──中西科幻小說的文化性差異

國立臺東大學語文教育研究所 碩士論文

指導教授：周慶華 博士

英雄歷險與困境糾纏

──中西科幻小說的文化性差異

研究生：蔡秉霖 撰

中華民國一○一年六月

謝 誌

經過半年的時間，終於把這本論文產出，期間雖然有點累，但是愈寫愈覺得 思路清晰，這種快感是沒辦法用言語形容的。而且現在看待事物的時候，都不會 單就一個層面下定論，而是從不同的面向去切入，這是最大的收穫。當論文完成 時，覺得之前的努力都值得了。

當然這一切的成果，都要歸功於周慶華老師的指導，這兩年的研究所生活，

我從周老師身上學到許多，例如語文教學、詩和小說的寫作（從沒想過自己也要 創作）、做人處事的態度與道理……周老師對學生的好，學生都會記在心上，這 讓我看到人至善的一面，所以我很榮幸成為周老師的學生，也很感激他。

接著要感謝我老婆，遇到寫作瓶頸時，跟她討論可以得到新的靈感，而且當 我埋頭在書堆中，她還會泡咖啡給我喝（似乎催促著我繼續寫）。另外還要感謝 研究所的同學和學長姐：綺環、春霞、梅欣、柏甫、子剛、文榛……上課時帶來 的歡笑，真的是調劑身心的好藥方。而學校同事們組成的「球飯幫」：佳靜、小 鐘、逸寧、雅玲、俐敏、震蔚、昭君、湘宇……帶給我課餘發洩的好機會，每天 在羽球場上的「殺聲震天」變成一種習慣，即使身體很累，心裡反而更開朗。論 文的完成，他們也有很大的功勞。另外還要謝謝詠榕對我的英文摘要作修正。

最後感謝夜深人靜時陪伴我的青蛙們，因為牠們的「呱呱聲」吵得我不得安 寧，只好睡眼惺忪地爬起來奮鬥寫論文。

最近聽到值得令人興奮的一件事：有善心人士捐贈許多圖書到我們學校，其 中包含了一整套的倪匡科幻小說，看來這種機緣簡直就是鼓舞著我繼續做研究 嘛！

我想，論文完成並不代表結束了，反而是另一階段的開始，謝誌就寫到這邊，

我要繼續去看科幻小說了。

蔡秉霖 謹誌 2012 年 6 月

英雄歷險與困境糾纏

──中西科幻小說的文化性差異

蔡秉霖

國立臺東大學語文教育研究所

摘 要

科幻小說是人類想像力下的產物，閱讀科幻小說不僅能拓展我們的視野，更 可以馳騁我們的想像力。艾西莫夫對科幻小說作了一個簡單的解釋：「科幻小說 可界定為處理人類回應科技發展的一個文學流派。」所以從閱讀科幻小說中，我 們可以領略到一些人類對科技文明的態度、一些科學的概念、對於未來的想像。

在中西方文化薰陶下的科幻小說，已經呈現出各自不同的文化性；而對於未來的 發展，中西方也當要各有其因應之道。因此，就中西方科幻小說中的文化性差異 來作比較，以張系國《星雲組曲》、倪匡《後備》、葉李華〈戲〉、黃海《鼠城記》、

艾西莫夫和席維伯格合著《正子人》、海萊因《4＝71》、威爾斯《時間機器》和 凡爾納《海底兩萬里》為例，正可以探得當中的秘辛及其進境所在。中西方科幻 小說有各自的文化性，就這兩種文化性來作深入的探討，西方的科幻小說呈現的 是一種「英雄歷險」的過程，體現出創造觀型文化的「馳騁想像力」特性；而中 方的科幻小說呈現的是對外在環境所產生的「困境糾纏」，體現出氣化觀型文化 的「內感外應」特性，這都無法互換，彼此應當再思考可能的發展方向。而最後 再延伸到教學上運用途徑的提議，如相關的閱讀教學、寫作教學、傳播教學等，

希冀能廣為發揮研究成果的效應。

關鍵詞：科幻小說、文化性、英雄歷險、困境糾纏、創造觀、氣化觀、馳騁想像 力、內感外應

Heroic advntures and dilemma entanglement

── The Cultural Differences Between Orient and Western Science Fiction

Ping-Lin Tsai

Abtract

Science  fiction  is  a  product  of  human  imagination.  Reading  science  fiction  not only can broaden our horizons, but also create our imagination. Isac Asimov  made a simple explanation for science fiction: “Science fiction can be defined as  that  branch  of  literature  which  deals  with  the  reaction  of  human  beings  to  changes in science and technology.” Through reading the novels of science fiction,  we  can  comprehend  the  attitude  of  human  technological  civilization,  scientific  concepts  and  the  imagination  of  future.  The  science  fiction  nurtured  by  either  orient  or  western  culture,  has  shown  various  cultural  differences.  Facing  the  development  of  science  fiction,  both  orient  and  west  should  develop  their  own  distinction.  Therefore,  comparing  the  cultural  differences  between  orient  and  western  science  fiction,  we  can  explore  the  secrets  and  entries  behind  these  stories. For example, Xi‐Guo Zhng Cloud Suite, Kuang Ni Backup, Li‐Hua Ye Game,  Hai    Huang  The  story  of  mice  city,  Isaac  Asimov  and  Robert  Silverberg  The 

Positronic Man, Robert A. Heinlein 4=71, Herbert George Wells Time machine and 

reflecting the utilizing imagination of "creativity philosophy". On the other hand,  oriental science fiction reveals "dilemma entanglement." That is, the phenomenon  is  generated  by  the  external  environment,  reflecting  the  "  reaction  of  feelings," 

featuring  the  "Qi‐Hua  philosophy."  Both  of  them  are  irreplaceble.  Each  of  the  authors  either  from  orient  or  west  should  think  about  the  possibility  of  the  development  of  science  fiction  in  the  future.  Finally,  as  to  the  proposal  of  instruction  on  the  utilization  of  this  topic,  such  as  related  to  reading,  writing,  dissemination. Hopefully this research is able to play a significant role effectively. 

