論在戰爭時期的日本殖民地台灣，日本學生與台灣學生於各自的立場與境遇中如何面對社會、國家、生活――這就是本論文主要的目的。. 5. 日語叫做「回覧雑誌」，這種媒體在高校學生之間何時產生，如何普遍？這部分，等待之後的研究成果。如在松本舊制高校記念館所看到的展示品，與學校校友會發行的刊物做區別，確實有不少如此學生自主發行的刊物。 4.

(13) 二、文獻回顧關於就學期與戰爭期重疊的世代，現代的學者重新檢討他們的境遇與他們所受到的戰前教育之意義，已經累積了相當的研究成果。以日本而言，譬如在教育現場讓學生對有戰爭經驗的耆老進行口訪，透過採訪讓戰後出生的孩子深入了解與自己不同的歷史經驗。現在日本國內紛紛爭論安保法制案，報紙與新聞等媒體也常常報導戰爭世代的親身經驗，由他們的經驗去試圖思考世界和平真正的意義。6到戰後，日本全面接受美國主導的民主主義教育，這種新制教育強調世界和平、人道主義的同時，強烈否定軍國教育等戰前的舊制教育。然而，現在教育面臨一推問題：如拒絕上學的孩子、校內霸凌、教育品質下降、大學過多造成經營問題等等。因而，由部分專家與市民開始重新檢討戰前教育的意義為何，從此尋找我們現代人值得學習或吸收的優點。7如長野縣松本市舊松本高校內設置的「旧制高校記念館」舉辦檢討戰前教育意義的各種演講或讀書會。 8 以台灣而言，在日本時期受過高度教育的，最具有代表性的人物就是前總統李登輝， 9他的言論至今仍然引起台灣民眾的注意。 10在台灣社會，將這些世代的長輩視為引導台灣現代化的人，也透過這些長輩的言論，試圖重新思考日本統治帶來台灣的意義。本研究的研究對象台北高校，它的校舍與設備到戰後由國立台灣師範大學接收，因此該校在 2007 年主辦台北高校創立 85 周年紀念活動，2012 年也舉辦 90 周年的紀念活動。2013 年，有別於台師如 2015 年 8 月 21 日，朝日新聞（夕刊），第四版有題為〈特攻の無念若者の心に生きる〉的報導。採訪元特攻隊員，並請他敘說戰爭的慘酷及生命的重要性。 7 如，「日本の教育改革を進める会」以文化從事者及旧制高校出身者、教育從事者為主組織，討論並提出日本的教育該如何改善，教育制度及課程的問題點在哪裡。 8 如，在 2012 年 8 月 25 日在旧制高等學校記念館舉辦第 17 回夏季講座，進行討論「エリート教育は可能か―旧制高校復活論とかかわって」(菁英教育是否可以實行，有關舊制高校復活論爭)等議題。另外同記念館也有整理從 1970 年代到 90 年代累積的舊制高校相關研究的學術論文集書籍，並完成其名單，名為《旧制高等學校研究必携（第一版）』（平成 12 年）》在 2000 年編輯出版。 9 台北高校第 17 屆、文甲畢業。 10 如〈李登輝：台對日抗戰非事實〉，2015.8.21，《中國時報》，第 4 版。〈譴責李登輝叛國言論出賣台灣〉，2015.8.22，《中國時報》，第 15 版。 5 6.

(14) 大創校日，將 4 月 23 日制定為「台北高校創立記念日」，重製台北高校曾使用的「自由之鐘」，並舉辦慶祝完成它的紀念活動。往向轉為綜合性大學的台灣師範大學，透過這些活動對校內外呈現他們要傳承 70 年前的台北高校擁有的自由自治精神與教養意義。本節試圖整理有關本研究對象及問題意識的先行研究，由此討論學術的空白並呈現本研究在學術上的貢獻為何。回顧文獻的面向歸納為以下六點：一、高等學校整體的研究，二、舊制高校學生的資質與精神架構研究，三、台北高等學校與台灣菁英研究，四、戰中派世代的研究，五、台灣的學生日語文藝研究，六、文藝作品與思維之關係研究。. (一)高等學校整體的研究關於高等學校成立過程與 38 校學生共通的代表性特質方面，研究規模最大的就是高橋佐門的著作。高橋本人也在 1938 年畢業於第二高校文乙類，是個高校校友。他多用在高校親身感受的生活體驗，加上詳細的資料調查而寫出《舊制高等學校全史. 上・下》。 11他以舊制高校「通史」的角度，將包含. 殖民地所在的日本高校的創立過程與特徵，以如下區分時期來論述：一、前史=1886(明治 19)年以前，二、高等中學校期=1886(明治 19)年到 1894(明治 27)年，三、高等學校形成期=1894(明治 27)年到 1908(明治 41)年，四、高等學校大學預科期=1908(明治 41)年到 1918(大正 7)年，五、高等學校的増設以及擴張完成期=1919(大正 8)年到 1936(昭和 11)年，六、戦爭時期 =1937(昭和 12)年到 1945(昭和 20)年，七、戦後期及廃校=1945(昭和 20)年到 1950(昭和 25)年。並呈現出反映每一次教育相關法令的頒布，高校漸漸改變容貌的變遷。高橋佐門還在《舊制高等學校研究. 校風・寮歌論編》與《舊. 制高等學校の教育と學生》12等著作上提到《舊制高等學校全史. 上・下》未. 陳述的，就是高等學校獨有的學校文化、學生精神文化。對後進的研究者而言，高橋的這些著作可說是齊全高校基本知識的必讀書。不過，因為高橋的著作都概括高校全體，我們不能否認針對各個學校、各個時代的詳細變化、. 高橋佐門，1986，《舊制高等學校全史上・下》，東京：時潮社。高橋佐門，1978，《舊制高等學校研究校風・寮歌論編》，東京：昭和出版。高橋佐門， 1992，《舊制高等學校の教育と學生》，東京：国書刊行会。 6 11 12.

