2008年燭光示威在韓國社會運動中的意義－運動型態與其影響

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(1)國立臺灣師範大學國際與社會科學學院東亞學系碩士論文 Department of East Asian Studies College of International Studies and Social Sciences. National Taiwan Normal University Master’s Thesis 2008 年燭光示威在韓國社會運動中的意義－運動型態與其影響 The Meaning of 2008 Candlelight Protest in Korea’s Social Movement－the Movement Type and Its Influences. 張琳 Chang, Lin. 指導教授：金恩美博士 Advisor: Dr. Chin, En-Mei. 中華民國 109 年 2 月 February 2020.

(2) 謝辭. 就讀東亞所的三年多期間，要謝謝的人事物太多。第一位最要感謝的人是我的指導老師金恩美教授。從一開始定題到論文口試，老師總是以循循善誘的方式，帶領我一步步完成論文，中間遇到困難老師也都會在討論的過程中慢慢讓我釐清問題點在哪裡。如果沒有老師的指導，我無法完成這本論文，謝謝老師！再來要感謝的是我的口試委員崔末順老師與朴炳善老師。老師們在百忙之中來幫我口試，給了很多對我的論文十分有幫助的建議，也幫助我尋找許多解決方案。謝謝您們！研究所階段除了一般的課程外，也要謝謝系主任給我機會擔任助理，在擔任助理的期間，去了臺灣其他的島嶼，對於文化遺產的知識都是在這個時期建立起來，真的學了好多不一樣領域的知識，謝謝您！能夠沒有後顧之憂的讀研究所，在在學期間到延世大學、高麗大學當交換學生以及實習，要感謝我的父母與家人，沒有你們的支持我沒有辦法完成碩士學位，謝謝您們！交換時期是人生中最重要的一年，這一年在韓國，認識了許多來自不同地方的朋友，看著他們努力的讀書與對自己有興趣的事物的熱情，也激起我當初選讀東亞所的初心，希望可以在就學階段完成一本與韓國相關的研究論文。朋友的陪伴與支持也是這三年多以來，最重要的心靈支柱之一。大學時期的讀書會與社團好朋友、研究所時期的同學們，外系的朋友們，在延世與高麗認識的好朋友們，高中好友們，還有好多因為各式各樣的緣分而認識，現在在世界各地的你們，謝謝你們的加油與鼓勵，以及陪伴，也希望在未來，我們依然繼續一起努力，一起成長。 2020.02.19 i.

(3) 摘要燭光示威是一種和平的社會運動形式，大家一同舉著白色燭火上街表達自己的訴求。2000 年代，韓國開始出現「燭光示威」形式的社會運動。較多人參與的燭光示威運動有以下幾個：2002 年，抗議美軍裝甲車碾死女高中生的民眾上街舉行韓國首次的燭光示威，有五萬民眾舉著燭火在首爾光化門一帶參加示威運動；2004 年的燭光示威是為反對國會彈劾盧武鉉總統而舉行；2008 年則為反對美牛進口而爆發的燭光示威運動，運動期間也加入了其他議題，一同構築成 2008 年燭光示威的樣貌，此次燭光示威運動共計百萬人上街抗議。上述燭光示威運動中，以 2008 年反對美牛進口的燭光示威最為浩大，除了以「燭光文化祭」的稱號走上街頭，此次燭光示威運動也改變了韓國人民的社會運動參與方式以及宣傳形式。首先，新興的網路與「一人媒體」（1 인 미디 어）成為此次燭光示威運動中重要的集結因素。發起此次運動的開端，是在一個需要會員資格的網路 café 裡產生，接著推廣到其他的社群媒體上，將網路族群整個串聯起來，從年輕人到中、老年人，都一同拿著蠟燭走上街頭；再來，隨著示威運動的進行，原本和平的集會卻因為網路、電視與平面新聞媒體誇大與兩極的報導，加上政府的不回應與強硬手段使示威運動也曾出現與警方對峙的激進色彩。2008 年燭光示威運動落幕後，此次燭光示威運動的運動形成方式、意義與特色也影響到韓國之後的社會運動，受影響較深的是 2016 到 2017 年的倒朴燭光示威運動。因此，筆者欲藉由分析 2008 年燭光示威運動隨著時間推移而發展出的框架與訴求的變化，討論 2008 年燭光示威運動的運動型態特徵，並總結 2008 年燭光示威對之後韓國社會運動的影響，分析韓國社會運動的新動向，並且舉受影響最深的 2016~2017 年倒朴燭光示威與同時期出現的太極旗集會為例。關鍵詞：社會運動、燭光示威、反美牛示威、燭光文化祭、一人媒體. ii.

(4) Abstract The candlelight protest is a peaceful type of social movement. Everyone holds a white candle on the hand to express their request. In 2000s, the movement typecandlelight protest showed up in the South Korea’s society. The following are some representative candlelight protests : In 2002, People who was protested against the U.S. armored vehicles crushing female high school students took to the streets. About 50,000 people joined the activity at the Gwanghwamun area at this time. In 2004, the candlelight protest was been held for protesting to Congress impeachment of President Roh Moo-hyun. In 2008, the candlelight protest was for protesting the importation of American beef. Meanwhile, other issues had been also discussed at the same time. In this time, there are millions of people took to the streets. According to the candlelight protests mentioned above, the biggest one of the candlelight protests is in 2008. It had been called“ candlelight cultural festival” . Besides, it had changed the way Korean people involve in and spread out the social movement. First, network and one man media (1 인 미디어) has become the important factors that people can be gathered together. The beginning of this social movement was created in an online cafe that required membership and then promoted it to other social media. The Internet community connected users together, from young people to middle-aged and elderly people, all of them were holding candles to the streets together. As the demonstration went on, the peaceful activity was exaggerated and extreme by the Internet. Television and print media, and the government's non-response and tough measures made the movement appear to be aggressive against the police. After the 2008 candlelight protest, the type. meaning and characteristics of the candlelight protest also affected the social movements until now. 2016-2017 candlelight protest had been affected the most. iii.

(5) Therefore, I intend to discuss the characteristics of the movement type of the 2008 candlelight protest by analyzing the framework and appeal, which were kept changing in the progress of the 2008 candlelight protest. In the end, I summarize the impact of the 2008 candlelight protest on the Korean social movement, and analyze the new trends of the Korean social movement- taking the most affected 2016-2017 candlelight protest and the Taiji flag rally for examples.. Key words: social movement. candlelight protest. Anti-U.S. beef protest. Candlelight cultural festival. One-man media. iv.

(6) 目次第一章緒論 ........................................................................................................ 1 第一節研究動機與目的 ..........................................................................................1 第二節理論探討 ......................................................................................................5 （一）大眾傳播....................................................................................................5 （二）社會運動理論............................................................................................7 第三節先行研究 ....................................................................................................12 （一）「韓國媒體與網路」相關之研究............................................................ 12 （二）韓國燭光示威運動相關之研究.............................................................. 17 第四節章節說明 ....................................................................................................20 第二章 2008 年韓國燭光示威運動的出現與發展 .............................................. 23 第一節韓國社會運動與民主化運動發展 ............................................................ 23 第二節 2002 年與 2004 年的燭光示威運動 ..........................................................27 第三節 2008 年的燭光示威運動發展過程 ...........................................................33 （一）3 月 5 日至 4 月 30 日：燭光示威的起源－〈PD 手冊〉 ...................33 （二）5 月 2 日至 6 月 14 日：燭光示威的爆發 .............................................34 （三）6 月 15 日至 6 月 25 日：燭光示威的擴展－統合性示威運動 ...........36 （四）6 月 26 日至 8 月 27 日：燭光示威的式微－分群化示威運動 ...........39 第四節 2008 年燭光示威運動的運動框架與訴求 ...............................................42 （一）2008 年燭光示威整體框架變化 ............................................................. 42 （二）2008 年燭光示威參與者與其訴求 .........................................................44 第三章. 2008 年燭光示威運動的運動型態 ....................................................... 46. 第一節集會型態 ..................................................................................................46 （一）網路發起的集會....................................................................................46 v.

(7) （二）線上與現場的結合－雙向性與即時性................................................49 第二節燭光示威現場運動特徵 ..........................................................................51 （一）保守媒體與進步媒體的攻防................................................................ 51 （二）生活政治的意義......................................................................................73 （三）參與者的獨立性與多元性....................................................................74 （四）直接參與政治........................................................................................77 第三節和平示威 ..................................................................................................79 （一）文化祭....................................................................................................79 （二）政府與警方的對應..................................................................................82 第四章. 2008 年燭光示威運動的影響 .............................................................. 91. 第一節網路媒體的正負面影響與社會運動趨勢 ................................................92 （一）對於傳統媒體的不信任－網媒的正負面影響......................................92 （二）自發性高但連結持續力不高的社會運動趨勢....................................95 第二節 2016-17 年倒朴燭光示威與太極旗集會的出現......................................96 （一）2016-17 年倒朴燭光示威 .......................................................................96 （二）太極旗集會的出現................................................................................103 第五章. 結論 ...................................................................................................106. 參考書目 ...........................................................................................................108 附錄 2008 年反美牛進口燭光示威重要事件 ...................................................115. vi.

