歷史教育第 14 期 2009 年 6 月
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思想史教學在歷史課堂上的
途徑與應用一以第三冊
世界史為例
陳純芝*
有關古代世界史的教學， 95 課綱多了不少思想史的單元。 但思想史的教學，最大的困擾在於如何不流於思想全盤煩細的 介紹，又能反映思想的精義所在。依循這種思考模式，以及結 合 95 課綱的說明，個人認為在課堂上，或許可以嘗試五個途 徑: 一、著重歷史內在思想脈絡的發展:帶領學生理解此思想 所涉及的整個思想脈絡，進而與相關的時代思想作一綜合比 較。 二、理解、掌握時代特色及歷史背景:讓學生建立時代觀 念，看清思想產生的外在歷史條件 o 三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質:培養學 生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。 四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響:針對思想 對當代與其後時代產生的最重要影響加以論述，尤其必須與章 節主題結合。 五、進行橫向時代的比較:配合現行 95 課綱版本的世界 *臺北市立第一女子高級中學教師史，著重多元文化比較觀點。 本文嘗試以「哲學的突破」中希臘思想的變革，以及「近 代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與歐蒙運動為例，應 用上述五個思想史教學的途徑，以說明個人思想史教學的實際 運用。不過，透過兩個單元的例證，可以見到任何思想史的教 學，都並非同一模式可以涵蓋。比較特殊的是，在這兩個單元 中，不同文明的比較，均成為講述的重點。 總之，高中課堂思想史教學，不在於思想的全面介紹以及 課文的完整，而是希望透過某些講述途徑、相關閱讀資料，以 及問題意識表述，使學生在面對不易理解的思想史課題時，能 嘗試以討論與思考方式進行認識。 關鍵詞:思想史、哲學的突破、科學革命、歐蒙運動
思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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壹、思想史教學的途徑
有關古代世界史的教學， 95 課綱多了不少思想史的單元。例 如高中歷史第三冊中，單元一「古代文化的遺產」的主題 2 r 哲學 的突破 J '以及單元四「歐洲勢力的帽起」的主題 2 r 近代早期的思想與學術 J '均很明確在「說明」中歸諸於思想史的單元。
單元 主題 重點 說 明 古代 2.哲學的突破人文精神、
2-1
文化 理性思維及 從大約 800B.C 到 300B. C' 世界各大 的遺 宗教思想的 古文明的內部都發生了根本性的文 產 蛻變 化變動。這位思想變革奠下了這 ι " 地區爾後文化發展的基調。討論這 if 些地區思想變動的背景。2-2
討論上述文明地區思想變動的特質 與重要內容。 歐洲 3. 近代早期的 從科學革命3-1
勢力 思想與學術 運動到歐蒙 歐洲的科學革命與歐蒙運動，是近 的幅 運動 代世界思想最重要的發展。討論重 起 點包括: 17 世紀的科學革命，及其 對「近代心靈 J(Modem
Mind) 之 形成的影響; 18 世紀歐蒙運動的發 展、理性主義的形成，及其與現代 性的關係。 甚至包括文藝復興、宗教改革等單元，都可歸諸於思想史範 疇。不過，高中歷史課的思想史教學，不太適合把思想史當作深入分析的專題討論，或是對思想作鉅細靡遺地教導。如此高中生 的接受程度有限，也非課綱的本義。因此思想史的教學，最大的 困擾在於如何不流於思想全盤煩細的介紹，又能反映思想的精義 所在。尤其如何讓高中生以理解方式認識思想特質與影響，而非 僅以記憶方式學習歷史知識。 舉例而言，當我於課堂上提及不同思想的比較議題:中西人 文思想有何異同以及各自為中西歷史帶來何種影響?文藝復興與 歐蒙運動的思想有何相關性與相異性?我希望學生可以跳脫課文 的刻板陳述，以理解角度進行這類思想比較。甚至以閱讀相關的 史料為樂，並進而產生新的問題意識。 依循這種思考模式，以及結合的課綱的說明，個人認為在課 堂上，或許可以嘗試其下五個途徑。 得
一、著重歷史內在思想脈絡的發展
思想史的背景討論，並不能完全從政治、經濟、社會等外在 歷史背景方面，進行解釋。顧名思義，思想史的背景討論，必須 涵蓋內在思想的發展。例如，有關宗教改革何以出現的議題，我 希望學生能跳脫僅由外在歷史條件所進行的解釋，進而思考教會 腐敗、出售贖罪卷等現象非十六世紀才萌生而是中古以來即形成 的背景，但何以至十六世紀方有宗教改革的產生，其中是否涉及 了思想活動的衝擊。 更重要的是，歷史是有延續性的，尤其是思想文化的發展。 如果在教學上，僅是孤立介紹某個時代思想，學生不易看出思想 的意義，更難以掌握每個時代思想的主要內涵。因為每一個時代 的思想文化，與前一個時代必然有關係'也帶來日後的影響 o 故 而課堂上對學生解釋內在思想脈絡的長遠變遷時，不僅是對這個思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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單元的思想作一歷史定位，其實也是對前面單元作一回顧，與丟面 後面單元預作背景鋪陳，從而讓學生理解歷史的形成有其長久延 續的背景。 基於上述考量，講授每一時代思想的發展緣由，必須考量如 何帶領學生理解此思想所涉及的整個思想脈絡，進而與相關的時 代思想作一綜合比較，如此才能掌握思想發展的傳承關係與重要 趨勢。 例如:討論近代以來各項思想活動的產生，包括十五世紀的文藝復興、十六世的宗教改革、十七世紀的科學革命、十八世紀
的散蒙運動等，除必須對個別時代的政治、社會課題作一釐清 外，重要的是讓學生統合近代以來人文主義發展以及理性思維興 起兩大思想脈落的議題;並對文藝復興至散蒙運動的思想活動， 作一整體觀寮興比較異同。二、理解、掌握時代特色及歷史背景
講授思想史，除建立學生的思想脈絡，了解思想的傳承與延 續之外，尚須讓學生建立時代觀念，看清思想產生的外在歷史條 件。如此，學生可以試圖感受歷史情境，理解政治、社會背景與 思想產生的關聯性。 例如:講述希臘哲學時，讓學生嘗試了解哲學家生活的時代 特色，尤其認識城邦的政治型態，才能進而思考這些希臘哲學家 給予自身的人生課題以及所關注的事項為何，以及何以孕育希臘 「哲學的突破」。三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質
課堂的思想史教學，需培養學生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。此乃一方面，上課時數有限，無法全面介紹時代 思潮以及人物的全面思想;另一方面，也是現今為一綱多本的學 習，唯有掌握時代主要概念，才能面對日益活潑與多元化的考試 趨勢。 例如:講述希臘哲學的突破，盡可能將焦點置於人文精神， 而非涵蓋所有理念。又如:講述希臘三哲人，無需全盤講述三哲 人的所有主張，此也非高中歷史學的目標，而是將焦點置於三哲 人因受時代影響而萌生的重要思想。
四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響