(15) 學生細膩的思想、生活文化等個案研究的部分不夠多，尤其是對殖民地學校的論述鮮少。既然如此，有什麼研究成果可以看到較具體的個案？比如說，有由報社進行採訪、編輯、出版的書籍。領導戰後日本政經界的人物，多半為舊制高校出身者。為了檢討近現代日本社會，先檢討近現代日本社會到底由何種人物形成，也檢討何種教育制度輩出這些人才。如朝日新聞社出版《青春風土記 14. 旧制高等物語》，13產經新聞出版《旧制高校. 真のエリートのつくり方》，. 這些作品都呈現出各界的名人在高校學生時期所學到的、所感受到的事物，. 用當事人的話語論述他們對高校的存在意義的評價等。內容主要敘述他們的人格、學養、人脈等都在高校生活中培養、掌握。令讀者感覺到，我們當下的社會就是歸功於這些人物的才智與努力而形成的，而且他們的成就和他們的高校生活確實有密切的關聯。然而，基於當事者的口訪來編輯的這些書籍，恐怕始終會展現他們的懷舊或過度肯定社會菁英的特權，偏向主觀世界，而缺少學術的客觀性。屬於非高校畢業者展現客觀的評論，且以學術的角度來討論高校存在的意義，即秦郁彦與竹内洋的研究成果。他們兩人都屬於戰後新制高校的世代，各自從歷史學者與社會學者的角度來觀察舊制高校在戰前、戰後在日本社會所扮演的角色。秦郁彦在著書《旧制高校物語》的跋文上提出三浦朱門曾經把舊制高校比喻為「大日本帝國のぜいたく品」(大日本帝國的奢侈品)。也提及如西尾幹二等現代學者批判促使日本走向毀滅性戰爭之責任，都在舊制高校學生等菁英知識份子身上，秦郁彦並指出這些評論在討論日本近代史上就是非常重要的觀點之一。他論述：雖然如此，我們不應該把戰爭所有責任都推給「舊制高校菁英」。 15 如秦郁彥指出的那樣，戰後的日本社會都是基於美國主導的民主主義推動新制教育，普遍否定或批評戰前舊制教育制度是帝國主義、軍國主義，甚至批判由少數人為構成的菁英特權、籠城主義等。戰前舊制教育制度及受到此教育的戰前菁英，真是要抹掉的、該消失的過去廢物嗎？我們先看一下能. 13 14 15. 週刊朝日編，1978，《青春風土記旧制高等物語》，東京：朝日新聞社。喜多由浩，2013，《旧制高校真のエリートのつくり方》，東京：産経新聞出版。秦郁彦，2004，《旧制高校物語》，東京：文芸春秋，頁 259-260。 7.

(16) 夠讓我們更多了解戰爭與高校生之關係的書籍，其實已有很多研究成果談論學徒出陣、特攻隊而身亡的菁英學生，例如封面上特別寫出「大正世代への鎮魂」(對大正世代的鎮魂)、「戦争を生き、戦争に散った学徒たちの記録」 (赴戰爭、為戰爭而死的學徒兵紀錄)的蜷川壽恵著作《学徒出陣. 戦争と青. 春》。 16還有戰後世代的很多日本人因學校推薦圖書而讀過的《きけみのこえ. わだつ. 日本戦没学生の手記》17等書籍就有代表性。這些作品，哀悼犧牲. 於戰爭的菁英學生，提倡反戰的同時，也反映這些菁英在眼前面臨戰死時仍舊懷抱著西洋哲學、《萬葉集》等書籍，藉由這些書籍保持情緒穩定，並始終追求真理與和平的學生資質。藉由閱讀古今東西方的經典，如哲學、文學、歷史等的書籍，來陶冶自己的人格，試圖接近理想的人物形象，即為舊制高校學生依舊追求的教養主義。日本教育學者渡辺かよ子分析每一個時代展現的教養主義的變化，她在著作《近現代日本の教養論. 1930 年代を中心に》呈現明治時期確立的修養. 主義，到了大正時期在高校學生之間以大正教養主義來落實的過程。這個大正教養主義比明治時期的修養主義，更加偏向個人，以自己的內心世界為最優先思考。它到昭和初期雖然衰退一次，到了 1930 年代之後的軍國主義時代，又擴大到高校學生之間，與軍國主義或國粹主義融合，導致「學徒出陣」與「特攻隊」。 18像渡邊的討論那樣，戰前菁英學生真的袒護戰爭與侵略亞洲嗎？另一位日本學者山本剛指出，戰前的日本採取複線型的教育系統，因而只製造出如下兩種國民：一為只唸到初等教育的老百姓，另一為肩背國家的未來、受到高等教育的菁英。於是從高校升到帝國大學的男子青年，他們獨佔獲得「知識」世界的特權，也獲得知道天皇制國家的理想與現實之兩面的機會。 19像山本的論述那樣，戰前，尤其是在太平洋戰爭時期在日本與台灣席捲的天皇制或國粹主義、軍國主義的理想與現實的兩面，如果只有菁英青年才有能力看破的話，他們如何詮釋這兩者之落差，如何把兩者之間的矛盾蜷川壽恵，1998，《學徒出陣戦争と青春》，東京：吉川弘文館。日本戦没學生記念会編，1982，《きけわだつみのこえ―日本戦没學生の手記》，東京：岩波書店。 18 渡辺かよ子，1997，《近現代日本の教養論 1930 年代を中心に》，東京：行路社，頁 195-200。 19 山本剛，2012，〈旧制高等學校生徒の精神形成史研究――旧制高等學校の學科課程を通して〉，《早稲田大學大學院教育學研究科紀要》別冊 20 號―1，2012 年 9 月，頁 37-46。 8 16 17.