(8) 第一章緒論第一節研究動機與目的. 大韓民國於 1948 年建立，此後，發生大大小小的抵抗行動，甚至是有組織、有持續性的社會運動。以學生團體為例，韓國學生對政治參與可以追溯到日本殖民時期的抗日活動，特別是一九三零年代的「反徵招」運動。二戰後美國軍政時期，也曾為了「反托管」、反對「南部單選、單政」而大規模動員；韓戰結束後，高等教育迅速擴張，逐漸成為反對李承晚個人威權統治的主力。1最大的社會運動便是「四一九學生運動」，「四一九學生運動」又被稱之為「四一九革命」、「四一九民主革命」、「未完的革命」等。2所謂的「四一九學生運動」之所以會發生，是因為李承晚政府的獨裁與選舉不公正使學生們感到不滿，而直接導火線是第二次馬山抗爭，一名參與抗議的學生遭到催淚彈擊中死亡，其屍體浮上岸後，引起了市民們的憤怒。四月十九日當天，以學生為中心起始的反政府示威擴散至所有的社會階層，示威受到警察強烈的鎮壓，這次的示威與造成數百人死亡，這場運動也使李承晚下台，自由黨政權也隨之崩潰。3「四一九學生運動」的出現，乃因在極權或壓制的國家，革命運動才能全般地推翻既存的社會體系，以另一種不相同的社會體系來取代。41960 年代到 1987 年間的社會運動主要的訴求是要抗議威權政府，並要求民主化，光州民主化運動即是在這段期間發生的。這場運動對 1980 年代以後韓國的社會運動有很大的刺激作. 1. 倪炎元，《東亞威權政體之轉型：比較台灣與南韓的民主化歷程》（臺北：月旦出版社，1995 年），頁 53-54。 2 「四一九學生運動」之所以又稱為「四一九革命」、「四一九民主革命」、「未完的革命」等名稱，是由於這次的社會運動主軸是抗議李承晚政權以舞弊的方式當選，最後導致威權政體的李承晚下臺，但繼任的仍然有軍事威權總統－朴正熙、全斗煥，因此被人民稱作是「未完的革命」。 3 서중석，《사진과 그림으로 보는 한국현대사》，（首爾：웅진씽크빅），(2014 年)，頁 238-243 。 4 李長貴，《社會運動學》（臺北：水牛出版社，1986 年），頁 101。 1.

(9) 用，可以說是一種歷史性的創傷。超越個人心理創傷，成為了整個歷史與社會共有的創傷，尤其是被看作對 1980 年代民主化運動整體「集體信念」形成的重要因素。5韓國社會運動是從光州民主化運動開始轉變，此後光州事件一直構成新的解釋方式，作為新的「集體信念」的根源。軍人威權時期的韓國，社會運動如此重要的原因還有一個，便是因為政黨在韓國威權政體中是相當邊際的角色。政黨角色被邊際化，使得國家與民間社會的制度化聯繫（linkage）無法建立，亦使得民間社會的各部門，如勞工、學生，多半與國家面臨直接對抗的局面。另外，此時的威權政府亦對媒體進行壓制，政府只需要親政府的媒體，並對具批判色彩的媒體加以管制，如 1962 年發布「言論政策施行標準」、1972 年通過的「言論界統廢合措施」。社會運動是需要向外尋求具有共同理念的人一同參與的，因此在軍人威權時期，媒體機關作為國家機器的宣傳手段，社會運動想要宣傳的難度就比民主時期要難上許多。以朴正熙軍人威權時期為例，中情部在各個媒體派駐人員，檢查方式通常是事前預防式，亦即某一重要新聞應否發布（特別是涉及政治敏感新聞），並非依據新聞專業標準，而是由情治人員的主觀來判定，因而不少罷工與學潮的新聞均遭禁止發布。全斗煥時期，則在文化新聞部下設「大眾傳播媒體協調辦公室」，專司新聞檢查、國內外新聞發布、進而指導言論。6 韓國於 1987 年爆發六月民主化抗爭，全斗煥威權政府執政期間，於 1987 年 1 月發生的首爾大學學生朴鍾哲命案，7是被警方灌水刑求致死；接著，又發生延世大學學生李韓烈被鎮暴警察打死事件8，兩案引發的大規模學潮，爲後來. 조대엽，〈광주항쟁과 80 년대의 사회운동문화- 이념 및 가치를 중심으로〉，《민주주의와 인권》第 3 卷 1 號(2003 年)，頁 178。 6 倪炎元，《東亞威權政體之轉型：比較台灣與南韓的民主化歷程》，頁 91、97。 7 1987 年，1 月 14 日，在南營洞治安本部反共分部拷問首爾大學三年級學生朴鍾哲，拷問期間去世。起初，執行拷問的警察聲稱「拍了一下桌子，朴鍾哲就死了。」警方本想以這樣毫無根據的說法躲過應負的責任，卻在屍檢後被發現是因為電刑拷問和水刑拷問而致死。這起事件成為激起民主化運動急遽發展，最後形成六月民主化抗爭運動。出處：서중석，《사진과 그림으로 보는 한국현대사》（서울：웅진씽크빅，2013 년），頁 437。 8 1987 年 6 月 9 日，延世大學學生李韓烈遭催淚彈瓶打中腦部後，學生更加集結在一起，在 7 月時宣告不治。這起事件也促使六月抗爭更擴大，不論是規模或是型態，都是韓半島歷史上 5. 2.

(10) 的全民街頭民主化抗爭揭開了序幕。在高度緊張與僵窒的氛圍中，政治的破局已危在旦夕，盧泰愚在 6 月底以執政黨總統候選人身份發表「六二九宣言」，向民意全面投降，八項民主化承諾包括：總統由國民直接選舉、全面落實新聞自由等。9六月民主化抗爭是威權跨越至民主的一個標的，民主化之後，政治活動較過去開放，社運團體也越來越多。因為社會已經跨越了民主化的階段，雖然實質的民主未完全形成，但民眾的社會運動主軸，不再將焦點放在民主化上，而是漸漸的將目光放在生活上的各個層面，例如環境運動、和平運動、女性運動、人權運動等。 2000 年代，在韓國開始出現「燭光示威」形式的社會運動。2002 年 6 月，抗議美軍裝甲車碾死女高中生的民眾上街舉行韓國首次燭光示威，有五萬人次舉著燭光在首爾光化門一帶參加示威運動，這也是表達民眾跟隨人權主義與直接民主主義的運動；2004 年所舉行的燭光示威則是反對彈劾盧武鉉總統的燭光示威；2008 年是反對美牛進口的燭光示威運動。10 這三次的示威中，都相較過去的民主化社會運動和平，且訴求也已經從民主轉向其他的方面。其中，尤以 2008 年反對美牛進口的示威最為浩大，除了以「燭光文化祭」的稱號走上街頭，運動型態形成的方式與過去也不一樣。第一， 2008 年這次的燭光示威的開展，是透過網路串聯，起初是在一個需要會員資格的網路 café 裡產生，接著推廣到其他的社群媒體上，將網路族群串連起來，從年輕人到中老年人，都一同拿著蠟燭走上街頭；第二，燭光示威（candlelight protest）和民主化前的社會運動的激進對抗有所差異，又與 1987 年六月抗爭後採取和平手段的社會運動不同，它訴求的是以和平的方式進行控. 沒有過的示威事件。出處：서중석，《사진과 그림으로 보는 한국현대사》서중석，《사진과 그림으로 보는 한국현대사》，頁 442。 9 朱立熙，《韓國史：悲劇的循環與宿命》（臺北：三民出版社，2013 年），頁 204。 10 정용해，〈직접정치로서 「초일상의 정치」에 관한 연구 -제 1,2,3 차 촛불 시위 분석〉（경기：경기대학교 정치전문대학원 박사학위논문，2014 년），頁序 11。中譯：Jung, Yong -Ｈae，〈直接政治「超日常政治」相關研究－第一、二、三次燭光示威分析〉（京畿：京畿大學政治專門研究所博士學位論文，2014 年），頁序 11。 3.

