The Life and Adventures of Nelson Young:
A Serious Leisure Approach to His Mountaineering and Academic Research
研
究 生：彭秀姝
指導教授：許維德博士
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國立交通大學
客家文化學院
客家社會與文化學程
碩士論文
結合登山運動和學術研究的認真休閒者：
以楊南郡之生命史為核心的探索
結合登山運動和學術研究的認真休閒者：
以楊南郡之生命史為核心的探索
The Life and Adventures of Nelson Young:
A Serious Leisure Approach to His Mountaineering and Academic Research
研 究 生：彭秀姝 Student：Hsiu-Chu Peng
指導教授：許維德博士 Advisor：Wei-Der Shu
國立交通大學
客家文化學院 客家社會與文化碩士在職專班
碩士論文
A ThesisSubmitted to Degree Program of Hakka Society and Culture College of Hakka Studies
National Chiao Tung University in partial Fulfillment of the Requirements
for the Degree of Master
in
Degree Program of Hakka Society and Culture
August 2013
Hsinchu, Taiwan, Republic of China
I 結合登山運動和學術研究的認真休閒者： 以楊南郡之生命史為核心的探索 摘要 本研究是以楊南郡的生命史為中心，藉以理解一位業餘的登山、學術研究者， 一生執著無悔的登山學術之路。登山、學術研究是他的業餘休閒，為什麼投入的 時間、精力甚至比一般的正職工作還要多？本文試著以「認真休閒」理論中的「生 涯發展」概念為基礎，檢視楊南郡登山學術化的深度參與發展歷程，以具體呈現 認真休閒意涵的「現象」，並探討楊南郡登山生涯中認真休閒形成的歷程。 本文以生命史的敘說方式行文，過程經由資料整理、分析、歸納，再進行書 寫、詮釋，最後完成此生命故事的敘說。本研究將楊南郡的生命史分成四個階段， 以理解他的認真休閒歷程發展現象：第一階段的登山探險萌芽時期（1931~1955）， 從出生到大學畢業；第二階段的百岳完登時期（1956~1976），大學畢業後進入 美國空軍基地服務，為登山生涯的啟蒙，始於因生病為健康理由踏入登山世界， 直至完登百岳的1976年為止；第三階段的古道踏查時期（1977~1989），完登百 岳後走入另類的登山生涯，直到於「美國駐台機構」退休，告別工作崗位；以及 第四階段的譯註、著作時期（1990~2012），退休之後，全心投入登山運動和學 術研究。
本研究試著用Robert A. Stebbins 的「serious leisure」理論理解楊南郡的登山 學術化的形成，藉從分析楊南郡的登山學術之路，試圖探究認真休閒形成的歷程 現象。研究發現，他的認真休閒可分登山時期、古道踏查時期和譯著期三部分， 每個興趣的形成都經過四個階段：開始、發展、建立到維持，直到 2013 年止， 三種興趣都處於維持期。三個興趣之間互相有關聯，前一個興趣的形成是後一個 興趣的基礎，認同研究把它稱作是再循環，這個階段完全是建立在前一階段的基 礎上，其實又有連續性，如果沒有前一期的基礎，即無法進入到後一期的發展上， 由此建構出認真休閒的歷程發展模型。 關鍵字：楊南郡、生命史、登山學術化、古道踏查、認真休閒
II
The Life and Adventures of Nelson Young:
A Serious Leisure Approach to His Mountaineering and Academic Research Abstract
The purpose of this research is to investigate Nelson Yang’s strong devotion to academic research of mountaineering through the analysis of his life history. Why is Nelson, an amateur with mountaineering and academic research as his hobbies, willing to devote much of his time and energy to this business, even more than his full-time job? Based upon the notion of “serious leisure careers” from Canadian sociologist Robert A. Stebbins, this research attempts to describe Nelson’s developmental process of this specific “devotion.”
After the research process of data collection, analysis, summarization, interpretation, and writing, this study uses “narrative” form to present Nelson’s life story. We try to understand his “serious leisure careers” by separating his life into four stages” --- (1). the initial stage of adventuring (1931-1955); (2). the stage of finishing “One Hundred Mountains of Taiwan” (1956-1976); (3). the stage of investigating the historical tracks (1977-1989); and (4). the stage of translation and writing (1990-2012).
As far as Nelson’s “serious leisure careers” are concerned, every stage of his life history involves a specific “domain” --- mountaineering, historical tracks, or writing --- of his pursuit of serious leisure, except the initial stage of
adventuring. Furthermore, excluding the initial stage, Nelson’s every other stage can be further divided into four sub-stages --- beginning, development, establishment, and maintenance. All three “domains/stages” still lie in the maintenance sub-stage, not move to the so-called “decline” sub-stage, which is proposed by Stebbins in his original works, yet. All three “domains/stages” influence each other, although the “main theme” of each stage is not the same. In other words, the former stage would be the basis of next period. Without the foundation of previous stage, it is impossible for Nelson to move to the next stage of serious leisure careers.