思想的影響往往是錯綜複雜，難以盡述的。因此在課堂上， 教師只能針對思想對當代與其後時代產生的最重要影響加以論 述，尤其必須與章節主題結合。 例如:的課綱提及「歐洲的科學革命與故蒙運動，是近代世 界思想最重要的投展。討論重點包括: 17 世紀的科學革命，及其 對「近代心靈 J(Modem Mind
)之形成的影響; 18 世紀故蒙運動 的發展、理性主義的形成，及其與現代性的關條。」課綱提及的 「近代心靈」與理性主義，即呼應此單元的主題 I 近代早期的思 想與學術 J '也是講述科學革命、啟蒙運動的影響必須觸及的重要 議題。五、進行橫向時代的比較
現行的課綱版本的世界史，著重多元文化比較觀點。尤其中 西對照，著墨甚多，幾乎每個章節都有中國史的回顧。所以同一 個階段，橫向觀察是必然的。進行比較之前，可以請同學先想一 想這個單元的思想，涉及哪些相關文化的比較，如此較易掌握每思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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個思想孕育的獨特背景與時代意義。 例如，在西洋史課程中講述「哲學的突破」單元時，除了將 重點置於希臘思想的介紹，更可請同學回顧，高一歷史課本的中 國史內容，那些時代可與希臘「哲學的突破」作一比較。並以此 時代的中國思想為先備知識，進而分析中西「哲學的突破」有何 異同。 上述五個途徑，是個人將課綱的理念與課堂教學的粗略想法 結合而生。配合講課單元的不同，講授順序可能變更。 其下，我嘗試以單元一「古代文化的遺產」的主題 2:
'哲學 的突破」中希臘思想的變革，以及單元四「歐洲勢力的帽起」的 主題 2:' 近代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與歐蒙運動 為例，應用上述五個思想史教學的途徑，以說明個人思想史教學 的實際運用。貳、思想史教學的應用
一、「哲學的突破」
這個單元，主要是介紹西元前六至五世紀，歐亞地區不約而 同以「人文的」、「理性的」思維方式取代從前濃厚的「神話思 維」。這是人額思想的一大突破，也是哲學正式出現的時候。經 歷了這種所謂的「哲學突破」後，各地區，都以不同的形式展現 對「人自身」的關注。這個部分，我希望學生主要理解希臘的哲 學思想，再進而比較其他文明的哲學突破。 (一)著重希臘人由神話迷信到哲學理性的內在變遷 有關希臘「哲學的突破」的課堂教學，宜讓學生理解希臘人 如何由神話思維，跳脫至人文思想的內在變遷。首先，可用趣味方式講述早期希臘人表達他們世界觀的神話 故事，包括主神宙斯、太陽神阿波羅、主神之妻希拉、司智慧的 女神雅典娜、酒神戴奧尼索斯等諸神的介紹。並進而以荷馬史詩 的內容，分析早期人類以神話思維認知宇宙及人類自身的意義。
。資料 (A) :荷馬史詩的片段
*問題: 1.荷馬史詩，反映了希臘神話具有何種歷史面貌? 2. 希臘人透過神話故事所顯現的宇宙世界，是何種面貌? 3. 希臘神話中，對於人的價值，有何重要詮釋? *目標:理解古代希臘人如何經由神與英雄的眼光，思考 宇宙本源、世界變化及人的特色等議題。尤其荷馬神話的體系 固然討論神明的起源，討論宇宙的起源，但是最後還是歸結到 人類生存的問題。人類生存的問題，主要的是人與人之關係。 在荷馬的詩篇中，人性固然遭遇到許多不幸的事情，但是他總 能夠行使自己的自由意志，去行善避惡。當很多神明由天上剛 剛降凡之時，由於他們把在天庭上做惡的習慣帶到塵世中，人 類的社會就開始不安寧，起了混亂。這種混亂的情形，荷馬以 詩篇用希臘文字描述了這些混亂的情形。他描述的目的，是希 望人類靠著意志能力，理智的引導，能夠使自己過一個真善美 的生活。所以，荷馬詩篇中的神話，最主要的目的，是為了尋 找人額更完美的生活，而其中所描述的背景也不過是給人類一 種機會，使得人類能夠為自己的前程開拓出一條康莊大道。在 以人為中心的前提之下，荷馬詩篇所涉及的問題很廣，比方說 生命的短暫，罪惡的源流以及作惡以後的責任，偶然和必然，思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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死後的生命延續等等問題都在討論之列。這些問題在荷馬詩篇 之下，都是以神話方式表出，而有的時候要寫出人的命定和自 由之事，要說明人的襄面而有善惡二元在那裡競爭。有的時候 要寫明神明和人類在這個世界上爭風吃醋、爭權奪利的情況。 這麼一來，荷馬所寫的內容雖然屬於神話，但是在神話的後面 卻隱藏了哲學的思想，這種思想是說明人具有自由，能夠認識 善惡，也能夠選擇善與惡作自己生命的倫理規範 o I 其次，分析西元前第六世紀後，早期希臘哲學家對自然的秩 序及其經驗的世界產生了哲學概念，以至希臘人從此不完全為傳 統神話中的神和英雄所宰割，進而產生了理性的認知。這個部 份，可以請且是生思考這些早期希臘哲學家基於理性思惟，從而對 於神話產生?那些批評。。資料(
B ):
西元前七百年左右，有一大部分希臘神話被荷馬與賀西歐 德以文字記錄下來。至此情況大不相同，因為神話既然以文字 形式存在。也就可以加以討論了。於是，最早的希臘哲學家對 於荷馬的神話提出批評，理由是神話裡的天神與人類太過相似 了。他們與人一樣自大、狡詐o 這是破天荒第一遭有人說神話 只不過是人們想像出來的o 批評者當中有一位名叫贊諾芬尼斯 的哲學家，生於西元前五七O 年左右。他指出，人類按照自己 的形象創造出這些天神，認為他們也是由父母所生，並像凡人 1 鳥F 昆如. {希臘哲學趣吉克} (台北:東大圖書有限公司.1976) .頁的-16 。一樣有身體、穿衣服、也有語言。問題是，衣索比亞人認為天 神是扁鼻子的黑人，史瑞思(巴爾幹半島東部的古國)人則認 為神有金髮藍眼。假使牛、馬、獅子會畫圈，一定也會把天神
畫成牛、馬、獅子的模樣 o
2 *問題:請思考這個階段贊諾芬尼斯的評論，反映了何種 歷史意義? *目標:請學生理解希臘人如何由神話的思考模式，進而 發展以經驗與理性為基體的思考模式。 解釋希臘人逐漸跳出神話思維進而對自然世界進行理性探究 後，課堂上可將早期自然學派哲學家的理論進行比較，或以資料 閱讀方式，讓學生認識這種對自然世界的新解釋有何可色，並思 考其產生的意義。 。表格比較: 泰利斯 萬物源於水，而消融後又返為水 安納克西曼德 萬物的本質是種不被限定的存在自體 畢達哥拉斯 萬物的本質是數，世界是和諧的整體 安那西梅尼斯 萬物的本質是氣 赫拉克里特斯 火是萬物的根源，然而火永遠是運動變化 。資料(c ):
世界不是由任何神創造的，也不是任何人創造的，它的過 去、現在和將來永遠是一圍永恆的活火，合規律地燃燒著，又 2 Jostein
Gaard盯著，蕭寶森譯. {蘇菲的世界~ (台北﹒智庫出版社，1996)
.頁 43 0思想史教學在歷史課堂上的途徑與應、用 以第三冊世界史為例
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令規律的熄滅。 赫拉克里特斯 *問題:希臘早期哲學家否認神造世界的說法，但世界究 竟由什麼物質構成的，他們提出不同解釋。請問你是否認同赫 拉克里特斯，還是其他哲學家為大自然的變遷所尋求的解釋? 並請嘗試理解，這些早期哲學家對大自然的解釋，有何歷史意義?