(17) 加以消化與內化？. (二)高校學生的資質與精神架構研究透過這些議論，我們了解在戰後討論舊制高校的時候，會或多或少錯綜地牽扯到學生對戰爭的責任及犧牲等因素。如秦郁彥所引述：菁英本來具備迴避戰爭的智力或教養，卻沒有盡到這個責任等議論上，所說的高校生「智力或教養」到底含著何種性質呢？歷史社會學者筒井清忠試圖解明這個疑問。筒井在他著作《日本型「教養」の運命. 歴史社会学的考察》上提及：. 從江戶時代傳承的，重視琢磨人格等修養的思想文化(修養主義)由於第一高校校長新渡戸稲造在明治末期改用「教養」此一詞而散播到第一高校學生之間。接受這些思想的第一高校學生，如和辻哲郎、阿部次郎、安倍能成等人，透過各自出版的著作更廣泛地推廣新渡戶的思想。 20像筒井的書名上也表示，筒井認為在舊制高校培養的這些「教養」是「日本型」即為日本獨特的類型，說明其命運(隆盛與衰退的過程)就是思考現代日本人的「教養」之關鍵。竹內洋發現舊制高校的「教養」和學生們的精神架構、生活樣式的意義中，都有一種共通的「型」(habitus)。他在著書《学歴貴族の栄光と挫折》中，首先用人口比率來說明，高校學生在同年齡男子中僅為 1%，高校正是「針の穴」(針孔)一樣很狹小的門檻，該學生就是天賦的少數「學歴貴族」。接著他說明，就算是少數，若沒有以少數為構成的高校這一個社會化(學到價值、知識、技能等的過程)裝置機構，我們就沒得討論近代日本社會。並且將這些學歷貴族在生活習慣與嗜好、精神架構等上共有的「型」，以高校生閱讀書籍的傾向來詳細說明。一般來說，閱讀書籍比較屬於私人的行為，要閱讀的書籍本來就以個人的基準來選擇。可是高校學生一旦進入「社會化裝置」即高校這一個空間裡面，對於閱讀書籍也習得一種「型」，按照這一個「型」開始進行閱讀，而建立並累積高校學生必備的知識與教養的「型」。竹內舉出，支撐建立其社會化裝置很大來源之一，即為《改造》與《文藝春秋》等綜合雜誌，以及岩波書店出版的文庫本，《三太郎の日記》等被稱為「教養書」的書筒井清忠，2009，《日本型「教養」の運命歴史社会學的考察》，東京：岩波書店，頁 3-41。 9 20.

(18) 籍。21透過這些書籍，高校學生吸收古今東西方的經典，尤其是歷史、哲學、文學等人文領域的知識，由此耕作自我，以理想的人格為目標。 22他在另一本著作《岩波茂雄と出版文化》中解明，岩波書店就是一個讓全國菁英學生形成「教養」的裝置。 23 對於高校學生讀書習慣，永嶺重敏指出他們一進入大學就忙著修習專業科目，所以當時的青年主要在高校時期盡情廣泛閱讀。可是永嶺還批評高校生的閱讀模式只有沿襲教養主義的竹內洋主張，而強調以更多面向地、更立體地掌握學生與閱讀書籍的關係史才是對的。如，他強調並非只有教養主義才給學生影響，隨著時代的轉變，如社會主義、馬克思主義、國家主義、實存主義等，在多樣思想的影響之下，學生過著閱讀生活。 24本論文也參考筒井清忠如上的主張，要迴避僅僅從教養主義一點進行分析台高學生文藝活動，不要設定這種侷限，從而廣泛地討論學生思索什麼、追求什麼。其實我們要討論舊制高校的存在意義或本質的時候，38 所高校中，最有代表性的學校就是第一高校，有關該校的研究成果居於最多。第一高校尤其是該校學生文藝活動研究中，討論當時第一高校學生的寫作特質，文藝作品上反映學生何種想法等議題，與本論文的研究目的很接近，很值得參考。像是稲垣真美的《旧制一高の文学. 上田敏・谷崎潤一郎・川端康成・池谷信. 三郎・堀辰雄・中島敦・立原道造らの系譜》一書，可說是第一高校文藝的通史。如同這個很長的副題所示，稲垣真美追尋這些擔負日本近現代文學的一流作家，他們在就讀第一高校時寫出何種作品。對文學迷而言，由這本書可以看到作家無名時期的習作。可是，這本書還有比這一點更值得參考的研究內容。此書還探討，這些第一高校學生當時身為一個年輕人，如何感到青春的喜悅或痛苦，把這些情感如何在論說或創作作品上展現，討論到這一點才是此書真正的價值。此書將第一高校存續的 64 年期間分為明治、大正、昭和之三個時期。特別在昭和時期的章節中展現了，如學徒動員與學徒出陣等 21. 阿部次郎的著作《三太郎の日記》在 1914-1918 年間出刊，是貫徹強烈理想主義的評論隨筆作品。 22 竹内洋指出，如此在高校生之間擴大，藉由閱讀人文學的書籍來陶冶人格的姿態，定義為「教養主義」。根據，竹內洋，2011，《學歴貴族の栄光と挫折》，東京：講談社，頁 254。 23 村上一郎、竹内洋解說，《岩波茂雄と出版文化》，東京：講談社，2013 年。 24 永嶺重敏，2007，《東大生はどんな本を読んできたか本郷・駒場の読書生活 130 年》，東京：平凡社，頁 10-11。 10.