Key words：Nelson Young, life story, academic research of mountaineering, investigation of historic tracks, serious leisure careers
III 誌謝 「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成」，這是《牧 羊少年奇幻之旅》老人對男孩說的一句話；經過了三年一個月，《秘密》裡說的 「心想則事成」，我終於通過了口試，可以畢業了。 走過論文寫作的過程，經過煎熬、試煉，年未五十，卻已髮蒼蒼、視茫茫 而齒牙動搖，但不後悔踏上進修之路。在將知天命之年，還能通過研究所的考試， 拿到人生的另一張文憑，要感謝的人很多。 首先要感謝的是論文提及的書寫者與論述者，特別是傳主楊南郡博士和其 夫人徐如林老師，工作之餘投入山林，對登山運動和學術譯著的偉大貢獻，是後 學們景仰的對象。楊南郡博士一向反對別人寫他的生命史，曾有國史館、國立臺 灣大學總圖書館編審等多人曾表示要寫他的生命史，都被嚴詞拒絕。去年計畫口 試通過後曾親自拜訪表示意願，也被一口回絕。也許筆者的傻勁感動了楊博士， 一年後，論文初稿完成再請示時，楊博士只好答應了（也許他心想怎麼有一個罵 不跑的人）。 感謝客家學院授課的師長們，也要感謝柯朝欽教授，謝謝您願意擔任我的 論文口試委員，您在口試時給予許多重要提示，這些都已化入論文之中，讓這篇 論文更臻成熟。謝謝專班主任羅烈師教授，雖然無緣當您的「羅生們」，但三年 來老師不時捎來關心的話語，永遠溫暖學生的心。當然也要謝謝同學們一路的支 持與鼓勵，永恩二年的接送情，志正大哥的「研究所專車」接送，禮海和美玲不 時對我的求救給予的及時幫助，潔君從提計畫到口試的幫忙與陪伴；還有專班助 理旻秀，不時給緊張的我在行政上的幫忙。 感謝學校的同事苹菁、阿叡、淑敏、美莉、玲珍、瑞玲、張麗、任章、阿 彩、阿濱，還有國綱主任和邱主任，在我進修和工作兩頭燒時，經常的給予協助 與關心。學姐苹菁和阿叡，以過來人的經驗，不但在我遇到瓶頸時提供意見，更 不時的給予激勵。同事淑敏、美莉、玲珍，在我進修的後二年裡，包辦了同年級 的所有大小事，讓多年未擔任低年級導師的我，可以在下班後安心的研究進修。 感謝我親愛的家人，婆婆、先生鄭集發和兒女，包容我不是盡責的媳婦、 妻子和母親，當一個頭髮已染上點點星霜的老學生，只要說﹕「我要去上課」、「我 要去寫作業」，就會體諒的接下未完成的家事。 最後，尤其要感謝我的指導教授許維德老師，是他促成這篇論文的完成。 從入學考試提問的研究方向「古道」計畫，之後在暑假為爬大霸尖山，准予在他 的課堂上缺席；知道我喜歡爬山，於是成全我想寫關於古道的論文。從論文的題 目，理論架構的建立到結論，費心的指導。每兩星期一次的meeting，老師連寒暑 假都無法好好的放假。謝謝老師在學生文筆不好英文能力又差的情況下，還願意 簽下指導同意書。如果這篇論文有一點點成績或貢獻，將歸功於老師，此論文若 有任何的缺失，是學生的資質與未盡力所致，與老師無關。 秀姝102年8月
IV 目錄 第一章 緒論 ... 1 第一節 問題意識 ... 1 一、研究動機 ... 1 二、研究背景和研究問題 ... 3 第二節 文獻回顧：「臺灣登山活動研究」與「楊南郡研究」 ... 4 一、臺灣登山活動研究 ... 4 二、楊南郡研究 ... 9 三、小結 ... 13 第三節 分析架構：「認真休閒」概念 ... 13 一、緣起與發展 ... 14 二、基本概念：「認真休閒」、「隨興休閒」與「計畫型休閒」 ... 14 三、「認真休閒」六大特質 ... 16 四、從事「認真休閒」的動機 ... 17 五、與本研究相關度較高的「認真休閒」本土文獻 ... 18 第四節 研究方法與資料來源 ... 21 一、研究方法 ... 22 二、主要資料來源 ... 23 第五節 論文章節安排 ... 25 第二章 登山探險萌芽時期(1931~1955) ... 27 第一節 戰後沈寂的登山年代 ... 27 第二節 家庭背景 ... 32 第三節 懵懂與初航的童年階段（1931~1944） ... 33 一、初次探險 ... 33 二、山野銘印 ... 34 三、少年工員 ... 35 第四節 探索與學習的中學生涯（1944~1950） ... 36 一、重學ㄅㄆㄇ ... 36 二、勇於挑戰傳統的年少 ... 37 第五節 沈浸於哲學與文藝的的大學時期（1950~1955） ... 38 第六節 這一時期的認真休閒狀態分析 ... 40 一、登山探險萌芽與學術研究的建立養成 ... 40 二、認真休閒的形成 ... 43 第三章 百岳攀登時期（1956~1976） ... 44 第一節 戰後克難登山到瘋百岳的年代 ... 44 一、困難重重的登山年代 ... 47 二、救國團與登山活動發展 ... 47
V 三、從五岳到百岳帶動登山熱 ... 48 四、小結 ... 49 第二節 登山視野的啟發（1959） ... 50 第三節 登山生涯的開始（1966） ... 50 第四節 瘋狂完登百岳時期（1968~1976） ... 51 第五節 這一時期的認真休閒狀態分析 ... 53 一、登山的開始：持續做喜歡的事情 ... 54 二、發展期：興趣演變成較系統性和規律性的活動 ... 55 三、確立期：三個判定標準 ... 56 四、維持期：至業餘職業生涯中完全開花期的階段 ... 57 五、衰退期：不再熱衷登頂轉古道調查發展 ... 59 第四章 古道踏查時期（1977~1989） ... 62 第一節 多元發展的登山年代 ... 62 一、國家公園與登山活動發展 ... 64 二、觀光業的發展和林務局的轉型：全國步道系統的建置 ... 67 三、臺灣的海外登山遠征 ... 70 第二節 登山運動的轉捩點 ... 74 一、山林偶然的相遇到一生山林同行 ... 74 二、牽手徐如林 ... 76 三、登山文學創作的開始 ... 77 四、開拓新路線與古道調查 ... 78 第三節 古道調查 ... 81 一、合歡越嶺古道調查 ... 81 二、清八通關古道及其他開山撫番道路的調查 ... 82 三、其他古道、步道的調查 ... 86 第四節 海外登山之旅 ... 88 一、歐洲暢遊阿爾卑斯山之旅 ... 88 二、喜馬拉雅山健行 ... 89 三、登非洲肯亞山里那那峰 ... 90 第五節 推動學術化的登山 ... 92 第六節 這一時期的認真休閒狀態分析 ... 94 第五章 著作、譯註時期（1990~2012） ... 100 第一節 休閒登山的年代 ... 104 第二節 踏上文學的國度 ... 105 一、文學創作的動機 ...105 二、報導文學寫作的開始 ...107 第三節 譯註作品 ... 109 一、譯註的緣由 ...111
VI 二、譯註作品介紹 ...114 三、小結 ...122 第四節 報導文學作品 ... 122 一、《與子偕行：台灣高山踏查紀行》 ...122 二、《尋訪月亮的腳印：原住民文化查訪》 ...128 三、《台灣百年前的足跡：日治時代初期學者的台灣踏查》 ...131 四、《大分·塔馬荷：布農族抗日雙城記》 ...132 五、《能高越嶺道：穿越時空之旅》 ...135 六、2013 年之後的報導文學作品書寫 ...136 第五節 這一時期的認真休閒狀態分析 ... 137 第六章 結論 ... 145 第一節 研究結果 ... 145 一、楊南郡個案的認真休閒形成歷程 ...145 二、楊南郡個案的認真休閒形成過程的理論模型 ...151 第二節 研究貢獻 ... 152 一、楊南郡生命史為核心的探討...153 二、登山運動領域生命史研究的嘗試 ...153 三、認真休閒形成歷程理論模型的建構 ...154 第三節 研究限制與未來研究方向 ... 155 一、研究限制 ...155 二、未來研究方向 ...156 參考文獻 ... 159 一、中文書目 ... 159 二、英文書目 ... 168 三、參考網站 ... 168 附錄 ... 171 附錄一、 戰後玉山山系攀登表 ... 171 附錄二、楊南郡演講活動 ... 172 附錄三、古道調查與研究報告 ... 175 附錄四、得獎紀錄 ... 176 附錄五、楊南郡生平記要 ... 177
VII 圖目錄 圖 1 認真休閒的視角圖 ... 15 圖 2《與子偕行》封面 ...108 圖 3《臺灣原住民族系統所屬之研究》（第一冊）封面 ...113 圖 4《平埔族調查旅行》封面 ...115 圖 5《探險台灣：鳥居龍藏的台灣人類學之旅》封面 ...115 圖 6《台灣踏查日記》（上）封面 ...115 圖 7《台灣踏查日記》（下）封面 ...115 圖 8《生蕃行腳》封面 ...116 圖 9《台灣百年花火》封面 ...117 圖 10《鳥居龍藏傳》封面 ...118 圖 11《台灣百年曙光─學術開創時代調查實錄》封面 ...119 圖 12《山、雲與蕃人》封面 ...120 圖 13《鹿野忠雄：縱橫台灣山林的博物學者》 ...121 圖 14《尋訪月亮的腳印》的封面...129 圖 15《台灣百年前的足跡》封面...131 圖 16《大分.塔馬荷：布農族抗日雙城記》封面...133 圖 17《最後的拉比勇》封面 ...133 圖 18《能高越嶺道-穿越時空之旅》封面 ...136 圖 19 楊南郡之認真休閒形成歷程描述模型 ...152
