父親角色建立與展演——以十二個家庭為例 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學社會學系碩士學位論文. 父親角色建立與展演. 政治大 ——以十二個家庭為例立. ‧ 國. 學. Father Role Creation and Performance:. ‧. Take Twelve Families As An Example. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 指導老師：胡力中博士研究生：徐. 嵐撰. 中華民國一零七年十一月. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(2) 謝辭. 當打下「謝辭」這兩個字，意味著我的碩士生涯已經進入尾聲，在台灣的六年生活也即將告一段落。何需回首，碩一新生座談會的自我介紹，猶如昨日。碩一上，看不懂理論，摸不著頭腦，幸好班上有理論和統計的讀書會，讓我還有能夠抓住救命稻草的安慰。我很感激當初那一群讀書會的同學們，是大家一起分享，相互打氣，也是彼此「我也看不懂」、「我也沒看完」的吐槽，讓我活. 政治大. 了下來。. 立. 首先，要感謝我的指導老師胡力中博士，謝謝您當初頂住壓力願意收我為門. ‧ 國. 學. 徒。謝謝您在我每一次對自己不夠自信的時候，給我無比重要的鼓勵和建議，讓. ‧. 我一步一步地前進。我很自豪也很開心能夠做您簽下的第一個學生，也非常慶幸. sit. y. Nat. 當初選擇了您——年輕優秀認真又負責的好老師。（老師，是不是沒有後悔當初. io. al. er. 簽了我，現在第一個學生都要畢業了呢～不不不，不敢造次。）謝謝您願意成為. n. 我的指導老師，這是我研究所最大的幸運。若老師N年後再次看到這封謝誌，說. Ch. engchi. i n U. v. 明我論文寫得還算努力，沒有白費您的辛苦。請記得告訴我。謝謝我的口委馬藹萱老師，您的認真深深感染著我，您對我論文提出的精闢意見、具體建議以及詳細的操作方案，都讓我如獲至寶。謝謝口委郭貞蘭老師，謝謝您在人口學年會上對我提出的建議，幫助我在後期的研究上做出的修正。謝謝佩怡助教耐心的幫助和回覆。謝謝形影不離我最好的朋友倩倩桑，從大學到碩班，是緣分讓我們朝朝暮暮共度六年，互相陪伴與見證彼此的成長與青春。謝謝安安，謝謝你對我的照顧和愛，讓我在碩士期間多了一個可以分享心事的好朋友。謝謝岳罡，用你強大的知. 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(3) 識體系給予我論文上的意見和建議，幫我送印。謝謝慧明和師豪，當初無私地幫助大家共度統計小難關，以及一直以來的，對年會的付出，對我的鼓勵和包容。還有賽男、雅慧、啟宇、尚萱、之耀、潘宣、仲雯、瑞晨、新宇、施超、麗娜、方琪等等等等，我的朋友們，謝謝能與你們在政大相遇，共同面對許許多多的熱浪與清歡。還有所有看到此文的老師、同學、朋友們，很抱歉無法一一列舉，但是謝謝你們愛我，我也愛你們。最重要的還是要謝謝我的父母，謝謝你們無條件支持我的學業，提供教育以及生活上的開銷，讓我不必去承擔這份作為一名成年人本應該承擔的經濟壓力，. 治政大讓我安心學習，謝謝你們對我最無私的愛和包容！謝謝我的男友大熊，謝謝你總立. 是一邊想辦法幫我提高效率，一邊還會帶我去旅遊帶我吃好吃的，謝謝你對我無. ‧ 國. 學. 論是人生或是學業上的建議與支持，幫助我活得更加明晰和自信，謝謝你百忙之. ‧. 中幫我看論文修改錯別字。. sit. y. Nat. 謝謝我自己。謝謝你有所成長，謝謝你努力成長。近兩年半的日子裡，你沒. n. al. er. io. 有向困難低頭，逆流而上，努力汲取知識的養份，終於與困難同行，超越了自己。. i n U. v. 這是在高三畢業後最認真最努力最艱澀也是最充實的時光了。. Ch. engchi. 最後，謝謝政大錄取我，讓我有機會遇見優秀的你們，讓我有機會變得更優秀。. 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(4) . 父親角色建立與展演——以十二個家庭為例. 摘要隨著女性勞動參與率的大幅上升及公共參與程度的提高，女性面臨家庭與事業兩頭燒的困境，一直是社會學研究的焦點之一。一方面，女性自身期望在家庭之外尋求自我價值，同時也被鼓勵參與公共事務；另一方面，一般大眾，甚或學界研究皆強調母親對家庭的傳統意涵、母職教養對孩童的重要性，對女性的. 政治大. 期待束縛其擺脫傳統母職的想像。過往關於已婚女性的職涯發展、母職如何影響. 立. 孩童的研究已累積許多成果。近期的研究開始強調父職角色之建立及父職參與對. ‧ 國. 學. 小孩教養之影響，雖然，父職的角色開始受到重視，但男性如何建立父職的認同、. ‧. 對於父職角色扮演的腳本、夫妻間如何協商家務分工及親職教養的協力，母親在. sit. y. Nat. 父職參與中扮演何種角色，如何影響父職參與以及共親職之經驗研究仍然稀少。. io. al. er. 為了彌補文獻中，關於父職經驗研究的的不足，通過了解母親懷孕時期起父親的. n. 身心準備情況，探尋父親形成角色觀念的契機與過程，描繪在年輕世代的雙薪家. Ch. engchi. i n U. v. 庭中，父親參與親職之樣貌，瞭解在丈夫學習父親角色的過程中，母親扮演何種角色，產生何種影響；探尋父親角色在子女的養育中如何展演，以及父親角色發生轉變的原因與過程。研究採用深度訪問的方式，立意性抽樣並加以內容分析。研究勾勒當代華人家庭中更具動態的父職圖像，期許兩性對父親角色有更進一步地了解與認識，幫助並期待父親更多地參與其中。. 關鍵字：父職參與、父親角色建立、經驗研究. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(5) 目. 錄. 第一章緒論 ................................................................................................................ 7 第一節研究背景與動機 ................................................................................................. 7 第二節研究目的與問題 ................................................................................................. 9. 第二章. 政治大文獻回顧 ................................................................................................... 10 立. ‧ 國. 學. 第一節父職角色之相關理論 ....................................................................................... 10. ‧. 第二節父職角色內涵及相關研究 .............................................................................. 18. sit. y. Nat. 第三章研究方法 ................................................................................................... 25. al. v i n 研究對象 ............................................................................................................ 27 Ch engchi U n. 第二節. er. io. 第一節研究方法的選擇 ............................................................................................... 25. 第三節訪問歷程與心得體會 ........................................................................................ 31 第四節研究倫理 ............................................................................................................ 34 第五節研究困難與因應方式 ....................................................................................... 35. 第四章父親角色建立動畫 ............................................................................ 36 第一節生育的動機 ......................................................................................................... 