本節參照徐聖凱的研究成果以及台高校友們的回憶錄等文章，釐清日本 的 38 所高等學校之一設於殖民地台灣的台北高等學校，其學校全體的特色 以及文藝活動的流變。由此呈現《雲葉》與《杏》發行背後的具體環境是如 何的。
一、作為日本最南端的高等學校
台北高等學校依照 1922 年 4 月公布的台灣総督府諸學校管制（勅令）以 及台灣総督府高等學校規則（府令），如本章第一節表 2-1 所示，在日本的殖 民地、佔領地中最早設立(台北帝大預科於 1941 年創設、京城高校於 1924 年創設、旅順高校於 1940 年創設)，且作為台灣唯一的高等學校而設立。舊 來的高校幾乎堅持三年制，相對地，台北高校採用 7 年制的體制(尋常科 4 年、
高等科 3 年)。一個學年的入學名額：尋常科 1 班 40 人，高等科文甲、文乙、
理甲、理乙 4 班各 40 人(合計 160 人)。日本戰敗之後，1946 年改為「省立台 北高級中學」，1949 年送出最後一屆畢業生為止，輩出了 2600 餘的學生。20
19 安川寿之輔，1993，〈教育史の中での十五年戦争と学徒出陣〉，わだつみ会《學徒出陣》，
東京：岩波書店，頁 71-72。
20 徐聖凱，2012，《日治時期臺北高等學校與菁英養成》，台北：國立臺灣師範大學出版 中心，頁 129。徐統計 20 屆畢業生(1928-1945)，總計 2626 人。
這些台北高校學生無須入學考試就能進入大學，如 1928 年創設的台北帝 大，乃至進入日本內地的大學。之所以如此，是由於台灣全島的資優中學生 來參加台北高校高等科的入學考試，如台北第一中學校、台北第二中學校、
台北第三中學校、基隆中學校、新竹中學校、台中第一中學校、嘉義中學校、
台南第一中學校、台南第二中學校、高雄中學校等的學生。台北高校尋常科 一個學年只設為 1 班 40 個名額，由台灣全島的小學校或公學校的頂端優秀學 生參加考試。因為只要進去高等學校尋常科，無須參加考試就可直升到高等 科，之後也可直升到大學，因此父母親對子弟的高等學校入學考試表示熱心。
如上，設置於殖民地台灣的台北高校，與內地的高校到底有什麼差異與共通 點？以下四點來進行分析：
(一)台、日異民族之間的融合
被冠名為高等學校源流的第一高校，積極接受來自中國或亞洲諸國的留 學生。但，以佔全體的人數比率而言，該校非日本學生佔的人數不會高於外 地的高校吧。台北高校的學生比率，尋常科有一成左右，高等科大約有三成 是台灣學生。佔多數的日本學生大部分是所謂的「灣生」日本人，也就是出 生於台灣、在台灣長大的日本人。別說尋常科，連高等科學生也來自日本內 地的中學校的學生鮮少，幾乎都是來自台灣當地的中學校。「灣生」日本人指 係移居到台灣，或因為事業的關係來台灣赴任的日本人的第二、第三代。其 中有些灣生學生參加中學校或小學校的修學旅行、或者終戰返國時，才第一 次踏進日本本土。就讀台北高校的學生，以台灣學生而言，他們主要是日治 之下被稱為「本島人」的閩南系或客家系的漢人。他們大部分的人從幼稚園 的階段就受到與日本人一樣的教育內容，就讀日本人為多的小學校，所以具 有完善的日語能力與對日本文化的理解。如上的台灣學生中，有不少人他們 從小擅於用日語讀寫聽說，遙遙超過他們的母語即閩南語等台灣本土語言的 能力。但也有從台灣人為多的公學校，歷經艱苦進入台北高校的學生。如此，
台北高校含有從小在台灣長大的日本學生，以及從小熟悉日本事物的台灣學 生，他們一起在同一個教室念書，一起享受校園生活。這就是台北高校。
台灣的本地人本來在日常生活中使用的閩南語，其實在早期台北高校曾
以「随意科目」設過課程。不過，因為願意修課的人不多，之後沒開課。21其 實有些閩南語的詞語，在台高學生生活空間中早就滲透。比方說，一位叫做
「平沢平三」的教師，因為他的腿很粗，學生偷偷給他一個閩南語的綽號「ト ワチヤー」(toa-chhia，車夫的意思)。22筆者常聽過在日本高校生之間交談中 彼此夾用德語單詞，但使用閩南語的應當只有台高學生吧。也有台高教師們 基於台灣特有的原住民的傳統舞蹈，而設計「高砂おどり(中文譯：高砂舞)」，
在記念祭等特別節目時讓學生一起舞蹈。這也是在日本內地不會看到的，台 高特有的文化象徵。
那麼，統治者立場的日本學生與被統治者立場的台灣學生之間，有沒有 民族間的對立或衝突？這倒是因人而異，每一個畢業生的印象都不同。比方 說，邱永漢(第 16 屆、文甲)回憶：「台高の台湾人と日本人生徒はわりあい 仲がよかったが、つきつめたところで隙間風が吹いていた」(中文譯：台高 的台灣人與日本學生算是相處得不錯。但是追究到底的話，確實有裂痕)，23 如此說明兩者之間確實存在無法超越的隔閡。終戰不久的時候，在台灣各地 都會看到台灣人對日本人實行報仇行為。在學中的學生之間也有台灣學生找 日本學生，把以前累積的仇恨、怒氣都用暴力發洩在日本人身上。然而，台 高學生中卻沒有任何報仇行為。豈止如此，在七星寮(台高高等科學生專用宿 舍)的日本學生與台灣學生一起舉行討論會，並討論殖民政策的是非，於是雙 方都毫不顧忌地說出自己的看法。24