(11) 訴，卻也帶有過去激進的社會運動色彩，政府的鎮壓行動也不僅僅採取和平的手段，例如政府出動了武裝警察並且出現了水砲攻擊、短棒攻擊等事件，甚至有「明博長城」的出現11。第三，媒體的角色在此次燭光示威中也佔了很重要的地位，傳統的平面媒體（朝中東）12以傾向政府的立場報導，造成民眾的反彈；電視媒體有一部份被政府控制，一部分則是站在反對政府的立場，卻因為誇大不實的報導造成民眾恐慌；網路新興媒體也在這次的活動中產生重要的串連效果，也連結了各個階層與年齡層的人，扮演了擴大整個運動的重要角色。不論是平面媒體、電視媒體、網路媒體，都深深的影響了 2008 年反美牛燭光示威運動的進程，而媒體的影響力一直到 2016-2017 年的反朴燭光示威依然十分顯著。當時的政治環境也是影響示威運動的重要因素，甫上任不到數月的李明博總統，就面臨了來自民眾如此大的挑戰，再加上他所推行的幾項政策，以及對美政策，都助長了這次示威運動的形成與擴大。燭光示威落幕後，李明博政權也進一步保守化，對於未來爆發的 2016-17 年燭光示威影響慎大。筆者欲藉由分析 2008 年燭光示威運動隨著時間進展，發展出運動的框架與訴求的變化，討論 2008 年燭光示威運動的運動型態特徵，並總結 2008 年燭光示威對之後韓國社會運動的影響。 2008 年燭光示威運動可以說是韓國的社會運動史上，一個重要的里程碑，百萬民眾拿著白色蠟燭，以直接參與政治的方式走上街頭抗議政府的政策。518 光州民主化運動的經驗與情緒對 1987 年 6 月民主化運動誕生有很大的影響；而 2008 年燭光示威當時所產生的直接參與政治的經驗，以及韓國國民心中國民主權意識的加深，對未來的社會運動有持續且深刻的影響，13例如 2016-17 倒朴燭光示威、太極旗集會的出現都是在其影響之下代表性的社會運動。. 11. 政府以公車、貨櫃包圍示威民眾，因此被戲稱為「明博長城」（명박산성）。所謂的「朝中東」意指韓國的傳統三大平面媒體報紙的簡稱，分別為朝鮮日報、中央日報、東亞日報，報導皆傾向對政府有利的立場。 13 정용해，〈직접정치로서 「초일상의 정치」에 관한 연구 -제 1,2,3 차 촛불 시위 분석〉，頁 295。 12. 4.

(12) 第二節理論探討. 為了探討 2008 年燭光示威的運動型態形成原因與其影響，筆者主要使用大眾傳播理論與社會運動理論中的框架理論作為依據。. （一）大眾傳播. 社會運動的發展與宣傳手段有密切相關性，亦即大眾傳播可以影響集體行為的發生。世界的報業系統分成四大類：集權主義、自由主義、社會責任和蘇維埃極權主義。14威權時期的媒介表現基本上是符合集權理論的，其論述重點是媒介不能做任何妨礙既得權威與破壞秩序的事，因此才有雜誌查禁、電視節目檢查、電影檢查等控制的手段。15這個時期的媒體，作為政治宣傳的工具，也將政府包裝為一個美好的形象，並且一律禁止其他媒體的介入。傳播的媒介當中，網際網路使現在的社會運動和過去的社會運動有很大的區別。因為網際網路的特點在於即時性、去中心化以及多項溝通的可能性。對於社會運動而言，這些特徵深遠的影響了其動員的型態。一方面，由於網路所構成的虛擬世界成為我們的生活重心，許多新興的抗議運動即是圍繞在網路上所發生的事。16 網路媒體的興盛，改變了集體行為者動員的基礎。越來越多的社會運動透過網路宣傳進行動員。在《媒體壟斷》一書中，主要描述美國傳播媒介所發生的歷史性變化，它強調，媒體權力就是政治權力。政治家們不願意得罪那些可以決定自己能否為人所知，或以何種形象為人所知的媒體大亨們。媒體的政治影響在美國歷史上. 14. 15 16. 沃納・賽佛林、小詹姆斯・坦卡德，郭鎮之等譯，《傳播理論：起源、方法與應用》，（北京：華夏出版社，1999 年），頁 337-338。彭芸，《新聞媒介與政治》，（臺北：黎明文化，1992 年），頁 259。何明修，《社會運動概論》，（臺北：三民出版社，2005 年），頁 111。 5.

(13) 一直存在，但如今媒體力量與傳統商業利益如此緊密直接的合流是前所未有的。17 同樣的，在韓國，媒體與政治之間也有密切關係。因為長久採用威權政治體制之故，韓國國民要求媒體應有言論自由以及言論界抵抗威權政府、抵抗言論嵌制的這段歷史特別受到注目，因為害怕媒體權力被當權者掌握，而韓國一直到 1987 年的「民主化宣言」後，韓國的言論界才獲得真正的言論自由。18 軍人威權政府時期，韓國的媒體很明顯被作為政治宣傳工具，民主化之後，媒體一部分為親政府派，一部分帶著批判色彩。保守政權執政時代，也曾爆發政治介入媒體的事件，如韓國電視頻道 MBC（文化放送株式會社，문화방 송주식회사）從 2010 年起，新的社長空降，MBC 改變原本的批判政府態度，接著原來的記者與製作人也遭到更換，更與其他電視媒體聯合，發動了多次的罷工事件，都是為了守護媒體的第四權19責任與權利。而這個事件也是 2008 年燭光示威遺留下的媒體相關議題之一。平面媒體是最先出現的傳播平台，再來是廣播電視媒體，而網路媒體出現的時間最晚。但是現今，網路媒體所佔的比例越來越高，因為科技的發達，現代人人手一支智慧型手機，已經真正成了「秀才不出門，能知天下事」的社會。在조화순（Jho-WhaSun）的著作《數位治理—國家.市場.社會的未來》一書中，以 2008 年燭光示威為例，說明大眾的誕生與網路的影響密不可分。2008 年燭光示威最大一次集會，共聚集了 100 萬名市民參與，而這樣的示威是大量利用網路、智慧型手機、影像來達成目標的。在燭光示威中，對於多媒體熟悉的市民們用各式各樣的方式來表達自己的想法以及把新聞傳播出去，實行「一人媒體」（1 인 미디어）的角色。這樣的. 17 18. 19. Ben H. Bagdikian 著、吳靖譯，《媒體壟斷》，（河北：河北教育出版社，2004 年），頁 11。森山茂德著、吳明上譯，《韓國現代政治》，（台北：五南圖書出版社，2005 年），頁 156。指除了行政權、立法權、司法權之外，第四個力量－媒體。 6.

(14) 個人多媒體機器的登場，使所有人能夠輕易地製作影片，在燭光示威的現場能夠進行直播。20 以往的媒體（平面媒體、電視媒體）多以單方向的方式來傳播新聞，民眾處於被動接收的地位，若是對於報導內容感到憤怒或是希望有所改變時，通常都要找尋組織的方式進行示威運動；然而網路媒體與一人媒體的崛起，大家多在網路上看新聞，甚至是直播新聞，而在該則新聞下面，大家以最即時的方式反應自己的想法，也立刻檢視新聞媒體是否播報正確的資訊。網路傳播的形式大大改變了人們接收資訊與反饋的方式，這亦是筆者在本文欲著墨的地方。. （二）社會運動理論. 根據何明修在其著作《社會運動概論》一書中，引用 Tarrow 所提出的社會運動的定義，說明社會運動是一種持續性的集體挑戰，由一群彼此團結的民眾所發動，共同目的在於改變現狀。他也提出從抵抗到運動，被壓迫的群體需要經歷下列的過程：從建立個體之間的聯繫，到形成運動組織與網絡、掌握外部的政治機會、建構運動的世界觀、利用非理性力量、最後促成社會變遷的後果。總結而言，社會運動是來自於既有權力關係的不對稱，迫使某些被邊緣化群體採取體制外的抗爭活動。21 然而，並不是所有的個體集結在一起就能形成社會運動，所有社會運動都必須具有讓這個群體的人能夠梳理他們參加運動的主軸理念，這就是集體認同。參與社會運動的成員之間必須要有集體認同，即是一群人由互動中產生的共享意義，這些觀念性元素促成他們採取一致性行動的導向，共同認定他們所要爭取的目標，以及對抗的另一個群體。22總之，集體行為乃指無結構的社會行 20. 21 22. 조화순，《디지털 거버넌스—국가.시장.사회의 미래》，（서울：책세상，2010 년），頁 114115。中譯：Jho, Wha-Sun，《數位治理—國家.市場.社會的未來》，（首爾：書世上，2010 年），頁 114-115。何明修，《社會運動概論》，頁 3。何明修，《社會運動概論》，頁 76。 7.