36 第二節孩子來臨前的準備 ........................................................................................... 41. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(6) 第三節父親角色概念的出現及內涵 .......................................................................... 46 第四節父親角色學習過程——從父母角色出發 ..................................................... 52. 第五章父親角色的展演和轉變 ................................................................. 67 第一節父職參與的實踐畫冊－父職的教、養模式................................................. 67 第二節父職的成長與轉變 ........................................................................................... 83. 第六章結論與討論 ............................................................................................. 94. 政治大. 第一節研究結論 ............................................................................................................ 94. 立. 第二節研究限制與建議 ............................................................................................. 109. ‧ 國. 學. 參考文獻 ..................................................................................................................... 114. ‧. 附錄 ............................................................................................................................ 122. y. Nat. io. sit. 附錄一：「表 2：台灣關於父職的相關研究」 .......................................................... 122. n. al. er. 附錄二：訪問大綱 .......................................................................................................... 125. Ch. engchi. i n U. v. 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(7) 第一章緒論第一節. 研究背景與動機. 過去，在父權文化的影響下，不管是內化的「男尊女卑」，還是外化的「男主外、女主內」的家庭分工，無不顯露傳統社會家庭文化中的性別區隔。傳統社會，家庭中的丈夫被推向公共領域，認為其主要責任就是提供家庭經. 政治大顧者的角色，家務勞動、養育子女被視為女性真正的工作。隨著社會變遷，家庭立濟，扮演「經濟來源者」（breadwinner）的角色；妻子留在私人領域，扮演著照. ‧ 國. 學. 結構改變，勞動力市場逐漸向女性開放，女性投入勞動力市場的比例越來越大，勞動參與率的提升使得男性不再是家庭中唯一的「麵包供應者」角色。教育普及，. ‧. 女性就業機會越來越多元化，伴隨女性勞動參與率的提升與公共參與程度的提. Nat. sit. n. al. er. io. 一。. y. 高，女性如何兼顧家庭與工作的爭論在過去幾十年一直是社會學研究的重心之. Ch. i n U. v. 一方面，被鼓勵走出家庭、自立自強的女性渴望在家庭之外追求自我、實現. engchi. 自身的價值，在職場上超越男性。另一方面，現代社會，即使是雙薪家庭，父母皆外出工作，多數母親仍然承擔著較多的育兒照顧、家務的責任。傳統文化像是無形之枷鎖，社會對女性的期待和規範使其承受婚姻中更多的束縛。根據行政院 2017 年的統計數據，職業婦女每日做家事的時間為 3.26 小時，是丈夫的 2.7 倍。換句話說，現代的職業婦女，依舊具有較多的親職參與。因此，越來越多學者關注家庭中的父母角色分工的問題，父親角色的參與程度，也日益受到重視(Marsiglio,1995; McHale & Kuersten-Hogan, 2004；林惠雅，周玉慧，2009)。現代人對父親角色的意識和其重要性的認知在家庭結構變化的氛 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(8) 圍中甦醒，父親角色對於家庭而言確實具有深遠的影響以及不可小覷的積極作用。父親角色及父職參與愈來愈被現代人所重視。近幾十年來，關於父職的研究逐漸成熟，文獻部分開始慢慢有所累積。2000 年，學者王大維在「中華民國碩博士論文檢索系統」中搜尋，發現在標題中含有「父親」或「父職」的學位論文僅有 11 篇。18 年後的今天1，研究者按照同樣的標準進行檢索，檢索結果為 335 筆。雖說相比起同一標準下「母親」或「母職」的 1,236 條檢索結果來說，對「父親」、「父職」的研究還只是剛剛起步。但是，. 政治大. 這個增加近 30 倍的數字，代表著現代人對「父親」一職的好奇與探索，也標誌. 立. 著社會逐漸甦醒的父職意識。這激發了研究者的好奇之心，渴望探究現代家庭中. ‧. ‧ 國. 學. 父親角色與父職參與之樣貌。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 1. 搜尋時間為 2018 年 1 月. 8. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(9) 第二節. 研究目的與問題. 本研究探究育有學齡前兒童的雙薪家庭中父親角色建立與展演的過程及樣貌。通過了解母親懷孕時期起父親的身心準備情況，探尋父親形成角色觀念的契機與過程，描繪在年輕世代的雙薪家庭中，父親參與親職之樣貌，瞭解在丈夫建立父親角色的過程中，母親扮演何種角色，產生何種影響；探尋父親角色在子女的養育中如何展演；探尋父親角色發生轉變的原因與過程；探討現實生活中何種形式或程度的父職參與才是符合兩性對於「理想爸爸」形象的想像。. 政治大. 本研究通過研究者所觀察到的父職成長生命經驗，進行整理歸納，加以理論. 立. 分析與總結，期許兩性對父親角色有更進一步地了解，並幫助與期待父親更多地. ‧ 國. 學. 參與其中。此外，期許母親能夠通過此研究，更進一步了解父親成長的心路歷程. ‧. 面對的困惑與壓力，認識到母親作為父親成長過程中的重要角色，如何協力與介. sit. y. Nat. 入地幫助父親更好更快地成長，以利父親親職教育方案之規劃，支持幼兒父親及. n. al. er. io. 早發揮父親角色功能，促進家庭內外的健康生活。. Ch. engchi. i n U. v. 9. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(10) 第二章文獻回顧本章依據研究目的，針對與本研究相關的文獻做進一步探討。本章分為兩個部分，分為「父職角色的相關理論定義」與「父職角色的內涵及相關研究」兩節，論述如下。. 第一節. 父職角色之相關理論. 回顧有關父職角色的相關理論，研究者發現學者們主要從兩方取向提出觀點。. 政治大強調的是兒童早期經驗會影響兒童人格的形成與發展，尤其是性心理的發展，或立一方是從發展心理學的觀點出發，例如佛洛伊德（Freud）提出的心理分析論，. ‧ 國. 學. 是Bandura的社會學習論，主張人可以透過觀察進行學習；另一方是從社會科學取向的觀點推進，如Dollahite (1977)提出創新傳承父育理論（generative fathering），. ‧. 指父親承諾照顧下一代，並透過各種職責來滿足孩子的需求。也有學者綜合各理. Nat. sit. y. 論提出社會建構理論（Daly，1995），認為父職是社會持續建構的過程。研究者. n. al. er. io. 依據本篇研究的主題，選取與主題有所關聯的父職理論做進一步解釋。. Ch. engchi. i n U. v. （一）社會學習論（social learning theory）. 社會學習理論由心理學家班度拉（Bandura，1977）提出，主張人可以透過觀察進而學習新行為，透過「觀察學習」了解什麼行為能得到酬賞或被懲罰。他著眼於觀察學習和自我調節在引發人的行為中的作用，重視人的行為和環境的相互作用，探討個人的認知、行為與環境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。他強調環境文化的影響，人們透過間接觀察、學習、模仿社會化行為，建構自我的性別角色態度。若從此觀點看兒童的人格發展，他認為，孩子並不會只模仿和. 10. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(11) 自己相同性別的人，即男性不只藉由模仿父親就能建構出父職認知或角色概念，而是透過三種協助發展重要的楷模型態，分別是（1）象徵性圖像，包括媒體；（2）實際的人物，如父母或同儕；（3）社會情景中的模範行為。也就是說，男性除了通過模仿父親的行為建構自身的父親角色概念和認知，還可能通過媒體報導、效仿同儕或者觀察自身異性長輩，如母親的行為，強化父職概念。讓我們先將視角放到過往研究豐沛的母職中來，看看母職是如何產生的。在過去的研究中，許多理論家，例如迪安德（D’Andrade）、巴瑞（Hebert Barry）、. 政治大. 培根（Margaret K. Bacon）、愛麗絲羅西（Alice Rossi）都認為男女之間的分工或. 立. 多或少是因為兩性間的生理差異所造成的（Nancy,1978），許多社會大眾也抱持. ‧ 國. 學. 著「母職是女人的天性」這一觀點去看待身邊的母親們，認為天性母職是具有荷爾蒙或生理學基礎的說法，認為女人天生就會當母親。如同Rossi宣稱的那樣，. ‧. 嬰兒的哭聲會刺激親生母親的身體分泌催產激素（一種荷爾蒙），導致子宮收縮，. y. Nat. er. io. sit. 乳頭勃起，從而做好哺乳的準備（Rossi，1977）。但在另一項持續的研究中也有學者提出相反的論點：雖然女性對於嬰兒痛苦或快樂聲響的反應可能會比男性更. al. n. v i n Ch 快，但兩性的反應是極為相似的（Hess & Beck，1970）。 engchi U. 因此，我們有理由相信，親職的行為並不是性別區分的，荷爾蒙對於母親的確會產生影響，但對母愛的影響是有限的。在倡議母嬰依戀具有生理基礎的研究中也證明，這種情況頂多出現在嬰兒出生後的最初幾個月，接著荷爾蒙會逐漸消退，失去其影響力（Winnicott，1960）。如此一來，荷爾蒙更像是一台具有超強功率但時效及短的母愛發電機，無論它的影響有多少，都不足以維持長久的母職行為。在許多研究以及日常生活經驗中我們可以發現，只要情況需要，未分娩的女性與一般男性都能對嬰兒表現出充滿母愛的照顧行為（Nancy，1978）。. 11. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(12) 「天性母職」的說法假定了一種生理上的必然，而忽略了女性在社會再生產中扮演的角色，以及社會學習與社會建構的過程，同時，也無形中大大降低了男性在親職當中所能承擔的比重。人類的行為並非本能所決定，而是透過社會學習與文化建構的，因此，無論男女，每個人在出生後都有很高的可塑性（Anke，1973），女性主義學者也傾向強調角色訓練或認知角色學習（role training and cognitive role learning）的重要。社會之所以會認為女性專司母職，是因為女性化的角色訓練與角色認同從孩童時期就開始了。女孩從小被教導要淑女，要照顧他人，要幫媽媽做家事，要乖巧，. 治政大並在長輩對話、課本、書報、廣告以及電視節目中不斷地被性別社會化教育，社立. 會灌輸她們如何成為女人，如何成為母親。在這樣的成長過程中，女孩們先通過. ‧ 國. 學. 「認同」自己的母親，再成為別人的母親。男性化的角色訓練與認同同樣從小就. ‧. 開始了，但顯然，教育男孩們總有另一套話術：要勇敢，要有擔當，要保護女孩，. al. n. er. io. 的男人們常常扮演著負責賺錢養家的家庭角色。. sit. y. Nat. 要有「男兒有淚不輕彈」的堅強。興許也是在這樣的社會學習與建構中，長大後. i n U. v. 所以，親職絕非天生，是在後天一步步的社會學習中培養習得的。 . Ch. engchi. （二）符號互動論符號互動論，又稱象徵互動論。在符號互動論中，符號為基本概念，指所有能代表人的某種意義的事務。從字面上來理解，即為人們通過被賦予了某種意義的符號（如語言、文字、動作、物品或是場景等）傳達意義，實現人際之間的複雜交往與互動。該理論認為，社會由互動的個人構成，對於諸種社會現象的解釋只能從互動中尋找。它強調人類主體性的理論前提，帶有關注個體間互動行為的經驗研究取向。 12. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(13) 本研究關注在符號互動論脈絡之下的情境定義。所謂「情境」，是人們在行為之前所面對的場景或情況，它包括了：場景中的人物、時間、空間、行為、角色關係等。所謂「定義」，即人們賦予場景中符號組合的意義。因此，「情境定義」即為人們在行為之前，通過解釋當下的情境並賦予其意義的過程。解釋情境有助於人們理解他人的行為以及進行互動。「情境定義」在本研究中的應用是指：當母親或父親將父親在某個情境下做到了哪些具體的事情就可以將此作為「理想爸爸」的定義。比如，母親認為「理. 政治大. 想爸爸」是「陪伴孩子的時候能夠全神貫注，不玩手機」。那麼這個定義便視為理想爸爸的定義之一。. 立. ‧ 國. 學. （三）角色理論. ‧ sit. y. Nat. 「角色」的概念最早是美國著名社會學家 Mead 從「戲劇」中借用而來，原. n. al. er. io. 意是指演員在戲劇的舞台上按照劇本規定扮演特定人物，展現特定的言行舉止。. i n U. v. 在生活這個舞台上，我們每個人都在扮演許多長期存在的角色，比如子女、學生、. Ch. engchi. 老師、妻子／丈夫、父親／母親，猶如《人間喜劇》中，莎士比亞（Shakespeare）所描繪的：「世界是⼀個舞台，所有的男⼈⼥⼈不過是⼀些演員，他們都有上場的時候，也有下場的時候，⼀個⼈⼀⽣扮演著許多⾓⾊。」生活中角色扮演得如何，與「角色觀念」（role conception）有緊密的關係，而角色觀念是建立在角色知覺（role perception）和自我概念的基礎上的。所謂「角色知覺」，是指角色具有者對其本身角色的理解與認知，包括對角色規範的認知、. 13. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(14) 對他人所扮演角色的認知、對角色扮演是否恰當的認知。如果人們角色知覺非常清晰，與自我概念相一致，那麼角色概念就容易建立。角色觀念的另一基礎是自我概念，在與他人互動以及自身角色扮演的過程中逐漸建立角色觀念（Hewitt， 2000；奚從清、沈賡方，2001）。角色理論中有一個重要概念，就是角色期望，指當一個人占有社會系統中的一個位置，在其位置表現出來的行為要符合社會、他人的期待與需求，這種期待與要求即稱為角色期望。一個人，必須知道自己所要扮演角色的腳本，才能有效地完成角色，而角色腳本，也就是該角色的一套行為模式，是由社會與他人的期. 治政大待和要求共同所撰寫的。角色期望來自自我與他人，以父親角色來看，父親角色立期望一方面蘊含了父親本身對其作為父親一角扮演的行為之期望，另一方面，包. ‧ 國. 學. 含了母親以及其子女對他的行為之期望。另外，角色期望也並非一成不變，它會. ‧. 隨著不同時期或角色的不同階段而改變，例如五十年前和五十年後的今天，中國. sit. y. Nat. 社會對男女角色的期待發生巨大的變化；3 歲孩子的父親和 13 歲孩子的父親，. n. al. er. io. 所被期望的角色行為又有所不同。. i n U. v. 角色學習作為角色扮演的基礎，是角色社會化的重要條件（奚從清、沈賡方，. Ch. engchi. 2001），也是有效完成角色扮演的必經之路。扮演者必須先通過各種管道了解與掌握該角色的義務、權力、態度、情感和行為要求，再通過實際操作，進行角色扮演。而每個角色扮演者，都會根據各自不同的環境、背景、資源、能力，在社會規範的空間之下，以努力達成期待為目的地進行實踐其角色的行為。然而，角色最終是否能被完成，主要依賴於對他人角色的理解和對自我角色的理解兩個方面（Turner，1988）。. 14. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(15) （四）家庭生命週期理論家庭生命週期（Family Life Cycle）意味著從家庭成立開始，經歷發展的各個階段，到最後歸於消亡的整個生命歷程。在家庭生命週期的各個不同階段中，會出現各個不同的家庭角色，也隨著不同的角色期待逐步完成角色扮演。該理論幫助我們從時間的角度去理解家庭的框架，也稱為家庭發展理論。由 Duvall（Duvall，1977； Duvall & Miller，1985）提出的家庭生命週期的思想最被廣泛流傳。杜瓦爾提出家庭作為一個單位要繼續存在下去，需要滿足不同. 政治大. 階段的需求，包括生理需求、.文化規範與人的願望和價值觀。以下根據 Duvall. 立. 的論述整理出，家庭生命週期的八個階段，以及每個階段相對應的發展任務。. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 15. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(16) 表 1 : 家庭生命週期與家庭發展任務家庭生命週期. 家庭中的角色. 家庭發展任務. 1、新婚期（沒有孩子）妻子. •. 發展相互滿足的婚姻生活. 丈夫. •. 懷孕及將成為父母的適應. •. 適應彼此親戚網路. •. 適應新生子女的誕生、成. 2、育兒期（第一個子妻子－母親女出生到該自己兩歲丈夫－父親半）. 長. 女兒－姐妹. •. 兒子－兄弟. 親、新生兒的家. 3、學齡前期（從第一妻子—母親. •. 個子女兩歲半到該子丈夫－父親. 以激發性、成長方式適應學齡前期子女的重要需求. 