Keywords：science  fiction,  cultural,  heroic  adventures,  dilemma  entanglement,  creativity  philosophy,  Qi‐Hua  philosophy  ,  galloping  imagination,  reaction of feelings 

目次

摘要………I

第一章 緒論………1

第一節 研究動機………1

第二節 研究目的與研究方法………3

第三節 研究範圍及其限制………8

第二章 文獻探討………12

第一節 科幻小說………12

第二節 中西科幻小說的比較探討………20

第三章 科幻小說的文化性………25

第一節 文化性界定………25

第二節 科幻小說文化性的涵蓋範圍………28

第三節 世界觀作為科幻小說深層文化性的標誌………35

第四章 中西科幻小說文化性中的世界觀差異………40

第一節 世界觀差異的差異性………40

第二節 西方科幻小說源自深具馳騁想像力的創造觀………50

第三節 中方科幻小說源自但憑內感外應的氣化觀………54

第五章 西方科幻小說的文化性舉隅………59

第一節 英雄歷險的系統內部差異………59

第二節 艾西莫夫《正子人》的變身歷險………65

第三節 海萊因《4＝71》的穿梭太空歷險………72

第四節 威爾斯《時間機器》的未來歷險………78

第五節 凡爾納《海底兩萬里》的海底歷險………85

第六章 中方科幻小說的文化性舉隅………92

第一節 困境糾纏的系統內部差異………92

第二節 張系國《星雲組曲》的愛情糾纏………99

第三節 倪匡《後備》的命限糾纏………107

第四節 葉李華〈戲〉的虛擬世界糾纏………113

第五節 黃海《鼠城記》的毀滅糾纏………118

第七章 中西方科幻小說文化性差異的運用途徑………·126

第一節 在閱讀教學上的運用途徑………···126

第二節 在科幻小說寫作教學上的運用途徑………···131

第三節 在相關傳播教學上的運用途徑………···135

第八章 結論………·140

第一節 要點回顧………···140

第二節 未來研究與展望………···144

參考文獻………146

圖次

圖 1-2-1 本研究的理論建構示意圖……… 5

圖 1-3-1 文化五個次系統圖……… 9

圖 3-2-1 科幻小說〈沙蝗〉文化意象示意圖………29

圖 3-2-2 科幻小說〈溫柔考古〉文化意象示意圖………31

圖 3-2-3 科幻小說〈太空船大賽〉文化意象示意圖………32

圖 3-2-4 科幻小說〈潘渡娜〉文化意象示意圖………33

圖 3-2-5 科幻小說〈愛因斯坦第二〉文化意象示意圖………34

圖 3-2-6 科幻小說〈危險的發明〉文化意象示意圖………35

圖 3-3-1 三大文化系統內涵特色圖………38

圖 4-1-1 三大文化系統塵世／靈界關係圖………40

圖 4-1-2 詩與非詩的光譜圖………42

圖 4-1-3 文學的表現圖………47

圖 5-1-1 英雄模式旅程………62

圖 5-1-2 西方科幻小說的英雄歷險模式………64

圖 5-1-3 創造觀型文化「塵世急迫感」關係圖………65

圖 5-2-1 《正子人》的文化類型圖（一）………68

圖 5-2-2 《正子人》的文化類型圖（二）………69

圖 5-2-3 《正子人》的英雄歷險旅程………71

圖 5-2-4 西方科幻小說的英雄歷險模式………71

圖 5-3-1 《4＝71》的文化類型圖（一）………74

圖 5-3-2 《4＝71》的文化類型圖（二）………75

圖 5-3-3 《4＝71》的英雄歷險旅程………77

圖 5-3-4 西方科幻小說的英雄歷險模式………77

圖 5-4-1 《時間機器》的文化類型圖（一）………81

圖 5-4-2 《時間機器》的文化類型圖（二）………81

圖 5-4-3 《時間機器》的英雄歷險旅程………83

圖 5-4-4 西方科幻小說的英雄歷險模式………84

圖 5-5-1 《海底兩萬里》的文化類型圖（一）………87

圖 5-5-2 《海底兩萬里》的文化類型圖（二）………88

圖 5-5-3 《海底兩萬里》的英雄歷險旅程………89

圖 5-5-4 西方科幻小說的英雄歷險模式………90

圖 5-5-5 三大文化觀耗用資源光譜儀………91

圖 6-1-1 《芥子宇宙》困境糾纏圖………95

圖 6-1-2 《球狀閃電》困境糾纏圖………96

圖 6-1-3 中方科幻小說的困境糾纏模式………99

圖 6-2-1 〈望子成龍〉的文化類型圖………103

圖 6-2-2 〈傾城之戀〉的文化類型圖………105

圖 6-2-3 《星雲組曲》的文化類型圖………106

圖 6-2-4 《星雲組曲》困境糾纏圖………106

圖 6-3-1 《後備》的文化類型圖………112

圖 6-3-2 《後備》困境糾纏圖………113

圖 6-4-1 〈戲〉的文化類型圖………117

圖 6-4-2 〈戲〉困境糾纏圖………118