VIII 表目錄 表 1 楊南郡 1931~1955 年生命大事記 ... 28 表 2 楊南郡 1956~1976 年生命大事記 ... 45 表 3 楊南郡開拓高山新路線與古道踏查事蹟表（1970~1973）... 52 表 4 楊南郡 1977~1989 年生命大事記 ... 63 表 5 國家公園成立時間表 ... 65 表 6 林務局在自然/人文資源調查工作中的委託計畫 ... 69 表 7 楊南郡開拓高山新路線與古道踏查事蹟表（1977~1994）... 80 表 8 古道調查與調查報告事蹟表... 87 表 9 指導社團臺大登山社區域開發系列 ... 92 表 10 楊南郡 1990~2012 年生命大事記 ...101 表 11 楊南郡重要著作年表 ...109 表 12 楊南郡譯註年表 ...110 表 13《與子偕行》的篇章 ...123 表 14《尋訪月亮的腳印》的篇章...130 表 15 楊南郡之認真休閒形成歷程表 ...146
1 第一章 緒論 第一節 問題意識 一、研究動機 國立東華大學原住民民族學院為表彰楊南郡先生對原住民研究之貢獻 並祝賀其八十大壽，特向東華大學申請授予楊先生校史上第一位名譽 博士之學位，配合 11 月的校慶與楊先生之生日，於 2010 年 11 月邀請 海內外與楊南郡先生著作與翻譯有深入研究的學者，舉辦研討會，彰 顯楊南郡先生在原住民族研究、臺灣古道研究與臺灣登山史的巨大貢 獻。（東華大學，2010） 2010 年東華大學頒予校史上第一位名譽博士學位，並為其舉辦一場國 際研討會。這位對原住民族史、臺灣古道研究與臺灣登山史有巨大貢獻的 學者楊南郡先生是誰呢？ 「我覺得我人生很滿足……」（Piling，2011），這是他在 80 歲生日時對其 一生所下的註腳。他的一生都為他喜愛的高山而努力、追尋，過程中，他找到了 感動，找到了文化，找到了方向，找到了姻緣，找到了敬重。他的 80 歲生日是 在臺灣第二高峰雪山上慶生的，而生日蛋糕是一位只一起爬過一次山的原住民朋 友瞞著他從山下帶上山的；他豪邁爽朗的笑聲令人難忘，80 歲的高齡還可以登 玉山。這位一生與高山結下不解之緣的人是誰呢？他就是本文的主角楊南郡先 生。 楊南郡生於 1931 年 11 月 28 日，2010 年 11 月是他的 80 歲生日，國立東華 大學特頒予開校以來第一位的名譽博士學位。他畢業於臺大外文系，曾任職於外 國駐臺機構。退休後，成立南島文化工作室，從事臺灣高山地區文化遺址之探勘 研究、著述及人類學文獻譯著等工作。楊南郡先生的翻譯與著作，不同於一般埋 首字紙堆裡的作品，為了真實呈現史實，他遍訪高山部落遺址得到縝密的田野調 查資料，將臺灣日治初期的原住民相關文獻以優美的文字重新呈現，對日後臺灣
2 原住民的民族史與高山古蹟及生態研究，定下厚實的基礎。楊南郡藉由無數的譯 註及自身著作，爲日本統治時期的原住民研究與現代原住民研究之間，建構了堅 實的橋樑，此可謂一般大眾望塵莫及之成就。這一系列的著書除了學術貢獻外， 對原住民族而言，更是其了解先祖事蹟之珍貴財產（東華大學，2010）！ 過去 50 餘年來，他於工作之餘從事臺灣高山踏勘，於 1976 年完成臺灣百 岳攀登。在登山的同時，也進行地理的探勘與山區人文史蹟的探查。另外也接受 國家公園及農委會林務局委託，先後完成十餘條國家歷史步道的人文史蹟調查研 究，對國家公園內之多條步道之修復與重建有巨大貢獻（Piling，2011）。 近 30 多年來，楊南郡指導各大學登山社團，推動「登山與學術同步進行」 的風潮，開發新路線與訓練技術登山之外，完成許多高山地區的地理與人文史蹟 調查，並出版探勘文集，獲得很高的評價（東華大學，2010）。 在國人競相以登百岳為榮的70年代，楊南郡46歲時完成百岳完登，成為全臺 最早晉級為「百岳俱樂部」1 的前幾人之一（劉克襄 1993：5）；之後卻走向歷史 人文與古道的學術登山之路，從事登山、原住民文化、古道、遺址探勘研究，長 達30餘年。在一片百岳登山熱潮下，他卻遠離了大部分登山人之路線，朝古道踏 查的路上前進（楊南郡，1993）。和傳統的登山理念差異，讓他走向另一條殊途 也不同歸的道路，即使至81高齡（2011年一月），仍完成了獲得第三屆國家出版 佳作獎的《臺灣原住民族系統所屬之研究》譯作；同年五月，與夫人徐如林女士 二人攜手的新作《能高越嶺道：穿越時空之旅》完成，在夫妻兩人的母校臺灣大 學舉辦新書發表會，與魏德聖導演的新作《賽德克‧巴萊》同時發表，盛況空前 （盧育嫺，2011）。直至目前為止（2013），仍繼續著手進行日治時代的重要文獻 1 1970 年，臺灣省體育會山嶽協會為推廣登山活動，委任林文安先生籌組「百岳俱樂 部」，並著手選定百岳。當年林文安先生挑選百岳時，以標高超過3,000 公尺以上，擁有奇、 險、峻、秀之山容，其中又以在地圖上註有山名，且有三角點之山岳為優先選錄，希望藉 此帶動臺灣高山的登山風氣。1972 年 12 月 5 日「百岳俱樂部」正式在羊頭山創始，並招收 會員，於每年年終表揚完成百岳攀登者，登山活動因而日趨蓬勃發展（臺灣大百科全書網 路版， nd）
3 之一鹿野忠雄博士的遺著《東南亞細亞先史學·民族學研究》上、下兩卷的譯註 與調查研究，預計三年內完成。對於這一位「稀有動物」（許碧純，1996），一種 活動可以從事50多年不輟，即使已80多歲了還有如此的熱情在古道探勘的的學術 之路上繼續前行，是什麼原因讓他在此路上終身不悔？一位外文系出身的人離開 了本科系，攀登到離文學最遠的高山上；在高山、古道上前行了40年之後，又一 步步的走回文學的國度裡（楊南郡 1996：158），是什麼原因使他投入業餘休閒 活動的時間、精神比正職活動還多？它的發展是如何形成的？這樣的特殊表現， 當然也引起研究者的關注和好奇，於是研究者有了想一探究竟的動機。 二、研究背景和研究問題 對於這一位特殊的人，可以用什麼理論來解釋他的行為呢？蒐尋了各種可 能的版本之後，發現「認真休閒」研究是可能的方向，以下分兩點說明它的可能 性： （一）、什麼是「認真休閒」 因生物醫療發達人的壽命延長，加上現代科技進步發達，機器代工之助， 休閒時間變多（顏伽如，2003），因此相對的休閒的意識也抬頭了。一方面，人 們努力辛勤工作，提升生活水準；另一方面，利用工作之餘的休閒時間，追尋歡 樂愉悅或是追尋己身在生命中的真正喜好（蔡尚勳，2007）。
社會學家Robert Stebbins 在 1982 年正式提出「認真休閒」（serious leisure） 一概念。他研究業餘人士的休閒活動，根據投入活動的態度所形成特殊的休閒文 化與特色，將休閒活動區分為隨興休閒（casual leisure）和認真休閒兩種，後者 指「人們有系統的從事一種活動，投入如事業般的專注，藉此機會獲取及展現特 殊的技巧、知識及經驗，這使得參與者有非常充實及有趣的感覺」（林珊如，2005： 17）。換句話說，休閒活動可分二種，前者是指隨興的娛樂活動，後者除了休閒 的目的外，還多了認真的態度。 楊南郡工作之餘，用超過半世紀的生命從事登山活動和相關的學術研究， 在登山學術路上，認真、執著，投入如事業般的專注，他的業餘時間完全被「上
4 山踏查、下山寫書」（陳楚治，2010）填滿，不在山上的日子即埋首在歷史文獻 調查及譯著上，他一生對學術研究投注的熱情與努力，可以用學者 Stebbins的「認 真休閒」來解釋。本論文即嘗試在臺灣登山史的大環境背景下，分析楊南郡的登 山學術生命史，探究他的認真休閒形成歷程，是怎樣的成長背景，怎樣的成長歷 程，會造就一位終身投注於於登山活動和學術研究的認真休閒者？ （二）、研究問題 本研究藉從分析楊南郡的登山學術之路，試圖探究認真休閒的歷程現象， 藉其生命故事分析其認真休閒職涯。具體的說，本研究希望透過楊南郡的生命傳 記分析，在相當程度上能夠理解以下的問題： 1、 楊南郡的認真休閒發展歷程是什麼？也就是說，在不同的生命階段當中， 他的認真休閒到底呈現出什麼樣的狀態？就本研究所關切的登山活動、學術研究 和譯著三種面向的興趣，是在生命歷程中的那一個階段發展出來的？ 2、 綜觀楊南郡的生命歷程，可不可能將他在不同時期的經驗(登山時期、 古道調查時期和譯著時期)，歸納出一個通則，發展出一個關於認真休閒形成過 程的理論模型？ 第二節 文獻回顧：「臺灣登山活動研究」與「楊南郡研究」 本研究是以楊南郡的生命史為中心的探討，探討一位業餘的登山、學術研 究者，一生執著無悔的登山學術之路。登山、學術研究是他的業餘休閒，為什麼 投入的時間、精力比一般的正職工作還要多？因此本研究試著以認真休閒的角度 來分析他登山、學術研究的生命史，理解他認真休閒形成的動機、發展的歷程， 和背景因素。文獻回顧將分二部分來探討：一、臺灣登山活動研究，二、楊南郡 研究。 一、臺灣登山活動研究 楊南郡的學術研究主要部分都跟登山有關，他的著作或譯著的對象不管是 日治時代學者的著作或是原住民，所在的場域就是臺灣的山林，所以本研究將為
