我是士官長：自我民族誌之研析 - 政大學術集成
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(2) 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(3) 謝辭 感激！江明修教授的悉心指導。早在撰擬題目與研究計畫的初期 ，就多次地否決了我所提出的數個提案，幾經更迭、篩選後，終能得 此適切題目，進而指導我突破舊有撰述方式，鼓勵我勇於創新。您總 是能徐徐地就把我的偏執己見拂去，又放我自由地去探索與省思，雖 然時常沒法看見您的預見，但蛻變與成長就這麼不著痕跡地隨著時間 不斷演進。對初窺研究聖堂又懵懂無知、茫茫然的我來說，何其有幸 能拜在恩師您的門下，這是我能完成學位論文最重要的第一步。 感恩！黃東益、許立一兩位口試委員。初始修習黃副院長的「公. 政 治 大 教授自是獲益滿滿。然而您更利用課間與撰寫學期報告的機會，增益 立 共管理」課程，課間的政策研析與啟發總使我憬然有悟，專業知識的. 我等對文獻搜索與引用的技能及巧門，使我於論文寫作的前、後期都. ‧ 國. 學. 能事半功倍，省去不少冤枉路。空中大學許副校長更是於百忙中抽空. ‧. ，蒞臨學生的計畫書提案與學位口試，您具體地提醒了我許多寫作方 向與立論觀點，鼓勵我即便是在嘗試更自由的研析方式，也不要忘了. Nat. sit. y. 對學術研究的敬重與貢獻，望還能不負您有骨、有肉、又不失皮毛之. er. io. 期盼。我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開。. al. iv n C ， 在 求 學 問 的 路 上 一 路 相 伴 、h互e助 扶 持 與i 惕U厲 。 回 顧 過 往 ， 每 隔 週 二 ngch n. 感謝「江門」！初有七傑素未相識，皆因拜求於恩師門下而相惜. 的雅集聚首，若無佢等督促與勸勉，今實難完成本文，更無法取得學 位。諺云：「不是一家人，不進一家門」。故既進「江門」就是「一. 家人」囉！我們賡續奮起與創新，讓恩師的風骨接續傳揚，因「江門 」的種子落地發芽，而使這片土地變得更美好，以報師恩。 最後，謹以此拙作獻給先嚴與家慈，並向本文撰著期間，一概疏 漏之至親摯友及逆境天使，肅誌謝忱。. 崔立德 謹誌於 國立政治大學 行政管理碩士學程 中華民國一○九年七月. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(4) 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(5) 中文摘要 本研究採用自我民族誌做為方法學，探討個人在二十餘年軍旅生 涯中的經歷，由義務役士兵到志願役，經歷下、中、上士最後來到一 等士官長，這裏面有許多的磨合、矛盾及反思。文中以莫比烏斯環為 時間與空間的核心架構，其理念為生命是個無時不刻連續變動的歷程 ，並不全然追尋單一方向的堆砌。以自我為觀點的時候，認為在平面 上不斷移動，但實質上卻在空間裏運行，以為未來在前方，其實未來 正緊貼自己的背後。 藉由敘事的方式，讓自己與軍中特有文化互動，透過對自我的剖. 政 治 大 如何相互影響。不斷以時代變遷、體制轉換，歷年來的從軍生涯歷程 立 析梳理出自己在不同時間線上的我與部隊的關係，軍旅生涯與我之間. 及回憶等為文本，並透過故事文本的資料詮釋與分析。檢視軍隊中階. ‧ 國. 學. 級體制與服從對我的影響性，體制與文化如何形塑現在的我，而我如. ‧. 何學習與適應新的體制。原先看來優良的傳統文化，是否應該延續體 制給後面的人，並反思軍中文化體制的過去、現在及未來不斷的轉換. Nat. sit. y. 下，該與世推移或孑然挺立。透過直白的敘述，讓更多人可以瞭解軍. n. al. er. io. 人及其職業的內涵與承諾。. Ch. engchi. i Un. v. 關鍵詞：士官長、自我民族誌、領導統御、階級倫理、莫比烏斯環. i. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(6) 英文摘要 This study uses auto-ethnography as a methodology to explore my personal experiences in the military over the past 20 years. This may i n c l u d e m y p e r s o n a l e x p e r i e n c e a s a c o m p u l s o r y s o l d i e r, v o l u n t e e r s o l d i e r,. corporal,. s e rg e a n t ,. s t a ff. s e rg e a n t ,. and. a. warrant. o ff i c e r. u l t i m a t e l y. R e l a t e d e x p e r i e n c e s c a n c r e a t e a l o t o f i n n e r f r i c t i o n , c o n f l i c t , a n d r e f l e c t i o n w i t h i n t h e i n d i v i d u a l . I n t h i s p a p e r, w e w i l l u s e the Möbius strip as a central framework of time and space. The philosophy of the Möbius strip is that life is a continuous process of change,. and. that. there. is. no. single. direction. of. progress. and. 政 治 大. accumulation of experience in one single direction. In the theory of the Möbius strip, the view of the self is given great significance, and it is. 立. a rg u e d t h a t t h e c o u r s e o f l i f e i s a p p a r e n t l y c o n s t a n t l y m o v i n g o n a. ‧ 國. 學. p l a n e , b u t i n r e a l i t y, i t i s m o v i n g i n s p a c e . P e o p l e a l w a y s t h i n k t h a t t h e future is ahead of them, but in fact, the future is right behind them. I will use the narrative method to describe my interaction with the. ‧. u n i q u e c u l t u r e o f t h e m i l i t a r y. I n a d d i t i o n , I w i l l a n a l y z e m y s e l f i n. y. Nat. order to understand my relationship with the military and how my. sit. m i l i t a r y c a r e e r a n d I h a v e i n t e r a c t e d w i t h e a c h o t h e r a t d i ff e r e n t p o i n t s. er. io. in time against the backdrop of changing times and systems. I will use my military history and memories as the basis of my research. I will also examine how the military hierarchy and obedience have influenced. n. al. Ch. engchi. i Un. v. m e , h o w t h e s y s t e m a n d c u l t u r e h a v e s h a p e d w h o I a m t o d a y, h o w I w i l l learn and adapt to the new system, and whether the tradition and culture that seemed good in the first place should be passed on to those who come after me. In addition, I will reflect on the past, present, and future of the military cultural system, and whether it should evolve with the world or stand alone in the face of changing times. I will give a straightforward account of what it means to be a soldier and what the profession entails, as well as the commitment of military personnel to their country and its people.. Keywords: C h i e f M a s t e r S e rg e a n t , A u t o e t h n o g r a p h y, L e a d e r s h i p , Class Ethics, Möbius band. ii. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(7) 目 次 中 文 摘 要 .............................................................................. i 英 文 摘 要 ............................................................................. ii 目 次 ............................................................................... iii 表 次 ..................................................................................... v 圖 次 ................................................................................... vii 第一章. 緒 論 ...................................................................... 1. 第 一 節 前 言 ............................................................................. 1. 政 治 大 研究目的與問 立題 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. 第 二 節 研 究 背 景 與 動 機 ............................................................ 4 第三節. ‧ 國. 學. 第 二 章 文 獻 檢 視 ................................................................ 7 第 一 節 國 軍 士 官 之 相 關 研 究 ..................................................... 7. ‧. 第 二 節 自 我 民 族 誌 ................................................................. 13. y. Nat. 第 三 節 國 軍 倫 理 文 化 之 相 關 研 究 ............................................ 15. er. io. sit. 第 三 章 研 究 方 法 .............................................................. 19 第 一 節 為 何 選 自 我 民 族 誌 的 敘 寫 方 式 ...................................... 19. n. al. Ch. i Un. v. 第 二 節 我 要 敘 寫 我 的 甚 麼 ？ ................................................... 24. engchi. 第 三 節 要 怎 麼 敘 寫 關 於 我 的 甚 麼 ............................................ 26 第 四 節 反 省 、 抱 怨 還 是 對 抗 ................................................... 28. 第 四 章 戎 馬 生 涯 .............................................................. 31 第 一 節 當 兵 與 成 為 職 業 軍 人 ................................................... 31 第 二 節 領 導 統 御 與 階 級 ： 來 到 中 士 ......................................... 59 第 三 節 階 級 與 服 從 的 必 然 論 ： 我 是 上 士 .................................. 66. 第 五 章 我 是 士 官 長 .......................................................... 79 第 一 節 士 官 長 與 軍 官 的 相 處 ： 三 等 士 官 長 ............................... 79 第 二 節 真 誠 領 導 ， 有 感 服 務 ： 二 等 士 官 長 ............................... 84 iii. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(8) 第 三 節 軍 官 式 的 領 導 統 御 ： 一 等 士 官 長 .................................100. 第 六 章 結 論 ： 離 別 與 闡 明 .............................................. 107 第 一 節 研 究 結 果 ...................................................................108 第 二 節 研 究 建 議 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 2 第 三 節 倫 理 省 思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3. 參 考 文 獻 .......................................................................... 115. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. iv. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(9) 表次 表 2-1 部 隊 之 相 關 研 究 -層 級 分 析 法 .............................. 9 表 2-2 部 隊 之 相 關 研 究 -多 變 量 統 計 分 析 ...................... 10 表 2-3 部 隊 之 相 關 研 究 -質 性 分 析 ................................ 11 表 2-3 （續 ） ............................................................... 12. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. v. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(10) 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. vi. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(11) 圖次 圖 3-1 觀 念 架 構 圖 ...................................................... 27 圖 3-2 莫 比 烏 斯 環 示 意 圖 ........................................... 28 圖 4-1 黃 埔 大 背 包 ...................................................... 32 圖 4-2 父 親 給 我 的 家 書 （ 頁 一 ） ................................. 35 圖 4-3 父 親 給 我 的 家 書 （ 頁 二 ） ................................. 36. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. vii. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(12) 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. viii. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(13) 第一章. 緒論. 如果能活到一百歲 請原諒我，無論如何也只能記得她八十年 因為在二十歲步入她的懷抱前 我對她一無所知 謹獻給我所熱愛的. 中華民國空軍. 政 治 大. 立 一節 前言 第. ‧ 國. 學. 如果把人生看成游一百公尺的任務，我差不多也快接近五十公尺. ‧. 的部分。所以是繼續游完迎面而來的五十公尺？還是轉身蹬牆，折返 游完剩下的五十公尺？在這起初的五十公尺中，我奮力的划水、踢腿. y. Nat. sit. 、吸進每一口迫切需要的氧氣，並確保目的筆直向前，沒有注意過周. n. al. er. io. 圍的光景，直到一屋子的靜，才發現原來盛夏已然過去。. i Un. v. 我是誰？這個問題不論從唯心論或唯物論的出發點來看都沒有任. Ch. engchi. 何 結 果 ， 我 是 誰 往 往 取 決 於 我 在 哪 兒 。 或 許 有 人 自 豪 地 說 ：「 我 就 是 我 ， 表 裏 如 一 ， 忠 於 自 我 」； 在 邏 輯 上 ， 表 裏 如 果 毫 無 分 別 ， 那 麼 表 裏 就 失去存在的意義。而我忠於自我，也只是站在兩片鏡子中間所產生遞 迴效應的偽命題。我在哪裏？決定了我是誰的意義存在與否，而我在 做 甚 麼 ？ 則 又 定 義 了 我 在 哪 裏 。 或 許 又 有 人 說 ：「 應 該 是 人 在 哪 裏 ， 決 定 做 甚 麼 事 情 」。 其 實 ， 剛 好 相 反 ， 因 為 人 並 不 容 易 知 道 自 己 在 哪 兒 ？ 好比人在學校，但是一門心思全在手機上，這行為決定了你並不在學 校，也同時否定了你學生的身份。有甚者，身在曹營心在漢，這也是 一個做甚麼決定人在哪兒？而人在哪兒？又決定身份是誰的例子。 現在，我要來寫我。但究竟是哪個我？要來寫正在做著甚麼事情 1. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(14) ？正身處哪的地方的哪個我？觀察者與被觀察者處於相對座標位置， 一如量子力學中光子對觀測物體的影響。如果有人宣稱知道事物的真 相，那他一定搞錯了甚麼，因為當你知道速度，你就會失去狀態；當 你知道狀態，你就無法測量速度。1 依循先前論述過的思維，本研究衷心冀望，透過自我民族誌 (Autoethnography)， 來 敘 說 生 涯 迄 今 ， 在 經 歷 許 多 徘 徊 、 徬 徨 、 掙 扎 與 矛盾之後，對於我是士官長這個身分的反思。