圖 6-5-1 《鼠城記》的文化類型圖………123

圖 6-5-2 《鼠城記》困境糾纏圖………124

圖 6-5-3 中方科幻小說的困境糾纏模式………124

圖 7-1-1 敘事性文體（小說）的架構………127

圖 7-1-2 七大美感類型圖………128

圖 7-3-1 特殊文學回饋圖………136

圖 7-3-2 文學二度轉換的質距圖………137

圖 8-1-1 本研究理論建構成果圖………140

表次

表 4-1-1 詩歌的表現………··45

表 4-1-2 中西方小說寫作技巧比較………··48

表 7-1-2 少年兒童科幻創作………130

表 7-2-1 科幻元素表………134

表 8-1-1 中西科幻小說的概略差異………141

第一章 緒論

第一節 研究動機

在現代人忙碌緊張的生活中，閱讀小說成為一種忙裡偷閒的休閒活動。在空 閒時，靜靜地拿起一本小說，不管塵世的喧囂，把心境融入小說的情節中，跟隨 主角在故事裡冒險，一起經歷一場想像力的旅程或者沉浸在虛構的困境中，這都 是一種「偷得浮生半日閒」的享受。如同觀賞電影一樣，閱讀小說透過主角替代 我們去冒險，讓我們也有一種「身歷其境」的感受，這也可成為忙碌的現代人紓 解壓力的一種管道。

以目前的出版業來說，小說創作可說是大宗。每年都有大量的小說作品出 版，可見小說類讀者還在持續增加中。閱讀小說不僅可以使讀者的心靈受到解 放，更可以從小說中體驗到另一種人生，或讓讀者思考倘若是自己遇到文本中的 情節該如何面對，藉此也可讓讀者自我省思。這也就是閱讀小說的樂趣所在。

魯迅說：我想，在文藝作品發生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在後的。

詩歌起於勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻 勞苦，所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意與感情，並偕有 自然的韻調；其二，是因為原始民族對於神明，漸因畏懼而生敬仰，於是 歌頌其威靈，讚嘆其功烈，也成就了詩歌的起源。至於小說，我以為倒是 起於休息的。人在勞動時，既用歌吟以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息 時，一必要尋一種事情以消遣閒暇。這種事情，就是彼此談論故事，正就 是小說的起源。所以詩歌是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息 時發生的。（范伯群、孔慶東，2010：2）

由此可見，閱讀小說作為「消遣閒暇」有一定功效。而在各類小說中，科幻 小說更可以提供讀者一個想像的世界。在科幻小說的情節裡，一個光速飛行的點 子、人類生命延續的議題、環境毀滅的危機、甚至一個奈米粒子技術的發想，就 可以發展出一部出色的科幻小說，作者藉由小說中的主角代替他去進行一段冒險 旅程，也帶領讀者在幻想中遨遊。

「科幻」這一個概念是由西方傳入中國，大抵上是由於西方工業革命之後，

科技日新月異，人們在科學與現實中產生了想望與衝突，對於未來有些想法或不 確定感，將科技、物質、幻想之間交織在一起，由作家的筆下寫出一種富有想像 力的文學作品──科幻小說。科幻小說可說是現代科技文明下的產物，是西方 19 世紀末才出現的文學型態，然而它的迅速發展，已成為大眾文學中不可忽視 的一支力量。為什麼科幻小說會崛起得如此迅速，原因在於 19 世紀歐洲工業革

命後，科技文明直接影響人類的生活，也間接影響人類的藝術創作，而科幻小說 就是體現科學技術對人類未來發展的文藝類型。自古以來中國有很多奇幻意味的 小說（如：《西遊記》、《封神演義》、《鏡花緣》、《聊齋誌異》……），卻少有科幻 意味的小說出現。中西方為何有如此大的差異，是值得深入討論的議題。在 19 世紀西方的工業科技漸漸影響中國後，也連帶地把科幻小說傳入中國。科幻小說 在中國發展至今已有一百多年。然而，中西科幻小說的發展、關注的議題、寫作 的內涵並非一模一樣，而且有根本上的差異。為什麼會造成中西科幻小說的差 異？就是我要研究的動機：想把它理清楚。

當閱讀科幻小說的時候，大部分的讀者都會融入小說中的情節，情緒隨著主 角的冒險或遭遇而起伏，讚嘆作者優美的文筆與情節鋪陳的巧妙，甚至對作者描 寫的科幻物件有畫面式的想像；但是卻沒有人會注意到科幻小說中對科幻情節或 物件背後所隱含的文化性，這或許是作者心中所真正要呈現的東西。如果讀者只 著重於小說的情節的演進而把文字背後的意涵忽略掉，那等於沒把小說真正看 透。

一部科幻小說從腳色的設定、情節的鋪陳、科幻概念的融入、對未來世界的 想望，種種細節中都會隱約透露出作者心中最崇高的信仰。身為讀者的我們如果 忽略了這些細節，那這本科幻小說只能帶給我們短暫的激情；但如果我們細細品 味小說背後的文化意涵，那閱讀科幻小說的角度就又多了一種。讀者只要能讀出 小說背後的文化意涵，就能體會到不同文化背景下的作者，為何會寫出如此的作 品。

