報導文學作品

報導文學的出版是他試驗性質的探索記錄，其中他試著結合時事與史實所 做的報導文學創作，在報紙副刊登出後獲得不少的迴響，並多次獲獎，給他很大 的激勵。《與子偕行》出版於 1993 年，為前一時期生命階段高山踏行的記行作品，

楊南郡希望把幾年裡高山踏行地方，也就是臺灣的原貌，和發生在山林的故事，

忠實的留下文字記載。1996 年《尋訪月亮的腳印》出版，是他三十年的登山和 探查原住民文化過程的感想所呈現的力作。於同一年出版的《台灣百年前的足跡》

60，為一本結合歷史文獻與田野調查的深度歷史報導文學，重現百年前臺灣原住 民部落的原始風貌及臺灣早期歷史映像。

一、《與子偕行：台灣高山踏查紀行》

楊南郡與徐如林合著的《與子偕行》出版於1993年，上輯命名「大自然秘 境」，收錄踏查合歡越嶺古道、八通關古道等地和旅遊海外登山的文章；下輯曰

「山林的子民」，包括平埔族尋根獲獎作品〈斯卡羅遺事〉，探訪原住民舊址的

﹤雲豹民族的聖地﹥、﹤大南澳﹥篇章，親臨霧社事件地點的〈馬海僕岩窟弔英 魂﹥，和訪問日治時期擔任鹿野忠雄助手「托泰」的〈與子偕行〉等文；徐如林 在〈序〉文中指出，這些少有人迹的大自然秘境與鮮為人知的故事，「是構成我

60《台灣百年前的足跡》獲得《中國時報》一九九六年時報文學獎推薦獎，臺灣筆會、

臺教聯盟一九九六年本土十大好書獎，行政院新聞局第十五次中小學生優良課外讀物推介

（Best 100 閱讀精品店，2013）。

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們臺灣島歷史、地理的重要成份，我們因不忍它們茫然不被人知而留下文字記載」

（楊南郡、徐如林，1993：12）。這本書的出版也是記載楊南郡夫婦15年來生命 記錄，走過臺灣的八通關、合歡古道、錐麓斷崖古道，到尼泊爾的安娜普魯那，

記載了兩人一步步經歷山岳百峰及迴盪於山中的真實歷史記載，將他們投注在共 同喜愛的山的足跡，對山的深摯情感訴諸文字（楊南郡、徐如林，1993：封底），

留下永恆的記憶。與子偕行共收錄了12篇作品，各篇名如表13：

表 13《與子偕行》的篇章

上輯篇名：〈大自然秘境〉 下輯篇名：〈山林的子民〉

錐麓斷崖古道 斯卡羅遺事

合歡古道 雲豹民族的聖地

八通關古道 大南澳

秋訪尼泊爾喜馬拉雅 與子偕行

南臺霸主屬關山 馬海僕岩窟弔英魂

卑南之南二三事 漂鳥精神

資料來源：作者製表

以下透過〈南臺霸主屬關山〉、〈與子偕行〉、〈漂鳥精神〉等文，梳理 楊南郡在踏查高山古道遺址、致力登山學術化，以及他一貫的探險精神等層面之 間的關聯，藉此勾勒其認真休閒形成的多重意涵。

（一）〈南臺霸主屬關山〉

敘述小時候第一次出遠門，坐在父親駕駛的牛車上，於今日寶來往藤枝途 中，遠望關山積雪，楊南郡形容，在層層的山巒上，關山積雪輝映著陽光，閃爍 著鑽石一樣的光芒；雖然經過了半個甲子的歲月，還是像「金剛石一樣閃爍著」

銘印在心底深處；即使在他走過臺灣百岳，看過世界奇峰，不管再經歷多壯麗偉 大的景致，當年那那一幕景象和當時的「欣悅崇慕」的心情，在腦海裡始終那麼 的鮮明，隨時都會浮現在眼前。因此自問：「我這一輩子所以會那樣毫不遲疑地 奔向山野，是不是只為實現兒時的憧憬？」