在敘寫的過程中，我與我 自己的相對位置不斷變化，處於一種動態歷程中。基於這些不確定性 ，在這份自我民族誌的質性研究中，並不預設框架，限定「我」該有 哪個議題或是該朝哪個方向，而是在探索時間線的過程中，去發現多 重複合的自己。. 立. 政 治 大. 順著時間長河，提起筆要寫二十四小時在一起的我，變得非常有. ‧ 國. 學. 距離感。嘗試尋找一個關於可以描寫士官長的切入點，但發現這是一 個 類 似 莫 比 烏 斯 環 ( M ö b i u s b a n d ) 的 迴 圈 ， 2就 在 一 個 平 面 順 著 路 往 前 行. ‧. ，但在不知不覺中，卻來到另一個平面，在有限空間內，具有無止無. sit. y. Nat. 盡的距離。也就是說，自己在觀察自己的同時，同時改變了觀察者與. io. er. 被觀察者，無止無盡。於是我打算拿把剪刀，從我最遠還記得的部分 剪斷，暫且從這部份開始。. n. al. Ch. i Un. v. 握著紙片的這一端，印象有些許模糊；在臺北市大安區有戶人家. engchi. ，父親任職於臺北市立大安高工，母親擔任機場免稅店銷售主任，我 為家中長子，底下有一個妹妹。由於父親為教職人員，因此我的年少 時代，就和世間上有個從事教職的父親那樣，受到較嚴格的品德教育 。 總 之 是 那 樣 的 年 代 ， 如 果 真 要 說 有 甚 麼 大 事 件 ， 或 許 1995 年 所 發 行 的 WINDOWS 95 視 窗 作 業 系 統 ， 能 算 是 一 件 以 人 類 尺 度 來 說 重 大 的 事. 1. 海 森 堡 測 不 準 原 理 ( H e i n s b e rg ' s U n c e r t a i n t y P r i n c i p l e ) ， 除 非 你 能 知 道 絕 對 座 標 的 位置跟定義，否則任何相對物體的測量都是無意義的猜測。. 2. 德 國 數 學 家 莫 比 烏 斯 (Möbius band)發 現 將 紙 條 的 扭 轉 180 度 後 ， 再 將 兩 端 黏 合 形 成由單一個面所構成二維平面的奇特空間。 2. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(15) 件 。 隔 年 ， 1996 年 中 華 民 國 在 自 由 地 區 臺 灣 、 澎 湖 、 金 門 、 馬 祖 ， 舉 行 了 華 人 地 區 首 次 的 公 民 直 接 總 統 選 舉 ， 選 出 了 第 一 位 民 選 總 統 —李 登輝先生，連戰先生為副總統，總之是那樣的年代。 而 紙 片 的 另 一 端 ， 來 到 1999 年 盛 夏 的 南 臺 灣 。 義 務 役 新 兵 入 伍 訓 ，二等兵崔立德報到；同年秋天下部隊分發回到臺北成為空軍基地的 一員，是為汽車駕駛兵，負責航機拖曳、機場地勤裝備操作及車輛裝 備 保 養 維 護 等 勤 務 。 跨 越 千 禧 ， 來 到 2001 年 春 ， 就 在 清 明 節 的 前 幾 天 ，我由義務役轉服志願役預備士官，是為汽車駕駛士，主要負責駕駛 訓練、技術書刊管理、手工具帳籍清點及行車安全教育等業務。或許 是高中念飛機修護科，服役又是與車輛相關的單位，因此我與車輛或. 政 治 大. 機械總在某個地方有所聯繫，即便是空軍，人稱少爺兵，但總是黑著. 立. 手 在 機 械 上 獲 得 成 就 感 。 2006 年 初 夏 ， 則 是 藉 由 公 餘 進 修 方 式 取 得 機. ‧ 國. 學. 械學士學位。至此，我把紙條再度接上成為莫比烏斯環，展開了二十 餘年的軍旅生涯。. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 3. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(16) 第二節 研究背景與動機 在論文撰寫初期，預計朝「募兵政策下基層單位士官幹部內部管 理窒礙」的方向展開研究。主要的背景是因為面對少子化現象，國防 部 規 劃 並 施 行 全 募 兵 制 進 行 人 力 與 結 構 調 整 ， 並 於 民 國 107 年 1 月 1 日後，由募徵並行制走向全募兵制，使志願役士兵編現比例逐年增加 。募兵制為我國兵役制度重大轉型工作，在審慎地考量防衛作戰需求 、 人 口 結 構 、 政 府 財 力 ...等 關 鍵 因 素 下 ， 政 府 提 出 募 兵 制 相 關 配 套 措 施。主要計有：鼓勵官兵參與公餘進修、強化戰備訓練發揮募兵優勢. 治 政 遇 尊 嚴 及 出 路 配 套 . . . 等 措 施 。 其 中 國 防 部 將大 部隊管教合理化列為施政 立 之 重 點 ， 並 訂 定 相 關 法 律 及 作 業 規 則 （ 陸 海 空 軍 刑 法 ， 第 44、 45、 46 、合理管教優化服役環境、加強技職教育發揮專業專長、賡續精進待. ‧ 國. 學. 、 67 、 70 條 ； 國 軍 軍 風 紀 維 護 實 施 規 定 ， 國 軍 基 層 管 教 作 法 ， 第 2 2 2 0 3 條 ）， 要 求 各 級 部 隊 長 採 取 專 業 領 導 及 服 務 領 導 之 方 式 ， 藉 由 人. ‧. 性化、專業化管理及訓練，避免過當管教，凝聚部隊向心力，使官兵. sit. y. Nat. 安心服役並願意長留久任。. er. io. 另一方面來說，近來受到全球氣候變遷影響，國軍除了基本的訓. al. 練外，為了彌補人員訓練強度與時數上的不足，而增加災害救援機制. n. iv n C 相 關 實 務 訓 練 等 課 程 （ 蕭 英 煜h ， 2 0 1 3 ）。 而 國 e n g c h i U防 政 策 的 轉 變 ， 促 成 內 部. 軍 事 組 織 與 結 構 大 幅 度 地 縮 編 （ 國 防 部 ， 2013、 2015； 黃 馨 葳 ， 2018） 。 本研究認為，在逐年進行人力精簡之餘，業務數量不減反增，造 就軍官與士兵承攬的業務應接不暇，而衍生工作分派不均、心態無法 調適、反對服從與紀律渙散等問題，故國軍領導與管教問題如雨後春 筍般不斷浮出檯面。在任職的過程中發現，基層士官在服務領導的原 則下，除擔心操練會造成滿意度下降，影響志願役留營比率之外，更 需要針對志願役士兵的感受進行追蹤與管理，無形之中造成基層士官 額外的負擔。 4. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(17) 所以本來預計對基層士官進行訪談，探討募兵體制所衍生之改變 與影響、在管理上是否需要磨合與協調？磨合與協調的過程中是否真 的有解決問題，還是發生更多矛盾？而契約導向的志願役士兵在領導 統御與階級服從是否牴觸？以及新世代的管教與懲處之該如何分際？ 在準備資料的同時，指導教授給了我一個很好的建議，何不寫寫 你自己呢？訪談他人固然能得到不同方向的思維，但在那之前，為甚 麼不嘗試與自己對話呢？我受了很大的震動與啟發，開始思考我是甚 麼的身份在訪談別人呢？而我的本身又處於甚麼樣的狀態呢？ 由於對自己的經歷很熟悉，所以主要的研究背景與動機，還是針 對所經歷各種軍旅體制的過程進行討論，只是將主要研究對象轉為自. 政 治 大. 己與時代的對話。於是種種的思路開始蓬勃發展，而敘寫過程中發現. 立. 種種因素的交互影響，在時間線上瞻之在前，忽焉在後，所有的事物. ‧ 國. 學. 好像並不全然按時間的流向循序漸進。有點類似用莫比烏斯環，在回 憶與反思的過程中，你以為轉到了另一個平面，但其實還是在同一個. ‧. 平面。而本來以為只是在單調的平面上移動，可實際上卻是在空間中. sit. y. Nat. 運行，時時刻刻都在以為是又不是，以為不是但又是的狀態下，而我. io. n. al. er. 就是這種概念的具體化。. Ch. engchi. i Un. v. 5. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(18) 第三節 研究目的與問題 在開始動手敘寫之後，透過與時間線的回顧與整理，希望能更瞭 解時代如何劇烈的變化，卻又不著痕跡影響我的生命歷程，而我又是 如何理解我自己。身處以階級來分類的世界觀中，我接受哪些以及能 給予別人甚麼？在歷程中怎麼與臺灣兵役制度對話？提供一些不同的 思考與想法。 整理上述的思考與問題，本文試著切換不同的時間線回答：. 治 政 貳、如何看待我與軍中體制的互動？ 大 立 參、我此刻對自己的理解狀態是甚麼？ 壹、如何理解不同的我與時代的關係？. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 6. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(19) 第二章 文獻檢視 本章將針對國軍與自我民族誌的相關文獻整理，共分為三節，第 一節為軍隊中士官之相關研究；第二節為自我民族誌相關定義；第三 節為國軍部隊之相關研究。. 第一節 國軍士官之相關研究 壹 、層 級 分 析 方 法 論. 治 政 本 研 究 整 理 近 年 來 有 關 士 官 之 相 關 研 究大 ，分別就方法論以及研究 立 變項進行討論。整體來說，可以歸納出幾種方法論；分別是層級分析 ‧ 國. 學. 法 (Analytic Hierarchy Process， AHP)、 德 爾 菲 法 (Delphi Method)、 多 變 量 統 計 分 析 (Multivariate Statistical Analysis) 及 各 類 質 性 研 究 方 法. ‧. (Qualitative Research Method)， 以 下 分 項 討 論 。. sit. y. Nat. 首 先 是 由 Saaty（ 1980） 所 提 出 的 層 級 分 析 法 (AHP)。 屬 於 多 準 則. io. al. er. 決 策 方 法 (Multi-Ccriteria Decision-Making， MCDM)的 一 種 ， 優 點 是 理. n. 論簡單並可整合多方專家與決策者的意見進行整合。在部隊中，士官. Ch. i Un. v. 的晉升問題往往極具複雜且交互影響，並包含了有／無形與量化、質. engchi. 性；而研究項目主要為：留營意願、職務升遷職涯規劃兩個部分。在 「留營意願」的部分，許多志願士兵服役於單位，其職場感知與當初 理想是否一致，是否續留服役或轉服為志願役士官，招募成效更攸關 戰 力 的 維 繫 （ 張 毓 騰 、 葉 采 婕 ， 2 0 1 6 ； 張 毓 騰 、 吳 杰 修 ， 2 0 1 6 ）。 又 因 常年見於國軍現行考核作業方式內容、考核項目、總評均直接以等第 賦予，彈性過大，不具客觀。因此許多研究希望將主觀判斷轉為量化 決策方式，使複雜的問題轉為簡單階層結構，提供量化資訊給決策者 做最佳決策，選擇可晉升士官的人選。 