(15) 為，諸如群眾、暴動，示威運動、謠傳、及輿論等。產生集體行為的條件如下：第一、社會形態的脆弱及社會危機的發生，而民眾感覺社會中有不適當因素的存在。這時候社會常態的傳達網受到各方面的阻礙，謠言蔓延，恐懼的心理增強。第二、情況的含糊與有自由爭論問題的社會，集體行為也會隨之發生。尤其是民主政體中，許多政策的擬定之前，都有相當自由的爭論，制定政策者的決定取決於輿論，而後訂定政策。第三、社會改觀及社會價值的變化。諸如社會生產型態的改變、政治體制的變化等，傳統與習慣已經應付不了新社會的需要，新的理想萌芽，新的行動便出現。集體行為往往是社會運動的工具，也是社會運動的生力軍。23 1970 年代美國的社會運動理論中，主要有兩種研究方法，一為「資源動員論」（Resource Mobilization Approaches），另一個為「政治過程論」(Political Process Theory)。「資源動員論」強調社會運動與其他群體的連結，以及運動依賴於外部的支持以得到成功。在這個理論中，強調了社會運動中資源動員的重要性，必須要有資源的投入，社會運動才能夠進行的順利。而資源包含了有形的資源，如財貨、人力等；也包含了無形的資源，如戰略、文化等。「資源動員論」主要的概念是建立在外在的事物如何協助運動的進行，尤其以物質基礎最為重視，他們以物質資源的問題來取代了內在心理的探討。2425 1970 年代出現了「資源動員論」，其後又出現了「政治過程論」。學者 McAdam 提出了一套解釋社會運動興起的模型。他指出，工業化與都市化等社會變遷的過程，並不是直接促成抗議的原因，而是因為這些結構變遷改變了既有的權力關係，一方面使得挑戰者享有更優勢的議價空間，另一方面則是提高. 23 24. 25. 李長貴，《社會運動學》，（台北：水牛圖書出版有限公司，1986 年），頁 72-73。 McCarthy, John D. and Mayer N. Zald. 1977. "Resource Mobilization and Social Movements: A Partial Theory.” American Journal of Sociology 82(6). p.1213. 何明修，《社會運動概論》，頁 127。 8.

(16) 26. 了執政者採取鎮壓的成本。由此可知，「政治過程論」所強調的是運動的出現與結果受到了政治環境的巨大影響，促進社會運動抑或是遏制社會運動，都與外在的政治環境相關聯。接著在歐洲，1970 年代末期至 1980 年代，新社會運動理論出現，也影響了社會運動的進程。新社會運動是資本主義下的產物，無論是物質主義者或是後物質主義維度都對新社會運動的興起扮演重要的角色，我們可以清楚的知道，新價值的湧現並不是新社會運動出現的唯一因素。外在的問題、組織、意識形態對新社會運動的出現發揮作用。而新社會運動的浮現，不是只有單一的因素造成，必須歸功於教育以及政治資訊的普及，使社會大眾對於政治逐漸熟能生巧。但我們也不能忽略，社會、環境運動、女性角色等新興的重要價值觀問題也對新社會運動產生影響。27新社會運動的價值廣泛地作用於脫物質主義的價值觀，如環境運動、女性運動等等，這也是社會運動中較新的議題。韓國學界在 1990 年代初期開始形成對新社會運動理論的關心，這樣的情形可以推論是因為 1987 年民主化之後開始有了勞動運動、民眾運動之外的多樣的非階層的、市民的運動（環境運動、女性運動、地區運動、市民運動等），同一脈絡之下的產物。然而，韓國的市民運動與西方的新社會運動也有些差異。28 根據 Jeong Tae-seok 的論文，歐洲新社會運動和韓國市民運動目標與爭議焦點有相同的地方，皆維持有經濟正義、掃除腐敗等傳統的爭議焦點，政經差距伴隨而來的環境、女性、少數人、人權成為爭議焦點，可以發現民眾所關心的社會議題越來越廣，而歐洲與韓國運動主體也都以中產階級為主。在理念和運動方式方面，歐洲福利國家制度中，新社會運動抵抗既存的威權主義、官僚主義秩. 26 27. 28. 何明修，《社會運動概論》，頁 125、127、131。 Inglehart, Ronald. 1990. “Values, Ideology, and Cognitive Mobilization in New Social Movements.” In Russell J. Dalton and Manfred Kuechler (eds.). Challenging the Political Order: New Social and Political Movements in Western Democracies. Cambridge: Polity Press. ch: 3.p.44、46. 정태석，〈광우병 반대 촛불집회에서 사회구조적 변화 읽기- 불안의 연대, 위험사회, 시 장의 정치〉，《경제와사회》，제 81 호(서울：비판사회학회，2009 년)，頁 138。中譯：Jeon g, Tae-seok，〈反對狂牛病的燭光示威在社會結構中的變化－不安的連帶、危險社會、市場政治〉，《經濟與社會》，第 81 號（首爾：批判社會學會，2009 年），頁 138。 9.

(17) 序與資本主義的不平等，同時實現脫物質主義、解放主義、草根式民主主義的理念。歐洲福利國家為了達成目標，超越了既存的慣例行為而選擇了激進的、非慣例的行為。與歐洲的新社會運動不同，韓國在 1987 年 6 月抗爭後，以達到經濟正義作為運動目標，提及與過去的民眾運動相似的爭議焦點，但是不同於民眾運動採取非合理的、激進的運動方式，他們選擇合法的、溫和的改良式運動方式。29 1990 年代後，社會運動研究者的注意力開始轉向文化層次的分析，社會運動的形成不僅僅有「資源動員論」強調的外部的資源支持；也不單指「政治過程論」所強調的政治環境的影響，更不只有資本主義社會下產生的「新社會運動」，強調教育與政治資訊普及而帶動的脫物質的社會運動。被揉合出的新理論稱為「構框理論」，「構框理論」中，有框架與構框兩個概念。所謂的框架（frame）一詞，是指「一種簡化與濃縮『外在世界』的詮釋架構（interpretative schemata），其方式是強化與符碼化個人環境中的對象、情境、事件、經驗與行動順序，無論是過去的或當前的」，即社會運動的核心工作之一即是提出一套重新認知世界的參考座標，以喚起參與者的熱情與理念；而構框（framing）一詞是泛指這種建立集體行動框架的過程。另外，框架設定（frame alignment）則是個指連結個體與社運組織認知框架的行動。構框強調看事物的方式是人為建構的結果，而不是自然而然的。社會運動之所以能夠挑戰既有的體制，原因之一即是在於它提出了某種新穎的觀點，能夠使以往被習以為常的壓迫變成一種問題，而且有可能被改變。對於運動的認同可以被視為成功構框的產物。30但是框架並不是一定會成功，或是一成不變的，它可能隨著社會運動的進行而消長。因此，筆者欲藉由分析 2008 年燭光示威運動的框架變化，探討 2008 年燭光示威運動的網路串聯、報導特性、街頭抗議以及參與示威運動的民眾與政府. 29. 30. 정태석，〈광우병 반대 촛불집회에서 사회구조적 변화 읽기- 불안의 연대, 위험사회, 시 장의 정치〉，頁 138-139。何明修，《社會運動概論》，頁 150-154。 10.

(18) 的特徵，並總結 2008 年燭光示威運動的意義、特色與對之後韓國社會運動的影響，並且舉受影響最深的 2016~2017 年倒朴燭光示威為例，分析韓國社會運動的新動向。社會運動的理論根據時間的推移、地區的不同，都有不一樣的發展動向，韓國的社會運動也因為時間的推移以及社會變遷又與最初的社會運動樣貌有所不同。本論文主要採用框架理論為主，聚焦在韓國 2008 年燭光示威運動時，運動的框架是如何形成，如何凝聚社群的力量，又在燭光示威運動的過程中，各個框架的消長如何影響運動的結果。. 11.

(19) 第三節先行研究. 由於本文欲探討 2008 年燭光示威運動在韓國社會運動中的意義，其中媒體的作用是最重要影響運動進行的一個部分；還有韓國自民主化後的社會運動整體的動向也與燭光示威運動的發生相互關聯。因此，筆者分別以「韓國媒體與網路」、「韓國燭光示威運動」，兩大領域進行先行研究分類，再根據與本論文相關的部分進行說明與細分。. （一）「韓國媒體與網路」相關之研究. 韓國媒體的研究在韓國學界相當豐富，筆者將相關研究分為 2 大類，一是以「燭光示威中的媒體」為主題，二是「社群網路媒體的政治參與」。. 1. 以「燭光示威中的媒體」為研究對象. 在討論美牛進口爭議的燭光示威運動時，一定要討論電視媒體以及平面媒體對燭光示威帶來的影響，其中，韓國的김인영（Kim, In-Yong）、김서중（Ki m,Seo-Jung）、이나영（Yi, Na-Yong）三人的論文著作對於燭光示威中的電視媒體有較全面的研究。首先，김인영（Kim, In-Yong）的博士論文〈2008 年燭光集會言論報導框架分析與政治的含義：以新聞媒體的理念兩極化為中心〉31，核心問題是說明燭光示威的主體性不斷轉變，透過美牛事件階段性的進展過程做分析研究。考察制訂政策的政府對於燭光示威運動的認識，以及政策對應的方法，並且透過報. 31. 김인영，〈2008 년 촛불집회 언론보도 프레임 분석과 정치적 함의: 신문매체의 이념양극 화를 중심으로〉，（서울：경희대학교 정치학과 박사학위논문，2010 년）。中譯：Kim, In-Yong，〈2008 年燭光集會言論報導框架分析與政治的含義：以新聞媒體的理念兩極化為中心〉，（首爾：慶熙大學政治學系博士學位論文，2010 年）。 12.