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我不知道這片刻的經歷，究竟給予我那小小的心靈，有多大的震撼力？因為 一直到現在，雖然我曾在往後的登山歷程中，看過無數更壯麗偉大的景觀，

但當年那一幕景象，以及當時欣悅崇慕的心情，始終那樣鮮明地烙在腦裡，

浮在眼前。

我時常自問：我這一輩子所以會那樣毫不遲疑地奔向山野，是不是只為實現 兒時的憧憬？（楊南郡、徐如林，1993：96）

這段回溯童年對於關山的記憶，代表的是當下認知體系的重整，楊南郡對 原住民歷史文化的探索，與踏查高山古道的學術志業，可上溯到童年階段的經驗，

他一生的登山和學術研究的興趣即由此埋下種子。

（二）〈與子偕行〉

〈與子偕行〉一文寫的是日治時期人類學家鹿野忠雄與助手阿美族青年「托 泰.布典」的〈與子偕行〉。人類學者鹿野忠雄⁶¹與阿美族青年托泰，「一個是樸 實無華、木訥寡言的學者，一個是言語風趣擅唱浪漫情歌的原住民」，從此建立 起「情同手足的主僕關係」。與子偕行，對鹿野忠雄來說，帶給他調查研究極大 的幫助；對托泰來說，跟著如兄長般的鹿野忠雄上山，「親自感受到鹿野忠雄對 學術的執著與對生命認真的態度，大大震撼了他空虛的心靈」。（楊南郡、徐如 林，1993：175）鹿野忠雄對學術的執著與對生命認真的態度，也正是楊南郡的 行事風格與生命態度，托泰當時的震撼，也是楊南郡自己生命的寫照。

一九三三年夏天，一個身材矮胖、戴著熱帶探險帽（Safari hat）、穿著卡 其布探險裝、身背大背包的日本年輕人，在臺東渡船場入口，滿身大汗焦急 地打聽前往蘭嶼的船期。

61鹿野忠雄（Kano Tadao, 1906-45），楊南郡把鹿野忠雄博士稱為「台灣最後一個學術探 險家」。

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這時候，街角陰涼處有個阿美族青年，正在悠閒的享受午後薰人的海風，順 便與過往的年輕姑娘隨意調笑以消磨漫漫長夏。

這個阿美青年無論穿著、氣質，都與一般「生蕃」不同，照田中．薰教授後 來在「臺灣の山と蕃人」所描述的，他「身穿深藍色的水兵服，下著軋比丁 緊身褲、頭上斜戴著寬邊草帽，皮膚黝黑，活像個美國南方的爵士樂手。」

在調笑的空檔，他偶然瞥見那個在烈日下奔走，穿著奇怪的「非洲獵人服」

的日本青年，一時好奇心發作，就上前搭訕。

原來，這個戴著眼鏡、相貌忠厚、言談誠懇的日本青年，是剛自東京帝國大 學理學部畢業，專程回臺灣作動物調查研究的鹿野忠雄。（楊南郡、徐如林，

1993：172）

「〈與子偕行〉一文揭開序幕的畫面，當然都是楊南郡想像的創造，重要 的是，這種想像不只是設身處地的虛擬，更是與描寫對象之間的移情轉注」，行 文之間，彷彿楊南郡就是鹿野忠雄的化身，也即將踏上探險之路，「由此投射而 出對臺灣高山與原住民的凝望姿態，往往讓楊南郡的原住民書寫，轉而浮現百年 前就要啟程蠻荒的熱切豪情」（劉智濬，2011：186）。「年輕生命對未知世界 的探索渴望，青春活力在南方島嶼的熾熱燃燒」（劉智濬，2011：180）；對未 知世界的探索欲望和對山林深層的熱愛，這也是後來楊南郡譯註系列日本人類學 家著作的深層動機來源。