在利用層級分析法的相關文獻中，發現在留營意願部分，可以歸 7. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(20) 納出幾個重點。首先是軍隊能提供穩定的經濟來源，再者是軍中的福 利與退撫制度，特別注意到有幾份文獻中，以女性士官的觀點進行討 論。研究結果顯示，除了經濟來源之外，家庭因素也會影響留營意願 。而在職務升遷的部分來看，最主要是想透過層級分析方法解決士官 晉 升 與 遴 選 的 難 題 （ 田 志 剛 、 李 賢 達 、 高 小 平 ， 2 0 1 8 ）， 本 研 究 整 理 如 表 2-1 所 示 。 我在整理的過程中發現這些問題存在已久，從徵兵制、徵募並行 ，乃至募兵制仍有相同的問題。而回顧我的軍旅歷程中也有類似的疑 惑，而我現在是士官長，對於其中的枝節也多有瞭解，因此在本文中 會盡可能來敘說，士官對於士官體系的看法與建議。. 政 治 大. 另外在職涯發展的部分，多與角色轉換與自我價值有關，這也與. 立. 士官體系有密不可分的關係。因為士官長是這個體系的天花板，是一. ‧ 國. 學. 把雙面刃，好在於其是個清晰而易見的目標，但也局限於清晰而易見 。因此許多士官在晉升的過程中，會開始思考再來呢？因此會與退伍. ‧. 、續留營或轉軍官等議題相接觸。. sit. y. Nat. 走筆至此，回頭去想，儘管我熱愛空軍，但我也曾迷失，如今跌. io. er. 跌絆絆的走過來，這是堅持不懈？還是與世推移式的上進？這份文本 所提供的描述有別於專家或是其他人的訪談結果，而是我一再思考與. n. al. Ch. i Un. 反芻後的深刻體認，希望能與自己產生共鳴。. engchi. v. 8. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(21) 表 2- 1 部 隊 之 相 關 研 究 - 層 級 分 析 法 研究者（年代）. 研究項目. 方法論. 結論. 童孝農、陳勁甫 影響人員偵測組織危 層級分析法 （2006） 機警訊因素之探討. 張毓騰、葉采婕 空軍女性軍職人員留 德菲法 （2016） 營因素 層級分析法 張毓騰、吳杰修 空軍志願役人員留任 層級分析法 （2016） 的因素. 治 政 層級分析法 大. 田志剛、李賢 達 、 高 小 平 士官中隊長遴選制度 （2018）. 立. 學. ‧ 國. 資料來源：作者整理. 1. 成員個人的知識、工作經 驗與資歷 2. 鑑定評估是否為警訊的明 確標準 3.警訊本身威脅程度的大小 1.家庭價值觀 2.經濟因素 3.外界期望 1.組織期望 2.同儕關係 3.經濟因素 1.考核要項 2.遴選資格 3.本職鑑測. 貳 、統 計 多 變 量 分 析 方 法. ‧. 除了層級分析法之外，亦有許多研究採取多變量統計分析。其主. sit. y. Nat. 要原因為軍隊本身就是聚集大量人員，以團體方式存在的職業，因此. io. er. 許多決策往往會以顧及團隊整體最大效益為依歸，所以尋求統計上的 平均行為十分合理。而整理相關統計分析的研究中可以發現到幾個重. n. al. Ch. i Un. v. 點，首先是離職傾向與留營意願，這兩件事其實是一體的兩面。. engchi. 這些研究分別從組織變革的角度去看待，包含年金變革、徵募體 制的轉變、士官權限下授、授權賦能與領導方式轉變等等；也有透過 統計量化分析去探討工作壓力與滿意度之間的關聯性；更有討論職務 晉升與職涯發展等研究。透過問卷與抽樣，利用統計模型檢定受試者 是否符合各種人類行為理論。多數情況下，我們不斷地在驗證自己是 否 符 合 某 種 理 論 （ 血 型 、 星 座 、 生 肖 、 大 五 人 格 等 ）， 希 望 越 擬 合 模 型 的 數 值 解 (Numerical Solution) 越 好 ， 甚 至 讓 所 有 變 量 都 要 有 顯 著 差 異 、顯著相關、顯著影響力或是具有顯著中介／調節。然而，我要理解 的是人類的行為理論？還是統計理論？是這群人？還是我自己呢？ 9. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(22) 表 2- 2 部 隊 之 相 關 研 究 - 多 變 量 統 計 分 析 研究項目. 方法論. 役男軍中適應量表 孫敏華、陳洋洲 預測效果及其軍中 （2002） 適應之縱貫研究 梁 榮 輝 、 蘇 聖 工作價值觀、工作 珠 、 廖 泰 宏 滿意度及工作績效 （2008） 關聯性 軍眷服務對志願役 蔡志旻、李欣怡 軍士官兵留營意願 （2016） 之研究 陳信行、程淑華 轉服意願 （2018） 任務衝突、關係衝 盧敬文、陳詳衡 突與團隊績效之研 （2018） 究. 立. 結論. 長官評量也與役男服役自評適 縱貫研究 應結果達顯著正相闕，證實軍 中適應量表具預測效果 工作績效之「工作創新」及 迴歸分析 「工作能力」等構面對工作滿 意具顯著影響 軍眷服務對於留營意願有顯著 迴歸分析 影響，有助於志願役士官兵於 留營的意願 階 層 迴 歸 社會氛圍加上薪資期待落差影 分析 響士兵轉服動機. 治 關係衝突在任務衝突對團隊影 政 中介分析 大 響關係中具有完全中介效果. ‧ 國. ‧. sit. Nat. 徐 名 敬 、 李 世 軍人家庭親職壓力 萍 、 葉 思 伶 與工作壓力之關係 迴歸分析 （2020） 探討. 反事實思維在懲罰敏感性格者 與負向情緒之關係間未發揮研 究者所預期之調節效果 1. 服役年資愈少，所感知到的 壓力指數，較年資長的人高 2. 見到孩子的天數越多時，所 感知到的壓力越低. 學. 王謹靈、程淑華 懲罰敏感性格與負 調節分析 （2018） 向情緒之關係探討. y. 研究者（年代）. io. al. n. 參 、質 性 研 究 方 法. er. 資料來源：作者整理. Ch. engchi. i Un. v. 在各種質性研究中，也可以發現到職務升遷、職涯發展、工作壓 力、留任與離職的痕跡。但與量化研究不同的是，質性研究沒有預定 好 的 假 設 ( H y p o t h e s i s ) ， 沒 有 一 翻 兩 瞪 眼 的 檢 定 力 ( α< . 0 5 ) ， 容 許 有 較 大 的自由度，去描述不同的思維理念。而研究方法則多採用深度訪談法 (In-depth Interview)， 透 過 訪 談 者 與 被 訪 者 之 間 的 互 動 ， 產 生 問 題 的 輪 廓，依靠長時間深入的對談，讓受訪者能夠去碰觸與思考問題的核心 ，藉由對事物的細膩描述，使問題與答案漸漸明朗。而半結構式訪談 (Semi-structured)則 是 有 主 題 ， 並 不 設 限 於 內 容 的 提 問 與 回 答 ， 可 以 有 預定的訪綱，但也可以隨著訪談的進度與當時的氛圍，隨機形成新的 問題。 10. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(23) 可是在部隊中是否能夠進行有效的訪談，這難度很高。首先是受 訪人的代表性，再者跟我是否有階級關係或是業務上的往來。因為在 訪談過程中，要極力避免對受訪者產生影響，而階級的存在會直接影 響受訪者的答案，因此在我的單位中要執行有很大的難度。 另一種可以考慮的方法是德爾菲法，或稱專家調查法。簡單來說 就是讓專家們進行多次的問卷來描述看法，每一次問卷的結果，都不 具名的傳給其他的專家，而各專家彼此之間並不見面，避免受到他人 的影響，然此一過程不斷遞迴，直至數據收斂為止。也就是說過程比 較複雜，而且花費時間較長，且這群專家學者必須長時間參與。我本 身具有軍中職務在身，因此要維繫長時間的群體研究，也同樣具有一. 政 治 大. 定難度，這是我在撰寫自我民族誌之前所未能想像的。. 立. 國軍不同階級 幹部之領導行 爲與相關因素. 1. 確 遵 服 從 指 揮 法 則 2. 研 習 執 行 命 令 的 技 巧 3. 制 定 明 確 的 決 策 4. 行 動 靈 活 策 略 彈 性 5. 學 習 自 省 能 力 1. 人 際 關 係 因 素 2. 個 人 因 素 3. 經 濟 因 素 4. 法 律 因 素. y. sit. 文獻回 顧法. 結論. 質性為 主、量 化為輔. Ch. er. al. 方法論. ‧. 施義龍、 孫敏華 （ 20 0 8 ）. 自殺之社會心 理研究－以服 役中憂鬱症患 者爲例 我國軍種文化 差異之研究－ 以 Hofstede 的 文化測量為架 構. n. 余一鳴 （ 20 0 7 ）. io. 陳春秀、 馮煥光 （ 20 0 6 ）. 正視領導統御 的觀念與作為. Nat. 莊重 （ 20 0 5 ）. 研究項目. 學. 研究者 （年代）. ‧ 國. 表 2- 3 部 隊 之 相 關 研 究 - 質 性 分 析. engchi. i Un. v. 質性為 主、量 化為輔. 1. 軍 種 不 存 在 文 化 差 異 2. 軍 事 社 會 化 機 制 影 響 有 限 3. 社 會 價 值 對 軍 隊 文 化 的 衝 擊 4. 進 行 跨 文 化 訓 練. 半結構 訪談. 1. 人 格 特 質 2. 部 隊 特 性 3. 部 隊 歷 練 4. 長 官 領 導 行 為 5. 部 屬 屬 性. 11. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(24) 表 2-3 （ 續 ）. 黃盈智 （ 2 0 12 ）. io. 志願士兵的專業停滯不前時，可 能會衝擊到他對生涯發展經驗的 統整. 深度訪 談法. 1. 建 立 不 同 性 別 之 夥 伴 關 係 2. 性 別 議 題 須 適 切 處 理 3. 建 立 性 別 友 善 工 作 環 境. 政 治 求精、勇於面對改變 1. 精 益大 半結構 訪談法. 2. 以 身 作 則 、 展 現 優 質 文 化 3. 放 下 身 段 、 鼓 勵 取 代 責 備. 文獻回 顧法. 1. 重 視 知 識 管 理 ， 講 求 成 功 領 導 2. 提 升 敏 銳 洞 察 、 果 敢 的 決 斷 力 3. 強 化 內 部 管 理 ， 確 保 任 務 順 遂 4. 培 養 軍 事 素 養 ， 發 揚 黃 埔 精 神. 文獻回 顧法. 1. 秉 持 公 開 、 公 平 、 合 理 的 原 則 2. 減 少 官 兵 弟 兄 的 心 中 怨 氣 3. 注 意 官 兵 個 人 家 庭 等 因 素. n. al. 深度訪 談法. 林超倫、程永 光 （ 2 01 4 ）. 詹中一 （ 2 0 15 ） 張永煬、方顯 光、劉海東 （ 2 0 18 ）. ‧. 休假制度對 部隊訓練及 內部管理之 影響 精進官校教 育俾符合海 軍部隊實務 需求之探討 我國徵兵制 及募兵制之 成本分析與 態度調查 留任意願影 響因素與行 銷溝通訊息 鏈路. Nat. 丁懷慈 （ 2 0 14 ）. 成功領導構 建新一代優 質國軍幹部. 1. 對 配 偶 及 家 人 存 有 愧 疚 感 2. 