美國著名科幻家弗里蒂克．布朗（Fredric Brown）寫的一篇被稱為世界上最 短的科學幻想小說：「地球上最後一個人獨自坐在房間裡，這時忽然響起了敲門 聲……」雖然只有短短二十幾個字，卻蘊含了無限豐富的想像力，甚至可以留給 讀者盡情擴展。當我們在進行科幻小說寫作教學時，也可運用此種概念，讓學生 天馬行空的發揮，創造屬於自己的一篇科幻小說。

閱讀科幻小說可以讓我們忘卻世間的紛擾，紓解壓力，但如果閱讀的角度只 侷限在情節的高低起伏，那似乎就失去了作者苦心經營的用意。因此，當我們在 探討一部科幻小說時，必須深入研究小說中主角的塑造、情節的鋪陳、對話的描 述、結局的構設、美學的呈現、科學技術的創發……對文字作不斷的後設思考並 參造不同文化系統下的科幻小說作對比，如此才能更深刻地了解各種文化下所呈 現的科幻小說的不同面貌，也才能了解科幻小說作者所處的文化背景與所崇信的 信仰是否有問題。而在我們可以徹底認知後，也就能接著反省中西的科幻小說再 向前發展的道路。同時也期盼藉由這次的研究能開啟科幻小說閱讀、教學、寫作 和研究的新視野。

第二節 研究目的與研究方法

一、研究目的

科幻小說是科技文明下的產物，工業發達、機器大量生產，人類的生活受到 前所未有的衝擊，作家為了體現科技快速發展對人類生活的衝擊而產生的文學型 態。科幻一詞是由英語而來的，「科幻」可以指「概念性的超現實合理現像」，「科 幻作品」則指小說、影視、動漫畫等作品，而廣義的科幻則可以包含科幻概念與 科幻作品。（黃海，2007：4）「Science Fiction」一詞就是俗稱的「科幻小說」，這 個英文名詞剛傳入東方時，也眾說紛紜。根據張系國的說法：

當初定科幻這個名稱事實上是有別於所謂的科學幻想小說。科學幻想小說 應該是根據科學而產生幻想的小說，有很強烈的科學意味，小說裡的科學「比 重」要大，儘可能不違背科學道理。我提出的「科幻小說」，是認知到它既 然已經形成一個新的文類，就突破了單純的科學，也不只是幻想，是二者合 而一的，不偏向科學或幻想任一方。它既不完全是科學，也不完全是幻想，

不必一再去追問它是否合乎科學或者通通是幻想，新文類必然逐漸形成它獨 有的藝術觀。（黃海，2007：iii）

根據黃海的解釋，科幻小說包含了科學小說、科學幻想小說、幻想小說（或 稱為奇幻小說）。他曾為「科幻小說」下了一個定義：「以科學為基礎，探索未 來或未知情景的小說。」（黃海，2007：5）他認為這「科學」一詞包括了自然科 學、社會科學、或人文科學，「未來」或「未知」則包括了時間與空間的任何型 態。但是黃海經過幾十年的反省思考，認為這樣定義沒有什麼意義，因為有多 少科幻小說家，就有多少科幻小說的定義。最後他總結認為：「科幻小說是科學 想像或科學幻想的戲劇化。」（同上，5）最後他體悟到：

科幻小說，是一種童話特質的文學。

科幻與兒童文學之間，有交叉點。

科幻文學是科學想像或合理想像的戲劇化。（黃海，2007：5）

根據葉李華的解釋：科幻的定義眾說紛紜，莫衷一是，尺度差異極大。其 中最廣義的一種，認為只要故事中含有超現實因素，便可算作科幻作品。而根 據科幻的嚴格定義，不難導出如下定理：科幻基本構思必須符合兩個條件：

（一）現在絕不可能；（二）未來一定要有可能。因為倘若是現在已有可能，則 見不到幻想的成分；而假如未來也無可能，那就代表該構思已牴觸了既有的科 學。（葉李華，1998a：99）但真正有內涵、有深度的科幻小說，應該是結合科

學、哲學、歷史、宗教、神話與傳說，以及各種人文思想與社會科學的綜合文 體，簡直可以無所不包、無所不容，而且時空舞臺與角色變化更是無窮無盡，

讓作者與讀者都能無拘無束地盡情發揮自己的想像力──這正是科幻小說最大 的魅力與魔力！（葉李華，1998a：100）

正因為對科幻的定義眾說紛紜，在討論本研究主題前有必要對科幻小說作個 界定。本研究所探討的科幻小說以較狹義的科幻小說為主（具有強烈的科學意 味），而奇幻、幻想小說（如《哈利波特》）則不在討論之列。科幻小說作者在 創作發想時必定將自己的文化背景、創作時的情感寄託在文字裡，所以小說中必 定帶有作者的中心思想；讀者在閱讀科幻小說時常常會著重於情節的發展，快速 地把劇情看過，而很少有人會聯想到作者在科幻題材的選擇、人物性格的塑造、

人物間對話的設計、想像力的廣度、場景的構設、權力意志的延伸、人文關懷與 藝術造境、反映現實……蘊含了這部科幻小說的終極信仰。或許有人會說科幻小 說只是虛構的，只是用來消遣娛樂的，何必把它當成一部教科書來讀，但是如果 讀者能發掘隱藏在文句背後深度的文化意涵，不斷地作後設思考，用世界觀去解 釋它們，得出作者的終極信仰，這就不枉費作者的苦心經營，也才能彰顯出這部 科幻小說的價值。在科技發展對人類的衝擊下，不同文化系統下的人們也有不同 的因應方式。當然每部科幻小說背後就蘊含了獨特的文化性，值得讀者們去深入 探討，期望透過這份研究可以了解中西文化間的差異及其發展方向。