(20) 導兩極化的框架分析，了解保守與進步派報導的框架差異，以及政府在個階段對燭光示威運動所設下的政策對應的特徵。這篇論文不足的部分是，對於看報導的觀眾們受報導的影響有多大無法討論到。此論文中沒有說明無論是保守新聞報導或是進步派新聞報導，讀者們實際上有何重大的影響。 김서중（Kim,Seo-Jung）的論文〈燭光示威與媒體〉32，說明政權為了打破燭光示威的狀態，深感要使燭光示威不會反覆發生，就必須要掌握言論媒體，因此政府壓迫〈PD 手冊〉節目、政府持有新聞台以及越權以蠻橫的手段將 KBS 的社長換掉等行動。當財閥－電視台播送－權力的「複合體」或是「三角同盟」形成時，會使報導的機能萎縮，國民知的權利被消失的可能性更大。而此論文不足的地方，是對民眾的反應較少著墨到。再來，이나영（Yi, Na-Yong）的論文〈社會的分歧爭議相關的媒體框架研究－以 KBS.MBC 時事報導節目的美牛進口相關「燭光集會」報導為中心〉33，探討言論報導媒體特定的框架。 KBS 與 MBC 節目共通點是燭光示威運動參與者並非有背後勢力或是有政治意圖的，而是韓國民眾單純地反對狂牛病牛肉的進口以及對現任政府的不滿而參加示威運動。但無論是 KBS 或是 MBC，兩個電視台節目都沒有冷靜的提出問題的解決方法，只反覆地報導參與者的對立與爭端的事件。此論文只討論新聞節目中關於美牛進口燭光集會事件不同媒體的報導立場，並沒有提到媒體的框架對觀眾的框架產生什麼樣的影響，而媒體的框架與觀眾的框架有什麼相關，也都未考察到。 형은화（Hyoung, Eun- Hwa）的論文〈網路與社會運動：以 2008 年燭光示. 32. 33. 김서중，〈촛불시위와 미디어〉，《진보평론》，제 37 권，(서울：진보평론，2008 년)，頁 144-158。Kim, Seo-Jung，〈燭光示威與媒體〉，《進步評論》，第 37 卷，（首爾：進步評論， 2008 年），頁 144-158。 이나영，〈사회적 갈등 이슈에 대한 미디어 프레임연구- KBS, MBC 시사보도 프로그램의 미국산 쇠고기 수입관련 「촛불집회」 보도를 중심으로〉，（서울： 이화여자대학교 언론 홍보영상학과 석사학위논문，2009 년）。中譯：Yi, Na-Yong，〈社會的分歧爭議相關的媒體框架研究－以 KBS.MBC 時事報導節目的美牛進口相關「燭光集會」報導為中心〉，（首爾：梨花女子大學言論宣傳影像學系碩士論文，2009 年）。 13.

(21) 威中出現的網路上－非網路上的相互作用為中心〉，旨在證明網路上與非網路之間的相互作用成為社會運動的新特徵，如何影響 2008 年燭光示威的出現、開展與終結。34因為網路與非網路的結合，使 2008 年燭光示威的經驗在韓國社會運動史上有很重大的含義，例如生活政治的展現、多樣運動主體的潛力被看到以及原來不屬於關心政治的人群，開始自發性的參與社會運動等等。這些研究結果都對本文考察 2008 年燭光示威運動有很大的幫助，但是由於此篇論文出自 2009 年，因此未描寫到實際受 2008 年燭光示威運動影響的韓國社會運動。. 2. 以「社群網路媒體的政治參與」為研究對象. 韓國自 2008 年燭光示威後開始出現網路與政治參與密不可分的現象。在장 우영（Chang, Woo-Young）、정일권（Jung, Il-Gwon）、하승태（Ha, Sung-Tae）和박진희（Park, Jin-Hee）的論文對於社群網路媒體與政治參與相關部分有較全面的研究。首先，장우영（Chang, Woo-Young）的〈網路媒體與理念分歧危機〉35，旨在說明韓國社會網路空間中的理念分歧的原因與特徵，以及討論其對應的課題。論文中首先考察網路上理念衝突的起源與特徵，接著觀察韓國發生的幾起主要事例並分析其含義，包含美牛進口燭光示威過稱中，反政府勢力透過網路空間進行組織與政治參與。論文最後希望從提出的事例中找出政府的對應方案，以及提出網路使用的規章制度在未來的必要性。文中提到了韓國政治參與相關的重要問題是網路媒體、社交媒體、自媒體等等，經常反覆性的出現類似. 34. 형은화，〈인터넷과 사회운동 2008 년 촛불시위에서 나타난 온라인-오프라인 상호작용을 중심으로〉，（전주：전남대학교 정치학과 석사학위논문，2009 년），頁 3。中譯： Hyoung, Eun- Hwa，〈網路與社會運動:以 2008 年燭光示威中出現的網路上-網路外的相互作用為中心〉，(全州：全南大學政治學系碩士學位論文，2009 年)，頁 3。 35 장우영，〈온라인 미디어와 이념갈등의 위기〉，《한국위기관리논집》，제 12 권 제 1 호，（청주：위기관리이론과실천，2016 년 )，頁 125-138。中譯：Chang, Woo-Young，〈網路媒體與理念分歧危機〉，《韓國危機管理論集》，第 12 卷第一號，（清洲：危機管理理論與實踐，201 6 年），頁 125-138。 14.

(22) 的報導，其最大的原因是保守派新聞與新聞播報獨佔了平面媒體、電視媒體的言論市場，因此進步派言論就只好在線上的空間找尋出口。漸漸地，無論是支持何種理念的人都會透過網路接收或提出自己的理念，網路上理念分歧也逐漸兩極化，少數人的意見易被孤立，中立的意見也會萎縮，因此網路空間雖然是開放的，但它的中心卻具有排他性，使得意見兩極化，尤其表現在選舉以及社會運動中。36最後提出的結論是網路的討論空間中應該有合理的規章制度，並且應該擺脫黨派、一慣性的對應方式，期待接受分歧的意見，並將之視為有創意的挑戰。 장우영在〈網路媒體與理念分歧危機〉以政府的角度來分析網路媒體在社會運動中的作用，也提出了未來政策面上應該有的作為，可以作為本文在探討 2008 年美牛燭光示威運動時，政府方面如何透過網路進行宣傳。接著，정일권（Jung, Il-Gwon）的論文〈SNS 上的政治參與〉與하승태（H a, Sung-Tae）的論文〈SNS 使用者的政治與社會面的態度之深遠影響－以分析 S NS 使用頻率與使用目的為中心〉都強調了 SNS（Social Network Service，社交網路服務）改變了民眾政治參與的方式，以及 SNS 在政治參與時的作用。 정일권（Jung, Il-Gwon）的論文〈SNS 上的政治參與〉37提出了 SNS 對於政治具有很大的影響力，SNS 具有政治團體與選民雙向互動的功能，政治人物可以透過 SNS 宣傳政策並且說服選民，而選民可以上政治人物的網站看相關訊息，也能夠留言表達意見。〈SNS 上的政治參與〉也指出，有使用 SNS 的網民比一般未使用的網民，政治參與更加興盛，並在結論提出對於透過 SNS 政治參與的期待與憂慮。期待的是 SNS 成為選民與政治人物相互傳達訊息的一個重要管道，方便又迅速；憂的是大家對於自己的主張更加強化，對異見的接受度下降。關於 SNS 的使用概念可以應用在本論文中；〈SNS 上的政治參與〉未舉出. 36 37. 장우영，〈온라인 미디어와 이념갈등의 위기〉，頁 133。 정일권，〈SNS 를 통한 정치참여〉，《한국언론학회 심포지움 및 세미나》，（서울: 한국언론학회，2012 년），頁 47-60。中譯：Jung, Il-Gwon，〈SNS 上的政治參與〉，《韓國言論協會研討會》，（首爾：韓國言論學會，2012 年），頁 47-60。 15.