(19) 暴風雨在學園中刮得很厲害的時候，學生們對於這種國家的暴虐與過失，如何批判，如何克服，藉由追求美感或真理，如何超克社會充滿的矛盾……將這些議題，藉由《校友会雑誌》、《向陵時報》等校園刊物上刊登的文藝作品來進行討論。 25這種研究觀點、問題意識，和本論文的目的非常合乎，因此相當值得參考。另一本研究第一高校文藝的專書，即網代毅著《旧制一高と雑誌「世代」の青春》26與本論文如同，不是要討論校內官方刊物，而是要討論學生自主的、個人的立場來發行的刊物。此書討論的第一高校學生文藝雜誌《世代》的成員，他們的青春時期剛好與日本的終戰前後重疊，所以此一書藉由文藝作品描寫出這些成員在戰爭時期煩惱什麼，挫折什麼？剛好本論文的研究對象，也屬於戰爭最激烈的時候以高校生的身分生活，且在戰後不久升到大學的人們。以世代來說，與此書的對象有所重複。這本書可以讓我們思考這些世代的經驗，他們在文藝作品上展現何種想法。本研究參考以上先行研究，要探索在戦前日本的教育制度之下，接受菁英教育的台北高校學生，具備何種資質、精神架構，把它如何反映到文藝作品上。不過，將本研究討論的台北高校與日本其他高校視為同質，並不恰當的。就算同樣位於日本內地的各個官立學校或私立高校之間也有不同的特色。這麼說來，殖民地台灣此一空間因素，在討論台北高校時帶來什麼意義。接下來回顧台北高校與該校學生、台灣菁英的研究成果。. (三)台北高等學校與台灣菁英研究將觀點由日本轉到台灣，日本統治之下台灣的近代教育或菁英研究，已經有相當的成果。最有代表性的研究是呉文星的《日治時期台灣的社會領導階層》。 27該書中提到，台灣的社會領導者求學的路徑，在近代化過程中，由傳統書房轉變到醫學校，再轉到台北高校與帝國大學，台北高校在如上的脈絡中被描述，不過吳文星的研究核心不在於台北高校。針對日治末期受到菁英教育的台灣人，尤其是台北高校畢業生，日本學者所澤潤記錄並整理他們稲垣真美，2006，《旧制一高の文學上田敏・谷崎潤一郎・川端康成・池谷信三郎・堀辰雄・中島敦・立原道造らの系譜》，東京：国書刊行会。 26 網代毅，1990，《旧制一高と雑誌「世代」の青春》，東京：福武書店。 27 呉文星，2008，《日治時期台灣的社會領導階層》，台北：五南図書出版公司。 11 25.

(20) 的學業經驗。28他從 1980 年代頻繁赴台灣，對受到高度日本教育的台灣耆老進行採訪，讓他們本人用日語敘說自己的家庭環境、入學考試經驗、學校生活、就業經驗等……呈現出來他們將何種經驗作為自我形成的養分。也探討在殖民地台灣是否有民族間的差別待遇，教育制度上有何種問題，口述的本人如何記憶及敘說自己的學業經驗。這種口述記錄，受訪者與採訪者之間建立深厚的信賴關係，才能夠完成。在受訪者當中至今已有過世的人，因而所澤的這些成果成為台灣史的貴重史料。雖然歸功於吳文星和所澤潤的口述歷史及研究成果，漸漸明白了台灣菁英及台北高校畢業生的學業經驗，但台北高校學校整體的體系，要等到徐聖凱的著作才實際整合清楚。徐的《日治時期臺北高等學校與菁英養成》一書以國立台灣師範大學台灣史研究所提出的碩士論文為基礎，加以修改而出版。如果將蔡錦堂的單篇論文〈日本治台後半期的『奢侈品』――台北高等學校與近代台灣菁英的誕生〉29定位為台北高校研究的先行引導研究，徐的此書就是正式完成學校史的構築。 30他很細膩地解讀台灣總督府公文類纂等史料，釐清了除舊制高校在台灣成立的過程及運作之外，課程與教師陣容的學經歷、學校各種活動等的面向，展現了知識菁英如何被養成出來。此外，他與蔡錦堂對台北高校畢業生共同進行口訪，其中一位台北高校第 19 屆畢業生黃伯超，也就是台灣大學醫學院前院長的傳記《黃伯超傳台灣營養學研究領航人本土醫學教育改革先驅》31也達成出版。在蔡錦堂與徐聖凱的努力之下，讓一般民眾更加了解台灣教育史上台北高校的定位與意義，可以說是他們建立台北高校研究的基礎。更進一步追縱由台灣研究者進行的台北高校研究，如鄭麗玲的〈「弊衣破帽」的天之驕子――台北高校生與台北帝大預科生〉。此文提出 1941 年創立的台北帝大預科以及台北高校，這兩校學生們作為菁英的資質與生活的特. 所澤潤口述記錄的成果多半在於群馬大學教育學部紀要人文・社会科學編等期刊上刊載。蔡錦堂，2007，〈日本治台後半期的『奢侈品』――台北高等學校與近代台灣菁英的誕生〉，《2007 年台日学術交流国際会議論文集》，頁 49-59。 30 徐聖凱，2012，《日治時期臺北高等學校與菁英養成》，台北：国立臺灣師範大學出版中心。 31 黄伯超口述、蔡錦堂編集、徐聖凱撰寫，2012，《黄伯超先生傳台灣營養學研究領航人本土醫學教育改革先驅》，台北：前衛出版社。 12 28 29.