5 臺灣的登山歷史做個小回顧，探討的文獻將以林玫君的《從探險到休閒─日治時 期台灣登山活動之歷史圖像》和《台灣登山一百年》為主，再加上陳佩周的《臺 灣山岳傳奇》和羅時成的碩士論文《戰後臺灣登山活動之研究》為對象加以探討， 以了解楊南郡登山活動的背景，探究楊南郡從事登山、登山學術的認真休閒活動 的相關問題。 （一）臺灣登山背景
教育部重編國語辭典裡定義「登山」為：攀登山嶺，即是一般人認知裡的 爬山（教育部國語推行委員會，1994）。而臺灣得天獨厚的地理環境，擁有珍貴 的地理景觀和山岳資源，更是登山者的天堂。臺灣為一座海島，山多平原少，高 山和丘陵即占了全島的四分之三，高山雄峙，氣勢磅礡。海拔超過3,500公尺以 上的即有50多座，以海拔3,000公尺來計算山峰更達200多座（張宗昌、余智生， 2009：109）；相對於臺灣36,000平方公里的面積來說，高山密度之高，排名世界 第一，因而造就了臺灣優異的登山環境。 臺灣山岳之攀登最早記錄始於 18 世紀中葉來臺之西方商賈、傳教士、探險 家等，接著到了日治時期，日人以地質、地理、動植物調查活動等之探險登山與 學術登山開啟了臺灣山岳首登之先鋒。二次戰後，登山活動因政權更替而沉寂蕭 條一陣子。1972 年臺灣省體育會山岳協會，在林文安等四大天王2 主導下成立「臺 灣百岳俱樂部」，登山活動瀰漫一股瘋狂的登百岳風潮（林玫君，2004：81-82）。 加上三座山岳型國家公園相繼成立（西元 1985 年～1992 年），山莊、步道、廁所 等設施環境改善，登山人口更隨之提高（張宗昌、余智生，2009：109）。 2有關四大天王的稱號，《野外》雜誌首先在1972 年形容這四人登山的豐功偉績而稱 「四老」，接著是四大金剛，最後是1975 年《聯合報》喻之為「四大天王」。因蔡景璋具 有豐富的閱歷與領導能力，所以山友給他封一個「校長」的尊稱。又因為他對臺北附近的 郊山無不熟悉，所以也有人稱他為「臺北郊山電腦」。因邢天正喜歡獨自一人獨行爬山， 故登山界稱其為「孤鷹」。國外登山隊來臺登山，常找林文安帶隊，因為只有他能回答別 人指出的山的名字，以及每一條路的通向，故稱其為「登山字典」。有關丁同三「老山羊」 的綽號，他自認為是因其體力好、膽子大，懸崖峭壁都不當一回事，就跟山羊一樣（羅時 成 2008： 112）
6 臺灣登山活動，從清代對山的畏懼，到日治時代的學術登山探險，逐漸形 成運動風氣，再發展成休閒活動；到國民政府時代，戰後沈寂一段時間後，登山 界又再一次的探險到休閒。從登山活動的發展，發現人類和山的關係的演變大同 小異，都是從敬畏到探險，繼而變成休閒活動，而且剛開始接近山都是從郊山開 始，之後漸漸地向高山發展，高山被開發到一定的程度，於是開展中級山的探勘 活動（張蕙芳，2000：10）。 楊南郡於百岳攀登動開展期，獨自於臺南進行高山探勘活動，於 70 年代完 登百岳。80、90 年代三座山岳型國家公園相繼成立時，開始承接古道的踏查計 畫專案，開啟了他登山學術化志業的開端。這種發展趨勢現象，對照到楊南郡的 生命史，有其特殊的意涵，此即為本研究所想要探討的問題。 （二）臺灣登山活動研究 陳佩周的《臺灣山岳傳奇》嚴格來說不能算是學術研究，但它不失為一般 大眾認識臺灣高山和臺灣登山活動的入門書。此書是《聯合報》推出以臺灣高山 為主題的專欄報導，希望藉由此報導，將臺灣高山不為人知的一面加以整理而公 布於世人。作者為一位專欄記者，平日並不以登山為休閒活動，但作者藉由臺灣 山岳會沼井鐵太郎所述、有關臺灣登山發展史的重要報告（由鄭承宗翻譯，刋在 《臺灣山岳雜誌》譯文），和一些登山前輩的協助，經由整整一年的調查採訪， 完成此書。此書分為五大部分，第一部分為臺灣山史，簡述了臺灣的登山史；第 二部分為臺灣名山點將錄，概述玉山、雪山、秀姑巒山、南湖大山、大武山、大 霸尖山、奇萊主山、阿里山、合歡山等九座國人較為熟悉的名山；第三部分為登 山人物譜， 介紹了包括登山界所熟知的「四大天王」：「校長」蔡景璋 (1914-2001)、 「孤鷹」邢天正 (1910-1994)、「登山字典」林文安 (1916-1970)及「老山羊」丁同 三 (1926-2005)，和其他四位山界名人：「百岳奇女子」張碧蓮、「山豬哥」謝永 河以及患了「山癌」的高銘和、洋修士歐思定等人；第四部分為原住民與山，稱 譽原住民在登山史上不可磨滅的重要性；最後一部分介紹三座山岳型國家公園： 玉山國家公園、太魯閣國家公園、雪霸國家公園。前文已提及，此書為《聯合報》 鄉情版的專欄，對象為一般社會大眾，於1996年6月發行初版，不到一年時間的
7 1997年3月時即發行第二刷，可見當時此書暢銷狀況，也反映當代大眾對登山休 閒活動濃厚的興趣。 有關日治時期登山活動的研究以林玫君《從探險到休閒：日治時期台灣登 山活動之歷史圖像》一書為代表，該書是以其博士論文《日本帝國主義下的台灣 登山活動》為基礎加以發展而成，由歷史、環境、政治與文化各方面切入，探討 在日治時代的登山活動，並說明日治時代的登山，如何從戰略意義、健康意義、 政治意義最後在殖民者有意的操作中，演化至休閒意義（林玫君，2006）。本書 說明了日治時期臺灣登山活動重要的轉變過程。 日治初期，登山活動的型態是以政經考量以及觀賞山景為其主要目的，登 山活動充滿日本帝國主義的身影，日本殖民政府試圖將強國文化思維延伸至臺灣 山岳空間，藉由各種專家們的聯合支持，強化登山活動的正面形象，以利於統治 者的意識型態（林玫君，2003）。羅時成（2008：3）的研究即發現「這一時期的 登山者多為日本官員、學術研究者、登山愛好者，一般平民百姓在文中出現的比 率過少，臺人與高山接觸之情況並未被描繪」，這是日治時期登山活動比較特別 的現象。 林玫君繼《從探險到休閒：日治時期台灣登山活動之歷史圖像》一書之後， 於 2008 又撰寫了《台灣登山一百年》，此書為非學術之登山史著作，可分為日治 時期和戰後兩大部分，用一般文史家的撰寫方式，按年代順序書寫，按「從懼山 到望山」、「從探險到休閒」、「從沈寂到與盛」、「從忽視到重視」四大階段（林玫 君，2008），描述臺灣自清代以來的百年登山史，此四階段描繪出百年來臺灣人 對於高山的態度，也可看出臺灣登山活動發展階的的不同樣貌。 由日本國立民族學博物館創始館長梅棹忠夫與山本紀夫所編之《山的世界》， 則網羅了與山有關的各種不同領域的知識，從登山開始到山的科學與文化、生活、 環境問題等包羅萬象，內容非常豐富，可增進對「山」的認識（梅棹忠夫、山本 紀夫，2007），尤其在第四章「山的危機與保護」裡提到有關登山活動的深思層 面，跟楊南郡的理念不謀而合，可以作為本文探討的參考。
8 （三）、楊南郡的登山活動和學術研究 楊 南 郡 是 臺 灣 登 山 界 先 行 的 傳 奇 人 物，他 是「 臺 灣 百 岳 俱 樂 部 」的 元 老 級 人 物 之 一，也 是 第 一 位 從 登 山 中 發 現 原 住 民 部 落 與 古 道 遺 跡 文 化 價 值 的 人 （ 國 立 東 華 大 學 ， 2010）。 楊南郡的登山活動和學術研究是分不開 的，「 上 山 踏 查 、 下 山 寫 書 」（ 陳 楚 治 ， 2010） 可 做 為 他 全 心 投 入 登 山 學 術 的 生 活 寫 照。他 的 登 山 生 涯 不 同 於 以 登 百 岳 為 榮 的 70 年 代 的 先 輩 們 ， 可 能 是 自 己 的 興 趣 使 然 也 可 能 是 無 心 插 柳，他 走 上 了 以 開 拓 高 山 新 路 線 為 主 的 踏 查 之 路 （ 劉 克 襄 ， 1993： 5）。 山 爬 得 越 多，越 發 現 國 內 登 山 運 動 的 瓶 頸，他 認 為 當 時 國 內 的 登 山 界 已 背 離 了 國 外 登 山 學 術 化 的 走 向，因 而 在 臺 灣 大 學 登 山 社 的「 丹 大 札 記 」裡 提 出 具 有 遠 見 性 的 登 山 建 言 （ 劉 克 襄， 1993：7），這 篇 建 言 可 看 做 他 朝 登 山 學 術 化 方 向 前 進 的 因 由，之 後 與 此 相 關 的 作 為、努 力 都 是 此 一 觀 念 的 產 物。他 自 1976 年完成臺灣百岳攀登後，並未局限於登山的小天地 裡，在歷史的求知精神下，經由新路線的開拓和實訪原住民，展開了臺灣早期登 山、古道與原住民的登山學術化走向（ 劉 克 襄，1993：7-8），藉著登山，從橫 面空間性的認識到縱向時間性的瞭解，也就是深入地區內的地形水文、風土人情 和歷史文化，從實實在的的田野見聞中建立知識的基礎（劉克襄，1993：8）。 日本福岡大學教授宮岡真央子（2010：5）貼切的指出楊南郡跟一般學術研 究最不同的地方在於：「雖然根據詳細資料論述學術研究者，但筆法上並未充斥 學術用語或理論，其所重視的是對『人物』的魅力與真實存在的描寫。」 橫濱國立大學名譽教授笠原政治（2010：5）認為楊南郡的日本統治時期的 學者群譯著，乃基於他獨創構思所編輯而成，「透過登山、古道調査以及採訪原 住民等功夫所培養的廣博知識，成為譯作整體極厚實的基礎」。笠原政治盛讚楊 南郡的譯著和原住民相關著作爲日本統治時期的原住民研究與現代原住民研究 之間，建構了堅實的橋樑。