重 視 與 家 人 的 人 際 關 係. 學. 陳偉寬 （ 2 0 14 ）. 立. 深度訪 談法. y. 周子溱、朱美 珍 （ 2 011 ）. 1. 延 長 新 兵 適 應 期 2. 注 重 老 兵 自 我 紀 律. Ch. sit. 錢淑芬、蘇意 翔 （ 2 01 0 ）. 深度訪 談法. er. 朱美珍 （ 2 0 09 ）. 軍隊的階級 倫理如何框 住人際互動 我國志願役 男性軍官的 家庭關係 軍事社會化 歷程的經驗 分析 陸軍基層政 戰女性初官 的工作壓力 與因應策略 士官制度下 的組織文化 與組織公民 行為. ‧ 國. 錢淑芬、廖帝 涵 （ 2 00 9 ）. i Un. v. e n g c1.h強i 化 心 輔 （ 武 德 ） 教 育 功 能. 文獻回 顧法. 2. 寒 、 暑 期 訓 練 精 進 作 為. 深度訪 談. 國軍未來的建軍方向，應朝向： 質精、效高、戰力強來建構。. 深度訪 談. 1. 提 升 實 質 待 遇 2. 改 善 部 隊 生 活 設 施 3. 推 廣 公 餘 進 修. 資料來源：作者整理. 12. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(25) 第二節 自我民族誌 自 我 民 族 誌 源 自 於 人 類 學 中 民 族 誌 (Ethnography) 的 研 究 方 法 ， 它 包 含 了 自 我 與 民 族 誌 這 兩 個 概 念 ， 屬 於 敘 說 典 範 (Narrative Paradigm) ，與個人經驗、生命故事、書寫與自傳，有著密切的關係，又可以分 為描述性的與解釋性探討。 首先，民族誌是一種為了理解錯綜複雜的文化細節，所發展出的 特殊方法，同時也是這個學門書寫文化的工具。其實際做法主要透過 參 與 觀 察 (Participant Observation)， 意 即 ： 對 特 定 社 會 、 社 區 或 群 體 進. 治 政 化 內 的 當 地 人 ， 以 獲 得 一 個 提 供 經 驗 理 解 架大 構的意義體系，能將片段 立 零碎的經驗銜接起來，協助釐清這些經驗。 行有系統的研究調查。包括長期參與、觀察、做田野紀錄、訪問該文. ‧ 國. 學. 民族誌研究通常經歷以下的歷程：首先取得進入文化的機會，然 後經歷文化衝擊，繼而建立和諧密切關係，從局外人變成局內人，最. ‧. 後 透 過 直 接 經 驗 與 參 與 為 基 礎 ， 建 立 文 化 理 解 （ 郭 禎 麟 等 譯 ， 2010，. sit. y. Nat. 原 著 L a s s i t e r, 2 0 0 9 ）。. er. io. Ellis 與 Bcohner（ 2000） 認 為 ， 自 我 民 族 誌 是 關 於 個 人 ， 以 及 個. al. 人與時代文化關係的描述過程，由內向外聚焦，把個人經驗投射於時. n. iv n C 代 體 制 與 社 會 文 化 。 所 以 著 重h於 研 究 者 自 身U所 處 的 文 化 脈 絡 與 個 人 經 engchi. 驗，不同於以一個外來者，對於某一場域進行田野研究，而是自處於 該場域中，以沉浸的方式，進行報導與描述，詮釋該現象的意涵（ R e e d , 1 9 9 7 ）。 所 以 有 學 者 認 為 自 我 民 族 誌 ， 是 一 種 多 複 合 體 的 研 究 方 法，以民族誌的方法論為主體，以時代體制與社會文化來詮釋上現象 ， 以 自 傳 體 裁 做 為 內 容 表 現 方 式 （ C h a n g , 2 0 0 8 ）。 但 在 2013 年 出 版 的 人 類 學 手 冊 當 中 ， 嘗 試 定 義 其 為 使 用 個 人 書 寫 來批判／評論文化的實踐、對於現存的研究提供見解與貢獻、有目的 性的擁抱自身脆弱以及創造和觀眾的交互關係，進而迫使回應產生的 研究文體。自我民族誌的方法，在於述說自己故事的同時，包含著個 13. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(26) 人的情緒、反應、觀點以及敘寫者所處的時代背景。 簡言之，自我民族誌要的並不是堆砌理論為盾牌及設計問卷或訪 綱為長槍，採取他人的意向為別人打分數；反而應該是站上舞臺，讓 自己更瞭解自己如何吸取時代的養分，然後影響周遭的人。而面臨的 新挑戰則是研究者將決定自我揭露的程度，以及該怎麼敘說故事更能 呈現一個活在文化中的人，更強調自身的文化覺察性、歷程經驗如何 與社會文化產生聯繫。期待研究者透過直白的敘寫歷程，跨越不同領 域艱深知識的技術門檻，使研究能夠更廣為接受，進而影響社會上更 多的人。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 14. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(27) 第三節 國軍倫理文化之相關研究 壹 、組 織 文 化 與 階 級 倫 理 規 範 O rg a n （ 1 9 8 8 ） 首 先 提 出 組 織 公 民 行 為 ， 他 認 為 任 何 團 體 組 織 或 體 制均無法盡善盡美，若只依靠法條制度的規範，便無法到到組織預期 目標，因此必須仰賴組織成員的外部行為，以法條之不足，這種行為 稱組織公民行為。其並不明訂於組織的正式章程或人和承諾條例中， 但這些行為舉措也有益於組織的順利推展。也就說即便工作契約中未. 政 治 大 1 9 9 1 ； M o o立 r m a n , N i e h o ff & O rg a n ,. 有 所 載 明 ， 但 具 有 利 眾 效 益 時 ， 此 等 行 為 可 以 被 默 認 及 允 許 （ Wi l l i a m & Anderson,. 1 9 9 3 ）。 鄭 伯 壎 （ 1 9 9 5. ‧ 國. 學. ） 指 出 ， 組 織 價 值 與 利 他 行 為 與 良 心 行 為 具 有 顯 著 相 關 。 O rg a n 與 Ry a n （ 1 9 9 5 ） 則 指 出 ， 促 使 組 織 公 民 行 為 必 須 有 組 織 文 化 為 前 提 。. ‧. Robert （ 1991 ） 認 為 ， 組 織 文 化 可 以 分 為 信 仰 與 價 值 觀 規 範 ， 並 影 響 組織公民行為。部隊中經常有類似的行為模式出現，例如主官僅派付. y. Nat. sit. 任務目標，命令由上而下傳達，最終目標就是任務完成與否，而中間. n. al. er. io. 的過程並不細分律定，往往由執行者視當下情況，選擇對團體最佳效. i Un. v. 益的執行方案。因此這個過程中不見得合於法理，更多情況下是符合 特殊的組織公民行為。. Ch. engchi. 軍隊具有高度支配性與監控性，軍人必須在階級倫理的框架下運 行，這種運行的過程形成特殊的倫理現象，稱之為軍階倫理（錢淑芬 ， 1 9 9 9 ）。 這 個 倫 理 規 範 延 伸 範 圍 廣 泛 ， 例 如 義 務 役 士 兵 並 不 適 用 軍 士 官任官任職條例，但是士兵同儕之間會遵循服役年資的倫理，產生非 正式認命的階級制度。在本文將這種關係設定訂為軍中系統的默認值 ，也就是約定成俗的軍隊次文化。好比剛下部隊的新兵、二兵與一兵 ，也由於部隊內的生活型態有別於外部的企業組織團體，因此要理解 軍階倫理的人際互動，就必須要在軍事社會化的脈絡情境中（錢淑芬 、 廖 帝 涵 ， 2 0 0 9 ）。 15. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(28) 而軍隊中特有的組織文化與階級倫理，則產生了另一種次文化現 象。當有人出錯的時候，為了避免去涉及組織內部複雜的結構性問題 ，會以究責的名義選出代罪羔羊，只需追究個人疏失或是修改作業流 程 即 可 ， 這 是 系 統 內 的 另 一 種 默 認 值 ， 也 是 典 型 的 歸 因 理 論 (Attribution Theory)。 於 此 ， 本 研 究 以 不 同 情 境 事 件 的 方 式 ， 探 討 士 官 長的職涯中如何面對不同時代與體制下，階級與人際關係的形成原因 與互動模式。. 貳 、領 導 統 御 的 觀 念 與 作 為 Hemphill 與 Coons（ 1957） 認 為 領 導 是 個 體 指 引 群 體 共 同 目 標 之. 政 治 大. 行 為 。 Fiedler（ 1974） 則 認 為 領 導 是 一 種 指 引 組 織 成 員 ， 達 成 目 標 的. 立. 過 程 。 Burns（ 1978） 進 而 提 出 領 導 統 御 必 須 以 誠 心 與 規 範 ， 激 發 所 有. ‧ 國. 學. 成 員 的 向 心 力 。 Bnnis 與 Nanus （ 1985 ） 則 是 認 為 ， 領 導 是 績 效 產 出 ( E ff e c t i v e n e s s ) ， 而 管 理 是 效 率 指 標 ( E ff i c i e n c y ) 。 D r a t h 與 P a l u s （ 1 9 9 4. ‧. ）指出，領導者必須使組織成員瞭解和獲得承諾，並共同決策與判斷. sit. y. Nat. 。 Robbins 與 Judge（ 2007） 認 為 ， 領 導 者 帶 領 群 體 達 成 共 同 目 標 的 能 力，就是領導統御。. io. n. al. er. 而 國 內 學 者 也 相 繼 提 出 對 於 領 導 統 御 的 看 法 ： 李 正 屏 （ 2005） 認. Ch. i Un. v. 為 ， 傳 統 領 導 理 論 以 職 位 （ 階 級 ） 權 力 (Position Power)逐 漸 被 知 識 權. engchi. 力 (Knowledge Power)所 取 代 ， 且 其 研 究 更 指 出 階 級 愈 高 ， 越 容 易 產 生 非 理 性 決 策 ， 因 此 必 須 與 組 織 成 員 進 行 溝 通 ； 此 論 點 與 Drath 與 Palus （ 1994） 相 仿 。 簡 國 欽 （ 2013） 的 研 究 則 指 出 領 導 者 需 採 人 性 化 管 理 、 合 理 化 要 求 等 。 劉 鴻 舉 （ 2014） 國 軍 戰 力 由 各 個 組 織 成 員 聚 眾 而 成 ，領導幹部僅透過各項體制規範或法條，而忽視人與人的互信需求， 是無法建立部隊的戰力。 領導統御一直是重要的課題，在部隊裏的領導者，並非由組織成 員透過共識推選而成，而是透過體制與法條賦予領導職。而這個領導 職有相對應的階級符號，軍人的第一項元素，就是遵守與服從這些符 16. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(29) 號，領導統御就是如何妥善運用這些符號，帶領組織成員往組織目標 前進。