*目標:分析早期希臘哲學家的目標是為大自然的變化尋 找自然的，而非超自然的解釋。並讓學生思考對時代最重要的 影響，並非這些早期哲學家找出哪些答案，而是他們所思考的 問題及方式，是從古代神話以外的觀點來解他們在周遭世界發 生的事與觀察到的變化。 (二)理解、掌握城邦時代的特色及歷史背景 希臘何以會出現「哲學的突破 J '除了論述早期自然派哲學家 探究自然宇宙帶來的理性思維外，更必須提及西元前五世紀左右 的希臘人，是生活在城邦時代當中。因此，希臘人逐漸由對自然 的探索進入到對人的研究歷程，從而使哲學的課題有了新的性 質。 配合課文後面章節的內容，可以先簡略講述希臘城邦時代的 特色，而不須先行講述城邦帽起的背景。強調的重點:讓學生了 解一個擁有人民議會與法庭等機構的民主制度正在雅典城邦逐漸成形。為了使民主能夠運作，人民必須接受足夠的教育以參與民
主的進程。因此當時雅典人的公民自主意識、獨立意識越來越 強，認為最重要的事就是要精通演說術'也就是說要能夠用令人信服的方式來表達自己的看法。 其下，可透過資料閱讀及問題討論形式，讓學生思考當時生 活在希臘城邦中的人們，可能會產生何種理念 o 。資料(
D ):
在這段期間，希臘人在希臘本土與義大利南部、小亞細亞 等希臘殖民地建立了許多城市o 在這些城市中，所有的勞力工 作都由奴隸擔任，因此市民有充分的問暇，可以將所有時間都 投注在政治與文化上。在這樣的城市環境中，人的思考方式開 始變得與以前大不相同。任何人都可以發言質疑社會的組成方 式，也可以毋須借助古代神話而提出一些哲學性的問題。3 *問題:如果你是生活在西元前五世紀希臘城舟耐人們， 你會關注何項議題? *目標:藉由問題的提出，我希望學生對於城邦公共生活 能有具體認識，並進而思考，希臘城邦生活如何使人們的生活 重心逐漸走向對人現世生活的關注o (三)強調希臘哲學的概念與掌握希臘三哲人的主要思想 1.希臘哲學的概念 由於 J::. 課時間有限，講述希臘「哲學的突破J '教學重點主 要置於最具代表性的哲學領域，尤其是哲學家的出現o 首先，在討論哲學家前，可先行探究當時希臘城邦出現了一 批有別於哲學家而擅長言論的詭辯學家，並讓學生思考這些人物 3 Jostein
Gaarder 著，蕭寶森譯， {蘇菲的世界}，頁 43 -44 。思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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與當時的哲學家有何不同。 。資料(E ) :
這些詭辯學家在雅典以教導市民為生。詭辯學家與自然派 哲學家有一個共通點，那就是:他們都批評傳統的神話。但詭 辯學家不屑於從事在他們眼中了無益處的哲學性思考。他們的 看法是:雖然哲學的問題或許有答案，但人類永遠不可能揭開 大自然及宇宙之謎。在哲學上，類似這樣的看法被稱為「懷疑 論」。詭辯學家認為，我們雖然無法知道所有自然之謎的答案， 卻可以肯定人類必須學習如何共同生活。因此，他們寧可關心 個人在社會中的地位的問題。詭辯學家普羅塔哥拉斯(約西元 前四八五~且一 0 年)曾說過. ，-人是衡量一切的尺度。」他的 意思是:一切事情是對是錯、是好是壞，完全要看它與人類的 需求有何關條而定。 4 *問題: 1.生活在希臘城邦的詭辯學家，有何特色? 2.詭辯學家普羅塔哥拉斯說: ，-人是衡量一切的尺度 J '這句 話所表達的思想與哲學家有何不同? *目標:強調詭辯學家的歷史意義，以區隔其與哲學家的 不同。 接著，透過哲學家概念的討論，強調所謂的哲人，指的是 「愛智者」的意思。既可加深學生對希臘人文精神的認識，更讓 學生對希臘哲學家的共通特色有整體概念。 4lostein
Gaarder 著，蕭寶森譯. ~蘇菲的世界}.頁 90-91 0*問題:相傳柏拉圖的學生之一曾經狂妄地問柏拉圖做哲 學能「得到」什麼?他獲得一個銅板，作為他研究的報酬，而 後因不適研究而被開除。請間，這則故事反映了西元前五世紀 希臘城邦出現的哲學家，與上述探討的詭辯學家有何不同? *目標:帶領學生思考希臘哲學家是愛好智慧、強調「通 則」、「普遍性 J '不同於一般詭辯學家，能反映對人文世界 的關懷。 2. 希臘三哲人思想 討論希臘哲學的內涵，重點為哲學突破的最高峰~蘇格拉 底、柏拉圖、亞旦斯多德的思想介紹。不過此三位哲學家的思想 恢宏，如何在有限時間內清楚呈現其哲學特色。首先 f 讓學生分 別理解三哲人的各自最重要的思想概念。其次，再將三哲人的理 念作一綜合比較。 (1)蘇格拉底 講述蘇格拉底，有兩個重點。其一是分析蘇格拉底式的對話 有何特色與意義。其二是討論蘇格拉底的思想內涵為何。 如何介紹蘇格拉底式的對話，個人以〈深夜加油站遇見蘇格 拉底〉一書所設計的一席對話為例，在課堂上模擬此對話模式與 學生交談，以引發學生的興趣。 。參考: «深夜加油站遇見蘇格拉底》
「你在哪裡?
J 「什麼叫我在哪裡?」「你在哪裡?
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「我在加油站啊! J 「這個加油站在哪裡? J 「柏克萊? J 「柏克萊在哪裡? J 「加州?美國? J 「美國在那哪裡? J 「在地球上，可以到此為止嗎?」「地球在那哪裡?
J 「在太陽系當中!在宇宙當中! J 「那麼，宇宙在哪裡呢? J 「我不知道，我怎麼可能回答得出來? J 「這就是重點。你無法回答，而且永遠也答不出來，沒有 人知道答案叫你不道宇宙在哪裡，因此也不知道你在哪裡。事 實上，沒有一件東西你知道它在哪裡，它到底是什麼，你也不 知道它是怎麼成形的。生命就是個謎。我的無知建立在這個了 解上，而你的了解則建立在無知上。」 問題: 1.同樣都重視談話技巧，你認為蘇格拉底與詭辯學家的談 話方式與目的有何不同? 2. 蘇格拉底辯論的總結，總是迫使對方應該承認自己的 「無知 J '認為把「無知」當作斗重境界，才能夠得到知識。 請問，你認為這種說法，是否相似於孔子說的: r 知之為知 之，不知為不知，是知也」。 目標:帶領學生思考蘇格拉底式的反諷有何目的，以凸顯 希臘「哲學的突破」的歷史意義。因為他在人類知識的風蒙上 面，立下了偉大的貢獻，蘇格拉底對知識產生的方法，首先提 出消極和積極的方法，在消極的方面提出諷刺法，這個諷刺法式針對當時的政治界以及當時的社會，詭辯學派對知識的摧 殘，對客觀真理的否定，漠視客觀的價值，因為當時的詭辯學 派認為無論如何以口才為憑，靠的是主觀的思想，甚至「人是 萬物的尺度 J ' ，-口才好比毒藥，可以毒化一切 J '更甚的 是，認為口才可以把假的說成真的，壞的說成好的。蘇格拉底 就借雄辯的方式，與詭辯學派的人起了衝突，用最簡單的日常 語言，詢問他們使用的語言，所想像的概念有什麼意義。結果 詭辯學派在蘇格拉底面前，不得不承認自己的無知，這種迫使 對方承認自己無知的方式，蘇格拉底本人稱之為諷刺。諷刺法 迫使他人承認自己的無知，這僅僅是蘇格拉底鋪路的工作，他 覺得一個人應該先出空自己，先承認自己的無知，才肯去學習 與追求知識，如果一個人覺得自己非常不得了，很有才學，就 不可能虛心追求知識，滿而溢的驕傲，就不可能學習，。蘇格拉 底以為當時的詭辯學派太自以為是，結果以諷刺法與他們辯 論，使他們不得不先承認自己的無知，然後蘇格拉底才想辦法
用積極的催生方式，去建構知識。 5
有關蘇格拉底的主要思想內涵，可透過蘇格拉底的生平介紹 及其名言，進行問題討論，以加深學生的認識: 。資料(F ):
我們知道蘇格拉底生於雅典。他有生之年大半時間都在市 中心廣場與市場等地與他遇見的人間談。他說:，-鄉野的樹木不 能教我任何東西。 J0 ...蘇格拉底的母親是一位產婆。蘇格拉 5 鳥F 昆如， {希臘哲學趣吉克》﹒頁 104-106 。思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例 119 底也常說他的談話藝術就像為人接生一樣。產婆本身並不是生 孩子的人，她只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認為他的 工作就是幫人們「生出」正確的思想，因為真正的知識來自內 心，而不是得自別人傳授。同時，唯有出自內心的知識，才能 使人擁有真正的智慧。...據說，蘇格拉底曾說: I 雅典就像一
匹鈍馬，而我就是一不斷叮它，讓它具有活力的牛繩 J
0 6 *問題: 1.你認為蘇格拉底與早期自然派哲學家有何不同? 2. 西塞羅曾說，蘇格拉底把哲學從天上帶到地上，你是否認 同這個觀點? *目標:透過討論，讓學生感受蘇格拉底哲學是以人為重 心，己異於早期自然派哲學。並進而思考其哲學對希臘城邦的 意義。 。資料(G ):
「我只知道一件事，就是我一無所知。」 「知善者必能行善。」 「我的朋友，如果你們覺得一個有價值的人應該在生和死 的問題上花費時間的話，那麼你錯了 o 在做任何事之前，他只 有一件事必須考慮，I'!
p
，他的行為是對還是錯;他想做一個好 人還是壞人。」 蘇格拉底 *問題:上述蘇格拉底的著名言論，反映其思想有何特色?