9 國 立 臺灣 大 學 總 圖 書 館 編 審 阮 紹 薇 於〈 楊 南 郡 博 士「 從 文 獻 到 田 野 」 專 題 演 講 活 動 報 導 記 錄 〉裡，為 楊 南 郡 投 注 於 文 獻 與 登 山 田 野 的 精 神 和 熱 情、執 著，做 了 最 簡 潔 貼 切 的 介 紹，可 做 為 他 半 世 紀 登 山 學 術 化 的 註 腳 ： 楊 南 郡 積 極 從 事 日 治 時 期 人 類 學 及 博 物 學 者 著 作 的 翻 譯 工 作，將 鳥 居 龍 藏、伊 能 嘉 矩、森 丑 之 助、鹿 野 忠 雄 等 人 浩 繁 的 報 告 及 作 品 譯 為 中 文，為 後 人 重 現 日 治 時 期 的 原 住 民 相 關 文 獻 史 料。他 投 入 半 世 紀 歲 月 踏 遍 臺 灣 群 峰、深 入 偏 遠 部 落、遍訪高山 部落遺址 ， 將 歷 史 文 獻 調 查 及 翻 譯 輔 以 縝 密 且 詳 盡 的 田 野 調 查 工 作，顯 現 楊 博 士 對 學 術 研 究 投 注 的 熱 情 與 執 著 （ 阮 紹 薇 ， 2011）。 （四）小結 以 上 部 分 文 獻 的 回 顧，嘗 試 在 臺 灣 登 山 史 的 大 環 境 背 景 下，分 析 楊 南 郡 的 登 山 學 術 生 命 史，希 望 能 藉 本 研 究 做 詳 細 完 整 的 回 顧， 探 究 他 的 認 真 休 閒 形 成 ， 並 能 以 認 真 休 閒 的 理 論 提 出 解 釋 。 二、楊南郡研究 關 於 楊 南 郡 的 相 關 文 獻 將 分 二 部 分 探 討 。 第 一 部 分 探 討 的 是 以 楊 南 郡 為 研 究 對 象 的 三 篇 碩 士 論 文，以 及 二 位 日 人 學 者 於 學 術 研 討 的 會 議 論 文。第 二 部 分 探 討 三 位 作 者 在 書 籍 篇 章 裡 對 楊 南 郡 的 印 象、看 法 或 對 楊 南 郡 著 作 的 感 性 之 作。鹿 憶 鹿 的〈 來 自 山 野 的 呼 喚：讀 楊 南 郡《 尋 訪 月 亮 的 腳 印 》〉 是 風 災 過 後 對 大 自 然 反 撲 ， 對 照 楊 南 郡 《 尋 訪 月 亮 的 腳 印 》的 有 感 之 作；第 二 篇〈 高 海 拔 人：側 記 古 道 專 家 楊 南 郡 先 生 〉是 劉 克 襄 為《 與 子 偕 行 》所 寫 的 推 薦 序；第 三 篇〈 登 上 山 頂，踏 著 先 民 足 跡 歸 來 〉是 許 碧 純 訪 問 楊 南 郡 後 的 感 性 文 章。以 下 分 二 部 分 進 行 楊 南 郡 文 獻 的 回 顧 。
10 （一）以楊南郡為研究對象的學術論文 到目前為止，尚末發現以楊南郡為主要研究對象的論文，因此探討的是部 分內容章節涉及楊南郡研究的三篇碩士論文：劉智濬的《認同．書寫．他者：1980 年代以來漢人原住民書寫》、高麗靜《鹿野忠雄《山、雲與蕃人》研究》，以及 羅時成的《戰後臺灣登山活動之研究》。劉智濬一文探討楊南郡部分的是：「涉 及生命溯源與身分認同追尋」和「關乎未知世界的探索與建構臺灣文化活力的渴 望」；高麗靜一文論及「《山、雲與蕃人》的文學技巧」 ，介紹「楊南郡譯本的 特色」； 羅時成一文探討的是「楊南郡與古道學」。 劉智濬一文切入探討楊南郡的部分是「涉及生命溯源與身分認同追尋」， 其次是「關乎未知世界的探索與建構臺灣文化活力的渴望」。於民國10年、20 年和楊南郡同時代出生的老一輩臺灣人，常會有認同上的衝突，而各自採取不一 樣的認同策略： 日治時期出生，在第二次世界大戰結束已經度過青少年成長期的老一 輩臺灣人身上，對他們而言，戰後二二八事件、白色恐怖、省籍差別 對待以及長達38 年戒嚴體制帶來的禁忌、壓抑與恐懼，往往超過日本 殖民統治之下的痛苦。對於身處兩個時期成長的人而言，面對不同國 族認同立場者、自我身分認同的敏感議題，採取的是局部強化、略過、 突顯、迴避等書寫策略。（劉智濬，2011：187） 「楊南郡對森丑之助等日本人類學者的重寫，其實也是對日本殖民史與戰 後臺灣史的重寫，這些重寫與本土化的需要、臺灣新文化的展望，乃至臺灣現代 國族的想像，關係密切」（劉智濬，2011：187），因此劉文認為楊南郡的書寫， 不管是著作或譯註的書寫都是他本身生命溯源與身分認同追尋的投射。檢視楊南 郡的譯著，即會發現確實如劉文所說，楊南郡認同森丑之助、伊能嘉矩、鹿野忠 雄等日本學者，他一生追尋譯文中的主角，重新一一走過他們百年前的足跡，探 勘歷史現場，學習日治時代學者跋涉山野，為學術冒險犯難的精神，再一一譯註 重寫。我們可以從楊南郡的譯著裡看出他的書寫，都是他本身生命溯源與身分認
11 同追尋的投射，只是無法驗證，究竟是日治時代的學者影響他，還是楊南郡在日 本學者的著作裡找到了共鳴？ 高麗靜論文中第五章論及「《山、雲與蕃人》的文學技巧」 ，其中第五節 介紹「楊南郡譯本的特色」。此篇論文裡作者認為楊南郡的譯本千錘百鍊，已達 「信、達、雅」的境界，而鹿野忠雄的《山、雲與蕃人》一書已被譽為「臺灣山 岳文學之最高峰」，楊南郡之功不可抹殺（高麗靜，2005：54）。 高文歸納楊 南郡譯本的特色有四：（一）登山圖的詮釋，（二）考證精密的附註，（三）附 有精美的照片，（四）附錄參考資料（高麗靜，2005：54、55）。此篇論文提及 楊南郡譯本特色可說中肯切要，但書寫的內文只有2頁，只論及譯本的骨架，未 談及譯文的精神，為其不足之處。 羅時成《戰後臺灣登山活動之研究》一文主要是探討戰後臺灣登山活動之 發展，本研究把戰後臺灣登山活動之發展脈胳做歷史性回顧，資料非常豐富。其 中〈第四章 岳界主要人物之貢獻〉稱「蔡禮樂、謝永河以及岳界四大天王可說 是戰後臺灣第一世代登山好手，也是臺灣戰後登山活動開啟者。」〈第三節 登 山書寫的留存與創新〉一節接著介紹了李希聖與楊南郡，並推許兩位為繼蔡禮樂、 謝永河以及岳界四大天王之後眾多人才中，「具有書寫能力以及創新登山紀錄之 特長的人物」（羅時成，2008：125）。羅時成於〈楊南郡與古道學〉此節用了 近四頁的篇幅撰寫，簡述了楊南郡的生平，把楊南郡登山生涯整理成「開拓高山 新路線事蹟表」，並將國家公園委託的四條古道：「合歡越嶺道」、「八通關越 嶺道」、「浸水營古道」、「崑崙坳古道」之踏查和調查報告經過概要描述，最 後論述「古道」的概念，提出楊南郡對古道的看法，總結出「古道探查」為結合 登山以及學術知識的整合型登山活動。最後於此節文末，提出楊南郡對於臺灣登 山活動未來之看法，也就是登山學術化的轉向（羅文引述劉克襄的說法）；這種 轉向尚無法論斷對錯，但羅時成認為「不失為推進登山活動的一種新方向，且也 是對歷史學界提出的一種新的學習方式」（羅時成，2008：132）。 日人學者笠原政治論及楊南郡譯本的特色時，認為其譯註乃基於他獨創構 思所編輯而成，而楊南郡於登山、古道調査以及採訪原住民所下之功夫所培養的 廣博知識，則成為他譯註時厚實的基礎（笠原政治，2010：5）。另一日人學者
12 宮岡真央子探討了楊南郡的森丑之助研究之特色與意義，比較了兩位相隔一百年 之學術探險家的異同。宮岡真央子指出楊南郡跟一般學術研究者不同，他描寫的 重點是「人物」的魅力與真實存在，雖然一樣是根據詳細資料論述學術研究者， 但筆法上並未有一般學術用語或理論，於此文所下的評語可謂中肯而貼切，並認 為森丑之助與楊南郡這兩位學術探險家兩人的人生態度值得今後學者的學習（宮 岡真央子，2010）。以上兩位日人學者的會議論文篇章雖短，可是對楊南郡譯本 的精神特色之評論可謂鞭辟入裡，見解深刻，而且對他的治學精神、人生態度深 為讚許。 （二）書籍篇章