(21) 色、閱讀書籍的傾向。 32她還有撰寫一本一般書籍《躍動的青春. 日治臺灣. 的學生生活》，用許多圖像史料來展現台高學生、台北帝大學生等菁英青少年在運動、閱讀書籍，休閒活動……等各方面如何享受近代生活。以這些學者為中心，有關台北高校的研究成果越來越顯現累積，在 2012 年台灣師範大學主辦的「臺北高等學校創立 90 周年」國際學術研討會中迎接了最高潮。由教育學、歷史學、文學、建築學……等各種領域的研究者論述台北高校歷史上的意義，以及學校設備與建築等硬體，師資、刊物、圖書等軟體各方面的特色。會場上還有日本、台灣兩地畢業生及校長遺族，顯得相當熱鬧。 33 以台北高校學生的文藝活動研究而言，可舉出河原功、岡崎郁子、張文薫的研究。河原功研究在台高畢業之後成名的作家中村地平的作品。 34在其作品分析的過程中，他發現中村的作品世界與他在台北高校就讀時期的經驗、恩師或同學之間的互動都有很大的關聯，而釐清台北高校這一個教育機構對學生文藝活動、學養帶來何種影響，和學校本身有何種特色。 35與河原如同，岡崎郁子研究畢業之後成名的王育徳與邱永漢和他們作品背後的學生生活。36王育德是台灣語研究者，邱永漢是獲得日本直木賞的作家。台北高校高等科同屆的他們，都在日本即將終戰的時候進入大學，經過一番戰後的混亂期，再相繼移住日本。岡崎加以對他們的採訪內容，從台灣文學史的脈絡去說明他們倆很特殊的經歷與命運。另外，台灣學者張文薰以台北高校學生宿舍(七星寮)的雜誌《南風英》做研究素材，並釐清高校學生在宿舍生活上的互動足跡。她對校園文學進行的研究成果很豐富，另外對台北帝大學生的文藝雜誌《台大文學》也做深入研究，釐清台北帝國大學此一學院在 1940. 鄭麗玲，2002，〈「弊衣破帽」的天之驕子――台北高校生與台北帝大預科生〉，《台灣風物》52 巻一期。鄭在 2015 年出版一本書，叫做《躍動的青春日治臺灣的學生生活》，台北：蔚藍文化出版。 33 在研討會報告的成果內容收錄到蔡錦堂主編，2014，《臺北高等學校創立 90 週年國際學術研討會論文集》，台北：国立臺灣師範大學台湾史研究所。 34 本名為中村治兵衛，第 3 屆、文甲。 35 河原功，1997，〈中村地平の台湾体験―その作品と周辺〉，收錄於《台湾新文學運動の展開―日本文學との接点》，東京：研文出版。岡崎郁子，2014，〈王育徳と邱永漢―その文學と確執〉，收錄於蔡錦堂主編，《臺北高等學校創立 90 週年國際學術研討會論文集》，台北：国立台湾師範大學台湾史研究所。張文薫，在臺北高等學校創立 90 週年國際學術研討會中報告〈文學者的前身―臺北高校文藝雑誌與臺灣文藝〉，未出版。 36 王育徳是第 17 屆、文甲。邱永漢是台北高校尋常科修了，第 17 屆、文甲。 13 32.

(22) 年代的台灣文壇上扮演的角色。 37以上三位研究者都從台灣文學研究的脈絡中掌握台北高校學生的文藝活動。除從文學的脈絡探討之外，並可從台灣歷史研究的脈絡掌握台北高校學生的文藝，參考蔡錦堂的論文〈1940 年代雜誌《杏》(1943-1948)與其讀書會菁英們〉，已詳加討論，本研究的素材之一《杏》的各成員經歷及活動據點大稻埕。也指出在統治末期的這些台灣菁英青年團體，之後受到二二八事件及白色恐怖等支配者轉換的影響，不得不劃休止符。 38本研究繼承上述蔡錦堂的研究，除了《杏》之外，還加了台高學生另一種刊物《雲葉》，對這兩種全篇用日語寫作的雜誌，進行分析時空背景及作品文本。有關台北高校相關研究成果中，最後要列舉該校內刊物的發掘及研究的部分，也就是河原功與台灣的出版社南天書局合作復刻出版《臺高》及《翔風》。 39河原獲得居住日本的台高校友、亦曾為新聞部成員的移川丈兒(第 15 屆、文甲)的協助，成功收集這兩種校內刊物的全集(只有《翔風》第 1 號欠缺)。由南天書局重新編輯、出版。關於這兩種刊物的細節，本章於後節論述。總之，這些一手史料的發掘與分析，使台北高校的研究加深了厚度。如河原探討《臺高》及《翔風》台北高校公共刊物，相對之下，本論文討論班級雜誌、同人雜誌等學生在私底下進行的文藝活動。本論文留意比起官方的刊物，在班級或同人的書寫空間內能夠寫些什麼，不能夠寫些什麼。. (四)戰中派世代的研究台高學生中，本研究討論的對象屬於晚期，即該校將要終結的時候就學的世代。前面問題意識中所述，他們的成長期就在戰爭及社會體制大轉變期間重疊，可說他們是屬於很特殊的世代。64 年存續的舊制高校 20 萬餘畢業生資質有共同的，也有因時代的轉變而不同的部分。台灣也是如此，受到高. 張文薫，2011，〈一九四０年代台灣日語小説之成立與台北帝国大學〉，國立政治大學台灣文學研究所，《台灣文學學報》第 19 期、2011 年 12 月，頁 99-132。 38 蔡錦堂，2009，〈1940 年代雜誌《杏》(1943-1948)與其讀書會菁英們〉，《台灣史學雜誌》，第 7 期，頁 65-84。 39 臺北高等學校學友會、解題、總目次河原功編，2012，《翔風第 1 號―第 26 號一九二六―一九四五》，台北：南天書局、國立臺灣師範大學出版中心。臺北高等學校新聞部、解題、總目次河原功編，2012，《臺高創刊號―第 18 號一九三七―一九四 0》，台北：南天書局、國立臺灣師範大學出版中心。 14 37.