治 • 充沛的精力適應及因子女政兒子－兄弟大需求，父母缺乏隱私立女兒－姐妹. 子女六歲到該子女十丈夫－父親. 性方法適應社區的生活. 女兒－姐妹. •. 鼓勵子女教育上的成就. •. 青少年在自由及責任之內取得平衡. io. 女兒－姐妹. al. sit. Nat. 一個子女十三歲到該丈夫－父親. y. 兒子－兄弟. 5、青少年時期（從第妻子—母親子女二十歲）. 有學齡子女的家庭以建設. ‧. ‧ 國. •. 學. 4、學齡期（從第一個妻子—母親. •. 發展中年父母（子女已成. er. 女六歲）. 三歲）. 發展一個可以滿足的雙. 子女到最後一個子女丈夫－父親－祖父. 役、上大學、另組新家庭. 陸續離家出走）. 等. n. 6、空巢期（從第一個妻子－母親－祖母. 年）的興趣和工作 iv n •U 成年子女離家就業、服兵. 兒子－兄弟. Ch. engchi. 女兒－姐妹－姨、姑兒子－兄弟－舅、伯叔. •. 維護支持性家庭關係. 7、中年父母期（空巢妻子—母親——祖母. •. 新的婚姻關係重建. 到退休）. •. 維護老的及年幼的親屬關. 丈夫－父親－祖父. 係 8、老年家庭成員（退寡婦—鰥夫. •. 因應喪偶及獨處. 休到雙親死亡）. 妻子—母親－祖母. •. 親近家人或適應老年生活. 丈夫—父親——祖父. •. 適應退休生活. ＊根據 Duvall 理論整理。 16. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(17) 本研究探究學齡前兒童父親的父親角色，因此，將以家庭生命週期的前三階段，也就是新婚期、育兒期以及學齡前期為軸線，討論父親在不同階段中，面對不同家庭發展任務時的角色扮演和角色期望。. （五）社會建構論 LaRossa（1988）認為，父職是一種社會的建構。根據不同的父職文化，每個社會、時代、甚至每個個體都建構出不盡相同的父職內涵。如同 Daly（1995）提出的父職基本上是一種不斷建構的變動歷程，每個社會因為自身的文化價值、. 政治大. 群己關係，各自建構了屬於自己的父職文化，並指出雖然父親角色很大部分是由. 立. 自己選擇和決定的，但社會所呈現的傳統、價值、道德和標準，都會對父職角色. ‧ 國. 學. 產生影響。父職角色任務並非固定，而是隨著社會變動而改變，因此父職被視為. ‧. 社會建構的成果。在這個持續建構的過程中，父親在身為父親之前或子女出生之. sit. y. Nat. 後，都可能因為不同的契機而重新形塑父職認知、內涵或表現。主張此論的學者. io. al. er. 關心的是社會所提供的父職脈絡如何運作，且提出新父親的形象說法。. n. 現代的父職概念在傳統文化與現代文化的交會處流動，父親們在上一代傳承. Ch. engchi. i n U. v. 下的父職信念中，匯入了現代社會文化的壓力與期許；在家庭結構的演變中，父親們混雜著對傳統父親的刻板印象和對新世代父職的想像。新的父親形象不斷地建構，在信念與意義，態度與行為上，更符合現代社會。因此，本研究藉由透過分析現代父職意識、父職認同的產生，及其學習過程與行為模式來了解現代父職的的樣貌與內涵，同時也探尋現代人心中的理想父親圖像。. 17. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(18) 第二節一、. 父職角色內涵及相關研究. 父職角色之意涵. 父職（fatherhood）該詞為早期學者研究關於父親在家庭制度中所扮演的角色時所提出的概念。它不僅包含了父親角色的定義，也囊括了在這一職位上所需履行的義務與職責之所在。從歷史變遷的角度來看，父職隨著不同的社會發展，逐漸演變。回顧國外的文獻時研究者發現，父職的概念也有應時代的變化推陳出新。許多關於父親的研. 政治大. 究關注的是不同的「父親時代」（Lamb，1987）。根據早期研究父職的學者Lamb. 立. 的觀點，在美國父權發展的階段中，男性對父親的角色有著明確的文化準則。工. ‧ 國. 學. 業革命之前，父親首先要負責孩子的道德和教育需求，灌輸給孩子恰當的價值觀. ‧. 以及為家庭做決策。工業革命之後，強調的是父親要作為孩子的性別角色模範，. sit. y. Nat. 以及成為家庭的經濟支柱。到了1970年代中期，「新顧家好男人」（new nurturant. n. al. er. io. father）形象被提出，男性父母的主要功能是向年輕男性展示男性如何以積極的. i n U. v. 方式參與、融入家庭生活。當「新顧家好男人」的文化被建構，父親就不再僅僅. Ch. engchi. 被期望是道德教誨者（moral teather）、養家者（breadwinner）與性別角色模範（sex-role model）了，同時也被期望能夠與妻子分擔家務勞動以及照顧孩童（Daly， 1995）。社會在日新月異的同時，父職也在隨之成長，以適應社會需求的變化。除了過往養家的經濟大任之外，父親還需要從照顧、引導、模範等多方面履行父親的職責。家庭結構的變化加上社會期待的轉變，不僅促進了研究人員探究更全面的父職角色與內涵，也推進了父親角色走向新的進程。回顧華人世界父職參與的相關研究，研究者發現最早期的研究對父職角色的界定相對比較廣義，從大的方面分 18. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(19) 成工具性角色以及情感性角色（林生傳，1979；黃坤瑛，1989）。隨著對父職的認識較為深入，後續的學者漸漸地開始對父職角色進行更精細地定義，比如從親子關係層面上來看，父親需要對孩子有所陪伴與溝通，在道德上給予管教以及引導，在情感上給予輔導與支持，在性別角色上給予模範作用，關心孩子的生活以及社交圈等（王麗玲，1996；王叢桂，1998；陳曉慧，1998；蔡佳宜，2000；林莉菁，2000；黃慧森，2001；吳黛宜，2003；陳秀如，2003；林翠玲、陳富美， 2007）。在家庭需求面向上，父親需要提供經濟支持，支持母親，參與勞務，日常照顧妻兒等（王叢桂，1997；謝宛臻，2007；曹先豪，2005）。在自我成長方. 治政大面，為父者應學習教養及育兒知識，親自養育，和孩子一起成長（陳秀如，2003；立. 謝宛臻，2007）。歷年來的父職內涵顯示出家庭生活的各個層面上，父職的參與. ‧ 國. 學. 之重要性，亦是家庭關係健康平等的基礎。. ‧. 另一方面，中國傳統文化中，「君君，臣臣，父父，子子」的思想合理化了. sit. y. Nat. 過去父子關係的疏離，權威的父親形象使得父子之間很難取得平等的溝通與交流，. n. al. er. io. 再加上傳統父職角色具有「男主外、女主內」的親職分工，使得父子之間的互動. i n U. v. 更加缺失。而今天的父親角色，在現代文化的薰陶與社會發展的節奏中有所改變，. Ch. engchi. 使得父親們較過去有更高的意願參與家務分工與親職，更明白父親對於孩子的意義，從而更願意從各個層面去扮演一名理想父親，參與孩子的成長。但即便是這樣，王舒芸和余漢儀（1997）還是發現，有的父親在親職參與上呈現「選擇性參與」的情形。 Lamb等人（1987）在《The Father’s Role》這本書中整理並提出了父職參與的三向度：第一是最具限制性的參與，即與孩子一對一的互動，例如餵奶、協助孩子完成作業等，稱為投入/互動性(engagement/interaction)參與；其次，相比起直接的互動，捲入度較低，稱為接近/易得性(accessibility/availability)參與，指父親在 19. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(20) 孩子身邊待命，可提供、回應孩子的需求，也能同時做自己的事情，例如孩子在一旁玩玩具，父親在一旁做家務；第三種參與類型最為重要但也最難定義，即為關心、瞭解孩子的社會、情緒、認知以及身體需求，能夠以及樂意為孩子解決困難，稱為責任性(responsibility)參與。此三向度成為親職研究中最具有參考價值的面向，也是後續學者評量父職參與的一個重要座標。Sun 和 Roopnarine (1996)也在比較父母親參與幼兒生活的差異之中，將父職參與層面分為兩方面。在家務活動方面，包含為孩子準備餐點、輔導學習、清潔家庭衛生、維修家用品、理財等；在養育活動方面，包含給子女餵食、換尿布、洗澡穿衣，對子女的情感表達，安. 治政大慰子女等。雖然，父職與母職在實踐上還是存在區隔與差異，但是，隨著社會的立發展，性別越來越平等，父職與母職的同質性也將越來越高。在1990年以後，父. ‧ 國. 學. 職與母職角色已開始有共同及重疊之處，父母親職均參與生活照顧、子女管教、. Nat. y. ‧. 情緒輔導及經濟支持等四個面向(Swick,2007)。. er. io. sit. 西方學者對父職內涵的劃分，大致上都離不開Lamb等人提出的互動、接近、責任親職三向度。例如：父親要與子女互動，經營親子關係，與孩子有情感交流. al. n. v i n Ch （Hetherington & Parke，1993；Marcucci，2001），參與子女學習、休閒的相關活 engchi U 動，瞭解子女的同儕問題、學校之相關事宜（Kalmijn,1999），願意傾聽，鼓勵，尊重子女的獨特性（Ahmann & Kelly，2001）等。另外，較少被提到的，建立良好的夫妻關係（Hetherington & Parke，1993），在決定與配偶懷孕開始，父親就應負起責任，從情緒上做理想父親的準備（Levine & Pitt，1995），不鼓勵女兒之減肥行為以及與其他父親交流教養子女之心得（Ahmann & Kelly，2001）等，同樣是父職參與方式的一環。. 20. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(21) 然而，由於父母角色的性別區隔，使得「父親角色不像母親角色ㄧ樣有既定的劇本可依循，父職同時受到個人、家庭、機構、文化因素的影響」（Parke ,2004)。如此，若依照女性特質以及母職參與的部分作為參考而並非挑戰準則，父親在親職參與中的座標系又該如何繪製？是在家專心照顧孩子，是空閒時代替或協助妻子育兒，或是提供穩定的經濟支持？還是說沒有「不參與」就算是參與了呢（王大維，2000）？父親要做到什麼程度才算參與？什麼樣的參與才被稱之為「理想父親」？這也是研究者藉由此研究所探究的問題之一。. 政治大. 在描繪「理想父親」之前，我們先以過去研究中的「負責任的父職」(responsible. 立. fatherhood)概念入手。什麼樣的父親稱作負責任呢？首先，在成為父親之前有扶. ‧ 國. 學. 養孩子的經濟能力；其次，做好成為父親的心理準備，了解養育孩子所需承擔的責任與義務；第三，給予孩子合法的身份，也就是合法生育；第四，從妻子懷孕. ‧. 到產後階段，都應該主動且持續地關心妻子的身心健康，分擔親職工作以及給予. y. Nat. er. io. sit. 經濟支持（Levine & Pitt，1995）。換句話說，負責任的父親，應從心理、情感、法律、經濟上做好準備，再在態度、行為上實際投入其中，才是對孩子與家庭負. al. n. v i n Ch 責的表現。可見，現代負責任的父親，不再只有傳統意義上經濟的支持，尚包含 engchi U 心理準備、情緒照顧以及生活照料等工作。. 21. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(22) 二、. 父職參與之相關研究. 過去，相較父親，母親承擔了較多的家庭瑣事與親職責任，大眾對於母職的認識與讚頌遠超父職。近幾十年來，隨著家庭結構變化，父親在家庭中扮演的角色受到學者們的關注，因此，越來越多探討父職的研究出現。回顧近幾十年來華人地區關於父職參與的相關研究（參見表2），研究者發現，從研究主題的偏好上來看，多數研究探討促進或阻礙父職參與的因素（王叢桂，. 政治大. 2000；王大維，2000；杜宜展，2006；吳航、朱嫚嫚、劉雯，2012；郭美娟、陳. 立. 若琳，2012；陳嘉峰，2013）；部分研究關心親職參與和夫妻親密互動的關聯性. ‧ 國. 學. （陳家鳳、林惠雅、蕭英玲，2016）；還有以特定群體的父職參與情況為主，例. ‧. 如肢體障礙者的父職參與（吳慧萍、林敏慧，2010），弱勢與非弱勢家庭學齡前. sit. y. Nat. 兒童之父親的背景與父職參與狀況（張瑋娟，蔣姿儀，林季宜，2010），以及泛. io. n. al. er. 自閉症障礙學童父職參與親職的經驗歷程（杜采蓉，2012）。. Ch. i n U. v. 隨著研究視角越來越廣，研究的觸角也進一步深入，父職角色對子女的身心. engchi. 發展，對家庭的和睦關係以及對成人自身重要發展的重要性，越來越被人們所重視。在促進兒童的身心健康方面，研究證實支持父職參與對幼兒在依附關係建立、角色理解、人格與情緒、道德發展、學習行為、認知能力、同理心、同儕與友伴關係、性別角色學習、內控力、社會化以及心理健康方面，有正向的作用(王叢桂，2000；李淑娟，2004；莫藜藜、王行，1996；Allen & Daly，2002；Cabrera, et al., 2000；Parke, 2002；Pleck, 1997；引自毛萬儀，黃迺毓，2010)，也有學者認為父親角色在孩子的發展中比母親重要，因為父親較傾向於鼓勵孩子冒險承擔，在不熟悉的環境中更勇敢，而且父親與孩子互動的過程也易於讓孩子習得競爭能力 22. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(23) （Paquette，2004）。而在家庭、夫妻關係上，父親的參與有助於緩解妻子的親職壓力，削弱妻子心理的不平衡感，提升婚姻品質、促進家庭和諧發展（Lewis， 1986；Stevens, Kiger, & Riley, 2001；Wilcox & Nock, 2006；杜宜展，2011）。在個人的生命發展方面，也能收穫為人父親的喜悅與滿足，豐富人生體驗，提供個人了解自己並成長的機會，增強對家庭責任的擔當，以及對思維寬廣度和性格的穩重都有積極作用（Umberson & Cove，1989；王舒芸，余漢儀，1997）。在1986年至2000年近二十年間，台灣父職角色的研究對象也更加多元。從. 政治大. 1986年起至1990年間，研究從較傳統的「單工作家庭」與「雙工作家庭」的父親. 立. 角色開始；到1991至2000年間，學者將研究對象聚焦到不同家庭週期的家庭中；. ‧ 國. 學. 截止到2006年，研究的面向更為多元化，逐漸開始從多元的家庭切入，從中建構出更豐滿立體的父親角色形象（涂妙如，2007）。. ‧ sit. y. Nat. 此外，我們將焦點放到研究方法上看（參見表2），近年來，台灣的父職研. io. n. al. er. 究約有八成探討父職的研究使用量化的方法，而質性的經驗研究屈指可數。譬如，. v. 王叢桂從九位高度參與育兒的父親及配偶的經驗中探討促進參與父職的因素（王. Ch. engchi. i n U. 叢桂，2000），從四位育有學齡期子女的肢體障礙的父親身上研究肢體障礙父親的父職參與情形及參與時受到肢體殘障的影響（吳慧萍、林敏慧，2000），又如從六位大專教育程度的父親故事中探討初任父親第一年的父職歷程（毛萬儀、黃遒毓，2010）。在上述例子中我們可見，質性研究通過收集第一手資料，對研究對象進行深入的整體性研究，為研究對象的生命經驗提供更為細膩且真實具體地呈現。本研究所探討的父職角色成長動畫，需深入了解父職意識產生的過程，了解何種行為模式下父職的認同會被強化，以及父親在學習父職過程中所受到伴侶作為母親的影響是如何影響其學習以及扮演的過程的。因此，本研究選擇使用質. 23. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(24) 性的研究方法，一方面更符合研究主題，另一方面希望增加研究池中的父職經驗，展現更多父職角色背後的故事。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 24. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(25) 第三章研究方法第一節. 研究方法的選擇. 質性與量化的研究方法，都是我們開啟世界的鑰匙。質性研究從「多元實體」之世界觀出發，假設事實是因不同人的主觀形塑而成且為多面向的，除了對現象或經驗進行分析及描述外，更強調事件動態的發展過程，並探詢其背後的原因並加以詮釋。簡單來說，質性研究著眼於研究者與參與者的日常生活世界，強調現. 政治大為研究工具，在自然情境下採多種資料蒐集方法對社會現象進行整體性探究，使立. 象背後意義的描述與詮釋(陳伯璋，2000)。此外，質性研究是「以研究者本人作. ‧ 國. 學. 用歸納法分析和形成理論，透過與研究互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動」（陳向明，2007）。. ‧. 本研究採用質性研究方法，主要有以下幾個原因：首先，基於質性研究法的. y. Nat. er. io. sit. 本質，研究者認為此法更適合研究者深入探討研究主題，可以更細膩地勾勒出幾. al. 位有血有肉的父親成長圖像。其次，在目前現有關於父職的研究中，量化研究占. n. v i n Ch 多數，在統計數據的基礎上得到許多關於父職的因果關係或影響因素，但是對其 engchi U 意義解釋的空間略受到研究方法的侷限。本研究望能夠站在「父親」與「母親」雙重的視角觀察父親如何成為及扮演父親，逼近第一線的生活經驗，深入了解男性在成為父親的前後的角色演變過程、父職參與的具體樣貌及背後的動因與心路歷程。質性訪談是一種為特殊目的而進行的談話，主要著重於受訪者個人的感受、生活與經驗的陳述，藉著彼此的對話，研究者得以獲得、了解及解釋受訪者個人對社會事實的認知（Minichiello et al.,1995）。在訪談的諸多類型中，研究者選擇 25. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(26) 以半結構式 (focused or semi-structured interviews) 訪談來開啟資料的收集。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 26. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(27) 第二節. 研究對象. 本研究的研究對象設定為閩南地區（台北以及廈門兩地區）的育有學齡前兒童的雙薪家庭之父母。研究者對象選取條件的原因如下：第一，選擇學齡前兒童父母，因為該年齡段兒童的父母正處於進入父母角色的初期階段，父親角色的學習與建立階段，同時，也是父母親職參與最為密集的時期，研究也想了解丈夫在妻子懷孕前後的角色變化，學齡前兒童父母對於懷孕前後的生活狀態、心情態度以及行為的變化仍有較大的印象，較不易產生回憶偏誤的問題。第二，選擇雙薪. 政治大. 家庭，因為在雙薪家庭父母中都要工作並且都有收入，因此通常會更迫切地需要. 立. 面對及處理家庭角色分工以及時間分配等問題。第三，先前的研究大多都只從母. ‧ 國. 學. 親或者父親的單一角度進行探討，因此，本研究選擇從父母雙方視角切入，更加. ‧. 