士官長的符號階級位於士官體系的上層，與軍官體系接觸頻繁 ，對下則掌管士官群及基地大小事務，所以可以看做是軍官與士官的 橋接；同時又負責士官的訓練，所以在領導統御及人際關係的經營上 ，必然有更多的周折。 很多時候整個部隊是仰賴人治來維持運作，但在時空體制轉變下 ，要求軍中事務回歸法制層面。既然是回歸，就代表這些體制規章早 已存在，如果既有體制在運行上會被人治覆蓋，那是不是代表體制的 本身存在缺陷，需要運行另一套系統默認規範來補足，甚至取代。而 今又將舊有體制回復，在不修復缺陷的情況下，人治管理只是時間上. 政 治 大. 另一個週期。而我現在正好在這股浪潮之中，因此透過自我敘說的研. 立. 究方式，讓自己與時代、體制還有不同時間線上的我展開對話。一方. ‧ 國. 學. 面是種對於現實狀況的紀錄，另一方面也提供給身處同樣職域的士官. ‧. io. sit. y. Nat. n. al. er. 長共同省思。. Ch. engchi. i Un. v. 17. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(30) 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 18. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(31) 第三章 研究方法 在本研究中，將以自我民族誌的研究方法，透過莫比烏斯環的時 間線，由我自身的服役經驗，來敘說走過徵兵制、義務役轉為志願役 、精實案、洪仲丘事件、軍法轉入司法等變革，到最近全募兵制的軍 旅歷程。這對我來說是一種很艱難的體驗，我是個軍人，以服從命令 為天職，原則上，我不應該有猶豫，也沒有模糊的空間。 原本在讀研究所之前，甚至到準備開始寫論文的前一刻，我不曾 與自己和時代文化及環境氛圍對話過，只是默默的划水、踢腿和換氣. 政 治 大 關，從這個狀態切到那個 立狀 態 ， 沒 有 模 糊 的 分 際 ； 如 果 有 ， 那 就 是 我 。二元論的是與不是，等於與不等於，水面上與水面下，讓我像個開. ‧ 國. 學. 錯了，修好它，恢復上一動，再繼續切換。雖然我在這整個大環境下 很 小 很 小 ， 但 我 思 ， 故 我 在 。 3我 開 始 思 考 ， 自 己 是 以 一 種 甚 麼 樣 的 姿. ‧. 態，立於時間洪流之中呢？. y. Nat. er. io. sit. 第一節 為何選自我民族誌的敘寫方式 n. a. l C？ 壹 、自 我 民 族 誌 是 甚 麼. hengchi. i Un. v. 自我民族誌是一種將自我投射於社會文化背景檢視的研究寫作樣 式 （ R e e d , 1 9 9 7 ）。 探 討 研 究 者 自 我 生 活 經 驗 的 自 傳 式 個 人 敘 事 ， 因 此 在 最 理 論 初 始 以 局 內 人 民 族 誌 的 角 度 來 看 待 （ H a y a n o , 1 9 7 9 ）。 但 其 實 自我民族誌源始於傳統民族誌，但又有於過往傳統民族誌，其區別在 於三個部分： 首先在研究角色上，傳統民族誌是以局外人身份，通過介入局內人 3. 勒 內 ·笛 卡 兒 (René Descartes)， 法 國 哲 學 、 數 學 及 物 理 學 家 ， 西 方 近 代 哲 學 創 始 人 之一。是現代數學與二元論唯心主義跟理性主義的代表人物，留下名言我思故我 在，提出普遍懷疑的主張。 19. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(32) 日常生活來研究文化的；而自我民族誌，研究者同時存在研究者與被 研究對象的雙重身分，兩者合二為一。 而在研究內容上，傳統民族誌的研究者，主要關注某一特定族群文 化，使自我成為研究背景，由整體行為來描述他人觀點；而自我民族 誌，則體現自我主體性、意識和自身經歷，通過抒發情感和反饋思想 的來重新描繪社會背景。 最後，在研究方法上，傳統民族誌主要通過參與觀察和訪談來收集 數據；而自我民族誌，則把親身體驗和自我意識作為資料來源。 研究者在時空、場域及情境氛圍三個不同面向的研究框架下，嘗 試將個人與文化做聯繫，用來描繪人類行為意識的多層次性。隨著不. 政 治 大. 斷 地 換 變 焦 點 ， 漸 漸 地 去 除 個 人 與 文 化 之 間 的 界 限 （ Deck, 1990 ；. 立. N e u i n a n n , 1 9 9 6 ； C h a r m a z , 1 9 9 7 ； R e e d , 1 9 9 7 ； A l v e s s o n & S k o l d b e rg ，. ‧ 國. 學. 2 0 0 0 ； E l l i s & B o c h n e r, 2 0 0 0 ）。 將 研 究 者 的 個 人 經 驗 轉 換 為 研 究 與 論 述，並在社會脈絡之下來敘說自我歷程；透過書寫與後設的立場，以. ‧. 經驗、詮釋與敘說書寫的研究模式。這種研究模式會將經驗與反思不. sit. y. Nat. 斷交替循環辯證，有別於以往遵循單一方向與模式的研究概念，因此. io. er. 自我民族誌在發展過程中形成了不同的表達方式，體裁可以是短篇故 事、小說、詩詞、劇本、表演或攝影繪畫等，當然也可以是學術期刊. n. al. Ch. i Un. 論 文 、 學 術 著 作 及 論 文 等 （ R i c h a r d s o n , 2 0 0 0 ）。. engchi. v. 貳 、為 甚 麼 選 擇 自 我 民 族 誌 ？. 軍隊有一道高大的圍牆，這道圍牆有兩個意義阻隔，對外要保障 國家安全抵禦外侮，對內這道牆又把軍人與平民分離，圍牆內全盛時 期有近百萬大軍，即便時至今日仍有近二十萬餘眾。在高度控制與監 管的方式下生活，演化出特殊的世界觀，內外不過僅僅幾吋水泥的厚 度，圍牆裏的人是從外面進來的，所以體驗過外面的世界，過了圍牆 要立即適應另一個截然不同的世界。我們是軍人不是開關，可以隨心 所欲的切換來切換去，我們一樣有喜怒哀樂的感覺，圍牆外大多數的 人，不曾走入這個世界，也大多靠著大眾傳播媒體來窺探圍牆內的世 20. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(33) 界，少部分可以藉由研究文獻來瞭解。研究中大致上可以分為橫斷研 究 (Cross-sectional research) 與 縱 貫 研 究 (Longitudinal research) 兩 大 類 。透過第二章的文獻檢閱中可以發現到，關於部隊的研究中，不論是 質、量合一的層級分析與德菲法，或量化統計多變量及質性研究，多 屬於橫斷研究的範疇，就像取出吐司麵包其中的一片。但軍旅生涯是 連續動態歷程，所以指導教授建議，或許我該寫寫整條吐司。 另一方面來說，在整理文獻的過程中觀察到，所謂的理論都有其 正反性，而且立論基礎都相對應的嚴謹。也就是說任何一個結論，不 論由正或反方向都有依據，所以我開始思考，真理是存在的嗎？經常 聽到許多人說研究的目的在於追尋真理，似乎是有個東西叫真理，存. 政 治 大. 放在某個地方，然後差別只在於找到或沒有找到。. 立. 然而實際上真理似乎不是一個固定的答案，反而像是一個連續動. ‧ 國. 學. 態的歷程，所以理論不斷出現對立、矛盾、未知甚至被推翻。好比哥 白 尼 的 地 動 說 ， 4被 當 時 世 界 最 頂 尖 的 科 學 家 所 批 判 ， 並 指 控 為 異 端 邪. ‧. 說，牛頓所建構的時空絕對座標系統，替換為愛因斯坦的相對座標系. sit. y. Nat. 統，時至今日科學界對量子波動座標深深著迷，即便爭論已久，人性. io. er. 善 惡 論 ， 以 及 唯 心 /物 論 ， 也 都 無 法 完 整 解 釋 該 領 域 的 真 理 為 何 。 我們可以透過數學及統計方法將問題量化，也可以透過質性方法來. n. al. Ch. i Un. v. 理解問題，但我們是否真的在推論真理？是否只是藉由不斷與前人研究. engchi. 比對來壯膽，做出同樣結果，便欣喜發表與前人研究一致的結論，做出 不同的結果，便大膽的宣稱是創新突破。然而，在真理未知的情況下， 如何知道這些結論是對的（全人類一度認為太陽繞地球轉，這也不過近 五 百 年 內 的 事 情 ）， 所 以 有 沒 有 可 能 ， 我 們 只 是 將 問 題 再 重 新 描 述 一 次 ，然後將片段的觀察當作結論？因此，不論哪一種質性或量化方法論都 無法獲得最終的真理。在黑格爾的辯證法中提到，真理並不是一個已存. 4. 尼 古 拉 ·哥 白 尼 (Nicolaus Copernicus)是 波 蘭 數 學 與 天 文 學 家 ， 提 出 地 動 說 模 型 ， 認 為太陽為宇宙的中心，地球繞其旋轉。 21. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(34) 在 或 固 定 不 變 的 事 實 或 答 案 ， 5而 是 正 反 面 不 斷 變 化 又 融 合 的 一 個 現 象 。 形象化來說就是一個莫比烏斯環，這個環裏同樣有許多正反面的衝突 與融合，也與其它方法論一樣，無法確定是否為真理，僅能最作為對 事物片段的觀察與描述。那麼我為何不用自我民族誌，作為描述士官 長的方法呢？ 自我民族誌的體裁多元且豐富，對事物橫跨多種不同的面向。例 如 它 可 以 是 電 影 ， 好 比 阿 甘 正 傳 ( F o r r e s t G u m p ) ， 6隨 著 劇 中 的 時 間 線 描繪生命歷程、戰後思維、國際中美關係、人際相處，讓阿甘與時代 、體制及自我對話。劇中台詞人生有如一盒巧克力，你永遠不知道你 將會拿到哪一顆，也說明了生命與生活的非自主控制隨機性。而第一. 政 治 大. 滴 血 ( F i r s t B l o o d ) 也 就 是 我 們 熟 知 的 藍 波 ， 7同 樣 是 自 我 民 族 誌 。 主 角. 立. 越戰退伍後回到和平時代，但時代對他並不友善與接納，劇中有許多. ‧ 國. 學. 政治考量、反戰思想與退伍老兵的無奈，然而並沒有絕對的善惡。 自我民族誌也可以是小說，好比紅樓夢就是曹雪芹的自我民族誌. ‧. 。藉由榮、寧兩府的興衰，描繪生活、府第飲食、服裝特色等。雖然. sit. y. Nat. 自嘲是滿紙荒唐言，一把辛酸淚；但這荒唐言，後續卻成為文化的瑰. io. er. 寶，甚至衍生出紅學理論。而林語堂先生用英文所撰寫的京華煙雲也 同樣是時代、體制與自我對話的民族誌。文中經歷袁世凱篡國、張勳. n. al. Ch. i Un. v. 復辟、直奉戰爭及五四運動，將國民新思維浪潮中，守舊與創新的交 疊，透過小說來呈現。. engchi. 也有用歌曲方式展現的自我民族誌。好比羅大佑先生的鹿港小鎮 ，其實他並沒有實地去過鹿港，只是他在生活裏的某一個插曲事件。. 5. 