(23) 度教育的日治時期台灣菁英，我們不應該將他們視為鐵板一塊。隨者台灣社會的改變，每一世代的思想漸漸改變，要好好歸納每一個世代的差異。我們先看一下戰前的日本人如何被分類。唐澤富太郎在《日本人の履歴書. 明治 100 年の人間形成》中，將明治初期到戰後，即近代以後的日本人，. 依照他們所受到的教育內容與使用的學校課本版本來分為六個世代。這六種即為：一、使用翻譯課本(1872-1879(明治 5-12)年)，以及使用基於「孝は徳の本なり(孝為德之本)」與基於儒學主義編輯的許可制課本(1880-1885(明治 13-18)年)的世代； 40二、使用強化國家統制的檢定課本(1886-1903(明治 19-36)年)的世代；三、使用基於近代家族倫理編輯的第一期國定課本 (1904-1909(明治 37-42)年)，以及第二期國定課本 1910-1917(明治 43-大正 6 年)的世代；四、使用大正民主主義時期的第三期國定課本(1918-1932(大正 7-昭和 7)年)的世代；五、使用法西斯抬頭期的、以「サイタ、サイタ、サクラガサイタ(花開了、花開了、櫻花開了)」為開頭的第四期國定課本，以及被評為強調超國家主義且軍國主義的第五期國定課本(1933-1940(昭和 8-15)年以及 1941-1945(昭和 16-20)年)的世代；六、1955(昭和 30)年之後的世代。本研究的對象都屬於第五世代，唐澤論述這個世代的特質，有別於前一個世代，從出生的時候就面臨戰爭或一些嚴重的社會事件，使得他們無條件地接受國家主義與軍國主義。他們在人格形成過程中最初階段的基盤形成期，受到軍國主義教育，所以將之可稱為「戦中派」、「軍國少年」世代。41 另一位日本學者安川寿之輔在他的論文〈教育史の中での十五年戦争と学徒出陣〉中將上述的「戰中派」世代再細分為如下四個：A、馬克思主義思想殘光期的「前わだつみ世代」(出生於 1911-1919 年)， 42B、自由主義思想殘光期的「わだつみ世代」(出生於 1920-1922 年)，C、自由主義思想消滅期的「わだつみ世代」(出生於 1923-1925 年)，D、以軍國主義被純粹培養的「少国民世代」(出生於 1926 年以後)。43安川論述 A 世代對國家體制反應較敏感，批判軍隊的精神也較高，相對地殉國意識較低。B 世代為自由主義與 40. 表示那個年代使用的教科書。唐澤富太郎，1967，《日本人の履歴書明治１００年の人間形成》，東京：読売新聞社，頁 219-220。 42 「わだつみ」原意是海神，在此比喻應召當兵的學生、青年。 43 安川寿之輔，1993，〈教育史の中での十五年戦争と學徒出陣〉，わだつみ会《學徒出陣》，東京：岩波書店，頁 78-79。 15 41.

(24) 國家意識的分裂感到煩惱，他們也因為無法了解戰爭的目的而煩惱，但漸漸地傾向於接受「為國家而死」的命運。C 世代根本沒有機會獲得批判體制與軍隊的意識，對「為國家而死」感到糾葛的比率比 B 世代還低，他們的殉國意識是最高的。本研究討論的對象大概屬於 C 或 D 世代，即 1923-1925(大正 12-14)年到 1926(大正 15)年、1927(昭和 2)年左右出生的人。不論唐澤定義的「自由主義思想消滅期わだつみ世代・」或「少國民世代」，或安川定義的「戦中派」、「軍國少年」，他們與前後的世代比起，軍事與國家主義的色彩極為濃厚。以台灣的世代來看，台灣史學者周婉窈曾研究她父親的世代，亦是出生於日本統治後期，接受日本語教育的台灣人。她的專書《海行兮的年代. 日. 本殖民統治末期臺灣史論集》把這世代的台灣人所接受的國語、修身等教育課程內容，以及戰爭體驗相關研究成果，集結成一本。此書緒論中，她將 1945 年的時候滿 15-25 歲的，即 1920-1930 年之間出生的台灣人稱為「戦争期世代」。 44他們形成人格的重要時期與戰爭期完全重疊，到戰後遭逢執政者的轉換，而被剝奪自由使用主要語言的日語，被迫「沉默」。戰後的幾十年間，這些人的日語能力與教養在台灣的社會中都被批判為日本的遺毒、日本奴化等等，此書呈現周婉窈由別的角度去重新檢討日治時期與這世代的人。. (五)台灣的學生日語文藝研究如周婉窈指出的台灣戰爭期世代，對他們在學時期的寫作已有什麼研究成果呢。到了日本統治後期，因為日本語教育加以徹底，使得初等教育階段的台灣兒童也學會用日語書寫。研究台灣孩子在初等教育階段的寫作，有游珮芸的著作《植民地台湾の児童文化》。這本書上論述在日本統治下的台灣，本島(台灣)兒童閱讀何種日語兒童書或雜誌，寫出何種寫作作品。透過游的研究成果，我們可以了解日治時期台灣兒童寫作其實受到近代日本寫作教育的很大影響。在日本大正時期由童話作家鈴木三重吉提倡「生活をそのままうつせ(把生活照樣描繪)」、「実感をいきいきと描け(把真實的感情生氣勃勃地描寫)」等所謂「生活綴り方運動(生活寫作運動)」，當時台灣的初等教育 44. 周婉窈，2002，《海行兮的年代日本殖民統治末期臺灣史論集》，台北：允晨文化出版，頁 1-13。 16.