基於這樣的理由，建構一套可以理解中西科幻小說的理論體系是必要的，好 讓讀者能夠察覺在科幻小說中也有不同的世界觀差異。這套體系包含幻小說的文 化性、中西科幻小說文化性中的世界觀差異、西方科幻小說的文化性舉隅、中方 科幻小說的文化性舉隅等面向。而藉這套可以用來理解中西科幻小說的文化性差 異的理論體系的建構，可以運用在閱讀教學、科幻小說寫作教學和相關傳播教學 等，而有助於成效的提升。

對於「理論建構撰寫體例」，在周慶華《語文研究法》一書中，提出以下說 明：

理論建構，講究創新。大致上從概念的設定開始，經由命題的建立到命題 的演繹及其相關條件的配置等程序而完成一套具體系且有創意的論說。

（周慶華，2004a：329）

依據此一理論建構作法，將研究中涉及的理論架構整理出來：科幻小說的文 化性、英雄歷險、困境糾纏，此為概念一。創造觀、氣化觀、馳騁想像力、內感 外應，此為概念二。

概念確立後，接著要建立所需的命題。科幻小說可以徵得深層的文化性，此 為命題一；中西科幻小說文化性中的世界觀差異極大，此為命題二；西方科幻小 說的文化性體現在各種英雄歷險裡，此為命題三；中方科幻小說的文化性體現在 各種困境糾纏裡，此為命題四。由上述命題建立延伸而推論出：本研究的價值，

可以在閱讀教學上運用，此為演繹一；本研究的價值，可以在科幻小說寫作上運 用，此為演繹二；本研究的價值，可以在相關傳播教學上運用，此為演繹三。

以下將本研究的「概念設定」、「命題建立」、「命題演繹」的關係以圖示架構 方式呈現：

理論建構

概念設定

科幻小說的文化性、英雄歷險、困境糾纏

（概念一）

創造觀、氣化觀、馳騁想像力、內感外應

（概念二）

命題建立

科幻小說可以徵得深層的文化性（命題一）

中西科幻小說文化性中的世界觀差異極大

（命題二）

西方科幻小說的文化性體現在各種英雄歷 險裡（命題三）

中方科幻小說的文化性體現在各種困境糾 纏裡（命題四）

本研究的價值，可以在閱讀教學上運用（演 繹一）

本研究的價值，可以在科幻小說寫作上運 用（演繹二）

本研究的價值，可以在相關傳播教學上運 用（演繹三）

命題演繹

圖 1-2-1 本研究的理論建構示意圖

二、研究方法

研究方法是為了達到研究目的所採取的解決問題（因為研究目的在還沒展開 研究時形同有待解決的問題）的程序或方法。因為本研究涉及多面向，所以採取 相應的研究方法，包括「現象主義方法」、「語意學方法」、「文化學方法」、「社會 學方法」等。以下逐項介紹研究方法的性質，並說明所要運用處理的章節。

第二章文獻探討，所採用的是現象主義方法。現象主義方法是指探討經驗所 及的語文現象的方法；它的現象觀為一切出現而顯示於意識的對象，有別於但指 意向性或意識作用的現象學方法的現象觀。（周慶華，2004a：94）透過現象主義 方法來整理、分析、批判前人所作的相關研究成果，以顯示本研究的必要性。

本研究的第三章研究科幻小說的文化性，就得用語意學方法。語意學方法是 指探討語言意義的方法。（利奇［Geoffrey N. Leech］，1996）運用此方法來界定「文 化性」、「科幻小說」、「世界觀」並探討這三個課題所內含的意義。

文化學方法是評估語文現象或以語文形式存在的事物所具有的文化特徵（價 值）的方法。由於當中「文化」一詞始終存有歧異，導致該方法所預設的文化學 內涵也一直是「各有說詞」。因此，為了方便看出這種方法的所被運用的情形，

就有需要先作一點相關問題的條理。（周慶華，2004a：120）

現今所說的文化（culture），是源自西方的外來語，原為西賽羅（Cicero）率 先使用，意義為居住、維持、照管、保護等，後來又有耕耘、栽培、修理農作物 的意思。此外，西賽羅又寓意的使用它為理智和道德的修習；且又有注意以及授 課和敬禮的意思。（趙雅博，1975：3）18 世紀 70 年代，有人重新為文化下定義，

說文化是一種複雜叢結的全體；這種複雜叢結的全體，包括知識、信仰、藝術、

法律、道德、風俗以及任何其他人所獲得的才能和習慣。（殷海光，1979：31）

從此為西方樹立一個新概念的里程碑，吸引許多人不斷為「文化」作定義。

至於漢語中的「文化」一詞，是從《周易》〈賁卦．彖辭〉「觀乎天文以察時 變，觀乎人文以化成天下」（孔穎達等，1982：62）截取而來，有人治教化的意 思。但現在已經沒有人再從這個（人治教化）角度去談文化，只要一提起文化問 題，幾乎都是西方的概念。現在的文化概念既然是外來的，它的取義就不得不以 西方的理論架構為參照系。（周慶華，1997a：73~74）姑且以下列的定義為準則：