格 奧 爾 格 · 威 廉 · 弗 里 德 里 希 · 黑 格 爾 ( G e o rg Wi l h e l m F r i e d r i c h H e g e l ) 德 國 哲 學 家 ， 是 德 國 19 世 紀 唯 心 論 哲 學 的 代 表 人 物 之 一 。. 6. 阿 甘 正 傳 (Forrest Gump)1994 年 的 美 國 電 影 ， 改 編 自 美 國 作 家 溫 斯 頓 ·葛 魯 姆 的 小 說。. 7. 第 一 滴 血 (First Blood)是 一 部 1982 年 美 國 心 理 驚 悚 動 作 片 ， 為 泰 德 ·柯 契 夫 執 導 。 改 編 自 大 衛 ·莫 瑞 爾 在 1972 年 出 版 的 同 名 小 說 。 22. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(35) 那個人來自鹿港到城市裏工作，而那個時代正是臺灣勞力密集經濟的 開始，中部地區是中小企業及精密儀器加工的發源地，處處家庭即工 廠代工業繁盛。這件事在羅大佑先生的內心起了波瀾與省思，藉由歌 曲來展現。其後林強先生，也有一首向前走的歌曲。歌詞裏面說了年 輕 人 揮 別 父 母 與 朋 友 去 臺 北 打 拼 ， 就 因 為 「 甚 麼 好 康 的 都 在 臺 北 」。 裏 面 包 含 了 時 代 背 景 下 ， 城 市 與 鄉 村 發 展 的 不 平 衡 。「 車 站 一 站 一 站 過 去 啦 」， 所 描 繪 則 是 青 年 人 口 的 板 塊 遷 移 。「 頭 前 是 現 代 的 臺 北 車 頭 」 及 「 O H ! 再 會 吧 ! O H ! 啥 密 攏 不 驚 」， 正 是 遊 子 離 鄉 背 井 期 待 與 壓 力 的 寫 照 。 而 「 把 自 己 當 作 是 男 主 角 來 扮 」， 更 是 一 種 年 輕 人 渴 望 被 重 視 的 投 射 ，這些也都是民族誌的體裁。. 政 治 大. 更別說中國故有以來的詩詞了，李太白所寫的「總爲浮雲能蔽日. 立. ， 長 安 不 見 使 人 愁 」， 那 是 他 奉 命 賜 金 還 山 ， 被 排 擠 而 離 開 長 安 。 杜 甫. ‧ 國. 學. 「 朱 門 酒 肉 臭 ， 路 有 凍 死 骨 」， 也 因 為 歷 經 戰 亂 的 顛 沛 流 離 ， 而 後 才 有 漫卷詩書喜欲狂的心境。蘇軾也因為時代（王安石變法）遭流放，途. ‧. 中 一 首 詩 的 自 況 ，「 報 導 先 生 春 睡 美 ， 道 人 輕 打 五 更 鐘 」 又 被 流 放 更 遠. sit. y. Nat. 到海南島。除此之外更有成千上萬首的七言、五言、樂府、詩詞曲牌. io. er. 形式的自我民族誌。. 在 研 究 部 分 ， 何 粵 東 （ 2010） 以 自 我 民 族 誌 進 行 課 程 研 究 與 實 踐. n. al. Ch. i Un. v. 的 自 我 經 驗 反 思 ， 探 討 老 師 在 教 育 場 域 的 作 為 。 陳 淑 妙 （ 2012） 探 討. engchi. 以漢文化為主流並任教於泰雅族原鄉的觀察，而覺知原鄉的幼教現況 ； 以 及 許 多 在 教 育 立 場 的 諸 多 反 思 （ 鄒 淑 婷 ， 2013 ； 泰 田 利 榮 子 ， 2 0 1 4 ； 林 素 珍 ， 2 0 1 5 ； 郭 芳 容 ， 2 0 1 6 ； 黃 姵 諠 ， 2 0 1 9 ）； 從 媒 體 文 化 著 手的探討經驗我、文本我、詮釋我三個歷程，敘說對新聞遭到政經勢 力 宰 制 卻 無 能 改 變 的 現 象 （ 陳 雅 琳 ， 2 0 1 2 ）。 也 有 從 體 育 生 涯 角 度 的 自 我 對 話 （ 蔣 郁 芬 ， 2017 ； 王 珮 瑄 ， 2017 ； 戴 暐 杰 ， 2017 ； 鄭 宇 君 ， 2 0 1 8 ）。 而在軍隊文獻中多半以量化研究為主體，較缺乏以質性研究，以 自 我 民 族 誌 的 方 式 進 行 研 究 則 更 為 稀 少 。 黃 千 珮 （ 2 0 1 3 ）， 以 生 命 書 寫 23. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(36) 的方式描繪學習音樂、軍校就讀、部隊歷練，乃至於回到學校任教的 歷程。軍中獨特有於外界的世界觀與價值觀，然而所透露出的訊息與 研究往往被切割得很破碎，因此本研究希望以縱貫研究的方式以自我 民族誌的體裁與時代、體制及自己進行對話。. 第二節 我要敘寫我的甚麼？ 隨莫比烏斯環的時光往前走，又轉回學生時代，我讀的是飛機修 護科，屬於理工科，一個由數學語言所打造的世界，以數學、物理及. 治 政 有 一 種 異 樣 的 生 命 力 ， 好 像 加 上 等 號 ， 整 個大 世界都會變得很順暢。如 立 希 臘 三 大 悲 劇 作 家 中 的 歐 里 庇 得 斯 (Euripidēs)所 寫 的 劇 本 中 ， 因 為 每 化 學 公 式 將 天 地 萬 物 互 相 轉 換 ， 過 程 簡 潔 明 瞭 。 尤 其 是 等 號 「 ＝ 」， 具. 8. ‧ 國. 學. 個人都有不得不考慮的正義和理念，所以不可避免的產生混亂，各種 理念左衝右突且進退兩難。這時候天神（等號）就出現了，合情合理. ‧. 絲毫沒有偏差，整頓梳理凡間的一切，就像解開高維波動方程，式子. sit. y. Nat. 與 解 完 美 的 契 合 。 在 此 同 時 ， 1995 年 全 新 的 個 人 電 腦 視 窗 化 作 業 系 統. er. io. 則 以 1 和 0， 悄 悄 的 改 變 了 世 界 。. al. 簡單來說，二分法塑造了我的世界觀，三一律則左右了等式的兩. iv n C 也 是 只 有 兩 種 結 果 ， 相 等h與 不 相 等 ； 而U在 軍 中 ， 也 只 有 是 與 不 是 engchi n. 邊，. 9. ， 沒 有 理 由 ； 也 沒 有 可 是 、 可 能 、 大 概 、 好 像 或 因 為 …。 總 之 絕 對 要. 避 免 是 又 不 是 ， 以 為 不 是 但 又 是 的 狀 態 。 而 在 1995 年 除 了 WIN95 問 世之外，國家也正在研議，中華民國國軍軍事組織及兵力調整規劃案 ， 以 「 精 簡 高 層 ， 充 實 基 層 」 為 目 標 ， 也 就 是 所 謂 的 「 精 實 案 」， 一 直. 8. 歐 里 庇 得 斯 (Ἐυριπίδης)與 埃 斯 庫 羅 斯 和 索 福 克 勒 斯 並 稱 為 希 臘 三 大 悲 劇 大 師 ， 而 歐里庇得斯的悲劇不再圍繞著舊式的英雄主題，主要是取材自日常生活，劇中出 現了平民、奴隸、農民等人物形象，提倡和平、民主以及平等。. 9. 三 一 律 ， 對 任 何 （ 實 ） 數 x 和 y 下 列 關 係 中 精 確 的 一 個 成 立 ， x>y、 x=y 或 x<y， 三 個 事 件 既 周 延 又 互 斥 。 24. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(37) 到 了 1997 年 7 月 1 日 正 式 實 施 執 行 。 同 年 同 月 同 日 ， 香 港 特 別 行 政 區 成立，結束近一百五十三年的英治時期，並按照香港特別行政區基本 法落實一國兩制。 所以也就是說，在我人生重要的轉折點上，世界也正經歷劇烈的 轉 變 中 。 而 精 實 案 ， 10其 最 初 衷 是 精 簡 人 員 ， 在 不 影 響 個 人 權 益 下 ， 配 合相關政策法令辦理疏退。這些產生的效應都潛藏在莫比烏斯環的某 次路徑上，而在與自己對話的過程中，預計分為四個視角來對話，分 述如下： 第一部分：審視我的成長歷程，在怎樣的家庭與學校教育中成長 ？如何影響我對事件的看法？我是如何在不同的階段，做出不同的選. 政 治 大. 擇？我的思考跟個人信念是甚麼？。. 立. 第二部分：進入軍旅生涯的階段，記敘時代背景與過往形塑的素. ‧ 國. 學. 養特質，如何影響我與他人的互動？藉由此一過程，檢視我對他人的 反應，是基於時代與體制的框架？還是因過往經驗所導致的反應？. ‧. 第三部分：這篇研究並不是通篇我、我、我的自說自話，而是透. sit. y. Nat. 過其它面向，呈現我的是另一種姿態，為何是以這種姿態來呈現？有. io. er. 沒有體制或環境的脈絡可循？. 第四部份：對影成三人，敘寫論文中當下的我，在時代體制中展. n. al. Ch. i Un. v. 現的我，過往那個很熟悉又陌生，如同影子般的我，這三個我應該如. engchi. 何面對軍旅生涯或稱職場生涯？雖然在轉志願役時，已經有認知是職 業軍人，但在募兵制之後，為甚麼我有一種職場變化的感覺？是哪個 我的姿態改變了呢？ 後 續 我 將 以 一 個 局 內 人 (Insider) 身 處 其 中 的 主 體 立 場 ， 反 思 並 詮. 10. 由於精實案員額一次刪減太大，造成義務役役男入營困難，影響出國、就業、升 學等。即使規劃了各項替代役仍引起不滿，所以將役男役期大幅縮短，以抒解壓 力，但也由於役男役期太短，在未熟悉武器裝備訓練後便已退伍。於是之後又提 出了募兵制，結果人事維持費依然居高不下，所以精實案後，再推出了精進案與 精粹案等裁軍計畫，以期壓低人事維持費。 25. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(38) 釋身處在這樣的建構底下，個人軍旅經驗的生成過程為何？思考體制 下，階級、命令、服從及領導統御的養成如何被建構的？透過來回敘 說與拆解時間脈絡，得以理解為甚麼在當前的募兵體制下，會產生管 理窒礙？對於身處在該體制的職業軍人而言，如何受益而成長？還是 被固有的思維剝奪或邊緣化？ 瞭解是原諒的開始。如何透過不同的角度與心境，探討所謂事物 是否有所謂必然論？與其如何造就每個人不同的選擇，而每個選擇與 應對方式進而影響人生故事。隨著軍旅工作經驗的堆疊，人心與體制 都不斷地改變，該如何看待自己與自己內在不同的他者，是本研究想 要敘說的重點。. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. 第三節 要怎麼敘寫關於我的甚麼 在還沒確定論文方向之前，認為研究不外乎量化與質性兩種。量. ‧. 化 來 點 數 學 與 統 計 ， 從 問 卷 設 計 、 專 家 效 度 (CVI 與 SCVI)、 利 用 G-. sit. y. Nat. POWER 樣 本 數 計 算 、 項 目 分 析 、 探 索 式 因 素 分 析 、 驗 證 式 因 素 分 析 、. er. io. 描述性統計與推論性統計，能推導出崔氏方程更好。而質性研究，從. al. 決定題目、研究目標、研究問題、找大師理論寫文獻探討，並找出適. n. iv n C 合 訪 綱 設 計 的 因 子 。 