(23) 實際例子，也未提及選民透過 SNS 增加政治參與，對社會帶來何種意義，這是這篇文章未提及的部分。 하승태（Ha, Sung-Tae）的論文〈SNS 使用者的政治與社會面的態度之深遠影響－以分析 SNS 使用頻率與使用目的為中心〉38，用問卷調查的方式考察一般人使用網路的目的與政治社會面的關聯性分析。除了 SNS 的使用頻率分析外，更進一步具體多角化地分析 SNS 的使用型態。作者提出的結論是，SNS 與既有的傳統傳播媒體不同，在情報的接收與理解，以及傳達的過程，都不只是單純的溝通而已。SNS 的擴散帶來溝通環境的變化，成為政治社會變化的主要原因。這篇文章因為是使用他人的問卷調查結果，妥當性可能不足；另外，分析問卷調查的資料時，也不能排除有可能誇大事實而評價的可能。但是〈SNS 使用者的政治與社會面的態度之深遠影響－以分析 SNS 使用頻率與使用目的為中心〉充分的活用了為了討論 SNS 政治、社會面相關的議題而做的基礎資料，考察新媒體環境的市民參與和包含其有關的重要政治社會的含義，成為筆者後續研究的根基。再來，박진희（Park, Jin-Hee）的論文〈媒體特性與報導形式的相關研究：以報紙、播送、網路新聞媒體中的總統報導為中心〉39，旨在考察報紙、播送、網路新聞媒體中，發布與總統相關的報導時，是以什麼樣的報導形式呈現。其分析的內容包含考察報紙、電視播送節目、網路新聞媒體報導的形式、考察報導使用的語言差異以及觀察三者報導各自的內容特性，研究方法是對三者的報導形式（type）和報導的架構（structure）進行分析，而研究結果發現網. 38. 하승태，〈소셜 네트워크 서비스(SNS) 이용이 수용자의 정치사회적 태도에 미치는 영향 SNS 이용빈도 및 이용목적 분석을 중심으로〉，《언론과학연구》，제 12 권 제 4 호，（서 울：한국지역언론학회，2012 년），頁 575-606。中譯：〈SNS 使用者的政治與社會面的態度之深遠影響－以分析 SNS 使用頻率與使用目的為中心〉，《言論科學研究》，第 12 卷第 4 號，（首爾：韓國地域言論協會，2012 年），頁 575-606。 39 박진희，〈매체 특성과 기사 양식의 관계 연구: 신문, 방송, 인터넷 뉴스매체 대통령 기 사를 중심으로〉，（서울：이화여자대학교 언론홍보영상학과 석사학위논문，2009 년）。中譯：Park, Jin-Hee，〈媒體特性與報導形式的相關研究：以報紙、播送、網路新聞媒體中的總統報導為中心〉，（首爾：梨花女子大學言論宣傳影像學系碩士學位論文，2009 年）。 16.

(24) 路新聞媒體在報導類型上與其他兩者最不同，網路新聞媒體，記者會將自身的角色放入報導，而報紙與電視播送節目是正規的型式，沒有放入記者自身的意見。結論中提到，無論是何種型態的新聞報導，第一個義務就是要求真實（truth），這篇論文從報導形式上、語言使用上、內容特性三個部分來比較報紙、播送節目與網路新聞媒體的差異，並如實呈現這三種報導媒體寫報導相關的限制，但在論文中，作者未對文字在媒體報導中，有沒有帶有意識形態的差異提出質疑，又有何政治上、社會上的含意等。只將重點放在討論文字擺放在句子中的位置與其意義，還有如何使用這個詞，其形式與構造帶來的意義。. （二）韓國燭光示威運動相關之研究. 韓國自 2002 年開始，燭光示威形式的社會運動就一直不停地在韓國發生，燭光示威相關的論文，我參考了정용해（Jung, Yong-Ｈae）、김욱（Kim, Woo k）以及최규호（Choi, Kyu-Ho）、홍성태（Hong, Seong-Tae）的著作。首先，정용해（Jung, Yong-Ｈae）的論文〈直接政治「超日常政治」相關研究－第一、二、三次燭光示威分析〉40，將 2002 年、2004 年、2008 年三次不同的燭光示威運動進行分析，論文旨在說明現在無論是誰都可以輕鬆取得資訊並且再生產，這樣的過程中，非政治領域中的社會問題也可以進入到政治領域來，使制度政治的界線有消失的趨勢，例如在我們的社會中最近出現了「生活政治」的潮流。而那些非日常的政治活動（超日常政治）便是依循這樣的社會傾向，移動到生活政治的問題下。即，第一次燭光示威是民眾為了表達對美軍裝甲車碾死女高中生的事件的憤怒而形成。在 2002 年燭光示威的進行過程中，逐漸將議題轉向駐韓美軍地位協定（SOFA）的修改問題；2004 年第二次燭光示威起初是反對彈劾盧武鉉總統而形成的，在進行過程中，討論範圍從國民主權到討論憲法的價值都囊括其中；2008 年第三次燭光示威時，憂心於美國產的牛肉可能有狂牛病因此反對進口，即，國民的健康與其他相關聯的議題作為起. 40. 정용해，〈직접정치로서 「초일상의 정치」에 관한 연구 -제 1,2,3 차 촛불 시위 분석〉. 。 17.

(25) 點，如韓半島大運河問題（環境）、第零節課程（教育）、醫療民營化（福祉）、死守公營電視台（播送）等多樣的議題發展。這篇論文提出了「生活政治」的概念，成為筆者撰寫「第四章－2008 年燭光示威的意義與影響」的基礎，強調政治上的直接參與以及「生活政治」透過燭光示威這樣形式的社會運動，影響韓國人的生活領域及政治領域，並且在未來會持續帶來影響。在김욱（Kim, Wook）〈燭光示威與韓國示威文化的變動：以宏觀的變化說明微觀的變化〉中41，透過問卷調查的方式分析後物質主義（post-materialistic va lues，탈물질주의）價值觀在燭光示威參與中的重大影響。從宏觀的角度來看，政治情形的變化使韓國示威文化改變；而從微觀的角度來看，是由於示威者自身價值觀的變化（後物質主義價值的呈現）才使燭光示威運動在韓國蓬勃發展。作者透過問卷調查的方式發現，後物質主義的價值觀對於燭光示威的參與有很大的影響力。而後物質主義的概念也對於筆者在考察燭光示威運動的出現與發展及燭光示威運動中的媒體與參與者，了解燭光示威本身已是超越了經濟等物質層面的運動，並不是因為不在乎經濟成長，而是在已有的經濟發展上，強調非物質層面的訴求，有很大的幫助。 최규호（Choi, Kyu-Ho）的論文〈2008 年燭光集會中言論報導關心度與 MB 政府的施政支持率的關係相關研究〉，42則是聚焦於 2008 年的燭光示威運動時期民眾與李明博政府直持率變化的研究。在 2008 年燭光示威期間，當民眾對於燭光示威運動相關的新聞關注度增加，李明博政府的施政支持率便下降；反之，當李明博當局提出「對國民談話」時，施政支持率明顯上升。這顯示了影響燭光示威運動的議題並非單只有美牛事件，幾個月間亦產生了許多使民眾對於政府不滿或是生活不滿的事情，希望政府有所作為的議題，因此透過這篇論文，筆者在考察媒體報導與現場的燭光示威時，可以以影響施政支持率與言論報導關心度最大的幾個時間點設定為影響運動的框架，並進行分析。. 41. 42. 김욱，〈촛불 시위와 한국 시위문화의 변동 거시적 변화에 대한 미시적 설명〉，《한국정 당학회보》，제 9 권 제 2 호，（서울：한국정당학회，2010 년），頁 33-59。中譯：Kim, Wook，〈燭光示威與韓國示威文化的變動：以宏觀的變化說明微觀的變化〉，《韓國政黨學會報》，第 9 卷第 2 號，（首爾：韓國政黨學會，2010 年），頁 33-59。 최규호，〈2008 년 촛불집회에 대한 언론의 관심도와 MB 정부의 국정지지율과의 관계에 관한 연구〉，（대구：대구대학교 행정학과 석사학위논문,2011 년）。中譯：Choi, KyuHo，〈2008 年燭光集會中言論報導關心度與 MB 政府的施政支持率的關係相關研究〉，（大邱：大邱大學行政學系碩士學位論文，2011 年）。 18.

(26) 홍성태（Hong, Seong-Tae）的論文〈燭光示威與民主主義〉，43說明 2008 年燭光示威運動與民主主義的關係。2008 年燭光集會是為深化民主主義時所追求的「民主化的民主化」運動，韓國民主化後過了 20 多年，燭光示威超越原本想守護的健康與生命議題，提升到了政治與言論改革的層次，是理所當然的結果。「民主化的民主化」運動是在代議民主主義之上，追求參與是民主主義與生活民主主義。民眾直接的行動作為中心的運動政治，以及以國會議員的議政活動作為中心的制度政治，就像是銅板的正反面，必須非常密切。但是現實中並非如此，也因為並非這樣，使強制推行危險的狂牛病政策招來民主主義的危機。 2008 年燭光示威的運動政治，可以看到民眾力量的潛力，而這個力量應該朝繼續向制度政治改革邁進。若制度政治沒有改革的話，不論是何種燭光示威，到最後都只會黯然收場。 홍성태（Hong, Seong-Tae）的論文〈燭光示威與民主主義〉提到了民眾直接參與的政治型態與代議政治實質上兩者必須共存，不可以偏廢任一方，這樣的論點在本文第四章總結 2008 年燭光示威的意義與影響時，所提出的事例－ MBC 罷工勢力與 2016-17 年倒朴燭光示威，應注意到是否在制度政治與直接參與政治都有考察到。. 綜觀以上研究，筆者發現這些相關研究大多僅在各領域中探討，對於 2008 年燭光示威運動發展與社會運動中的媒體作用影響大多沒有專門的論文提出，若是同時提及了燭光示威與媒體的內容，也僅止於探討對於 2008 年燭光示威的影響，因為論文大多於 2008-2012 年間刊登，對於 2008 年燭光示威持續對韓國社會運動有何影響較少提及。筆者認為，2008 年之後韓國發生的許多社會運動都是以 2008 年燭光示威運動的運動形成過程作為雛形，例如 2016-17 年倒朴燭光示威，而事件間共通點除了媒體的傳播外，又有什麼樣的連結，是筆者希望 43. 홍성태，〈촛불집회와 민주주의〉，《경제와사회》,특집 1 제 80 호，(서울：비판사회학회， 2008 년），頁 1-19。中譯本：Hong, Seong-Tae，〈燭光示威與民主主義〉，《經濟與社會》，特輯 1 第 80 號，（首爾：批判社會學會，2008 年），頁 1-19。 19.