立體地展現父職故事。最後，分別從台北與廈門兩個城市去尋找受訪對象，早期. sit. y. Nat. 的考量是由於研究者作為一個在台北讀書六年的廈門人，試圖想要做一個兩岸比. n. al. er. io. 較，比較這兩個雖同是閩南語系，但在政策、社會環境、文化等因素上有所不同. i n U. v. 的兩個城市中父親角色的不同。但在後期的研究中，研究者認為並沒有什麼顯著. Ch. engchi. 差異，因此將其合併討論，不再做比較。. 研究對象以立意抽樣為原則，通過身邊朋友介紹、網路徵求，找到符合條件並願意接受訪問的受訪者進行聯絡進而訪談。實際參與訪問並納入本次研究的受訪者共 19 位，其中父親 10 位、母親 9 位，覆蓋 12 個家庭。這十二個家庭中，有七組家庭是夫妻雙訪的，分別是小法、鬧鬧、果果、瓜瓜、牛奶、星星和茉莉家庭，只訪問了媽媽的家庭是大喜和花花家庭，只訪問了爸爸的家庭是東東、西柚和阿奔家庭。教育程度方面，其中兩位母親、四位父親為碩士畢業；一對夫妻為專科畢業，. 27. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(28) 其餘均為大學畢業。年齡方面，年紀最小的父親和母親均為育有一名一歲半男孩鬧鬧的父母，均為 28 歲；年紀最大的母親是 39 歲的花媽，父親則是 41 歲的花爸，他們的兩個女兒分別是七歲和四歲，大女兒也是受訪者家庭中唯一一個超過學齡前階段的孩子。在受訪家庭中，母親的平均年齡是 34 歲，父親的平均年齡和母親相近，為 34.4 歲。職業方面，父親的職業包含高校老師、高校後勤、公務員、銀行職員、民宿老闆、餐飲店老闆、司機、創業者，妻子的職業包括了學校老師、高校後勤、外企財務、公務員、創業者、營養師、法官。其中，較特殊的情況是法官媽媽在孩子三歲時為了讀博選擇了離職，現階段全職讀博，考慮到. 治政大因此依然視為符合條件的研孩子三歲之前家庭有著較長時間且完整的雙薪階段，立究對象。再者，受訪家庭的社經地位雖不盡相同，但均屬於社會中產（部分小資）. ‧ 國. 學. 階級中的一群普通人。他們當中七組為廈門家庭，五組為台北（台灣）家庭。其. ‧. 中奔家情況稍微特殊。奔爸在台北工作與學習，但全家人居於宜蘭，為了方便分. sit. y. Nat. 類與描述，暫且將之歸類為台北家庭。. n. al. er. io. 為了保證訪問效果，訪談均為研究者與受訪者面對面、一對一的方式進行，. i n U. v. 訪談地點根據受訪者的需求，選擇方便的地點進行。訪談地點包括：受訪者家中、. Ch. engchi. 咖啡廳、輕食店、教室等地。受時間成本與空間的限制，研究者與每位受訪者都只進行了唯一一次的訪談，若在事後發現遺漏或需要再做追問的問題，皆通過語音、文字傳輸的方式進行補問作為資料補充。由於每個家庭的狀態、經歷以及故事線不盡相同，研究者根據受訪者的故事和經歷適當地增減、調整訪談重點。每位受訪者的訪問時長大約為一個小時，在徵得對方同意後以錄音的方式紀錄。事後將訪談之錄音檔轉寫成逐字稿，整理分析並撰寫。. 28. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(29) 以下為受訪者的基本情況：表 3 : 受訪者基本資料 1. 2. 3. 4. 家庭代号. 小法. 鬧鬧. 果果. 瓜瓜. 妻子年齡. 35 歲. 28 歲. 33 歲. 35 歲. 妻子職業. 無（法官辭職）高中行政. 高校後勤. 外企財務. 妻子教育程度. 碩士（博士在讀）大學. 大學. 專科. 丈夫年齡. 36 歲. 丈夫職業. 高校老師. 丈夫教育程度. 碩士（博士在讀）大學. 平時晚餐、週末. Nat. 午餐. io. n. al. 兒子 3 歲. 專科兒子 5 歲. 上班日白天協助上班日白天協助爺爺奶奶同住 4年. 5年. 廈門. 廈門. Ch. 家庭編號. 5. 6. 家庭代号. 東東. 妻子年齡. y. 廈門. 兒子 1 歲半. sit. 居住地. 孩子年齡&性別兒子 5 歲. 大學. 司機. er. 9年. 立. 33 歲. ‧. 結婚年數. 歲政治 34大銀行職員高校後勤 28 歲. 學. 長輩協助. ‧ 國. 家庭編號. n U engchi. iv. 7年廈門. 7. 8. 牛奶. 大喜. 花花. 34 歲. 33 歲. 32 歲. 39 歲. 妻子職業. 高中老師. 創業者. 專科老師. 公務員. 妻子教育程度. 大學. 大學. 大學. 碩士. 丈夫年齡. 34 歲. 33 歲. 34 歲. 41 歲. 丈夫職業. 民宿老闆. 創業者. 銀行職員. 銀行職員. 丈夫教育程度. 大學. 大學. 大學. 大學. 29. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(30) 孩子年齡&性別 6 歲男孩. 結婚年數. 大女兒 7 歲. 小兒子半歲. 小女兒 4 歲. 有時從外地過來同在一城市，偶. 爺爺奶奶同住. 同住. 爾協助. 8年. 6年. 3年. 10 年. 居住地. 廈門. 廈門. 廈門. 台北. 家庭編號. 9. 10. 11. 12. 家庭代号. 星星. 西柚. 阿奔. 茉莉. 妻子年齡. 35 歲. 37 歲. 妻子職業. 高校行政. 妻子教育程度. 丈夫職業. ‧ 國. 偶爾協助. 大女兒 2 歲. 丈夫教育程度. 碩士. 碩士（博士在讀）碩士. 大兒子 3 歲. 大兒子 5 歲. n. 長輩協助. 2 歲女兒. 小兒子 2 歲. 公務員. 大學. 大學（碩士在讀）大學. 37 歲. 35 歲. 34 歲. 銀行職員. 公務員. 公務員. y. sit. 兒子 4 歲. i n U. v. C 偶爾協助 h e n g c h i 外婆同住. 長輩協助. 外婆白天協助. 結婚年數. 5年. 7年. 居住地. 台北. 台北. 大學 34 歲. er. io. al. 小兒子半歲. 小吃店老闆娘. ‧. Nat. 孩子年齡&性別. 營養師. 34 歲. 學. 丈夫年齡. 立. 歲政治 33大. 5年. 小吃店老闆大學大女兒 3 歲小女兒半歲奶奶、保姆 6年. 宜蘭（父親在台北工作）. 台北. 30. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(31) 第三節. 訪問歷程與心得體會. 研究者共訪問了二十五位學齡前兒童父母，但由於訪問後期研究者調整了問題意識，導致前期幾位受訪者的訪問內容有所偏移，以及個別錄音檔案遺失等原因，研究者最後選擇了其中十九位受訪者，作為本次研究的研究對象，進行分析與撰寫。在第一次正式訪談之前，研究者做了幾組預訪，其中包括一位母親以及一對朋友夫妻（共同訪問），爾後開始了正式的訪談計畫。第一次正式訪談是在 2017. 政治大. 年 8 月底的廈門，經過朋友介紹找到願意接受訪問的東爸，研究者相約在受訪者. 立. 經營的民宿中進行。由於先前從未單獨訪問過陌生的男性，研究者的個人經驗、. ‧ 國. 學. 對問題的掌控以及訪問技巧的不足，加上受訪者在地理位置、年齡、性別、對受. ‧. 訪主題在經驗上的優勢，因此在見面之初，研究者感到壓迫感和不自在。受訪者. sit. y. Nat. 泡了一壺菊花茶請我喝，寒暄後後率先詢問了研究者現在的學習背景以及研究主. n. al. er. io. 題，說：「你還沒有結婚做這個題目會不會有點…」。這讓我感受到研究者作為局. i n U. v. 外人的不被信任與尷尬。在我真誠地介紹了自己的學習背景、研究動機後，對方. Ch. engchi. 逐漸開始放下些許防備心，表示出「你想問什麼，我跟你說」這樣的態度。這次訪問之後，研究者覺知有些問題的答案和自身想像的不太一樣，於是，對研究主題以及訪談大綱進行了諸多思考以及修改。後在 2017 年 12 月中旬，得悉西柚爸願意接受訪問。研究者與西柚爸共修一門課，因此不算完全陌生，但也並不熟悉。我們約在某一節共同課程的課後，有機會在訪談之前一同用餐，因此得以閒聊的方式增加彼此的了解與互信。以下是研究者訪談筆記的一部分，記錄了與西柚爸訪談前的閒聊內容：西柚爸笑著對我說，今天訪問可能不準，因為現在正在冷戰。究其原因，原. 31. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(32) 來是昨天晚上加班了一下，晚回家了一個小時，被太太翻白眼了。我說，那你太太知道你是加班嗎？他言：「知道，有一部分原因是因為回家晚了，大概 9 點多，小孩子們要等我回去才要睡，平時是八點多就會睡的。還有一個原因是因為擔心我的身體吧，因為年初時候我有一陣子臥病在床 9 天，所以太太會覺得你的身體不是你自己的，你是爸爸，是丈夫。」然後冷戰了，今早就沒有飯吃，吃了麥當勞的早餐，平時太太都會早晨起來做早餐給西柚爸吃的。約 10 分鐘過後，點完餐的他回來說，剛剛太太打電話來了，他們和好了。研究者能感受到這對夫妻的感覺狀態是極好的，哪怕偶爾有一點點小小的爭執，. 治政大但也都是了對方，為了這個家，而且冷戰不會太久，這不，就是一個晚上到中午立的時間，就又和好了。我問：「你們會經常發生爭執麼？」他答：「基本上不會，. ‧ 國. 學. 最大的一次爭吵是在結婚之後。」. ‧. 他還說道：「小時候有一次要幫媽媽拖地，我說媽媽我幫你拖地，結果媽媽. sit. y. Nat. 說，不是幫我，是我們一起，這是我們的事情。」這句話在他的腦海中印象很深，. n. al. er. io. 對他影響很大。西柚爸的原生家庭父母會一起煮飯，而太太的原生家庭則不是，. i n U. v. 岳父在家中不做事。所以西柚爸去岳父家，就是當大爺，在岳父岳母家，男人做. Ch. engchi. 事很奇怪。