設 計 訪 綱h， 經 由 專 家 編U修 ， 進 行 訪 談 ， 轉 文 字 稿 engchi. ， 編 碼 (Coding) ， 將 逐 字 稿 轉 為 意 義 單 元 ， 意 義 單 元 歸 納 及 重 新 組 織 ( O rg a n i z i n g ) 片 斷 形 式 的 意 義 單 元 ， 重 組 成 受 訪 者 文 本 。 並 依 照 時 間 順 序整理事件、類別、人際關係、型態或過程的方式轉化為故事文本。 再以理論角度帶入故事情節當中，將受訪者文本呈現為「蘊含理論意 義」的故事文本。並根據理論角度，重新改寫故事文本，以便讀者理 解、感受真實資料背後的意義，成為以研究者為主軸的研究者文本， 最後給定結論與建議。 第一章到第五章，前後對正左右標齊，不僅嚴謹也流暢，正適合 理工人與軍人的行為。但與指導教授多次的討論後，認為我應該將自 26. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(39) 己作為研究對象且成為研究的軸心，然後用更多元與更有溫度的方式 去觸及相關議題，跳離傳統以固有理論為架構，將各種獨特多層次的 人性思維，簡化成自變數與應變數的關係式，因此本研究採用自我民 族誌的研究法。 由於自我民族誌的敘事分析，有多種結構來適應不同類型的行為 意識，所以目前還沒有形成統一的敘事分析學術規範。但自我民族誌 應該闡述真實，而不是一份藝術表達或年鑑。為了讓讀者能夠深入地 理解這些經歷，研究者可以使用檔案資料，如回憶錄、照片、共時性 自我觀察和記錄，如日記與影音資料，或是其它數據來源。通過對多 種數據進行分析和三角互證，使研究可以獲得一種有意義的說明。本. 政 治 大. 研 究 之 觀 念 性 架 構 如 圖 3-1 所 示 。. 立. ‧ 國. 學. ‧. io. 軍旅生涯與我之間如何相互影響？ 他人如何看待我與體制的互動? 我此刻對自己的理解狀態是什麼？. n. al. Ch. engchi. i Un. 對影成三人 自己、時代下的自己、自己的影子. y. sit. Nat. 研究問題 如何理解不同時間線上的我與時代的關係？. er. 上帝視角，俯瞰我自己. 第一人稱視角，演好我自己. v. 第三人稱視角，他人 看我演繹自己. 圖 3-1 觀 念 架 構 圖 資料來源：作者自繪. 27. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(40) 第四節 反省、抱怨還是對抗 自我民族誌是以自己為研究對象，述說自己的故事，透過深厚描 述 (Thick Description)， 深 度 地 描 述 敘 說 。 不 只 是 報 導 事 實 ， 還 包 含 行 動背後的意向、意義、行動的脈絡與條件、行動的發展與演進。所以 深厚描述超越事實與表象，刻畫出個人在經驗中的細節、脈絡、情緒 、聲音、意義，深厚描述喚起了個人的情緒性與自我感（余彩雲， 2 0 1 8 ）。. 治 政 烏 斯 環 就 是 我 的 縮 影 ， 我 一 直 走 在 我 以 為 的大 道路上，但是不斷的有人 立 告訴我，我走到對面去了。我走反了，要往回走。不對，顛倒了。為 甚麼不聽我的呢？跟你說前走，你就要往後走。. 學. ‧ 國. 自把軍服穿上的那天起，我就經常陷入對立的矛盾之中，而莫比. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 圖 3- 2 莫 比 烏 斯 環 示 意 圖 資 料 來 源 ： 童 書 悅 讀 （ 2 0 1 6 ）。 知 識 匯 : 神 奇 的 莫 比 烏 斯 環 ， 你 知 道 多 少 ？ 2020.01.06， 取 自 ： 網 址 https://read01.com/BO22Bj.html#.XuJUgC1DjOQ. 我試著努力的在那個平面上，想找到正確的道路，至少一開始是 如此。但是到後面一個、兩個、三個，越來越多的聲音在呢喃與咆嘯 。走的越久，某一天，我大概的看出了一些端倪。除非你能剪開一條 斷點，不然所有的人都在正確或不正確的道路上奔走。來讀研究所的 時候，一心的想研究別人，想研究大家到底怎麼了，我能不能找一條 迴歸方程式來律定大家的行為。好讓我知道，大家甚麼地方，還是哪 28. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(41) 個零件壞掉，可以修理的我們來修理；不能修的，看是汰除還是另作 它用。這是一種帶著：以我為中央伍，向中看齊的概念。 為甚麼以我為中央伍？因為我特別優秀？或許。但我知道不盡然 ，比較多的成分是值星官用他的權限，點名了我。一如國家將階級賦 予了我，給了我權限，型塑我成為某一種模板狀態。希望我也把其他 還沒有模組化的人，也按同樣的方法逐一律定、對齊，成為團隊的一 分子。跟我養成觀點與想法不同的人，那肯定是你們不對，因為我就 是一路走來都是對的，才會來到這個位置；如果我不對，那一定會有 之前對的人，來糾正我錯誤的根源。既然如此，我是教育班長啊！你 們不要那麼多理由，現在起只有是與不是，我會矯正你們，把你們都. 政 治 大. 修理好，成為頂天立地的男子漢。. 立. 然而，我真的一路走來都是對的嗎？或是我怎麼知道這條路是對. ‧ 國. 學. 的？再者，教育我的人，怎麼知道或證明他是對的？還是其實他也只 是個被教育者，我只是下一個被複製貼上的結果？. ‧. 我並不質疑自己對部隊的熱愛。只是在莫比烏斯環上，以二維度. sit. y. Nat. 來看，我一路走來都是正面，但其實在三維的角度來看，我前進卻也. io. er. 後退；正向積極的同時，也負向消極。我是在莫比烏斯環不斷往前衝 刺的騎士，在原地跑了八千里路雲和月，所以我是來反省跟抱怨的嗎. n. al. ？還是說我要來對抗風車？. Ch. engchi. i Un. v. 父子騎驢的故事，大家都聽過，文中路人的觀點讓兩位主角吃盡 苦頭。後來父子倆想了想之後，相視一笑，決定誰腿痠了，誰就上去 歇會；要是都痠，不妨路邊休息一下；都不累，那就權當散步。你說 這父子是在反省自己為何不慈不孝？虐待動物之外還犯蠢？還是他們 在抱怨路人，一人一句沒完沒了的說蠢，亦或說他們父子故意和世道 對抗，想唱反調呢？顯然都不是，他們只找到了適切的方法，去理解 坐在驢子上，並非不慈不孝或愚蠢，而是知道自己的行為與目的性。 同樣的，我並非打算藉由這篇研究來反省、抱怨或對抗體制，我 更願意當作是瞭解與認識自己的過程。另一方面透過這些敘寫，呈現 29. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(42) 軍隊中士官長在領導統御及管理的不同風貌。透過幾個讓我印象深刻 的事件，與當時的上司、同輩及下屬之間的互動中，是否能在組織行 為、符號理論乃至於馬斯洛需求理論中梳理出行為模式的脈絡，然後 再次的體認自己－體制－自己的連結性。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 30. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(43) 第四章 戎馬生涯 在前面的章節中，從敘寫了這篇研究的展開動機，緣起於在軍旅 生涯中已經二十餘年，但沒有思考過自己的存在意義為何？也未曾注 意過一路走來周遭的掠影。現在將整個時代作為超大型背景板，我站 在看板前面要說點關於自己的甚麼，顯得有點侷促，遠遠看起來那光 景，認不太出來這是我，可能我跟我自己真的沒這麼熟。而沒有一到 五章標準格式的論文研究，也讓我無從下手。 誠如前面所說，觀察者與被觀察者都處於非絕對座標的位置，我. 政 治 大 啊的恍然大悟。後續我將 立順 著 時 間 線 ， 敘 寫 關 於 這 份 自 我 民 族 誌 的 研 編寫的過程中發生了一點一點的變化，有疑問產生，也有原來是這樣. ‧ 國. 以作為骨架枝幹的，共有三個小節，依序如下：. 學. 究；雖然不能預測處於動態歷程的明確寫作結果，但有幾個方向是可. ‧. io. sit. y. Nat. 第一節 當兵與成為職業軍人 n. al. er. 我從義務役的士兵轉換到志願役的士官。這裏面有兩個轉變，義. i Un. v. 務役與志願役，以及士兵與士官；從體制來看上面是士官，底下是士. Ch. engchi. 兵，肩膀上掛有士官階級，但最初階，這時候的我是怎樣的存在？ 在本研究中，針對三個研究問題去探討，分別是：我跟時代的關 係、我如何面對體制及我對自己的理解狀態。在實際軍旅歷程中，這 三個問題存在每一個階段之中，呈現一種獨立又複合的疊加狀態 ( S u p e r p o s i t i o n S t a t e ) 。 11一 路 跌 跌 撞 撞 地 走 來 ， 發 生 各 種 大 大 小 小 的 事 件，沒有辦法單以一個理論或學說就能描繪，更遑論完整解釋。畢竟 人生不是像在做菜，甚麼都準備好了才下鍋；沒有人讀完經濟學，才 開始去銀行存下第一筆壓歲錢；更沒人告訴我，要讀完孫子兵法、管 11. 疊加狀態，不同的狀態發生在不同的環境之中，都是複合而又存在的。 31. DOI:10.6814/NCCU202001216.
(44) 理學概論或任何領導統御的理論後，才能轉士官，然後帶兵。很多時 候，我是到了士官長，才知道原來下士要怎麼當。 第一節敘述的是時代、徵兵體制及社會環境氛圍所建構出「當兵 」的儀式感，包含我自己怎麼調適，即將成為國軍單位中最菜的那一 個，以及周圍的溫度與光影。然後我在那樣的時空背景下，面對特有 的徵兵體制，我一無所知的去盡義務，讓體制接管我的個人意識。接 著轉服志願役士官，在軍旅生涯的初期，我又成了國軍單位中最菜的 管 理 職 。 我 仰 望 士 官 長 所 撐 起 的 那 面 國 軍 骨 幹 大 旗 ， 心 裏 想 著 ：「 士 官 長 ， 有 為 者 ， 亦 若 是 」， 但 真 的 亦 若 是 嗎 ？ 本 文 以 莫 比 烏 斯 環 作 為 核 心 架構，在環裏面，時間與空間並不是絕對座標軸，而是視觀察者的不 同而定義。. 立. 政 治 大. ‧ 國. 學. 壹 、準 備 好 要 去 當 兵. 聽說新訓中心的電剪很鈍，推了多條高速高路後刃片會發燙，而. ‧. 且，最後還是要自己去修。為此我提前剪了個大光頭，沒關係，因為 我最菜啊，連區公所舉辦的入伍役男說明會裏發送的黃埔大背包都在. n. al. er. io. sit. y. Nat. 提醒我的菜。. Ch. engchi. i Un. v. 圖 4- 1 黃 埔 大 背 包 資 料 來 源 ： 批 踢 踢 實 業 坊 s l a m w a t e r （ 2 0 1 6 ）。 彰 化 縣 哪 裏 買 黃 埔 大 背 包 便 宜 呢 ？ 2020.01.06，取自：網址 https://www.ptt.cc/bbs/ChangHua/M.1472011578.A.F9F.html. 32. DOI:10.6814/NCCU202001216.
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