(25) 機構對此表示贊同，與此同時也試圖讓台灣兒童寫出強調台灣土地獨特的內容。 45 曾在台灣研究台灣教育史的黑川幸惠，在她的碩士論文〈日本殖民地時期台灣公學校児童作文之研究―以黄氏鳳姿的作文為中心―〉 46中提出，台灣學童寫出的作文，並不是學童發自內心而寫的，是按照學校實施的寫作訓練中的「型」而寫的。她指出，最明顯的例子就是被稱為「台湾的豊田正子」的台灣兒童黄氏鳳姿。黃氏鳳姿的寫作作品就按照大人所期望的內容，沿用模範修辭方式來寫出。由黑川的主張，我們可以獲得機會來思考，學生的寫作會投射出一種霸權，殖民地兒童的敘述與帝國主義之間的關係為何。其實這種議題，在研究者之間長期拿來被討論。如王汎森採用 Michel Faucault 的「権力的毛細管作用」概念展開討論。 47可是本論文的素材是學生傳閱雜誌，其中收錄在大人或支配者沒有干涉之下寫出來的學生作品。而且作者的年齡不是兒童期，是青少年期。這種作品受到何者的影響？他們在敘述上的態度，我們如何詮釋才好呢？本研究也會注意這一點，從而展開討論。現在把觀點從兒童轉到中等教育或高等教育階段，筆者這幾年留意學生文藝刊物，但不容易看到以學校為單位個別整理學生文藝作品的研究成果。筆者到國立台灣圖書館，在六樓台灣研究中心的書架上看到幾所中學校、高等女學校、專門學校發行的刊物。不過，多半為創校周年紀念冊，這些算是學校官方的刊物。除了學校創立紀念冊之外，有如本論文附錄一所列舉的刊物。此外，筆者個人收集到台北第一中學校的《麗正》第 47 號(1940 年發行) 到第 51 號(1943 年發行)。以這些校友會(學校官方)刊物來說，日本學者斎藤利彦、梅野正信、市山雅美對日本殖民地與佔領地以及日本內地中學校的校友會雜誌進行研究。這些研究成果，他們三人在 2015 年 11 月於台灣師範大學「近代東亞教育與社會」國際學術研討會中已經報告。他們從校友會刊物上刊登的學生寫作中探討他們的亞洲認識，進行細膩的文本分析，並指出學生的敘述多少受到校友會此一官方空間的限制。48另外，關於台北帝大學生的. 45. 游珮芸，1999，《植民地台湾の児童文化》，東京：明石書店，頁 296。黒川幸恵，2004，〈日本殖民地時期台灣公學校児童作文之研究ー以黄氏鳳姿的作文為中心―〉，淡江大學日本研究所碩士論文。 47 如王汎森，2013，《権力的毛細管作用清代的思想・學術與心態》，台北：聯経出版。 48 如梅野正信，2015，〈日本統治下中等学校『校友会雑誌』において醸成されたアジア認 17 46.

(26) 刊物，張文薰在〈一九四０年代台灣日語小説之成立與台北帝國大學〉中指出，該校文政學部的年輕教授們於 1928 年 6 月創刊短歌誌《水田と自転車》， 1928 年 12 月創刊《THE RORMOSA》，1929 年 11 月創刊《赤い支那服》等同人誌，但這些刊物都以短時間就遭到停刊。之後，文政學部的學生組織「台大短歌會」於 1936 年 1 月發行《臺大文學》，持續到 1944 年 11 月 8 巻 5 號。日本人與台灣人合作編輯此刊物，且扮演著此時期台灣文藝重要腳色。 49 除了上述那些學校官方的或者老師參與的刊物之外，到哪裡可以看到台灣各個學校學生自主發行的刊物？比方說，到各所學校現在設置的校史室，或許還有保留學生當時自主發行的雜誌。但，也有可能因為印刷份數很少，或者若是將手稿訂成一本的「孤本」的話，因為屬於個人的所有物，到戰後散逸或遺失的機率也相當高。在如上的狀況之下，一位日本人研究戰爭時期的台灣中學生自主發行日語文藝雜誌及其活動內容。大塚ゆう美的博士論文〈台湾の戦前と戦後を繋いだ文学活動――楊逵と銀鈴会を中心に〉中，特別談論台中第一中學校四年級的三位學生在 1942 年創辦的《ふちぐさ》(1947 年停刊)。張彦勲、朱實、許世清三人當時都喜歡寫詩、俳句、短歌，而意氣相投，決定創辦屬於自己的雜誌。他們創辦的雜誌外觀設計就把手稿用絲帶綁成一本，是非常簡單的。並將雜誌在好友之間傳閱，就跟本論文的素材《雲葉》與《杏》採取同一個樣式。1944 年從台中第一中學校即將畢業的時候，他們給自己的團體取名為「銀鈴會」，之後成員擴大到校外人士，不管男女都能加入。這個成員擴大的過程與《杏》一樣。可是，到 1945 年負責主要編輯作業的張彥勳因徵兵制而出征。由兼職青年學校與公學校而取得免役的朱實一個人擔任編輯。其他成員也陸續被動員到戰地，而且面對很嚴重的物資缺乏，編輯作業陷入極為困難。台中第一中學是由台灣人出資而創立的，是中部地區的菁英學校。在艱難的時局當中，他們菁英學生能寫出什麼樣的作品呢？很可惜，目前現存可確認的是 1945 年 6 月 20 日發行的夏季號《ふちぐさ》一本而已。大塚ゆう. 識〉，發表於國立臺灣師範大學臺灣史研究所、臺灣教育史研究會、國立臺灣歷史博物館、國立臺灣師範大學圖書館主辦之「近代東亞教育與社會國際學術研討會」，2015 年 11 月 13-14 日。 49 張文薰，2011，〈一九四０年代台湾日語小説之成立與台北帝國大學〉，國立政治大學台灣文學研究所《台灣文學學報》第 19 期，2011 年，頁 99-132。 18.