另外介紹三篇為期刊或書籍裡和楊南郡相關的文章，一篇是許碧純的〈登 上山頂，踏著先民足跡歸來〉，一篇是劉克襄為《與子偕行》出版寫的推薦序： 〈高海拔人~側記古道專家楊南郡先生〉，第三篇是鹿憶鹿〈來自山野的呼喚： 讀楊南郡《尋訪月亮的腳印》〉。 鹿憶鹿從一場颱風造成山林災害過後，檢討臺灣對山林、自然界的態度， 進而讀到楊南郡《尋訪月亮的腳印》，想到書名下的副標題：「一本思考台灣大 自然退縮與原住民文化的書」，讓他感觸良多。作者的感嘆正是楊南郡於這本書 所要探討的主題，人類要學高山民族的原住民對土地、自然的尊重，也就是楊南 郡宣告的信念：在大自然的面前，我們需要學會謙卑（鹿憶鹿，1996：19-20）。 許碧純於〈楊南郡：登上山頂，踏著先民足跡歸來〉談到楊南郡，無論是 少年從軍或是日後走上古道探險和原住民研究之路，他那從小愛探險的因子加上 追求完美的性格，深深影響他一生每一個階段的選擇和決定（許碧純，1996）。 〈高海拔人：側記古道專家楊南郡先生〉是劉克襄為《與子偕行》出版所 做的推薦序，可看作楊南郡的小傳，介紹楊南郡登山的緣由，登山的小歷史和登 山到登山學術化各階段的轉變（劉克襄，1993）。在10頁的文章裡，劉克襄用他 一貫感性細膩的筆調側記楊南郡高海拔人的一生，由字裡行間可感受到楊南郡對 大自然深厚長久的感情和對登山終身不悔的熱愛。但和許碧純的文章一樣，限於 篇幅，無法對楊南郡的生命史有全面性、詳細的介紹。
13 三、小結 本段回顧了楊南郡相關文獻，除了以上幾篇學術論文，接著回顧三篇文人 對楊南郡的印象，藉著三位對他的側寫，看到他的性格裡愛探險的因子加上追求 完美的個性，這是否可以用來解釋形成他「認真休閒」的原因呢？在他的生命歷 程裡，哪個轉捩點造成他成為「認真休閒者」？也是楊南郡一生獻身於登山學術 化所要思考的問題。 不論是期刊文章、碩博士論文、會議論文或書刊文章，包括了身分認同、 著作與譯本特色、治學精神與為人態度、古道學等，還未有人以「認真休閒」的 角度探討楊南郡的學術成就，這方面的不足，也正是本研究所要努力補足的地 方。 本論文除了接續前人的論述研究，將對楊南郡的登山學術化進行較為深入 的分析與探討，也試著以「認真休閒」角度分析，他的登山活動、登山學術化和 認真休閒間相互的影響或關聯性。 第三節 分析架構：「認真休閒」概念 本論文的研究，以「認真休閒」理論中的生涯發展為基礎，檢視楊南郡登 山學術化的深度參與發展歷程。基於此概念，本研究採取生命史傳記研究方法， 以具體呈現認真休閒意涵的「現象」，並描繪出楊南郡登山生涯之認真休閒行為 發展中的行動與過程。 周秀華（2002）為國內第一本以認真休閒者探討其學習經驗之研究，之後 即陸續有相關研究出現。以「認真休閒」一詞檢索全國碩博士論文資料庫（2013 年7月5日）的資料顯示有61筆，以「深度休閒」一詞檢視則有59筆，合計共有120 筆，自2002年的第一筆研究出現到2013年的120筆，可以發現認真休閒的整個研 究趨勢，正蓬勃發展中。實際上這些研究的認真休閒理論都來自Robert A. Stebbins的研究，以下將根據Robert A. Stebbins的「serious leisure」理論做基本的
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概念釐清，並針對與「生涯、歷程」較相關的幾篇論文進行回顧，歸納整理認真 休閒的相關意涵，做為楊南郡登山學術生涯的理論分析概念。
一、緣起與發展
Stebbins 於1982 年在Pacific Sociological Review 期刊中，發表"Serious Leisure: A Conceptual Statement"一文，正式提出serious leisure 一詞，即為「認真 休閒」概念的起緣；經過Stebbins十幾年的深入研究後，於1997 年又在Leisure Studies期刊中發表"Casual Leisure: A Conceptual Statement"並提出「隨興休閒」 （casual leisure）一詞，根據人們投入參與休閒活動的程度，區別二種休閒類型 的不同，將休閒類型分為「認真休閒」和「隨興休閒」二種；之後在2005 年時 於Leisure Studies 期刊再於"Project-based Leisure: Theoretical Neglect of a
Common Use of Free Time"一文中提出計畫型休閒（project-based leisure）的概念， 之後在2006 年出版Serious Leisure: A Perspective for Our Time一書，在此書中除 詳加介紹此一名詞外，更詳細區分此三種休閒類型的不同（Stebbins, nd；蔡宗良， 2008）。 二、基本概念：「認真休閒」、「隨興休閒」與「計畫型休閒」 Stebbins (nd) 認為休閒可分「認真休閒」、「隨興休閒」和「計畫型休閒」 三種，如「圖1：〈認真休閒的視角圖〉」，進一步說明如下： （一）認真休閒： 「認真休閒」是總括概念，包含「認真休閒者」和「奉獻工作者」。 1、認真休閒者： 分業餘者(amateur)、志工（volunteer）、嗜好者（hobbyist）等三種認真休閒形式。 這一類的認真休閒參與者有系統的從事一種業餘、嗜好、志工的活動，他們深受 參與活動的多元化、豐富充實性、趣味性與挑戰性所吸引，投入如從事職業般的 專注，任何情況下都會設法排除萬難，藉此獲取及表現其特殊技巧、知識及經驗。 從事認真休閒者具有以下六種特性，這也是認真休閒者和一般休閒者不同的地方： a、 堅持不懈（need to persevere）；b、生涯性（career）；c、個人努力的成果（make
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significant personal effort）d、持久的利益（durable benefits）；e、 強烈社群認同 --次文化（unique ethos -- subculture）；f、 強烈的認同感（tend to identify strongly）。 從事認真休閒者會經過以下五個生涯階段：a、入門期；b、發展期；c、確立期； d、維持期；e、衰退期等時期，即從生手轉變到專家的階段，但每個階段之間的 分野不是很明確，甚至是無法覺察的。
圖 1 認真休閒的視角圖 資料來源：Stebbins and Hartel（nd）
2、奉獻工作者（Devotee Work）﹕
16 得，但他們積極的全心投入工作、奉獻於工作，並於工作中獲得成就感，對工作 有強烈的依戀，這項奉獻工作和休閒之間的關係幾乎看不出來，奉獻工作者全心 投入工作，在旁觀者看來，他們沈醉於工作中，樂在工作中，似乎是從事休閒活 動般快樂，但那卻是他的職業。 （二）隨興休閒 (causal leisure)： 這類型參與者從事愉快的休閒活動或體驗，只需要很少甚至是不需要任何 訓練即可享受參與，是一種相對短暫的愉快活動，換句話說，從事這一類活動是 人生極自然的現象，也是單純的快樂之一。隨興休閒的形式有(1) 遊戲（play）； (2) 消遣（relaxation）；(3)消極的娛樂（passive entertainment）；(4)積極的娛樂（active entertainment）；(5)社交談話（sociable conversation）；(6)感官刺激（sensory stimulation）；（7）隨興的志願服務（casual volunteering）；（8）愉快的有氧活動 （pleasurable Aerobic activity）。
（三）計畫型休閒（project-based leisure）： 參與此種休閒是一次性或偶爾進行的，這種休閒雖然不太頻繁，但參與者 需要事前的計畫，有時還需要些許技術和知識才能參與，但這並非認真休閒，參 與者也不是刻意去培養此休閒為認真休閒活動。如參加藝術節、體育賽事、宗教 節日、個人生日和國家法定假日。此種類型活動若長時間的持續參與，會使參與 者感到無聊而放棄。 三、「認真休閒」六大特質 在多年研究後，Stebbins 確立認真休閒之定義，並歸納出六項認真休閒參 與者六大特質（Stebbins，2005b），Stebbins所發現的洞見，即可來探究楊南郡登 山運動和學術研究的形成特質和歷程現象。首先，參與者具有堅持不懈（need to persevere）的精神，在活動中不管遇到何種困難，都會基於對活動的承諾、堅持 及自我挑戰而堅持下去，無論如何都會以正面的心態去面對，赴湯蹈火在所不辭 的衝過難關。第二認真休閒可以成為畢生的志業，具有生涯性（career），一種興 趣最後成為個人志業般的認真休閒，有其演化的過程，包括：開始、發展、建立、 維持和衰退等五個階段，在不同的階段，涉及學術登山化的演化現象尚未被探究，