*目標:結合課文對於蘇格拉底的介紹，讓學生進一步理 解蘇格拉底對政治、社會秩序「通則」的看法 6 JosteinGaarder 著，蕭寶森譯， (最主菲的世界〉﹒頁 92白940(2) 柏拉圖與亞里斯多德 如何於課堂上介紹有關柏拉圖與亞里斯多德的哲學意涵，可 以嘗試將兩人一起討論，並把握兩個重點。其一，比較兩人最重 要理念，亦即抽象通則與感官世界兩個思想的對比。其二，討論 兩人與蘇格拉底的相關性，使學生得以理解希臘哲學的共通特 質。 首先，講述兩人的主要哲學意涵，建議不需用太過艱澀的原 文理念，徒然造成高中生的負擔。課堂上，如何讓學生區別柏拉 圖對抽象概念的解釋以及亞里斯多德對感官經驗的看法有所不 同，可以嘗試舉一些例子，讓學生釐清與思考兩人思想的差異 性。 n-。例證 1 :引自《蘇菲的世界》 有一天你無意間走進一家香氣撲鼻的麵包店，看到架子上 有五十個一模一樣的薑餅人o 我想你大概會搔搔頭，奇怪它們 怎麼看起來都一個樣子 o 事實上這些薑餅人可能有的少了一隻 路臂，有的頭上缺了一角，有的則是肚子上很滑稽的隆起了一 塊。不過你仔細想過之後，還是認為這些薑餅人都有一些共同 點。雖然這些薑餅人沒有一個是完美的，但你仍會懷疑它們走 出自同一雙手的傑作。你會發現這些餅乾全部都是用同一個棋 子作出來的。 。例誼 2: 引自《蘇菲的世界》 薑餅人棋子的比喻並不適用，因為棋子是獨立於薑餅人之 外而存在的。他不相信自然界之外有這樣一些棋子或形式放在 他們所屬的架子上。相反的 r 形式」存在於事物中，因為所 謂形式就是這些事物的特徵。
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。例證 3 :引自《蘇菲的世界》 為何全天下的馬都一樣?你也許不認為牠們是一樣的，但 有些特質是所有的馬兒都具備的，這些特質使得我們可以認出 牠們是馬。當然個別的馬是「流動」的，因為牠會老、會痛， 時間到了甚至會死。但是馬的「形式」卻是永恆不變的。 。例證 4: 引自《蘇菲的世界》 他認為一匹特定的馬是「流動」的，沒有一匹馬可以長生 不死。他也認為馬的形式是永恆不變的。但他認為馬的「理 型」是我們人類在看到若干馬匹後形成的概念。因此馬的「理 型」或「形式」本身是不存在的。 。例證 5 :引自《翹課遇上哲學家》 就拿三學形來說好了，在這個世界上，不管你使用多麼精 密的儀器，都畫不出正確的三角形。可是我們卻可以在腦中勾 勒完美的三角形。你不覺得這樣很奇怪嗎? I 真實=完美」的三 角形不存在於世界上，卻存在於我們的腦中。 。例證 6: 引自《翹課遇上哲學家》 就像我們說一個杯子、一個人、一隻烏鴉時，所有東西都 可以用一去計畫，可是被問到一什麼的時候，就不知道該怎麼 回答。可是不管是誰，卻又都生臼道一，這又是為什麼? *問題: 1.請問上述六個例子，是基於柏拉圖還是亞里斯多德的思考 模式，為什麼? 2. 請以自身周遭的事物為例，運用柏拉圖式或亞里斯多德式 的思考模式。 *目標:使學生跳脫課文敘述，以理解方式分辨柏拉圖與有關柏拉圖、亞里斯多德兩人與蘇格拉底的相關性。為了讓 學生易於理解，可以列表比較三人特色。 列表: 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德 倫理
追究人生的意
重視抽象觀念 富於實證精神，主張 方面 義和目的 以觀察和歸納的方 法，系統地研究學問 *問題:在文藝復興時代，有一位畫家拉裴爾 Raphael' 畫 了一幅題名「雅典學派」的畫。在這幅畫中，以柏拉圖和亞里 斯多德兩位大師為中心 o 柏拉圖右手指向天，左手拿著他的宇 宙論的對話錄，亞里斯多德則右于向前平伸，左手拿著他的倫 理學 o 請問，這幅畫反映了柏拉圖與亞里斯多德兩人有何不 同? 目標:這幅畫可以說了解了雅典學派中，這兩位大師的思 想。柏拉圖的右于指向天，表示他的學說，他的真實世界是在 天上，在觀念界;左于所拿的是他宇宙論的對話錄，指出柏拉 圓的宇宙論影響西方後世甚鉅。亞里斯多德的右于向前平仲， 表示他所認為的真實世界，是這個平實的世界，並非遙遠或想 像的觀念界;左于拿著的，-EthikaJ
'是和他的具體生活有很大 的關係的「倫理學J 0 7 亞里斯多德的思想。 @拉裴爾「雅典學派」畫作解讀: 7 鳥F 昆如， {希臘哲學趣吉克} ，頁 199 。思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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政治 鄙視民主政 理想國一書 強調「中道政治」 方面 治，認為它是 中，他主張應 認為理想的政體是一 由一群無知的 由哲學家來統 種能融合「寡頭」與外行人在作重
治邦國 「民主」成分的政府 要的公共決定 *問題:希臘二哲人雖然在倫理、政治思想上各有主張，但 請思考三人的思想有何共通特色? *目標:使學生理解希臘哲學家共同關切的議題為何，以感 受希臘「哲學的突破」的意義。 (四)理解希臘「哲學的突破」對當代與其後時代產生的重 要影響 有關論述希臘「哲學的突破」的影響，重點為人文主義出現 對西方思想文化的意義。這個部分，可為課本其後許多單元作一 鋪陳，包括羅馬思想，以及近代自文藝復興以後的人文主義思想 活動，所以毋需作太大篇幅的描述。我嘗試以羅馬學者西塞羅對 蘇格拉底的評語，為希臘「哲學的突破」作一結語。 。資料(H )
蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使他在各地落腳生根， 並進入各個家庭，還強迫使它審視生命、倫理與善惡。(西賽 羅) *問題: 1.上述文字，可以反映希臘哲學關懷的議題為何? 2. 透過「將哲學從天上召喚下來 J' 請思考希臘哲學對後世 的影響起何?*目標:讓學生思考希臘「哲學的突破」奠定了後來歐洲 文化中人文主義的基礎。 (五)比較中西「哲學的突破」 以「哲學的突破」單元而論，橫的比較為 95 課綱的重點。可 讓學生注意到，不同的文明是有不同的突破方向。每一地區「哲 學的突破」都有特定的歷史淵源，表現出來的內涵與方式也互 異。因此講述希臘「哲學的突破」之後，可請學生留意:約略相 同時期的希伯來與印度文明表現於宗教思想上的蛻變，與希臘思 想的人文思想表現有何不同?此又涉及何種歷史背景的差異?更 重要的是請學生思考:與同樣產生人文精神的中國先秦思想相
。
較，可以見到中西歷史背景有何不同?兩個文明因憊不同歷史發 展所產生的人文精神有何相似與相異之處?這個部分，由於有一 年級中國史作為先備知識，所以不需要再主巨細靡遺介紹商周歷史 變革以及先秦諸子思想。教師可嘗試用資料閱讀與問題討論的模 式，讓學生融會、比較中西人文精神的異同。 。資料(I):
夭下大亂，聖賢不明，道德不一，夭下多得一察焉以自 好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆 有所長，時有所用。雖然不該不偽，一曲之士也。...夭下之 人，各為其所欲焉以白為方。悲夫，百家往而不反，必不合 矣。使世之學者，不幸不見夭地之純，古人之大體，道術將為 夭下裂 C〈莊子﹒天下〉
思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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*問題:現代史學家余英時認為從現代社會學的觀點看， 「天下篇」這一「道術為天下裂」的過程，正是古代文明發展 史上一個最重要的關鍵，即所謂「哲學的突破」。請問你認同他 的看法嗎?此一哲學突破與希臘的哲學突破方向有何不同? 目標:讓學生理解不同地區哲學突破的變動背景、方向與 內涵的異同。 。資料(1):
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。王 布農事:命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術，善本目丘陵阪險原 瞧，土地所宜，五穀所殖，以教道氏，必躬親之。回事既筋， 先定準直，農乃不惑。 是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命中巳山林川j辜，犧牲無用化。4 禁止伐木，無覆巢，無殺手車蟲胎夭飛鳥，無龐無
卵，無眾大眾，無置城享~，排骨各霾髓。 是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵或不起，不可以 從我始。無變天之道，無絕地之王里，無亂人之紀 《呂氏春秋﹒孟春〉 *問題:請問先秦思想家對於自然世界的看法為何?與前 述古希臘學者對於自然宇宙的觀點相較，有何異同?目標:讓學生思考中國傳統「天人合一」的思想內涵，以
及進而與希臘以理性、客觀方式看待自然宇宙的觀點作一比 較。 。資料(K):
篤信善學，守死善道。危邦不入，高L 邦不居。天下有道則 見，無道則隱 o 邦有道貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉， 恥也。二、近代早期的思想與學術:歐洲的科學革命與歐
蒙運動
這個單元，主要介紹:何以歐洲的科學革命與歐蒙運動，是 近代世界思想最重要的發展。首先，我希望學生將科學革命與歐 蒙運動兩大思想運動與近代歐洲思想的發展脈絡結合，而非僅是 孤立看待十七、十八世紀的歐洲，才能理解科學革命與歐蒙運動 的歷史意義。其次，分別闡述十七與十八世紀兩個思想活動的外 在歷史條件。最重要的是，再將科學革命與歐蒙運動的特質與影 響作一比較，使學生理解兩大思想活動的相關性與相異性為何。 斗,
《論言吾﹒泰伯》 *問題: 1.孔子對道的關懷，與前述蘇格拉追求人的至善，兩者有何 異同? 2 孔子與蘇格拉底都強調人的問題，並開歐之後時代的重要 思想發展。有趣的是，兩人都無重要著作傳世，都必須透過學 生所記載的言行加以了解。難怪有學者將蘇格發底比喻成「西 方的孔子 J 或將孔子比喻成「中國的蘇格拉底」。請間，你 是否認同這種觀點? *目標:讓學生對一年級先秦單元曾提及的諸于思想，有 新的理解。不僅可比較中西人文精神的不同，更能以不同角度深入先秦諸子的思想。
(一)著重近代歐洲思潮的發展
有關近代歐洲思想脈絡的講述，可以請同學先想一想，必須 與哪些時代連結。再進而提醒學生，近代西方思潮，其實自文藝思想史教學在歷史課堂土的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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復興開始，每個時代都可以見到延續的文化因子，所以討論科學 革命、歐蒙運動，不能孤立由十七世紀以後看待思想的發展。 在此，可將近代西方思潮作一簡單的歸納與比較，並嘗試提 間，以讓學生清楚每個時代思想的相關性。 。比較表格: 15 世紀 16 世紀 17 世紀 18 世紀 思潮 文藝復興 宗教改革 科學革命 由蒙運動 與前一個 反動中古 繼承文藝 繼承宗教 繼承科學 時代關係 復興改革
革命 特色 l 反中古神文 因信(個人 l 反教會壟罩 1.反傳統、反 主義 信仰)得救 的文化 權威 2 主張個人的 2. 科學理性 2.人文理性人文主義
人文精神
*
*
*
*
理性主導*
*
*問題: 1.請思考近代以來每個思想活動的相關性?2.請思考近代人文主義的發展?