1993 年春天，劉克襄轉寄「阿美族老人陳抵帶」的信件給楊南郡，推薦為 鳥占人選；看到信件的楊南郡，驚疑交錯，又興奮又汗顏：

初看陳抵帶寫給劉克襄的信時，我又驚又疑，又興奮又汗顏；身為鹿野忠 雄的景仰者，三十年來我追隨他調查的腳步，在高山冰蝕地形旁印證他的 發現，在文獻中蒐集有關他的言行與研究成果，卻從來沒有想過要尋找當 年與他共同登山的原住民，是的，トタイ，就是這個名字！……

是的，托泰就是陳抵帶，這個當年瀟灑浪漫的阿美小子，如今應是83 歲的 老人了，他還在嗎？這封信是兩年前寄出的，無論如何，我必須到花蓮縣 壽豐鄉去找他！（楊南郡、徐如林，1993：176）

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這段文字，看出楊南郡的興奮之情和對鹿野忠雄的景仰，以及三十年來對 其學術調查腳步的追隨，同時說明後來拜訪托泰的緣由。1930 年代的探險氛圍，

楊南郡在半世紀後，透過依然在世的托泰（陳抵帶）重新相遇。於是楊南郡出發 拜訪托泰。托泰像一個「挖掘不盡的寶藏，對於六十年前鹿野忠雄的事蹟巨細靡 遺地珍藏在記憶裡」（楊南郡、徐如林，1993：182）。在與托泰的訪談中，鹿 野忠雄當年學術調查的點點滴滴重現，托泰似乎又回到六十年前與鹿野忠雄登上 南湖大山的情景：

鹿野先生比別人認真多了，他在高山上喜歡走別人沒走過的路線，他的膽 子很大，常常走到斷崖邊緣去拍照和觀察地形，紮營後他叫大家儘早休息，

自己卻在營地四周到處走動觀察，每天晚上都在帳篷裡寫筆記，一定要把 這一天所有得到的資料和想法都記下來才睡覺。（楊南郡、徐如林，1993：

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鹿野忠雄喜歡走別人沒走過的路線，楊南郡也是。他們除了不喜遵循舊路 線的個性外，一樣有要做就要做到最好的執著。

為了多聽鹿野忠雄的故事，捨不得浪費一個多小時的寶貴時專程去吃午飯，

這個舉動感動了托泰，願意把塵封在記憶裡六十多年的，從未告訴別人的羅曼史 說出來。托泰說：「因為你是第一個為了多聽一點鹿野忠雄的事，寧願不吃飯的 人」（楊南郡、徐如林，1993：195-6）！

1998 年，楊南郡將日本東京都立大學助理教授山崎柄根撰寫的傳記《鹿野 忠雄》翻譯出版，中文《鹿野忠雄：縱橫台灣山林的博物學者》，這篇〈與子偕 行〉加上副標「鹿野忠雄與托泰布典綿延六十年的友情」，擺在書首，作為序文；

「與子偕行」，不僅是鹿野忠雄與托泰偕行，也是楊南郡與鹿野忠雄的偕行（劉 智濬，2011：181）。呈現的是縱橫臺灣山林的鹿野忠雄，也是楊南郡一生的登 山寫照。

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（三）〈漂鳥精神〉

《與子偕行：台灣高山踏查紀行》一書於出版於1993年，〈漂鳥精神〉為本 書末篇，是楊南郡自1960年踏入高山，30年以來高山踏查紀行的有感之作。本文 開頭，從有一次陪伴歸國華僑在臺觀光，夜宿青年活動中心，看見三個大專社團 500餘人在草坡上玩「大地遊戲」時寫起，對於這位僑領沉重的提問：「我們的

《與子偕行：台灣高山踏查紀行》一書於出版於1993年，〈漂鳥精神〉為本 書末篇，是楊南郡自1960年踏入高山，30年以來高山踏查紀行的有感之作。本文 開頭，從有一次陪伴歸國華僑在臺觀光，夜宿青年活動中心，看見三個大專社團 500餘人在草坡上玩「大地遊戲」時寫起，對於這位僑領沉重的提問：「我們的