文化是一個歷史性的生活團體──也就是其成員在時間中共同成長發展 的團體──表現其創造力的歷程和結果的整體，其中包含了終極信仰、

觀念系統、規範系統、表現系統和行動系統。（沈清松，1986：24）

這個定義包含幾個要素：（一）文化是由一個歷史性的生活團體所產生的；

（二）文化是一個生活團體表現它的創造力的歷程和結果；（三）一個生活團體 的創造力必須經由終極信仰、觀念系統、規範系統、表現系統和行動系統等五部 分來表現，並在這五部分中經歷所謂潛能和實現、傳承和創新的歷程。文化在此

被看成一個大系統，底下再分五個次系統。這五個次系統的內涵分別如下：終極 信仰是指一個歷史性的生活團體的成員，由於對人生和世界的究竟意義的終極關 懷，而將自己的生命所投向的最後根基，如希伯來民族和基督宗教的終極信仰是 投向一個有位格的創造主，而漢民族所認定的天、天帝、道、理等等，也表現了 漢民族的終極信仰；觀念系統是指一個歷史性的生活團體的成員，認識自己和世 界的方式，並由此而產生一套認知體系和一套延續並發展它的認知體系的方法，

如神話、傳說以及各種程度的知識和各種哲學思想都是屬於觀念系統，而科學以 作為一種精神、方法和研究成果來說也都是屬於觀念系統的構成因素；規範系統 是指一個歷史性的生活團體的成員，依據他的終極信仰和自己對自身及對世界的 了解（就是觀念系統)而制定的一套行為規範，並依據這些規範而產生一套行為 模式，如倫理、道德等等；表現系統是指用一種感性的方式來表現該團體的終極 信仰、觀念系統和規範系統等，因而產生了各種文學和藝術作品（包括建築、雕 塑、繪畫、音樂、甚至各種歷史文物等）；行動系統是指一個歷史性的生活團體 的成員，對於自然和人群所採取的開發或管理的全套辦法，如自然技術（開接自 然、控制自然和利用自然的技術）和管理技術（就是社會技術或社會工程，當中 包含政治、經濟、社會等三部分：政治涉及權力的構成和分配：經濟涉及生產財 和消費財的製造和分配；社會涉及群體的整合、發展和變遷以及社會福利等等問 題）等。（沈清松，1986：24~29）

在這裡我將運用文化學的方法對科幻小說作品中的表現系統或行動系統反 推至它的規範系統、觀念系統，而且可以更進一步了解科幻小說文本中所表現的 終極信仰，如此我們就可以推知它所屬的文化形態，並比較中西科幻小說文化性 中的世界觀差異。這將見於第四章中西方科幻小說文化性中的世界觀差異，以及 第五章、第六章中西科幻小說的文化性舉隅上。

最後在第七章相關研究成果的運用途徑，就得透過社會學方法來實現。所謂 社會學方法，是指研究語文現象或以語文形式存在的事物所內蘊的社會背景的方 法。（周慶華，2004a：87）這種相關語文現象或以語文形式存在的事物所內蘊 的社會背景的解析，大體上有兩個層面：一個是解析語文現象或以語文形式存在 的事物是如何的被社會現實所促成；一個是解析語文現象或以語文形式存在的事 物又是如何的反映了社會現實。我們可以把文學作品視為社會的產物和媒介，也 可以把社會看作是文學的外圍環境，可以從讀者群、作者的世界觀、內容分析、

語言學和意識形態等角度來對文學進行分析。（同上，89~91）透過社會學方法 來分析本研究的成果如何體現到現實生活中是相當有成效的。

第三節 研究範圍及其限制

一、研究範圍

本研究的最主要目的，是在探討「中西科幻小說的文化性差異」（兼及發展 方向的預期），從概念的設定來看，最主要探討的對象就是「英雄歷險」與「困 境糾纏」。「英雄歷險」是西方科幻小說的特色；而「困境糾纏」則是中方科幻 小說的特色。本研究的範圍，在於科幻小說的文化性、中西科幻小說文化性中的 世界觀差異、西方科幻小說的文化性舉隅、中方科幻小說的文化性舉隅與中西方 科幻小說文化性差異的運用途徑等。本研究共分為八章，以下將依序羅列各章 節，並略作重點說明，以幫助讀者對中西科幻小說的文化性差異有更深刻的了解。

第一章緒論，對研究動機、研究目的與研究方法、研究範圍及其限制作簡要 的說明。第二章在文獻探討中運用現象主義方法來檢討前人在期刊論文、學位論 文與專書上的相關研究成果，旨在分辨這些研究成果的不足以凸顯出本研究的不 同及必要處。

第三章科幻小說的文化性，旨在處理文化性界定、科幻小說文化性的涵蓋範 圍、世界觀作為科幻小說深層文化性的標誌等。自古以來中西方對於「文化」一 詞說法各有不同，但是以現今來看幾乎都是取義西方的概念。文學由人所創作，

所以文學中必包含作者的本意，而作者必受其所從屬文化的影響，如此推來文學 作品中必受到其文化性的影響。在這裡參考過各家的文化性界定後，選定沈清松 的界定法。（沈清松，1986：24）此一界定法在統攝材料上相當有效。對於科幻 小說文化性的涵蓋範圍，就以各文化系統下的科幻小說實際舉例說明。而在科幻 小說的寫作手法上以「世界觀」徵得科幻小說深層文化性的標誌是相當可靠的（終 極信仰已經內在其中），分析科幻小說到「文化性」上也就可以說相當徹底了。