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這也是筆者認為休閒中的登山研究者可以著力之處。認真休閒參與者在從事活動 的過程中，確立個人的生涯目標後，不管有多少艱辛與失望都無法阻止他，並無 怨無悔地繼續付出，對認真休閒的熱愛者來說，未來之路就是無悔的投入這個生 涯。第三個人努力的成果（make significant personal effort），參與認真休閒者通 常需要有特殊的知識、訓練、技術或經驗，有時需四者兼備。參與者會持續地努 力培養，有許多時候，這些技巧與知識，並不是由正式教育體系當中所學得的， 而是透過其他方式自我學習得來的。第四認真休閒所獲得的利益是持久的 （durable benefits），並且得到個人和社會性的報酬，目前Stebbins自己整理出七 點個人利益和三點社會效益共種，在下一節動機部分再進一步說明。第五認真休 閒參與者對於他們的團體有強烈的認同感（unique ethos -- subculture），可能顯 現在共同的表現上，Stebbins認為認真休閒參與者在社群內長期追求重大共同利 益、目標，在同好及團體間彼此會分享信念、興趣、價值觀，會有相近的行為表 現及看法，因而產生特有的風氣，自然而然也就發展出團體間的次文化；由於團 體間彼此認同，參與認真休閒者對參與活動的動機也因此更加肯定。第六是強烈 的認同感（tend to identify strongly），認真休閒參與者強烈認同他們所選擇的追 求，並樂於與其他人分享，不僅與其他人談論喜愛的活動時會興奮不已，連對剛 認識的新朋友也不例外，常會滔滔不絕、手舞足蹈。 四、從事「認真休閒」的動機 這部分討論可以被視為是「六大特點」中之第四點「持久利益」的進一步 延伸，說明從事「認真休閒」的利益，也就是人們為什麼會從事「認真休閒」。 目前Stebbins 整理出了十點，包括七點個人利益和三點社會利益( Stebbins, 2011： 243)。以下分個人利益和社會利益二方面加以說明﹕ （一）個人方面﹕ 第一是自我充實(personal enrichment)，參與認真休閒活動的過程中學得知 識與技巧，並得到豐富且具價值的經驗。第二是自我實現(self-actualization)，參 與者充分發揮天分、技巧與能力，以達到自我實現。第三點是自我表現 (self-expression)，參與者活動時充分表現個人的技巧、能力和知識。第四是自我
18 形象的提升(self-image)，參與者因為參與活動來展現個人獨特的技巧、能力與知 識，因而提升了自我形象。第五自我滿足(self-gratification)，參與者不只感到表 面式的愉悅更感到內心深層慾望的滿足，而獲得深度的享受；會繼續從事該項活 動的主要原因之一，就是可以讓自己的心情保持愉快，而且達到目標，然後獲得 自我滿足的喜悅。第六點娛樂或再生(recreation or regeneration)，參與者透過參與 活動而感到愉樂或是獲得充電後煥然一新的感覺。第七是經濟的回饋(financial return)，參與者從認真休閒活動中獲得金錢的回饋，但這並非是認真休閒的主要 利益。 (二)、社會方面 第一項是社會吸引(social attraction)，熱衷參與認真休閒者會因趣味相投而 群聚一堂，自然而然形成一個社會圈。雖然楊南郡的開始登山是獨行俠作風，登 完百岳之後轉向學術登山化，開始到各學校、機關團體演講，並當登山社指導老 師，吸引愛好登山者加入。第二是獲得集體成就(group accomplishment)，參與認 真休閒者會彼此相互合作，努力完成任務或目標，比如合作一齣戲劇、一場演奏 或一場比賽等等，也因此獲得滿足與成就感。第三是團體維持與發展之貢獻 (contribution to the maintenance and development of the group)，參與認真休閒者會 持續對團體付出並維持團體的運作，而在助人及付出的過程中感覺到幫助他人、 自己被需要的喜悅，及不求回報的滿足與成就感。 五、與本研究相關度較高的「認真休閒」本土文獻 前段已提及，國內認真休閒的研究正蓬勃發展中，截至2013 年 7 月，以「認 真休閒」或「深度休閒」為關鍵字的碩博士論文有100 多篇，學界也有多人做過 國內外「認真休閒」論文的整理（蔡宗良，2008；范瑋蘭，2009），在這裡就只 根據「認真休閒」裡的動態發展過程(leisure career)，以「歷程」為討論主題，將 跟本研究相關度較高的幾篇論文選為回顧對象。 Stebbins認為一個人要變成一個「認真休閒者」，應該會經過以下幾個階段： (1)開始期(beginning); (2)發展期(development); (3)確立期(establishment); (4)維持
19 期(maintenance); (5)衰退期(decline)。但每個階段之間的分野不是很明確，甚至是 無法覺察的(Stebbins, 1992；2004)，大部分是在不知不覺中進行到下一個階段， 是一種動態的發展過程。例如每個登山愛好者的發展歷程不是一成不變，也不是 每一個嗜好者都處於相同的涉入狀態。一種嗜好最後如何成為一個人志業般的深 度休閒，有其發展的過程。楊南郡的登山行為原為一種嗜好，深度投入之後轉為 古道探勘，寫調查報告，進而著書、譯註相關學術著作，變為終身的愛好，即使 到了80多歲仍樂此不疲。筆者認為休閒中的登山現象也是研究者可以著力之處。 以下即對幾篇有關的論文作一回顧。 周秀華（2001）的《深度休閒者學習經驗之研究》主要在探討成人在深度 休閒投入過程中的學習經驗，研究目的主要在分析深度休閒者的1.投入的動機， 2.共同特質，3.投入過程中克服障礙所採取的方法，4.投入過程中的學習歷程，5. 對成人所帶來的影響。研究結果有以下發現：（一）深度休閒者初始參與動機內、 外在因素兼具，若要持續有成關鍵則在內在因素。（二）深度休閒投入過程中的 內在增強經驗與休閒團體社會支持動力促使深度休閒者持續投入。（三）深度休 閒者學習的內部因素有內控、自主性、自我挑戰、追求完美的共同特質。（四） 休閒阻礙因個人特質、內在動機而有不同的因應策略。（五）深度休閒者的學習 歷程為自我導向學習型。（六）深度休閒投入有助於個人、家庭、工作、人際互 動的發展。研究者探討認真休閒者的學習經驗，提到學習歷程，但並未根據學習 歷程現象多所著墨或做分析。 蔡宗良（2008）《認真休閒歷程之研究：以鋼筆使用者為例》一文對認真 休閒者的判定不同於以往的其他研究，單純以活動和時間來區隔，他認為休閒參 與者在參與該休閒歷程中的「參與形式」或「參與歷程中所凸顯出的特質」較為 適切，故該研究為著重歷程之研究，探索使用鋼筆之認真休閒者，與Stebbins研 究的認真休閒概念裡的六種特質做比較。研究發現：首先在認真休閒者之特徵上， 「擁有獨特的精神」並不是必要條件，而是認真休閒判斷程度時的一個重要指標； 第二，並非追求「持續的」效益才為認真休閒，追求「一時」效益也可視為認真 休閒，而獲得持續效益時該活動可能被視為一生的職志，如鋼筆使用者、電玩者、 攝影者；第三，認真休閒者對其活動都抱持著相當認同的態度，但在周遭的休閒 參與者或團體並非皆如此認同（如具有對手、競技型的電玩或籃球者），不過在
20 經歷多次的互動、經過長期參與後會形成一個具有獨特文化或價值觀之團體。綜 合來說，認真休閒者一定具有對該活動的正向認同，具有為了一時或持續效益下 擁有的強烈需求、動機或渴望，且會相當的專注、投入，並想辦法克服參與過程 中面臨的阻礙。這幾項認真休閒者的特質，即可檢視楊南郡一生的生命歷程，是 否也具有此六大特質，不然長期從事休閒活動者不一定具休閒特徵，或長期從事 具休閒特徵的休閒活動者不一定具有認真休閒特徵，是否可視為認真休閒者呢？ 范瑋蘭（2009）的《認真休閒：幾個登山者的高山體驗》透過深度訪談法， 訪談六位認真休閒之登山者，以瞭解他們在登山的動機、歷程、持續參與的因素， 以及他們對於登山這項休閒活動有何看法。作者把認真休閒的相關發展、特性、 類型、報酬、國內做過的相關研究全面性的整理出來並加以評論綜合比較，在文 獻回顧上有許多值得參考的地方。本篇探討的是純粹的高山體驗，對登山學術化 部分並未做說明，另一方面雖是以「認真休閒」理論所做的研究，但作者對訪談 的研究對象是否具認真休閒特質，只做初步的判定，研究結果也不對認真休閒理 論做驗證。 趙芝良、陳瑋苓的（2010）《建構爬蟲類寵物飼養者之認真性休閒職涯》 一文，旨在藉由非運動競賽型之寵物飼養者的行為，探討認真休閒職涯的發展歷 程，發現爬寵飼養活動具有職涯性，並依循著五個階段演進；進一步討論並得出 結論「社群有助於個人在認真性休閒職涯的發展」。此篇文章是少見的針對「認 真休閒歷程」相關的討論。趙芝良、陳瑋苓根據 Stebbins 的研究，認為一個人從 事休閒活動到發展為不同的休閒體驗，與個人對活動承諾與涉入程度上的差異關 係密切，但並不是單一的衡量觀點，因為隨興休閒與計畫型休閒有時也具有承諾 的表徵；「顯示認真休閒是一種高度複雜、活動週期性長，且無法藉由單一觀點 予以詮釋之休閒體驗形式」（趙芝良、陳瑋苓，2010：4）。除了承諾外，透過 認真休閒六大特質的檢視：堅持不懈、生涯性、個人努力的成果、持久的利益、 強烈社群認同次文化、強烈的認同感等，其中，以生涯性為定義認真休閒的主要 組成(趙芝良、陳瑋苓，2010：4)，換句話說，生涯性是探討認真休閒的核心，而 其他五項特質是隨休閒發展的歷程而逐漸強化與顯現。