(27) 美論述，翻閱這一本就知道以自由詩、俳句、短歌為主的作品群，其多半為哀悼希特勒的身亡等歌頌戰爭的作品。大塚另指出他們當時身為日本人而生活並赴戰地，在作品裡看到他們投射出思鄉情感與對文學的熱情。戰後以詩人身分建立自己地位的他們，其實在青少年時期發行的《ふちぐさ》中已經呈現出他們文藝才華。這一集《ふちぐさ》中還可以看到現代詩，也有對 Carl Hermann Busse(卡爾‧布瑟)與杜甫、石川啄木的詩作的評語，也有嘗試翻譯英文詩的作品。雖然當時在戰爭時期，因為是在成員之間的傳閱雜誌上才做得到如此廣泛表現出創作的慾望，大塚做如上的結論。 50與對外發行的刊物比起來，讀者只有「自己人」的這種傳閱雜誌確實有表達的自由性。可是，張彥勳他們台中一中學生被迫赴戰地，作為日本國民表達愛國，把這種情感寫成浪漫的詩，這種作品真的是「自由」的創作嗎？傳閱雜誌真的是「自由」的創作空間嗎？本研究必須要加以思考，這種傳閱雜誌敘說上的自由性到底多大。. (六)文藝作品與思維之間的關係透過台北高校學生的文藝作品的分析，探討高校學生們當時煩惱什麼，思考什麼，看到什麼，將之在文藝作品上如何呈現。在此回顧研究文藝作品寫作與該作者的思維之間有何種關聯性。日本學者大貫惠美子研究，戰歿學徒兵所留下的手記中的書寫內容。她指出書寫這一個行為，在日本文化中，人與人之間的溝通手段上扮演著很重要的角色。日本文化本來就沒有注重發話的溝通方式，相對地，書寫這一個行為在表達自己內心的時候，最會發揮其功能。如，寫日記從平安時期就作為獨特的文學領域而發展，對日本人來說，是個非常重要的文化實踐。 51由大貫的討論我們可以瞭解，為提高人類的思考與溝通之品質，書寫這一個行為是從來不可缺少的。既然如此，書寫與思考有何種關係呢？周慶華在文學批評的脈絡中，如. 大塚ゆう美，2007，〈台湾の戦前と戦後を繋いだ文學活動――楊逵と銀鈴会を中心に〉，お茶ノ水女子大學人間文化研究科比較文化學専攻博士論文甲第 425 號。銀鈴会的前身、亦為母體的戦前《ふちぐさ》相關活動及其作品內容，由大塚在該論文第四章「『ふちぐさ』時代の銀鈴会」（頁 79-95）中詳細討論。 51 大貫美恵子，2006，《學徒兵の精神誌「与えられた死」と「生」の探求》，東京：岩波書店，頁 5-6。 19 50.

(28) 下討論思維與寫作的關係：以文學批評的立場而言，思維與寫作之間的關係就是一體兩面。可是由寫作的立場來看，思維決定寫作，可以用「思維→寫作」來表示。又如從學習的立場來看，思維可由寫作逆推得知，可以用「寫作→思維」來表示。 52本論文採用上述寫作的立場，即先有思維，思維決定寫作內容。本論文從學生寫作作品討論，學生們有什麼思維才寫出這種作品。又參考林淑慧將思維與書寫之間的架構應用於旅行文學作品的分析上。她指出，如以旅行相關的敘事而言，作者本人的自我認知與在外地看到而建構他者的敘事影響，經過「參照」、「比較」、「批判」等反饋，他者的建構具有改變作者自我認知的力量。 53若將此方法應用於探索學生書寫的文本上，可以如何思考敘述與思維的架構？在次節具體討論。到此回顧了日本舊制高校整體的研究、高校學生資質與精神架構的研究、台北高校與台灣菁英研究、戰中派與少國民世代的研究、在戰前台灣的學生文藝活動研究、以及敘述與思索之間的關係研究。這些先行研究當中，首先以日本舊制高校研究的面向來看，第一高校等主流高校的思潮與文藝活動已有一些研究成果，但設於外地、殖民地的高校，該校學生私下發行的刊物方面，仍有很多學術空白。其次，以台灣教育史的角度而看，1940 年代，即日本統治末期或戰爭時期的日本學生、台灣學生他們的詳細精神世界的研究也仍然鮮少。以台灣近代文學的面向來看，在日本統治期用日語撰寫的文學，著名作家的作品已有一定的研究成果。但在「學校」的空間內，作為「校園文學」看待學生的文藝活動與該作品加以分析的研究，以及不是校方刊物，是同人或班級的傳閱雜誌等媒體的研究，仍有待更多的成果。. 第二節研究目的與論文架構. 一、研究目的 52 53. 周慶華，1999，《思維與寫作》，台北：五南図書出版，頁 19。林淑慧，2014，《旅人心境臺灣日治時期漢文旅遊書寫》，台北：萬巻楼，頁 17。 20.