第四章中西科幻小說文化性中的世界觀差異，可透過文本的分析來比較。以 文學來說，西方傳統深受創造觀的影響而有詩性的思維在揣想人／神的關係；而 中國傳統深受氣化觀的影響而有情志的思維在試著綰結人情和和諧自然。（周慶 華，2007a：126），因而有了「詩性思維」和「情志思維」的差異。在科幻小說 上也是如此，西方科幻小說源自深具馳騁想像力的創造觀，對於人類的未來有很 多跳躍式的想像，文本大多屬於長篇敘事；反觀中方科幻小說，因為是由西方傳 入，並不屬於中方傳統思想下的產物，所以中西文化交雜，但是本質上還是沒改 變。因此，中方科幻小說源自但憑內感外應的氣化觀，對於人類的未來描述只侷 限在現實困境的延續，文本大多屬於短篇抒情。由此可看出中西科幻小說文化性 中的世界觀差異極大。

第五章專以西方科幻小說的文化性來舉隅，西方科幻小說中通常會塑造出一 個英雄，而這個人就是主角。主角在成為英雄的過程中必須經過許多挫折與磨 練，如此才能成就英雄的美名。這也反映出在西方創造觀下，人類為上帝所創，

應當展現自己的才能，去榮耀上帝進而媲美上帝。從科幻小說主角的人物設定、

情節的鋪陳、場景的廣度、權力意志的延伸……都可以看出創造觀的影響。科幻 小說在創造觀底下還是會有一些系統內部的差異，但是差異性都不大，因此我們 還是以文化性來統攝這些文學作品最為恰當。在第五章中分別舉具代表性的四位 西方科幻小說作家的作品來印證：美國艾西莫夫的《正子人》描述人造機器人捨 棄機械的身分把自己變身成所謂「人」的身分，在這長時間的過程中歷經許多挫 折最後終於得其所望，而成就「他」英雄的美名；美國海萊因的《4＝71》構設 了一段歷經時間與空間的太空歷險，雙胞胎主角搭乘太空船在浩瀚的宇宙中為人 類尋求另一個美麗的生存國度，當然期間必然發生一些災難才能成就英雄名號，

為人類開創新局；英國威爾斯的《時間機器》描述科學家發明時光機器進入未來 歷險，發現人類在未來中演變成兩個種族，在歷險中經過一連串的苦難，終於回 到現實世界為他的科學同好述說這段冒險；最後法國凡爾納的《海底兩萬里》描 述一段人類搭乘潛水艇（在凡爾納的時代裡，潛水艇還未被創造出來）在廣闊的 五大洋穿梭探險，甚至發現失落的亞特蘭提斯古文明，成就了人類探尋未知的海 底世界的冒險。

本研究所採用的是世界三大文化系統的論點（周慶華，2010：93～96），把 整個世界現存的文化主要簡易區分為──創造觀型文化、氣化觀型文化與緣起觀 型文化。文化是一個歷史性的生活團體表現他們的創造力的歷程和結果的整體。

（沈清松，1986：24）文化之下還可以分出終極信仰、觀念系統、規範系統、表 現系統和行動系統等五個次系統。文化中的五個次系統既分立又有交涉，用來分 析各個文化間的獨特性和差異性相當方便實用，而且好理解，所以就以這文化的 五個次系統來統攝科幻小說間的文化性。第五章運用文化學方法來分析這四部西 方科幻小說經典，並以文化的五個次系統表示（如下圖）。

文化

終極信仰

觀念系統

規範系統

表現系統---行動系統

圖 1-3-1 文化五個次系統圖（資料來源：周慶華，2007b：184）

第六章專以中方科幻小說的文化性來舉隅，中方科幻小說因為傳統中國文化 中沒有唯一真神可去榮耀，且人由精氣而生，死後回歸於精氣，所以對另一個世 界沒有想望，馴至想像力並不豐富，反映在科幻小說裡大多是現實世界的延伸。

例如男女之間的情愛糾葛、對於命限的糾纏、對於人類未來的憂慮引發的毀滅糾 纏……雖然寫的是科幻小說，但總跳脫不出對於現實世界困擾的反映。「內感外 應」就是在說明這一種現象，人因外物的刺激而有所感觸借文學作品來抒發，目 的並不在馳騁想像力而在儘可能的「感物應事」。（周慶華，2007a：127）在第 六章中也以具代表性的四位中方科幻小說作家的作品來印證：張系國的《星雲組 曲》由十個短篇科幻小說組成，其中的〈傾城之戀〉更可作為代表，描述一對不 同時空的男女之間的愛情糾葛，其他各篇討論諸如人工受孕、心靈感應、生命轉 世、人造生命……等，也都圍繞在現實世界的投射；倪匡的《後備》在探討人的 生命該不該延續（為了延續本人的生命，把複製人的生命抹殺掉），延伸到人的 命限糾纏上；葉李華的〈戲〉是一篇短篇小說，描述人在現實與虛擬之間的感情 衝突，在虛擬世界的遺憾的感情由現實世界來補償；黃海的《鼠城記》描述核災 後的地球，人類為了生存勉強在衰敗的城市中過活，是世界毀滅的糾纏，從文本 中可看出人類應該對科技文明的發展作省思。在研究中也是以文化學方法來分析 這四部中方科幻小說經典，並以文化的五個次系統圖來和西方科幻小說作對比。