(二)強烈的菁英意識
在日本的高校學生以第一高校為頂點，持有很高的菁英意識，有時候這 種意識受到社會的負面評價。台高學生的菁英意識也相當強烈，這有可能都 起因於它是全島唯一的高校。另外，台高畢業生的竹內昭太郎(第 20 屆、文)
21 大越伸，1970，〈台北高校をめぐる台湾の教育事情〉，蕉葉會編，《台北高等学校（一九 二二―一九四六》，頁 14。
22 泉新一郎，2004，〈思い出すことども〉，《真洞 復刊》第 7 號，頁 18。
23 週刊朝日編，1979，《青春風土記旧制高校物語４》，東京：朝日新聞社，頁 167。
24 安達正等，1970，〈座談会 8 文の林に分け入りて〉，蕉葉會編，《台北高等学校（一九 二二―一九四六》，頁 110-114。
指出，多半日本學生是總督府官員或教育者等支配階級的子弟。25他們本身 的優質素養，也有可能多少與他們的出身背景有關聯。以台灣學生而言，如 徐聖凱已經釐清了學生家長的職業，多為醫師等知識份子。26台北高校正是 在台灣被挑選出來的、天賦的「學歴貴族」學園。有一個畢業生敘述，考上 台北高校就是「生涯で最高の時の一度」（中文譯：生涯最高峰的一次）。他 是在基隆市諸所小學中首位考進台北高校尋常科的台灣學生。27闖過困難的 入學考試使他持有菁英意識也不能怪他，帶著高校的象徵「白線帽」，在台北 的街上闊步前進，是他們的自傲。對於身為被統治者的台灣人而言，克服日 本語等不利因素而考上，入學台高正是「秀才中的秀才」才能獲得的菁英之 路的車票。尤其能夠進入尋常科的台灣人非常稀少，雖然不能確定選拔方式 中是否存在民族差別的過濾，總之，考上的台灣人就是克服千萬困難、貨真 價實的資優生。28也有一個高等科畢業的台灣學生回憶說，他們真正的競爭 對手是台灣人，根本把日本人不放在他的眼裡。29如此，對自己的頭腦有絕對 的信心，加上身為被統治者的反骨精神都連結到他們的菁英意識。
既然如此，可以說台高學生因為有菁英意識而彼此不友善，彼此的競爭 意識強烈嗎？這並不一定。也有畢業生指出台高學生之間有牧歌的氣氛。岸 田實(第 4 屆文乙、國立國會圖書館館長)敘述：「台高のカラーは人が好いこ とに尽きる。他人を押しのけてまで自分が偉くなろうとするような人物は ほとんどいなかった。土地柄のせいもあるが、全般的におっとりしていた」
（中文譯：台高學生的特色是真正的善良。幾乎沒有那種擠掉別人而一步登 天的人。也許因為台灣的地方特色之故，整體而言大家心胸都很開闊) 。30這 種現象或許是位於南國的台灣氣候醞釀的。
25 週刊朝日編，1979，《青春風土記旧制高校物語４》，東京：朝日新聞社，頁 170。
26 徐聖凱，2012，《日治時期臺北高等學校與菁英養成》，台北：國立臺灣師範大學出版中 心，頁 240-242。
27 倪侯徳，〈数々の思い出〉，《新雲葉》第 2 號，頁 46。
28 邱永漢在上述的《青春風土記旧制高校物語４》頁 166 上回憶，從全島 400 名報名名額
只有 40 人的尋常科。40 人中台灣人只有５人。
ｐ29 王萬居話し手、所澤潤，2012，〈王萬居オーラルヒストリー〉，台湾オーラルヒスト リー研究会編集，《台湾口述歴史研究第５集》，頁 42。
29 王萬居話し手、所澤潤，2012，〈王萬居オーラルヒストリー〉，台湾オーラルヒストリ ー研究会編集，《台湾口述歴史研究第５集》，頁 42。
30 週刊朝日編，1979，《青春風土記旧制高校物語４》，東京：朝日新聞社，158-189 頁。
(三)注重內地的水準
以上的校園氣氛中，台北高校學生們總是追求學校全體水平的提升。如 進入東京帝大、京都帝大等頂級大學的升學率，學術、文藝、interhigh 等 各種競賽的成績……，透過這些成果，台高學生都希望讓這一個位於日本最 南端的高校成為自傲的學校，不要輸給日本內地的高校。讓台高學生如此在 乎日本內地，有可能是因為日本人教師與學生將日本的資訊或一些文化資 源，像植物的種子一樣，從日本帶回來台灣並散發到台高校園的關係。比方 說，台高教師幾乎是日本內地的高校、大學出身者，他們有機會向台高學生 介紹日本內地高校與大學的氣氛與體驗。31還有，我們翻閱校內雜誌《臺高》， 就看得到當時很多畢業生投稿到該雜誌，並介紹日本的生活經驗，把日本內
以上的校園氣氛中，台北高校學生們總是追求學校全體水平的提升。如 進入東京帝大、京都帝大等頂級大學的升學率，學術、文藝、interhigh 等 各種競賽的成績……，透過這些成果，台高學生都希望讓這一個位於日本最 南端的高校成為自傲的學校，不要輸給日本內地的高校。讓台高學生如此在 乎日本內地，有可能是因為日本人教師與學生將日本的資訊或一些文化資 源，像植物的種子一樣，從日本帶回來台灣並散發到台高校園的關係。比方 說，台高教師幾乎是日本內地的高校、大學出身者，他們有機會向台高學生 介紹日本內地高校與大學的氣氛與體驗。31還有，我們翻閱校內雜誌《臺高》， 就看得到當時很多畢業生投稿到該雜誌，並介紹日本的生活經驗，把日本內