3.請思考近代理性思維的發展? 4 請間，敢蒙運動具備了近代西方思潮的那些特徵? *目標:使學生將近代思想活動作一整體觀察，以理解科學 革命、歐蒙運動的思想背景，來自文藝復興以來時代思潮的醋釀 累積:從十五世紀文藝復興的個人人文主義昂揚開始，帶動十六 世紀宗教改革，進而產生反權威的精神，才有十七世紀以後理性 精神的發展。因此無論人文精神、理性思維，其實都有其淵源， 從而帶動了科學革命與敢蒙運動的出現。(二)掌握科學革命、店主蒙運動產生的外在歷史條件 從這一節的內容，可以清楚見到，與過去講授世界史的方式 有很大的不同。最有趣的部份是將我們過去只在中國史部分才講 授的宋明以來歷史文化，亦放置於近代世界史當中。因此在講受 科學革命與歐蒙運動的思想背景時，除了針對個別時代的特質與 當時歐洲政治、經濟、社會等歷史條件進行解釋，更必須針對近 代中西文化交流的部分加以解釋。 1.科學革命時代的歐洲 可以請學生思考，十七世紀出現科學革命的產生，除了內在 精神力量外，外在的歷史條件為何?有幾點是學生必須留意的議 題。 一呈政治上，民族國家的發展，對於科學研究風氣造成何種 影響? 二是經濟上，資本主義的興盛，是否帶動科學研究的風行? 三是宗教上，教會文化對於科學研究形成何種衝擊? 四是學術上，科學領域的發展有了那些新的突破?包括科學 觀念的變化、科學儀器的進步、科學研究團體的設立、科學人才 的輩出，都是不可忽略的。其中，可以特別提及十七世紀科學家 的重要性。 不過歷史課毋需詳細分析這些科學家的科學成就，更不用特 別鑽研科學家的科學理論。對於學生熟悉的哥白尼、克←勒，伽 利略、牛頓等人的介紹，重點應置於如何引導學生思考這些科學 家及其成就的時代意義，與其對宗教、文化、社會造成的影響。
思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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*問題:十七世紀可說是天才的世紀。二十世紀的懷海德 曾說 I 我們一直是依賴十七世紀的天才所提供的觀念、財富 生活。」請問，你是否贊同這句話? *目標:使學生思考十七世紀科學家的重要性。 2. 敢蒙運動時代的歐洲 十八世紀毆蒙運動為毆蒙哲士主導的運動，因此若於課堂上 講述毆蒙運動產生的外在歷史條件，可對歐蒙哲士進行相關探 討。內容可以涵蓋三個主題:一是歐蒙哲士所處的政治與社會環 境，二是歐蒙哲士的形象，三是歐蒙哲士的思想發源地、傳播中 心，以及傳播管道。 (1)毆蒙穹士所處的政治與社會環境 有關這個部份的講述，可嘗試以哲士的圖片與哲士的生平軟 事，吸引學生的興趣。例如，分析伏爾泰、盧梭的人生際遇，讓 學生對於毆蒙哲士所處的政治、社會環境有所認識。 *問題: 1.透過伏爾泰及盧梭的坎用人生，可以見到十八世紀法園， 在政治、宗教、社會上存在何種問題? 2. 請問當時歐洲君主、教會人士對於這些敢蒙哲士抱持何種 態度? *目標:希望學生理解敵蒙哲士對十八世紀政治、社會現 象勇敢批評的外在歷史背景，以及他們與國君、教會之關係。。資料 (L)
:
(2)敢蒙哲士的形象 建議以資料閱讀及討論的方式，使學生思考這些歐蒙哲士的 特色。 他們不同於他人，他們運用他們的古典學問去掙脫基督宗 教的束縛，藉著手口古人的交融，然後交織出一套截然不同的現 代世界觀。總、之，放蒙運動可以說是古典主義、擺脫宗教信仰 以及科學等三個要素結合在一起的運動。這些放蒙思想家我們 可以用一句話來形容他們，簡單講，他們是一群現代異教徒( modern
pagans)
0 9 *問題:上述資料，可以見到歐蒙哲士的訴求為何? *目標:讓學生理解歐蒙哲士的共通訴求。 這些放蒙思想家就像他們文藝復興時期的前輩那樣，相互 之間進行著無盡無休的辯論，脾氣暴躁、爭論不休、互相攻 訐。但是，就像他們自己打比方的一樣，他們是一家人，隨時 可以團結起來，支持他們共同贊成的事業:創造一個世界，這 個世界主張人道、教育與宗教分離、世界主義和自由的綱領， 不受國家或教會專斷干涉的威脅，並有權提出質疑和批評。 8 *問題:透過上述資料，可以見到歐蒙哲士的形象為何? *目標:讓學生理解歐蒙哲士的形象與特質。 。資料 (M):
8 Alan Bullock 著，董樂山譯， <西方人文主義傳統} (台北:究竟出版社，2000)
，頁 90 。 9Peter
Gay 著，國立編譯館主譯. <放蒙運動} (台北:立緒文化，2008)
.頁 29-30 。思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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(3)散蒙哲士的思想發源地、傳播中心，以及傳播管道 學生對於法國成為散蒙運動的重心，大多耳熟能詳。課堂上 不妨補充介紹英國與歐蒙運動的關聯性。例如以問題討論方式， 請學生思考英國學術對於法國散蒙運動造成何種影響。 *問題: 1.有學者指出，散蒙運動的發展主要發生在清教徒國家，而 不是天主教國家I"要不是英國人，法國的理性和哲學可能會 仍停留在幼稚可笑的階段 J '孟德斯鳩和伏爾泰這兩位法國散 蒙運動的先驅， I"都是英國哲學家和偉大人物的學生和追隨 者」。請間，你是否認同這種觀點? *目標~.希望學生理解，在歐蒙時代，當時的巴黎雖號稱 是現代的雅典，是歐洲的聖殿騎士團的核心，但本質上自己也 一樣還是一個學生，他們仍必須從更多方面和地方尋求學習管 道。毆蒙運動的宣傳家都是法國人，但是其先驅導師卻都是英 國人:培根、牛頓、以及洛克等人。 10 有關散蒙的傳播中心，討論的重點為當時法國的沙龍文化， 此也是歷來大考的焦點。因此課堂上除介紹沙龍的源流及特色 外，亦可就大考題目，與學生探究沙龍與歐蒙動的關連性。 。考題:大學入學考試中心九十六學年度指定科目考試~試題 6 某書描述. I"各國的作家和思想家在這裡均可受到熱烈招 10Peter
Gay 著，因立編譯館主譯. {放蒙運動} .頁 33 。待。這裡出現了一些由豔光四射且博學多才的名媛主持的聚 會，作家、學者們可以海闊天空地談論各種問題，參與者常因 其口才和機智而聲名大，朵。」這種情景最可能出現在何時何 生也
?