(27) 考察的地方。筆者將以上述的相關研究作為本篇論文的研究基礎，從「社會運動」、「媒體」、「生活政治」之間的關聯，如何構成一次次的抗爭活動，希冀能為研究韓國燭光示威運動形成過程與影響提供一個新的視角。. 第四節章節說明. 本論文共有五章，第一章緒論，包含理論探討、先行研究回顧，以及各章節安排與說明。第二章主要說明主要說明燭光示威運動在韓國的出現與發展情形。首先說明韓國重要的社會運動發展史，由三一運動開始，到威權時期的社會運動，再到民主化運動。2000 年代，韓國開始出現燭光示威形式的社會運動，之後逐漸有越來越多社會運動以燭光示威為名，筆者在本章中提出幾個以燭光示威為名、在先行研究時亦被作為研究對象的幾場社會運動來描述燭光示威在韓國的開展。首先是 2002 年因為美軍裝甲車碾死女中學生而爆發的燭光示威，再來是 2004 年反對彈劾盧武鉉的燭光示威，這兩起示威運動從起因到終結的過程將一一在第二章第一節說明。這兩次燭光示威後爆發 2008 年反美牛燭光示威，筆者將詳細介紹他的整個過程，由於 2008 年燭光示威過程中不只有反美牛事件，亦包涵了許多事件，因此筆者將詳細說明每個影響 2008 年燭光示威發展的框架，為第三章做鋪陳。第三章由於要描寫 2008 年燭光示威運動的型態。因此分為集會型態、燭光示威現場運動特徵、和平示威三個部分來撰寫。首先說明 2008 年燭光示威是由網路發起而形成，以一人媒體的影響為主要說明對象。2008 年燭光示威的形成，起初是在一個網路咖啡中出現的，這也顯示一人媒體對於燭光示威影響之大，因此本節將主要描述一人媒體在燭光示威運動中所扮演的角色，以及它帶來的影響。除了網路發起的集會型態，在本節中筆者也希望探討社會運動線上. 20.

(28) 與現場結合，凸顯這次運動的雙向性與即時性。第二節將說命燭光示威現場運動特徵。首先以保守派媒體報導、進步派媒體報導以及網路媒體報導三個不同來源的資料做比較，分析各報在各個議題上報導內容的相異處。筆者所舉的報紙，保守派媒體以「朝鮮日報」為研究對象；進步派媒體以「韓民族」新聞為研究對象；網路媒體則以韓國第一個網路媒體—「Oh My News」為研究對象。研究則以 2008 年燭光示威爆發期間，具爭議的各個議題浮現時，此三家報紙如何報導相同的一件事情，角度是否有異為重點討論。除了議題的多元性外，燭光示威也包含了生活政治的特色，民眾對生活政治的追求使參與者的範圍更廣闊，參與者的獨立性與多元性也是現場運動的特徵。最後說明直接參與政治是 2008 年燭光示威現場聲勢浩大的重要特色。第三節和平示威為研究對象。由於受到媒體、網路的影響，街頭上的示威行動與韓國過去的社會運動有許多不同處，在本節欲說明其特別之處，例如「燭光文化祭」、「非暴力」等形式，以及執政當局與警方的對應方式，都是形成和平示威的要素。第四章說明 2008 年燭光示威對於後來韓國社會運動有何意義與影響。第四章提出幾個筆者認為受到 2008 年燭光示威影響深刻的社會運動，並提出受 2008 年燭光示威影響的部分，以及與 2008 年燭光示威的相同與相異點。筆者提出受 2008 年燭光示威影響深刻的社會運動為 2016-17 年倒朴示威，可以視為是 2008 年燭光示威的延續，但卻在其之上進一步發展。社會運動的發展受到網路媒體的影響越來越大，因此筆者在第二小節說明網路媒體的使用對於社會運動有何正負面影響，並且提出社會運動的新趨勢。第三節則說明 2016-17 年倒朴示威期間，出現的反對燭光示威運動的太極旗集會。太極旗集會的出現與燭光示威不同的出發點，他們因為「主體性」危機而走上街頭。無論是 201617 年倒朴示威或是太極旗集會，皆被 2008 年燭光示威發展時形成的特色所影響。第五章為結論。本論文透過 2000 年韓國出現的燭光示威運動作為研究對象，並以 2008 年燭光示威作為其中對韓國社會運動影響最深刻的中心，說明 21.

(29) 2008 年燭光示威中的媒體、網路、生活政治、街頭抗爭的發展過程，如何影響這次社會運動的發展，又為後來的社會運動帶來什麼樣的影響。. 22.

(30) 第二章 2008 年韓國燭光示威運動的出現與發展. 2000 年代，韓國出現了燭光示威（candlelight protest），抑或是稱作燭光集會（candlelight vigil）的社會運動，44在韓國又有一個獨特的型態，被稱為「燭光文化祭」。有這樣的稱號與韓國的「集會與示威相關法條第十條」有關，其中明示「日落後禁止集會」，45是在這樣的情形下精心設計出來的一個活動名詞。象徵非暴力與和平，並在夜晚經過許可舉行的「文化祭」46與「燭光示威」相結合成為在夜晚合法可行的集會。2002 年美國裝甲車碾死女中學生的燭光、2004 年反對彈劾盧武鉉總統的燭光以及 2008 年反對美牛進口的燭光，都是在這樣的情形之下出現的。47以下筆者欲分析各次燭光示威的發展情形。. 第一節韓國社會運動與民主化運動發展. 在討論韓國的社會運動時，韓國通史《韓國歷史與現代韓國》介紹了韓國古朝鮮時代到現代的大事件以及重要的運動歷史。早在大韓民國建國之前，韓國人民就已經有過以人民發動的非暴力抗爭經驗。日本殖民時期的三一運動是一次規模非常大的民族示威運動，它超越了宗教、身分、思想的界限，因而在民族史上獲得相當高的評價，且其主役者為學生和農民，啟開獨立運動史上的. 44. 45. 46. 47. 本論文不討論使用燭光示威抑或是燭光集會兩個說法哪一個較適當，僅本論文因為是強調政治參與的一種型態的示威，因此以「燭光示威」這樣的稱呼來表現。集會與示威相關法條第十條：「無論是誰，在日落後、日出前不可以在戶外集會或示威。但是，若有不可避免的集會，可由主辦者提前向所管轄單位提出，管轄單位會開出條件以維持秩序，這些集被允許可以在日落後、日出前進行」。2009 年 9 月，憲法裁判所判決此法在夜間禁止戶外集會的內容與憲法條文不一致，並提出必須在 2010 年 6 月 30 日前修正，否則此法喪失效力。集會與示威相關法條第十五條：「學問、藝術、體育、宗教、意識、和睦、娛樂、冠婚喪祭與國慶行事相關的集會，適用第六條至第十二條條文，不在此限。」 안지은，〈촛불집회의 프레임 변화 과정에 관한 연구-2008 년 미국산 쇠고기 수입반대 집 회를 중심으로〉，（서울：고려대학교 사회학과 석사학위논문，2011 년），頁 5。中譯： Ahn, Ji-Eun（筆者翻），〈燭光示威的框架變化過程研究－以 2008 年反對美牛進口集會為中心〉，（首爾：高麗大學社會學系碩士學位論文，2011 年），頁 5。 23.