但是太太並沒有因此就認為男性在家庭中可以不做事。研究者發問：通常原生家庭的親職模式會被帶入自己的新家庭中，那你太太會認為男性在家也不用做事麼？他笑答：「那她倒沒有，她被啟蒙了！」閒聊時，受訪者更放鬆，想到什麼說什麼，較不會受到訪綱與思維的侷限。西柚爸也很樂於分享他的生活和經驗，在這一來一回的交流中，我們可以覺察很多意料之外的有趣的故事，或許與研究主題相關，或許不直接相關，都可以成為研究者收集受訪者背景資料與判斷、詮釋受訪者言行舉止、思想觀念的基礎參考。同時，作為受訪者，在看過訪談大綱之後，了解研究則所要探求的故事，因此會 32. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(33) 更多地展露出相關的故事。或許受訪者也能在與研究者的閒聊過程中，某種傾聽者的真摯與研究者的渴求，建立起互信，令訪談進行得十分順利。在東爸的訪談到西柚爸的訪談間，研究者並沒有做更多的關於訪談的練習，但在此期間，對訪問主題和內容做了深刻的思考和修改。因此，在訪問後者的過程中，問題的核心與關鍵得到了進一步釐清，這加強了研究者訪問時的自信以及對訪問過程的掌控，也促使訪談進行得更加順暢。此後的小半年，研究者陸續訪問了一些父母，也在修習《質性研究》課程的過程中，學習了專業的訪談方法與技巧。在這個邊做邊學、邊學邊做的過程中，. 治政大完成了全部的訪談。雖說在每個訪談中都還有不完美之處，比如，沒有及時地做立. 好紀錄並加以追問，過於著急打破沈默等，但的確累積了諸多經驗，夯實了訪談. ‧ 國. 學. 的基礎，有了顯著的成長。. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 33. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(34) 第四節. 研究倫理. 本研究的問題及目的是了解家庭生活中的親職參與、互動方式，因此研究問題涉及私人領域。為此，研究者在訪談之前，與受訪者簽訂知情同意書，告知受訪者們他們應有的權益，遵守保密原則，並使用破冰的方式建立友好的關係，且在訪談之中顧及受訪者感受，避免造成受訪者不舒服之感。在訪問時，研究者提醒自己隨時保持局外人的角色，不保持任何觀點，避免研究者的意識形態對受訪者的回答產生影響及取捨。研究者尊重受訪者的意願與自主權，允許受訪者在任何時間退出研究。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 34. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(35) 第五節. 研究困難與因應方式. 首先，本研究之研究對象初為夫妻雙方，但在實際訪談時，會遇到夫妻其中一方因為時間、地點、意願的原因無法參與訪談，因此研究出現有的家庭訪問其中一方的結果。其次，由於訪問的議題關於家庭，較為私人化，受參與意願約束較大。因此，在尋找受訪者的過程中，時以方便取樣的方式尋找受訪者，遇見有的家庭無法滿足現階段雙薪家庭的情況，那麼，經歷過雙薪階段（超過半年以上）的家庭也納進此次研究之範圍。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 35. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(36) 第四章父親角色建立動畫本章講述的是父親角色的建立動畫2，以父親概念的意識萌發，到父職行為的學習、調適過程，勾勒從妻子懷孕到孩子學齡前階段，父親角色逐漸演變的圖像，描繪父親角色的意識興起、學習、調適、建立的動態過程。第一節介紹父親想要孩子的動機；第二節描繪新手父母準備迎接新生命到來的匆忙、無助及規劃；第三節說明父親角色概念的出現及內涵；第四節說明母親如何成為父職學習的助力及阻力。. 第一節. 生育的動機. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 為了更全面了解父親們的家庭觀念以及在成為父親之前的心理狀態，本節簡單地描繪父親們的三大生育動機。. ‧. 媒體的影響. y. Nat. al. er. io. sit. 我們在⼀起那麼多年，從來沒有想過要孩⼦，我是很討厭孩⼦的。. v. n. 但是為什麼會想⽣孩⼦？就是那時候看《爸爸去哪兒》，就覺得哎呀，. Ch. engchi. 爸爸帶著孩⼦也挺逗的。（⽜奶爸）. i n U. 2013 年，綜藝節目《爸爸去哪兒》開播，隨即紅遍大江南北。明星爸爸們帶孩子的各種萌態和生澀的真實感，吸引了不少觀眾。牛奶爸看了之後，被這股「爸爸帶娃」的熱潮所吸引，被節目中一個個可愛的孩子吸引，幻想著自己帶孩子的各種趣味，因此，一直不考慮的「造人計劃」，被提上了日程。電視媒體通過傳播大眾文化，提倡特定的價值導向，協助社會教化。《爸爸去哪兒》這檔親子互動真人秀節目，核心內涵是倡導父親多陪伴子女，促進父子 . 36. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(37) 感情。此價值導向協助牛奶爸進行社會學習，讓牛奶爸從中看見孩子的可愛童真，感受父子之間的親情與溫暖。親子互動真人秀的節目形式，好似一枚放大鏡擺在牛奶爸面前，讓他詳盡地窺見並學習了平日不太了解的父親行為，看見父親行為的象徵性圖像，與此同時，節目所營造出的溫馨氛圍，催化牛奶爸建構父職認知及父親角色概念的進程。兒童的養育、文化價值及角色的學習，都是社會化的過程，這些過程塑造個人成為符合社會與文化所期望的形式（謝高橋，1997）。牛奶爸的生育意願並非突如其來，從結婚許多年仍不想生孩子，到實施生育計畫，他的變化受到了大眾媒體的催化，是社會化的體現。. 立. 政治大. 人生階段、同儕影響. ‧ 國. 學. 看到外⾯朋友在這個階段都已經把⽣活重⼼放在家庭跟⼩孩上⾯. ‧. 了。（星爸）. y. Nat. n. al. er. io. sit. ⼀來是覺得年紀到了，該要⼀個⼩孩，再來就是看到親戚家的⼩孩很可愛，所以也想要。（法爸）. Ch. engchi. i n U. v. 當身邊的朋友、親戚開始生兒育女時，星爸和法爸也如同很多父母一樣，被同儕產生出的一種無形的熱浪壓推進了「準父母」的人生階段。看到朋友生活的重心已是家庭和孩子，感受可愛的孩子給家庭帶來的幸福感，「不排斥孩子」的星爸和「到了年紀」的法爸，決定生育孩子，從而趕上同儕的腳步，以及，邁入社會默認的「階段性的勝利」的行列中。星爸和法爸或許都無意識地落入了社會規範的「泥沼」中。作為社會化的 3. 載體之一，在這潭「泥沼」之中，選擇沾染、變成泥人會比「出淤泥而不染」容 3. 此處使用「泥沼」二字無褒貶之意，只為行文所用，特此說明。. 37. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(38) 易許多。換句話說，年紀到了就選擇生育，遵守社會大眾都在踐行的這套行為模式，才不會顯得特立獨行，才不會被同儕孤立、被社會污名化，才不會受到不成文的懲罰和壓力。「到了年紀就生育」是個人學習社會價值與規範的展現，是一種社會規範操控個人的社會行為。這樣的社會化行為，也使得個人能夠圓滿參與社會活動，克盡社會一份子的職責（陳奎憙，2001）。也正是這套社會規範，引領著星爸和法爸，邁向人生的下一里程。. 家庭完整、傳宗接代. 政治大「結婚生子」、「傳宗接代」，一直是華人社會中根深蒂固的家庭觀念。雖立. ‧ 國. 學. 然在低生育率，「丁克」家庭不斷增加的現代華人社會，依舊有相當一部分人保持著傳統家庭觀。. ‧. 我們家⽐較傳統。（法爸）. y. Nat. n. al. i n U. 妻兩個⼈的話，可能會有⼀些…空虛。（星爸）. Ch. engchi. er. io. sit. 有⼀個⼩孩的家庭會⽐較完整。那你會覺得說，如果⼀個家只有夫. v. 讓家庭更完整吧。還有延續⾎脈，我們家三代单传，這個很重要。（果爸）星爸和果爸都認為孩子是家庭完整的象徵。我們從「一個只有夫妻二人的家庭有些空虛」，到「沒有孩子的家庭顯得不夠完整」的表述中可以看見，這是一種以「父子軸」作為家庭核心關係的傳統家庭觀念下的延伸，孩子成為填充家庭輪廓或是穩固夫妻感情的他者出現，「孩子的出生」象徵著太多生命體之外的意涵。換句話說，孩子出生的意義，超越了孩子生命本身。. 38. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(39) 「結婚生子」是華人傳統文化架構下的家庭價值觀，是個人發展到一個階段後被期待完成的任務之一。因此，生育除了使家庭圓滿，還有更為核心的意涵—— 同時也是家庭最重要的功能之一——傳宗接代。為完成父輩期望、「延續家族血脈」的法爸和果爸，表達出了對於傳統價值觀念中「不孝有三，無後為大」的信仰體系。雖說現代人已經弱化了對於「只有生兒子」才是傳宗接代的傳統執念，但是生育本身，同樣被視為是現代社會中某種意義上的傳宗接代。進一步說，在生育率下降以及性別平等意識興起的今天，家庭中的長者對於傳宗接代的標準，恐怕已經從過去的「要生兒子」，降級為現在的「要生孩子」了。. 立. 政治大. 上述的三位爸爸展現著部份現代人的家庭觀與生育觀，那就是即便在社會與. ‧ 國. 學. 家庭結構急速變遷的今天，華人的家庭觀念與傳統文化價值並不必然會發生急劇. ‧. 的轉變，對於傳統家庭文化的認同不滅。這也側面地印證了十七年前朱瑞玲、章. sit. y. Nat. 英華（2001）的研究，中國人的家人關係在現代化的今天並未變質或變差，人們. n. al. er. io. 最希望擁有的還是和諧的家庭，也十分看重情感孝親的價值。. i n U. v. 