(A) 古典希臘時代的雅典 (B) 文藝復興時期的米蘭 (C) 宗教改革時期的倫敦 (D) 放蒙運動時期的巴黎 *目標:由十八世紀的沙龍文化，理解毆蒙運動的特色。 歐蒙哲士傳播思想的管道，課文涉及不多。建議可用資料閱 讀方式，讓學生思考毆蒙思想傳播的特色為何，以及何以歐蒙形 成如此廣泛的影響。"
。資料 (N):
如此廣傳與熱情，必須有一個先決條件配合，亦即已有一 批請者以及規模相當的出版工業存在。期刊數額日增，頻頻提 供新聞與最新思維，從純科學到閒聊天，及於各種題目與層 次。... 貝勒的〈辭典> (冠有「歷史性與批判性之名 J .將一些 眾人耳熟能詳的基督教真正里拿出來比較、並列、質疑，或以反 話形容)對知識份子最具吸引力。...但是它的訊息卻要藉伏 爾泰才得傳間，遍及一般受過教育的請者、殷實的中產階級、 高級社會的男女和沙龍的三教九流。...為了傳布這項信息， 伏爾泰使出渾身解數，利用各種可信媒介。...最後，更濃縮 精成一象列文章，用二十六個字母標示一每篇四五頁長，題目包 括天使、無神論者、狂熱盲信、摩西、神蹟奇事、彌賽亞、平思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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等、國度、寬容等等，凡七十三篇，總名〈隨身哲學字典〉一其 實除了隨身可攜之外，還可加上易靖以及請來十分有趣兩項形 容，直等於讀者文摘式的貝勒。行文明晰，雖見機鋒卻刻意收 傲，常識風格的口吻魅力無可抵擋。 11 *問題: 1.透過上述文字，請思考敢蒙運動思想，得以廣泛傳播的方 式為何? 2. 依據上述文字，請解釋何以拿破崙會說出: ，-被旁皇族可 以自保的，假使他們控制了印刷品的話。炮火的出世已毀去封 建制度;墨水又將毀滅近代的社會組織了。」 3. 請間，受到敢蒙思想影響最大的社會階層為何?他們對於 政治、社會改革的看法與態度有何特色?*目標可理解十八世紀敢蒙思想傳播的管道以及受影響的
社會階層。 3. 近代中西文化交流 在此，可以回顧前面章節對於近代地理大發現，以及耶穌會 海外傳教的影響。 (三)理解科學革命典故蒙運動的理性主義 授課時間有限，如何讓學生掌握科學革命與歐蒙運動最重要 的思想特質? 可請同學回顧上述近代思潮的歸納比較，進而思考自十七世 紀科學革命開始，至十八世紀的歐蒙運動，西方思潮開始帶來何 IIJacqes
Barzun 著，鄭明萱譯. {從黎明到表頹﹒五百年來的西方文化生活》 (台北:貓頭鷹書房.2007)
.頁 486 、 632 。種突破性的發展。藉由表格，可讓學生清楚科學革命與歐蒙思想 所帶來的突破性發展，即是理性主義。因此， ，-理性主義 J '為 探討科學革命與歐蒙時代兩大思想運動必須切入的議題。 討論科學革命與敢蒙運動的理性主義，可以聚焦於兩點:一 是科學革命與敢蒙運動的相關性，二是科學革命與敢蒙運動的相 異性。 1.科學革命與敢蒙運動的相關性 讓學生認識十七世紀以來的理性主義，使西方學術思想產生 與文藝復興不同的時代氣氛。正呈這種理性主義的產生，造成十
七世紀以後，尤其敢蒙運動時期的西方人，出現了「近代心
靈」。 有關「近代心靈」的討論，可嘗試與已講授的文藝復興時代 相較，才能讓學生有所感受。 資料: 稱十七世紀為近代的世紀，一部分理由是心理方面的，那 就是說，在這百年間，越來越多受過教育的人，開始有意識地 把自己視為「近代派 J '以別於「古代派 J '即使他們沒有實 際用上「近代」一詞，他們也視自己正在做著某種在歷史上具 有新穎意義的事情，因而認為自己正在開創一個思想的新時 代 o ...我們一向認為應該從文藝復興與宗教改革開始討論近 代歐洲思想，殊不知。文藝復興時代的人文主義者與新教的宗 教改革家，主要並不認為自己是近代人一除了用來跟中世紀對 照，他們這兩夥人在根根上都是信奉正統派基督教的，都在設 法復興原始或古代的思想與文明類型，不論是古希臘的或古羅思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用一以第三冊世界史為例
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馬的，或早期基督教會的，並且意圖與這些類型競爭。這倒不 是否認以新型態人文主義為核心的文藝復興，及無視傳統學說 和權威的宗教改革，為強有力的思想運動;也不是否認它們對 近代思想方式有重大意涵。不過，就心理上而言，這些運動確 是指望從過去獲取重戚與指引。十七世紀的近代人，情形則不 是如此，他們指望於未來與現在的，多於指望於過去。 12 *問題: 1.透過上述文字，請思考文藝復興時代人們，如何看待當 代? 2. 十七世紀以後產生的理性主義，何以促使西方「近代心 靈」的形成? 3. 請由百方十七世紀以後產生的「近代心靈 J '理解何以十八世紀的財翰生博士會說，.每當我聽到別人稱讚古人，貶抑
今人的時候，我就生氣。現在教育比較普及，一般人的文化涵 養當然高過於古人。」 *目標:使學生理解理性主義與「近代心靈 J(Modern
Mind) 的相關性。 2.科學革命與歐蒙運動的相異性 科學革命與歐蒙運動兩個階段，都是肯定理性思維的時代， 但兩個時代的理性主義有所不同。 (1)科學革命的理性思維 十七世紀科學革命時代的理性思稚，屬於科學領域的運用以 12Franklin
L.
Baum盯著，李日章譯， ~西方近代思想史> (台北:聯經出版社，1992)
，頁 33-34 。及科學方法的強調。教學重點宜置於這個時代流行的科學方法， 尤其是培根的「歸納法」與笛卡兒的「演繹法」的比較。可用表 格方式討論兩人的科學主張，並以生活化例證說明之。再藉由資 料閱讀方式，加深培根與笛卡兒的主要觀念。 。比較表格:
人物
培 根 笛卡兒 重要著作 《新工具論》、《科學擴 《方法論》 展》 「知識就是力量」 「我思，故我在」 名言 「放開種種概念，培養了解 ( I 我懷疑，所以我存在 J ) 事物的習慣」 1.主張真正的知識乃是有用 1.主張以理性對以協觀念進行 的知識 普遍懷疑。只有三件事不能 2. 科學知識為控制自然與造 懷疑~那就是「我的懷 科學主張 福人群的工具 疑」 2. 正確獲得知識的途徑是親自 觀察、思考、實驗 3. 認為數學具有真正科學的條 件和達到真理的方法 科學方法 提倡應觀察並進行實驗的歸 提出應用數學邏輯的演繹法 納法 舉例應用 請同學思考所學的科目，何者為歸納法，何者為演繹法。 。資料(0):
資料一: 1.決不把任何未經我明確判斷的東西當作真的加以接受，只將根 本無法懷疑之物放進我的判斷之中。 2 將我所考察的每一難題分成細小部分，直到可以且適合加以圓 滿解決為止。思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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3. 依序引導我的思想，以便從最容易的認識對象開始，一步步上 升到複雜的認識對象，即使它們彼此無任何先後次序，但我也 得設定一個次序。 4 將一切盡可能完全羅列，普遍加以審視，使我確信毫無遺漏。 13 資料二: 1.獨重經驗尤如「嫣蟻固糧 J 牠們只是將外面的東西一一搬回 儲藏起來，加以~統整理。 2. 專賴理性宛若「蜘蛛結網 J 牠們的材料不是外面找來的，而 是從肚子吐出來的:擅長理論建構，卻無經驗材料的蒐編能 力。 3. 兩者適當結合才是最優良的知識探求態度，虫子比「蜜蜂釀 蜜 J .牠們採攝百花的精華，加上一番釀造的功夫，做成了又 香又甜的糖蜜。 14 *問題: 1.請前辨兩段資料所提及的科學方法，為培根或是笛卡兒的主 張台 2 以日常生活自身的經驗為例，說明你認同兩段資料中的何者。 *目標:具體理解培根或笛卡兒對理性方法的主張。 (2)敢蒙運動的理性思維 十八世紀的敢蒙哲士，認為他們有責任依據人不變的理性， 其道德、宗教、倫理等人文領域奠定基礎，以敢發群眾的蒙昧， 建立更好的社會。因此講述敢蒙運動的理性主義，重點有二。其 一，討論表現於人文領域的歐蒙理性思維有何特色。其二，介紹 當代最重要的歐蒙哲士及其理性思想。 首先，此兩方面的介紹，由於內容龐雜。在課堂講述時，宜 1)卓心美著. {談西洋哲學的發展~ (台北:三民出版社.2003)