(31) 新紀元。三一運動的重要性不只在於它結合了社會不同身分的人起義，也是一場非暴力的運動，發自同一民族的共同感情，即所謂的命運共同體的民族意識。48除此之外，《韓國歷史與現代韓國》一書也介紹了六・十萬歲運動與光州民主化運動、六月民主化運動、2008 年燭光示威等韓國史上重要的運動事件。由於是通史，對於各個事件較無詳細的描述，皆屬概略的介紹。 1961 年至 1987 年間，韓國處於軍人威權時代，1961-1979 年為朴正熙執政的時期，全斗煥則是 1980-1987 年執政，直到 1987 年的六月民主化運動爆發，才結束 20 多年的軍人威權時代。1960-70 年間的韓國社會運動特色，根據 Hong Sung-Tai〈韓國的抵抗週期軌跡與歷史的社會運動形成〉論文，以當時的新聞為主，分析「抵抗週期」為中心，了解為什麼許多人在某個特定的時刻發生集體抵抗，還有分析內部的動學是如何構成的。1960 年代的社會運動有 1960 年的四月革命、1964-65 年的韓日協定反對運動，抵抗的主要議題有 315 不正當選舉反對、反對軍政延長、三選改憲等事件；1970 年代，主要的社會運動有 1973-75 年的維新反對運動、1979 年的釜馬抗爭。49考察這些時期的社會運動抵抗週期，若只以新聞作為分析抵抗事件也有無法避免的限制，論文中提到，一定會受到蒐集來的事件的類型、言論媒體的意識形態、抵抗的爭議焦點等影響；又，像韓國當時一樣的威權主義體制下，權力行使與報導自身被禁止或歪曲的情形也很多，因此必須繼續摸索資料蒐集的方法。〈韓國的抵抗週期軌跡與歷史的社會運動形成〉雖未提到 2008 燭光示威運動，但是藉由他的考察可以發現言論報導對於社會運動的重要性，之後再蒐集資料時能更有助益。 1980 年代在韓國社會運動史上是一個十分重要的時期。且必須要提到的便是 1980 年的五一八光州事件、1987 年的 6 月民主化抗爭，在這之後分化且成為多元化的市民社會與社會運動的性格。50 Cho Dae Yop 的論文〈光州抗爭與 80. 簡江作，《韓國歷史與現代韓國》（臺北：臺灣商務，2005 年），頁 186-188。 홍성태 ，〈한국의 저항주기 궤적과 역사적 사회운동의 현성〉，《기억과 전망》夏季號第 34 號（2016 年），頁 240、245。 50 정태석，〈시민사회와 사회운동의 역사에서 유럽과 한국의 유사성과 차이 1〉 48 49. 24.

(32) 年代的社會運動文化－以理念與價值為中心〉中介紹了 1980 年代的社會運動核心理念－「民主主義」，民族、民主、民眾是運動的焦點核心，1980 年代相較於其他時期是社會運動的膨脹期，渴望民主，可以被視為是自 1970 年代的反朴正熙維新運動開始展開的對軍部威權主義後累積的效果，1980 年代的民主化運動核心勢力是學生與在野運動陣營，他們不只有多樣的運動理念與路線分化，大部分是激進的。而光州民主化運動可作為 1980 年代民主化運動的泉源，一是它極端的國家暴力經驗，二是其「共同體」作為 1980 年代一種想像的共同體，影響了民眾共同體和民主主義的行為樣式。51〈光州抗爭與 80 年代的社會運動文化－以理念與價值為中心〉對於 1980 年代韓國的社會運動有很詳細的分析，因此試圖以此比較 2008 年燭光示威運動時的的行為樣式，它的相異之處及相似之處。 Yoon Sang Chul 的論文〈1990 年代韓國社會運動－分立與中央集中性〉說明，1990 年代之前，韓國社會運動的研究主要可以劃分為運動史研究、部門運動研究，社會運動普遍的性格與變化的研究。這時期的社會運動研究，大部分是以歷史、理念、質量作為研究中心，在對過去做解說時，以記述過去事例的方式說明過去的社會運動是有用的，但是對未來的預測與未來政策的展望還存在很大的界線。而 1990 年代的社會運動研究有幾項危機。一為理論的指向或是發展的危機。民主深化之後，需要擴大本質上的民主主義，但卻產生依靠民眾運動獨佔某一領域危機的煩惱；二為一種角色的危機，同時要兼顧市民社會「要求的聲音」以及政治社會的「實現的可能性」；三為人的再生產危機，因為家庭上「經濟困難」的因素，而因此流失許多運動家。521990 年代的社會運動危機進入到了 2000 年之後依然存在著某些問題，例如市民社會「要求的聲音」. 유럽의 신사회운동과 한국의 시민운동을 중심으로〉，頁 127。 51 조대엽，〈광주항쟁과 80 년대의 사회운동문화- 이념 및 가치를 중심〉，頁 193、205。 52 윤상철，〈1990 년대 한국 사회운동 분립과 사회집중성〉，《경제와 사회》第 66 號（2002 年），頁 40、67-68。 25.

(33) 以及政治社會的「實現的可能性」之間的矛盾。因此試圖透過梳理這篇論文，欲探討 2008 年燭光示威前舊有的社會運動樣貌，以及其持續存在哪些問題。有關韓國社會運動的歷史與動向的介紹，筆者參考了〈韓國社會運動 100 年〉、〈韓國的社會運動研究－動向與課題〉、〈政治社會、社會運動研究的動向與展望－政治社會學研究的危機診斷與「新規範主義」政治社會學的展望〉幾篇論文。〈韓國社會運動 100 年〉論文中，整理了 20 世紀韓國的社會運動中大眾的擴大參與以及制度化的過程。20 世紀的韓國社會運動的樣貌主要可以區分為「壓迫期」、「爆發期」、「政治權力緩解的時期」。這三個時期的區分如下：19 世紀至 20 世紀初半，韓國先是經歷了日本殖民時期，而後進入第一共和時期，這三十餘年的日本殖民時期，韓國的支配體制使大眾進行非制度化的政治活動，無法參與社會組織，屬於「壓迫期」；進入「爆發期」是在韓國國內的政治與經濟矛盾相當極端的時候，因為揭發了權力的不道德而感到憤怒的大眾開始宣洩；1945 年後，民主主義在韓國完成制度化，權力進行重新分配，大眾動員的政治空間擴大，進入「政治權力緩解的時期」到來。53經歷了由威權到民主的社會後，韓國的社會運動才走向多元與蓬勃的發展。〈韓國社會運動 100 年〉亦提及，雖然三一運動與之後大韓民國所發生的運動型態在本質上有所不同，前者為獨立運動，後者是社會運動，但是由人民集結並發展出非暴力的體制外抗議活動卻為之後的社會運動有所影響。其後的 610 萬歲運動、1960 年的 419 革命，1979 年的釜馬民主化運動、1980 年的光州民主化運動、1987 年的六月抗爭，都是在三一運動所刻畫下的近代韓國社會運動的同心圓軌道上所展開的。54 透過〈韓國社會運動 100 年〉的論文可以了解韓國社會運動本質上的改變以及. 53. 김동춘，〈한국 사회운동 100 년〉，《경제와 사회 99 년》冬季號第 44 號（1992 年），頁 9293。 54 김동춘，〈한국 사회운동 100 년〉，頁 96。 26.

(34) 擴展的方式與範圍，還有運動的領域轉變。透過這篇論文的介紹，來理解 20 世紀韓國社會運動的走向。. 第二節 2002 年與 2004 年的燭光示威運動. 首先，2002 年時，韓國爆發了第一次大型的燭光示威運動。2002 年 6 月，有兩名女中學生遭到美軍裝甲車碾死，民眾上街舉行為死者抗議的燭光示威，此次示威漸漸擴大，12 月時，有五萬人次舉著燭光，在首爾光化門與市政廳一帶參加示威運動，透過此次燭光示威運動可以發現，韓國民眾開始朝向人道主義與發展直接民主主義的道路前進。55 2002 年 6 月 13 日，正在舉行地方選舉，當時在京畿道揚州郡有一輛美軍駕駛的裝甲車正在前往訓練地的路途中，有兩名滿 13 歲的韓國國中二年級女學生（分別名為신효순、심미선）在前往朋友的生日派對途中，在一個沒有人行道的小路上當場被裝甲車碾死。美軍方面與學生家屬各執一詞，女學生的家屬認為是美國的裝甲車無理的佔用道路；美軍方面則認為是因為視線不佳以及通信訊號不良而發生的事故。由於美軍軍事法庭持有審判駐韓美軍的裁判權，因此同年 7 月 4 日，女中學生的家屬們向韓國法務部提出請求，希望美軍放棄裁判權。由於駐韓美軍若有違法的事情發生，其裁判權屬於美軍軍事法庭，即使在韓國的領土上，也不受韓國司法管轄。韓國法務部以韓美地位協定（SOFA）中的第 22 條第三項為根據，請求美軍軍事法庭放棄裁判權，把兩位輾死女學生的士兵交由韓國司法處置。然而，美軍當局在 7 月 8 日時，以事發當時是執勤中，一直以來，美方沒有放棄過執. 55. 서중석，《사진과 그림으로 보는 한국현대사》，（서울：웅진씽크빅，2013 년）。中譯：徐仲錫，《從相片與圖片看韓國現代史》，（首爾：Woong-Jin Think Big，2013 年）。 27.