在三位爸爸中比較特別的是果爸，由於從小父母離異，果爸跟著媽媽長大，. Ch. engchi. 因此對於擁有「完整的家庭」有更強烈的渴望。於他而言，結婚，本身就蘊含著生育的意涵，唯有孕育子女，才能實現對於家的想像。從他的生命脈絡看來，生孩子，做父母，是果爸必然的選擇。綜上所述，無論是透過媒體協助的社會學習、同儕們齊頭並進從而放大了的社會規範，或是人生每個階段應該完成的家庭任務，再或是遵循中華傳統文化將傳宗接代視為孝親之道的重要衡量標準，父親們的生育動機皆很大程度地受到了社會化的影響。在他們的成長過程中，或許受到傳統文化的教育很深，「生兒育女」、「無後為大」的觀念根植於心，他們在承載著傳統文化的社會、家庭與學校 39. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(40) 中學習與成長，建立自我以及讓自己能夠更好地融入社會；又或許他們更傾向於傳統文化所倡導的價值導向，將生命經驗中無法彌補的遺憾與無限的憧憬，鑲嵌進了關於「家」的想像之中。了解了生育動機之後，我們來看看踏上這場征程的父親們，又會有怎麼的準備？. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 40. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(41) 第二節. 孩子來臨前的準備. 無論是計畫懷孕抑或意外懷孕，做父母都是一場且行且準備的旅程。有的慌慌張張，有的匆匆忙忙，有的張弛有度，有的臨危不亂，在一聲氣笛聲中，他們便都上了船。根據早前的研究，父親的父職應該從懷孕期間的父職「預備」開始。父親在孩子出生以前的父職行為，可以預測孩子出生之後父職的投入程度 (Bronte-Tinkew, Ryan, Carrano, & Moore, 2007)。父親與嬰兒的連結，應被視為是在擁有一個實際的孩子之前的最早的父育形式，也就是父育的預備（Habib & Lancaster,2006）。. 政治大. 立. 那麼，父親們是如何準備，又準備得如何？本節播放妻子懷孕期間的父育預. ‧ 國. 學. 備圖像，探究父親的預備的過程，也為進一步研究父親早期的父職行為，對於孩. Nat. n. al. 沒有預備做父母. er. io. 一、. sit. y. ‧. 子出生後的父職投入程度的影響做鋪墊。. i n U. v. 相較上文中計畫生育的家庭，對於沒有打算懷孕的父母，孩子的出現打亂了自己未來的規劃。. Ch. engchi. 研究者：你懷上第⼀胎的時候你⽼公是什麼狀態？喜媽：「就，不會吧，這樣就中了！不！」喜媽的第一胎是在安全期裡懷上的，用她的話說，「就是真的沒有想到那麼容易中，很多人備孕都備的亂七八糟的。」意外懷孕讓喜媽不但沒有欣喜，反而感到猝不及防的焦慮：. 41. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(42) 因為這孩⼦不是我們⾃⼰想要的，他是意外來的，所以當時會有⼀點不是那麼⾼興，就覺得說，怎麼這樣⼦就來了。我就覺得，噢！我的⼈⽣就開始沒有⾃我了，就會把將來的事情想得很複雜，然後就完全沒有準備好，當⼀個媽媽。（喜媽）完全沒有準備就已經上了發條，面對懷胎十月，這對準父母帶著負面的情緒被動地前行，呈現「沒有準備好要做準備當父母」的焦慮狀態。雖然本次研究只. 政治大. 訪問了喜媽，但是，喜爸的狀態藉由母親的語氣躍然紙上：. 立. 研究者：爸爸在懷孕階段有什麼樣的準備？. ‧ 國. 學. 喜媽：我都沒有，他怎麼會有！. ‧. 喜媽一語道出夫妻倆在意外懷孕過程中的迷茫和被動，「孩子以你尚不準備. sit. y. Nat. 的速度，突如其來的降臨」，父母們「沒做好準備當父母的準備」，且因「沒準備. 力。. n. al. er. io. 好」產生的「未來計畫被打亂」的慌亂與埋怨，反向降低了「當父母」的準備動. Ch 二、. engchi. i n U. v. 一切準備著. 牛奶媽在懷第一胎時，由於對工作的盡心盡責以及不規律的飲食，加上爸爸忙於賺錢疏於照顧，不幸地流產了。但也因禍得福，流產後的牛奶爸媽都開始慢下來，重新調整生活的節奏。那之後，牛奶爸每天都會回家照三餐做飯，照顧妻子的身體。同時間，他也開始思考：「賺錢是為了什麼？」失子的傷痛讓牛奶爸的生活多了一些沈澱：「不想要孩子的時候也就不要了，想要孩子的時候，他來了，又走了。」原本一帆風 42. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(43) 順的日子因為自己的疏忽大意，變得坎坷，當牛奶夫妻想再要一個孩子時，妻子的身體出現了狀況。幸運的是，原本被 A 醫生說要動手術的身體被 B 醫生解救了：「比你嚴重的都能懷，去懷吧。」不久，牛奶媽再度懷孕。這一次，經過顛簸的夫妻倆變得小心謹慎起來，開始認真準備做父母。妊娠高糖的牛奶媽為了保胎，天天打保胎針，牛奶爸當然也不敢再馬虎大意了，一週七天，一天三餐，不間斷地照顧妻子的飲食：到第⼆胎其實我也是處在那種保胎的狀態，包括說前期吐得很⾟苦. 政治大. 啊。因為剛好那段時間我們⼯作也不會很忙，所以他會經常⽐如說早上. 立. 去上班，然後把早餐煮好，中午再回來幫我煮個午餐，就三餐各⽅⾯他. ‧ 國. 學. 其實都做得挺好的。（⽜奶媽）. ‧. 除了照顧妻子的身體，晚上，牛奶爸會在牛奶媽的要求下「念一些故事，或. y. Nat. er. io. 的心理準備。」. sit. 者彈吉他給寶寶聽。」亦是在那時，牛奶媽認為「大家已經有了寶寶要來臨這樣. al. n. v i n 爸爸通過參與胎教，甚至成為胎教主角的過程，拉進了自身與胎兒的連結。 Ch engchi U. 沒有胎動感受的爸爸通過胎教強化準爸爸的知覺，而此行為也意味著牛奶爸正逐步做著「當爸爸的身心準備」。此外，極力配合，全情參與，同樣也加速了他對自身角色知覺的進程。. 三、. 以不變應萬變. 雖然懷孕是計畫中的，但當計畫中的「階段性勝利」向自己招手時，計畫中的自己卻沒有計畫。如星爸所述，在妻子懷孕前期，除了經濟面的擔憂（本章第三節有詳細論述），另一層的不安來自於「還沒有去學怎麼樣當爸爸。」 43. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(44) 星媽在懷孕期間會閱讀一些關於嬰幼兒的書籍，或是和一些媽媽朋友們取經、了解相關資訊，而星爸坦誠「自己確實比較少閱讀幼兒書籍。」看著妻子從多方角度學習、了解如何做父母以及養育嬰幼兒的知識點後，他對自己「不進則退」的覺察和對嬰幼兒的未知，是他「沒有去學如何當爸爸」不安的根源。那麼，既然意識到了問題所在，為什麼不去學習如何當爸爸呢？星爸道出了原因一作為解釋：⼯作上其實蠻累的，所以⽐較沒有體⼒去看那些書，也沒有精神去思考這些事情。（星爸）. 立. 政治大. 表面上，工作客觀地佔用了星爸大量的精力和時間，使其沒有體力和時間去. ‧ 國. 學. 閱讀與學習。而實際狀況是，星爸作為夫妻中高學歷與高收入的一方，他將育兒. ‧. 所需之準備轉移到了能帶來經濟收入的工作上，使得沒有精神去思考育兒事務，. sit. y. Nat. 無法靜心學習「如何當爸爸」。. io. al. n. 入的原因二如下：. er. 但即便「原因一」確實存在，它也無法完全說服自己和別人，因此，更為深. Ch. engchi. i n U. v. ⾃⼰習慣順其⾃然，就是（孩⼦的事情）怎麼樣來就怎麼樣處理，按照⽼⼀輩的那⼀套，沒有特別去吸收外⾯的⼀些知識。（星爸）是育兒理念上的輕忽與思考上的懈怠，星爸低估了親職準備的重要性，忽略了父親賺錢之外的父育準備。即便「不安」，依舊稟持「順其自然、見招拆招、隨機應變」的原則。星媽的話解釋了這個原則背後的原因：其實第⼀胎（我們）都會有點不知所措，沒有真實性。初期其實肚⼦不⼤的時候還沒什麼感覺，然後只是去產檢，看到肚⼦裡⾯真的好像. 44. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.

(45) 有個東西在裡⾯。然後等到你有胎動他真的會踢你、踹你的時候，唉呀，真的就是⼀個⽣命在肚⼦裡⾯，還真有那種真實感。（但）畢竟因為肚⼦⼤起來也不是他，所以他⽐較沒有那麼真實的（要當爸爸的）感覺。（星媽）沒有身體上的變化，沒有胎動的實感，「當爸爸」似乎還只是未來式。那麼，學習當爸爸的動力自然不如媽媽那般強烈。學習動力不足，導致了星爸「以不變. 政治大因為工作勞累，所以沒時間。立「原因二」佐證了「原因一」為迷思的看法，手握應萬變」的態度，是「原因一」的真正原因，是爸爸以工作之手自我蒙蔽的迷思：. ‧ 國. 學. 著「順其自然、見招拆招、隨機應變」的錦囊妙計，使得星爸可以坦然地面對「以不變應萬變」的自己，並不再被「不進則退」的失落與不安所縈繞。. ‧. 父親們在各自相似又異同的「安」與「不安」中，在不斷地心理建設中等待. y. Nat. io. sit. 著孩子的降臨，像是在焦慮與平復的循環中，靜待即將來臨的寶寶打破原本已產. er. 生慣性的生活。在這些父親中，無論他們是否準備好，實際上在這每一幀看似靜. al. n. v i n 止的畫面中，正在發生著細微且快速地改變，這看似漫長實則稍縱即逝的孕育中， Ch engchi U 父職的預備，或有或無，都在增加。而父親真正準備了多少，一方面，取決於支持父親準備的條件多寡，比如說工作時長、重要他人的認同與期許等；另一方面，這關乎於父親自身對於父親角色的想像，這其中更囊括了個體從社會規範中學習到的在這其中所需做的準備。這是父親面向即將到來的父親角色而進行社會學習的社會化過程，是父親角色的起點。. 45. DOI:10.6814/THE.NCCU.SOC.007.2018.F04.