.頁 104 。 14 卓心美著. {談西洋哲學的發展~ ，頁 113-114 。系統整理，並以問題討論方式，使學生的思考可以聚焦 o 此雖不 免失之簡略，但能讓學生扣緊理性主義的課題，並與十七世紀科 學革命的理性思維作一比較 o 若淪於大量資料閱讀，可能使學生 對於毆蒙思想的理解流於支離破碎。 。整理: 理性 崇尚理性 相信憑藉理，性可以了解自然和人生奧秘， 主義 進而引導至永久和平、理想政治與完美社 內涵 會 堅持對一切社會制 以理性態度思考制度存在的價值與功能 度採取批評的態度 相信有放諸四海皆 認為大自然表現出秩序與和諧，加上其運 準的法則 轉遵循理性規律 肯定進步史觀 基於對理性可以指導一切自然律抽信心， 使人頓對未來充滿樂觀 ~ 尊奉人道與寬容 以理性思考人類社會不公 重要 洛克 J回巳4、相，'"、 l 主張天賦人權、主權在民 思想 2. 站在資產家立場反對政府課稅 家 著作 《政府論》 歷史地位 奠定英國議會政治理論基體 孟德 思想 l 自由是法律所允許之事的權力 斯鳩 2. 三權分立:國家與政府的權力分為行 政、立法、司法三權，相互獨立與彼此 權力制衡，以避免專制 著作 《法律的精神)
(
<法意))
名昌 「唯有當每一個力量都被一個對立的力量 所限制和約束時，最大的自由才有可能實 王見 。 J 歷史地位 影響美國憲法的制定 盧梭 J回巳4、;個'"、 l 個人對於自身所服從的法律有制定權 2. 認為個人私利與社會公益的協調，須由思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例
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個人道德下功夫;公民自由乃做應做的 事，而非做喜歡做的事 3 道德的基體是良心而非理性 4. 推崇個人自由，相信本能、情感 著作 《愛彌兒} (兒童教育)、《懺悔錄〉 《民約論)(
{社會契約論})
名百 「每個人對於全群，放棄其一切權利，每 個人既如走，故一切平等，每個人不為一 己利害之故，使他人有所不便」。 歷史地位 1.為t&蒙思想走向浪漫主義的先驅 2. 其書被法國革命黨人視為「革命的聖 經」 3. 拿破崙 I 沒有盧梭，就沒有法國大革 命」 伏爾 思想 1.強調思想、百論自由 泰. 2 攻擊天主教教會，批判整個傳統的基督"
教世界觀 3 主張自然神論:世界在被神創造後，就 照牛頓所發現的自然律進行，連神也不 能干涉 4. 批評社會制度的不公 5 雖主張改革但不贊成暴力革命，認為開 明君主政體或由中產階級為主導的共和 政體為佳 著作 《憨第德〉 名已 「請永遠不要向我談基督。」 「我雖不贊成你的意見，但誓死保衛你說 話的權利。」 「我們具有一種分析能力，可以在諸多現 象找出他們先後次序與安排位置，這樣我 們就不致失去生活與求知的方向。」 歷史地位 l 集歐蒙思想之大成 2. 傳播英國科學與政治思想:將牛頓與洛 克的理論普及化，傳給大眾140
陳純芝 狄德 羅 著作 歷史地位 名青 歷史教育第 14 期 3. 大文豪雨果曾說 I 伏爾泰這個名字所 代表的不只是一個人，而是一個時代 o J 主編(百科全書} 1.以理性主義批評各種問題2.
(百科全書}由哲士共同編寫，內容包 羅萬象，為歐蒙時代最著名的出版品 百科全書的口號: I 你在這套書中可以查 到所有的知識，上至鑄造大砲的方法，下 至製針的技術。」 *問題 1.請思考科學革命與歐蒙運動的相關性為何? 2. 請分析科學革命與歐蒙時代的理性主義有何異同? 3. 十八世紀以前西方的歷史哲學為何? 4. 請由洛克、孟德斯鳩、盧梭的政治理論的內涵，理解十八世紀政治改 革的訴求為何?5. 請由拿破崙所說
I 沒有盧梭，就沒有法國大革命」這句譜，理解盧
梭對歐蒙思想的影響為何? 6. 請思考伏爾泰的自然神論與十七世紀的大宇宙機械觀有何不同，以及 對於日後的宗教觀產生何種衝擊? 7. 請間，伏爾泰的名言，反映了歐蒙思想的那些特色? 8. 請問《百科全書〉的口號 I 你在這套書中可以查到所有的知識，上 至鑄造大砲的方法，下至製針的技術。」蘊含了歐蒙時代的何種理 念? *目標:釐清歐蒙運動的理性主義特質與其代表思想。 。資料 (P):
十八世紀的故蒙思想家有許多，但是故蒙運動卻只有一個 o 當時，從愛 丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費域，一群鬆散而非正式 且完全沒有組織的文化批評家、宗教懷疑論者以及政治改革家，這些店主 蒙思想家組合成為一支喧囂的樂園，當然他們中間容或存在著不和諧的 聲音，但是更令人訝異的則是他們之間的和諧一致。這些故蒙運動的故 蒙思想家以一種巨大企圖心的姿態結合在一起，支撐他們這種姿態的不 外乎世俗主義、人文精神、世界主義，以及各種不同形式的自由一杯葛思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例 141 獨裁作風的自由、言論的自由、貿易的自由、實現個人才能的自由、從 事美學活動的自由，一言以敵之，一個道德人在這個世界上實現自我的 自由。一七八四年，放蒙運動正臻*巔峰之際，康德把此一運動定義為 人類從自我設限的牢籠掙脫出來的活動，並為此一活動冠上一句名言， 曰「勇於認知 J
(Sapereaude)
:從事發現的冒險、行使大肆批評的權 利、從事自己料理自己的孤獨生活o 康德和其他放蒙思想家一樣，他把 其他人長久以來的論點加以歸納統合，把放蒙運動看成是人類對自己被 視為有責任之成人的要求o 這種看法可以說是當時許多放蒙思想家的一 般共識，由於此一共哦，放蒙運動才真正成為西方世界在心靈發展上一 個石破天驚的重大事件。15 *問題: 1.上述文字，可以見到歐蒙思想、具有那些特質? 2. 康德認為歐蒙運動為人額從自我設限的牢籠掙脫出來的活動。請思 考，康德認為人頓原來自我設限的牢籠為何? *目標:使學生思考歐蒙運動的意義。 ‘是 最後，建議可以讓學生閱讀伏爾泰的著作《憨第德»'使學 生跳脫刻板的理論敘述，藉由活潑有趣的文字認識毆蒙運動的理 性主義。 。伏爾泰著作~«憨第德》的討論: 導讀:伏爾泰一生的著述繁多，但是最能表達他的中心思 想，至今猶廣為人們樂讀的，便是這部哲學諷刺小說〈憨第 德〉。書中主角為純真的青年憨第德，天真的相信老師的話: 「萬物都是為了達到最好的結果而存在的J '但一生卻坎呵又 艱辛，總是在不由自主的跌入一波波的苦難。 15Peter
Gay 著，國立編譯館主譯， {放蒙運動} ，頁 24 。*節錄片段: 於是這整個小社會變被納入這可敬的設計中。每一個人都 各盡所能，土地雖小，收穫卻多。克妮同蒂雖然變得很醜，已 會製造精美的點心。怕克蒂精於刺繡'老婦人照、應襯衫，沒有 一個人拒絕工作。連神父吉羅福雷也不能兔，他是一個靈巧的 木工，為人也很認真 o ~香格羅斯經常對憨第德說: 「在可能範圍內的這個最善的世界中，一切事件都彼此關 達著。如果你不是為了愛克妮同蒂以致被重重踢了臀部逐出美 麗的大廈，再者，如果你沒有遭受到宗教裁判，沒有去漫遊美 洲大陸，沒有誤刺男爵，沒有失去從艾德拉德樂園帶來的羊， 你就無法在這里吃蜜錢的檸檬皮和阿月渾子了。」 「的確如此。」憨第德答道. I 無論如何，我們鈔須在我 們的田園裡耕種。」 問題: 1.伏爾泰在這本著作中，以風趣的筆調發而起嚴正的指責， 對十八世紀法國的那些現象進行批判? 2. 上述的文字，反映在接睡而來的天災人禍後，憨第德從苦 難和悲劇之中體會些什麼? 3. 請思考伏爾泰欲透過這本著作，表達何種理念? *目標:讓學生理解這部小說在表面上告訴我們「明天會 更好 J .實質上是一部悲觀論小說。諷刺的對象包括十八世紀 「使人類愚昧」的所有與制度有關的事物:哲學、宗教、科 學、政府、社會。透過書中人物變幻多端的生涯，可以清楚伏 爾泰表達出了他的企圖:指出盲目的樂觀只是一個謊言，人需 要靠著理性的引導才能夠進入理想國。