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Stebbins認為生涯的架構可透過兩個觀點加以描述，分別為生涯的沿革 (career history)以及主觀生涯性(subjective career)。生涯的沿革是指依時間順序記 載、描述且以現在的角度探討階段性發展的觀點。根據多數生涯的沿革，大致可 區分為五個階段，分別為依循著(1)開始期、 (2)發展期、 (3)確立期、 (4)維持 期、 (5)衰退期的順序發展。認真休閒的生涯性是一種動態、流動性的過程，這 樣的動態過程，主要是藉由參與者對個人從事的活動的主觀陳述，以及依照時間 順列，以客觀的觀點紀錄生涯發展的階段特徵予以描述（Stebbins，1992：68-70）。 檢視楊南郡的生命史，他的登山學術化歷程，從第一次的邂逅高山，親近 高山，可看出登山對他具有的吸引力；到完登百岳、踏查古道到登山學術化，持 續的往學術之路前進，可知他具有此方面的知識、能力；當他選定了登山這項嗜 好後，藉由不斷地努力，邁向心中追求的目標前進，持續的古道踏查，直到80 多歲仍以登山相關的譯著與調查研究為職志。在認真休閒的研究中，個人在選擇 一項嗜好後，會繼續參與，一定具有一定的能力與認知，經過無數次挑戰下，吸 引參與者不斷的提升自我能力以接受更高難度的技巧或技術。在挑戰與能力增加 的相互循環下，由原本的興趣吸引，變為嗜好，再漸漸的演變為認真參與，執著 不悔的終身活動。生涯各階段的轉變、發展的歷程是動態的循環，前一階段獲得 的成就感，促成他繼續努力的動力，而這一連串的發展過程就形成了生涯動態的 歷程。 本研究將以「認真休閒」理論中的生涯發展為基礎，透過生命史敘事，檢 視楊南郡登山學術化的深度參與發展歷程，以描繪出楊南郡登山生涯之「認真休 閒」的行動與過程。 第四節 研究方法與資料來源 本研究將採傳記研究法，並以敘事分析的方式，經由深入探討過去到現在 從事登山學術活動的歷程，瞭解參與者的參與及涉入程度，並針對參與歷程現象 進行分析，理解楊南郡認真休閒形成發展的歷程。關於研究方法的決定及資料來 源出處，將說明如下。
22 一、研究方法 （一）傳記研究法 傳記研究法敘述一個人的生命故事，「經由傳記研究法，可以從一個人的生 命發展過程，看到傳記主人的生命體驗」（黃美池，2010：21），本研究將借助傳 記研究法，進行問題意識的分析與探索。因為根據相關學者的整理歸納，傳記研 究法有以下幾點優點： （1）對主體性議題的重視，生命史或傳記研究是探究主體議題的最佳方法； （2）可掌握過程性的資料，傳記法能讓我們詳細探索個人長期生命歷程中的發 展狀況；（3）傳記資料來源具深度和整全性，允許研究者探究和原目標雖不全然 相同，但卻相關度極高的經驗現象，而得到意想不到的洞見；（4）可及性，傳記 研究法允許研究者對某些可能永遠接觸不到的對象進行研究，如已過世之人、秘 密組織或犯罪組織成員；（5）研究時間和金錢上相對上的低成本；（6）非反應性， 直接探究研究對象觀點時不會受到研究者的影響。（Shu﹐2005：122-125）本研 究雖不受「可及性」限制影響，但相較於其他研究法，傳記研究法確實是最適宜 的選擇。 截至目前為止，不管是在學術界或商業出版，還是網路世界都未發現有關 楊南郡的自傳、傳記或回憶錄。「如何建構一個生命史的傳記，普遍的做法是透 過傳記主人的寫作資料（包括自傳、 回憶錄、文字作品）、對傳記主人進行訪談， 或者是他人已經完成的傳記主人翁之傳記或研究資料，進行生命史的建構書寫」 （黃美池，2010：21）。因此要建立楊南郡的生命史，將透過深度訪談和文獻探 討二方面進行，但考量到楊南郡正忙著日治時代的重要文獻馬淵東一的《臺灣原 住民歷史民族學研究》，以及鹿野忠雄的《東南亞細亞先史學·民族學研究》的譯 著與調查研究，不便於打擾，因此本研究的資料收集將集中於文獻探討和網路上 的演講記錄片，也就是文本的分析上，由楊南郡個人的文字資料、以及他人的書 寫作品或研究資料中，進行楊南郡生命史的書寫。 藉由進行資料的收集分析，對於楊南郡的童年經驗、生長背景、求學過程、 登山探險經過、百岳完登、古道踏查、著作、譯著等各時期有基礎的認知，希望
23 能對其生涯發展與轉折歷程之影響因素，作較深入且全貌式的了解，進而建構其 生涯發展歷程的內在架構，歸納建立分析資料，進行論文相關的寫作。 （二）敘事分析 「敘事」可簡單的定義為「說故事」，傳記的書寫形式即為「敘事」，我們 可發現傳記在本質上即為不折不扣的敘事，是用來探索敘事認同的絕佳材料 （Shu,2005：130）。同理，本研究為生命史的研究，採取的是傳記研究法，也非 常適合用敘事的形式來完成生命史的書寫和分析。 敘事研究其資料蒐集可用故事的方式進行，是以敘事題材做為研究資料， 透過故事結構，來描述與理解人類行為的研究。敘說探究所重視是個人對事件的 主觀經驗的解釋，以及與情境的互動的歷程（施淑娟，2007：35）。換言之，研 究者所呈現的成果，也就是透過研究者所瞭解主觀的看法和再重塑後的結果。 根據施淑娟的說法，敘事研究的目標在於瞭解經驗並重塑經驗之意義；敘 事是呈現及瞭解經驗的最佳方式；我們所研究的是經驗，我們敘事式地分析它， 因為，敘事思考是經驗的一種關鍵形式，也是書寫及思考經驗的一種重要方法（施 淑娟，2007：38）。吳慎慎也認為，「我們透過敘說而認識世界，也透過敘說的 一致性和不連續性，反思和理解生命。因此，以敘說來研究世界就有道理，敘說 是表徵和理解經驗的最佳方法」（吳慎慎，2002：95）。 綜合以上幾位研究者的說法，可看出敘事分析為生命史研究最適宜的表達 方式。 二、主要資料來源 楊南郡自百岳完登以前，整個的登山方向大改變，朝向與一般登山人完全 不同的登山學術之路，因此他的登山學術著作或譯作、古道踏查報告等本人的文 字作品，以及他常到各大專院校、林務局等政府單位的學術演講記錄，或受訪時 的媒體報導等，當然是不可或缺的重要分析資料。其他與楊南郡相關的學術研究 論文、報導性文章與評論、探討楊南郡個人及其著作的書籍、論文或相關研究等，
24 都有助於建立生命史檔案資料，對他進行「認真休閒」歷程經過的分析。以下按 照資料來源的類型分別介紹。 （一）楊南郡譯著以及與徐如林合著作品 楊南郡一生超過半世紀的時間都投注在登山活動和登山學術研究上，相關 文獻及譯著非常豐富，報導文學有《與子偕行：台灣高山踏查紀行》（1993，與 徐如林合著）、《尋訪月亮的腳印－原住民文化訪查》（1996）、《台灣百年前的 足跡：日治時代初期學者的台灣踏查》（1996）、《最後的拉比勇：布農族抗日 史》（1993，與徐如林合著）、《能高越嶺道：穿越時空之旅》（2011，與徐如林 合著）等（見表11）；受幾個國家公園委託的調查報告有《合歡越嶺古道調查 報告》（分東、西兩段，分別於1986 年、 1989 年出版）、《八通關古道調查 研究報告》（分西、東兩段，分別於1987 年、 1988 年出版）、《雪霸國家公 園登山步道系統調查研究報告》（1990）等（見表 8）；譯著有《探險台灣：鳥 居龍藏的台灣人類學之旅》（1996）、《平埔族調查旅行：伊能嘉矩〈台灣通信〉 選集》（1996）、《台灣踏查日記：伊能嘉矩》（1997）、《生蕃行腳：森丑之 助的台灣探險》（1999）、《山、雲與蕃人：台灣高山紀行》（2000）、《臺灣 原住民族系統所屬之研究》（2011）等（見表 12）。另外還有受邀到各大學、 圖書館、博物館和各單位重要的學術演講等（見附錄二）。除此之外，他也指導 臺灣大學登山社以及其他社團，從事登山探勘活動，也多有所成，集結成書的即 有臺大登山社的多本文集：《南湖記事》（1990 初版、1999 改版）、《白石傳 說》（1997）、《丹大札記》（1991 初版、1999 改版）、《南南山語：大小鬼 湖區域探勘手記》（2003）、《揭開大濁水神秘的面紗》（1987）等（見表 9）； 將楊南郡的作品依創作年代排列，再進行文本的整理及分析，從他的文字創作裡 理解他的成長背景、價值觀、創作理念。文本的分析，也可以顯現某些個人特質， 促成此特質表現的原因，可以作為認真休閒涉入歷程的判斷參考。 （二）他人對楊南郡進行的報導性文章與評論 報章、雜誌以及網路都是此類資料的重要來源。另外楊南郡在臺灣大學任 登山社指導老師時時，帶領學生從事登山學術化探勘，完成了五本區域探勘記錄， 雖然楊南郡自己認為這是無心插柳下的成果，不過這幾本著作都留有他和學生一