且
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(四)思考理性主義對十七、十八世紀產生的重要影響
承繼十七世紀科學革命與十八世紀歐蒙運動的思想講述重 點，有關兩大思想運動的影響，仍須扣緊理性主義的議題。 1.科學革命的影響 可以強調十五、十六世紀以來，越來越多西方人肯定理性思 維的可貴，他們相信憑著理性，配合嚴謹的實證和觀察方法，可 能得到簡明的法則以解釋宇宙自然界的現象。而這樣的信念，在 十七世紀，科學成就證實理性的重要後，更開始被廣為宣揚，於 是理性思維及理性方法，就突破科學領域，開始在其他領域逐漸 產生影響。 有關這方面的論述重點，有兩個方向。一是討論理性思維締 造新的世界觀，尤其是十七世紀形成的大宇宙機械觀，對宗教、文化上造成跡些衝擊。二是分析科學方法應用於人文社會學方
面，對於此後歐洲人文社會學所帶來的影響。 (1)新的世界觀: 。資料 (Q):
資料一: I 整個宇宙像一座鐘，一切事物的進行像鐘錶的 滴答聲一樣的機械。...一旦形成之後，它(世界)可以依那 些定律運行世世代代 o J (牛頓) 資料二: I 只有喪失理性的人，才會相信佈滿宏偉星體的 那些無限空間，只是被設計來給我們光線。 J (布魯諾) 資料三: I 自然顯示了上帝之力量與智慧，猶如聖經顯示了他的意志。 J (垮根)
*問題:1.請思考三段資料反映十七世紀的宇宙觀為何，以及對於十 七世紀宗教及文化上造成何種影響? 2. 學者(羅素)曾論，.現代世界，就思想觀而言，始於 17 世紀 J '請問你是否認同? 3.透過資料，請思考十七世紀的新世界觀對於當代人的心理 造成何種衝擊? *目標:讓學生理解科學革命影響下產生的新的世界觀， 改變了中古時代基督宗教宇宙觀，對於當代造成巨大的影響。 從而引導學生思考此對日後敢蒙運動的影響。 (2)人文社會學 這個部分，可將重點置於政治學的討論。例如 l述種布斯的 《巨靈〉為例，說明科學方法的應用。 *資料: 因為人們的狀況正像上一章所講的一樣，是每一個人對每 一個人交戰的狀況;在這種狀況下，人人都受自己的理性控 制。凡是他所能利用的東西，沒有一種不能幫助他抵抗敵人， 保全生命。這樣說來，在這種情況下，每一個人對每一種事物 都具有權利，甚至對彼此的身體也是這樣。因此，當每一個人 對每一事物的這種自然權利繼續存在時，任何人不論如何強悍 或聰明，都不可能獲得保障，完全活完大自然通常允許人們生 活的時間。於是，以下的話就成了理性的誡條或一般法則:每 一個人只要有獲得和平的希望時，就庭、當力求和平;在不能得 到和平時，他就可以尋求並利用戰爭的一切有利條件和助力。 這條法則的第一部分包含著第一個同時也是基本的自然
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律一尋求和平、信守和平。第二部分則是自然權利的概括一利 用一切可能的辦法來保衛我們自己。 這條基本自然律規定人們力求和平，從這裡又引伸出以下 的第二自然律:在別人也願意這樣做的條件下，當一個人為了 和平與自銜的目的認為必要時，會自願放棄這種對一切事物的 權利;而在對他人的自由權方面滿足於相當於自己讓他人對自 己所具有的自由權利。因為只要每個人都保有其自己想好做任 何事情的權利，所有的人就永遠處在戰爭狀態之中。但是如果 別人都不像他那樣放棄自己的權利，那麼任何人就都沒有理由 剝奪自己的權利，因為那樣就等方守自取滅亡(沒有人必須如 此) ，而不是選取和平。這就是福音書上那條誡律「你們願意 別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 J 也就是那條一切人的 準則， I 已所不欲，勿施於人」。 霍布斯， ~巨靈} ，第十四章「論第一與第二自然律以及 契約法」 *問題: 1.資料當中哪些句子，可以見證〈巨靈》一書受到十七世紀 科學革命的影響? 2. 你認為霍布斯的政治學說，運用了十七世紀那些科學方 法? *目標:理解科學方法對於人文學科造成的影響。 2. 散蒙運動的影響 散蒙運動理性主義的影響，可以涵蓋許多層面，無論政治、 社會、宗教、學術、思想各方面都與之相關。為了讓學生簡明易 懂，可列表如下:政治上 I.開明專制的出現 2. 美國獨立、法國大革命 社會上 中產階級日益重要 宗教上 自然神論對於宗教的衝擊 學術上 新的政治與社會理論出現 思想上 對十九世紀浪漫主義造成影響 可以見到，課本其後的許多單元，包含政治上的美國獨立與 法國大革命、社會上的中產階級發展、思想上的浪漫主義思潮 等，都可由歐蒙運動探究緣由。因此，建議上課時，針對課文後 面將討論的單元，可簡明扼要點出概念，不必詳談。這個部分需 要深談的主題，主要搞政治上開明專制的出現。可以透過討論方 式加深學生對於開明專制的理解。 作 *問題: 1.十八世紀歐洲專制的王室政治，何以會受到歐蒙思想影 響，逐漸改變為開明的君主專制統治? 2. 十八世紀開明專制的代表君主為何?請舉出其具體作為? 3. 請問標榜開明專制的君王，究竟是開明，還是專制? *目標:闡述歐蒙思想與十八世紀開明專制形成的相關 性，以及開明專制的本質與影響。尤其讓學生理解，在現實的 統治下，十八世紀國君往往沒有落實歐蒙哲士主張的政治理 想 o 例如他們讚美孟德斯鳩，卻無分權制衡的心意;表揚伏爾 泰的宗教寬容，其目的亦不在實行信仰自由而在削弱教會的力 量;主張改革，但認為改革必績是由上而下的。不過，這些君 主接受了時代思潮且主動革新，亦不無建樹。
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(五)近代中西思想的交會 科學革命與歐蒙運動所在的這個章節，雖是討論十七、十八 世紀的歐洲學術思潮，不過這一節課文的另一論述重點，為不同 文明的比較。課文以橫向方式，將十七、十八世紀時代，歐洲、 亞洲的學術綜合討論。除分別探討彼此在這個階段的特色。更在 行文中將東西文化的交會做一說明。例如先論述西方文化在這時 期的重要突破，進而在中國文化的部分，討論到明清時期受到西 方學術的影響。最後在日本文化的單元，論述近代日本同時受到 中國與西方兩種文化的衝擊。 由於一年級的中國近代史內容，關於近代以來東方思想受到 西方衝擊已有所著墨。因此，在二年級世界史這個單元，關於近 代中西思想交會的討論，可將重點改置於中國思想對近代歐洲文 化的影響。講述內容應包括歐洲中國風興起的背景，以及中國風 在歐洲社會流行的情形，更重要的是這股中國風對十八世紀的歐 蒙運動所造成的影響。 討論中國風在近代歐洲興起的背景，可回顧地理大發現、宗 教改革單元的內容，並與中古後期馬可波羅書寫遊記在歐洲掀起 的持久中國風相較。 最後，在講述歐洲社會文化上的中國風，以及對歐蒙哲士的 影響部分，可於課堂上舉例討論，使學生認識近代西方文化中的 中國文化成分。例如，我通常以法國凡爾賽宮的園林照片，讓學 生透過感官方式理解中西文化的融合。 *問題: 1.西方「洛可可」的藝術風格，指一種波紋山石或貝殼形的 裝飾品，線條明快而自然。其重要的東方文化泉源為何?2. 依據附圖(凡爾賽宮園林景色) ，思考其建築風格是否受 到中國風的影響，請舉例說明? 3. 狄德羅稱頌孔子是「極其重視中國早期歷史統治者的哲 學」的聖哲，孔子建立的哲學是理性宗教，不談奇蹟和歐示， 是純粹的倫理學和政治學，是中國人長期信奉的主流派哲學一 實用哲學。試問狄德羅的看法，反映毆蒙哲士特別重視中國的 那些思想? 目標:使學生思考近代中西文化交流是雙向的的現象。尤 其近代西方重要思想活動~毆蒙運動，也受到中國文化的影 響。此一理解歷史的方式，打破了僅由西方文化的角度看待近 代歐洲帽起的討論模式，可謂的新課綱的用意所在。