第七章針對相關研究成果作運用途徑的提示，希望藉由中西科幻小說文化性 的差異，在閱讀教學上「多具隻眼」；在科幻小說寫作教學上「反身自省」；在 相關傳播教學上「開闢新向度」。第八章結論，對本研究作重點回顧，並說明中 西方科幻小說文化性差異研究的限制及對產生的新問題提出相關建議和展望。

二、研究限制

本研究旨在探討中西科幻小說的文化性差異，文化性差異探討到最終是在文 化五個次系統中最高階的終極信仰裡，大多數談及科幻小說都僅侷限在表現系統 和行動系統中，很少有人深究到更高層次的觀念系統和終極信仰。既然我們要論 及中西科幻小說的差異當然要探討到最高階的終極信仰，對於淺層的行動系統和 表現系統無法作深入解釋，只能用綜觀的角度對科幻小說作品作深層文化性解 釋。因此，本研究在限制上有以下幾點：

（一）中西科幻小說的文化性差異指的是深層文化性差異，淺層的文化性差 異（例如表現技巧、科技問題、倫理道德……等）只能略提不能細論，或留待日 後有餘力再予以著墨。

（二）科幻小說發展至今，數量甚為龐大，而且日後還會快速增加（因為科 技發展促使科幻想像），有關中西科幻小說深層文化性要舉例來談，只能選擇具 有代表性的科幻小說文本，而無法窮盡。

（三）研究成果的運用只能提供運用途徑，無法實施檢證（因為檢證耗時耗 力），或日後有餘力再作檢證。

綜合以上所述，分析科幻小說到文化性的終極信仰已經是最高階了，這樣就 形同將一切的觀念、規範、行動、表現包含在裡頭，不須再對單一的表現手法作 深入探討。但關於以上的限制，會在日後有時間心力時再作深入地探討，以彌補 本研究的不足，並期待自己可以作更進一步的思考，而讓此類課題的探討臻至完 美。

第二章 文獻探討

第一節 科幻小說

隨著科技愈來愈發達，科技發展為科幻小說提供了重要的素材，而科幻小說 發展的創意和想像力，也成就了不少重要的科學研究。西方學術界早在 20 世紀，

就在各大學開設研究科幻小說的課程，近年來許多科技文化學術專書更引用科幻 小說為例，解釋人文學科和科技發展對人類的影響；而科學研究範疇如基因工程 學、無線電神經學、複製動物等，都是跨科技與文藝領域的重要議題。

截至目前為止有關科幻小說的研究，討論的範圍相當廣泛，同時數量已相當 龐大。近幾年來臺灣科幻文學的研究也愈來愈多，在專書的部分，就全面性的文 學探討有呂應鐘、吳岩合著的《科幻文學概論》，書中從科幻小說的起源、定義、

西方科幻小說的發展階段、科幻小說的寫作指導，到各家對科幻小說的論述，有 一個統整性、概念性的介紹。（呂應鐘、吳岩，2001）范伯群、孔慶東主編的《大 眾文學的 15 堂課》，其中一章介紹科幻小說的起源、中西科幻小說的發展、中西 科幻小說代表性作家，對於讀者要切入科幻小說有概括性的介紹。（范伯群、孔 慶東，2010）林文寶的《兒童文學與書目》中針對臺灣在科幻小說的發展有獨特 的見解，並提供相關的參考書目讓讀者參考。（林文寶，2011）大衛．凱爾（David Kyle）的《科幻歷史圖說》書中以介紹科幻小說、科幻雜誌的歷史為主，也涉及 到科幻漫畫及科幻電視電影並佐以大量的插圖、照片及書籍雜誌封面，資料豐 富。（大衛．凱爾，1980）洪凌的《魔鬼筆記──科幻、魔幻、恐怖、怪胎文本 的混血論述》，介紹歐美自 20 世紀 60 年代以來的科幻傳統，從中可以具體觀察 西方科幻小說與變動社會之間的對話，並有對於現實的指涉，存在權力結構的隱 喻與批判性介入。（洪凌，1995）

在碩博士論文的部分，以科幻小說為主體者，博士論文有一本：王咏馨《論 當代女性科幻小說中的身體變異與後人類論述》，該論文中試圖由不同理論面向 來分析批判現有後人類論述的理論架構與相關的當代女性科幻小說，企圖開發更 佳探討人類與非人類(包括機器與動物)既微妙又複雜的構連關係的詮釋策略。就 某種程度而言，該論文所探討的三本小說都可視為是作者們對於人類與非人類界 限鬆動甚至泯除的思索與回應。這些轉變不僅源於各種人機介面的衝擊，更與人 機控御學主張人可化約為資訊形式的概念息息相關。有鑑於不同形式的後人類往 往指涉不同形式的動作媒介，該論對後人類的顛覆性持保留看法，並轉用貝克 (Ulrich Beck)的風險社會理論詮釋當代科技文化的複雜性及流變性，進而凸顯固 有科技觀與風險管理模式的問題與侷限性。有趣的是，小說中所呈現的人與非人 的緊密關係似乎也開啟了這些後人類們揚棄人類中心科技觀的契機，願意嘗試結 合各種非人力量來面對、處理各種科技風險所帶來的衝擊甚至災難，此與長久以

來人文主義歌頌個人式英雄單打獨鬥的模式大相逕庭。該論文的第一章除了耙梳 整理現有的後人類理論外，兼論及當代理論及女性科幻小說如何看待科技的議 題。第二章則藉由重新詮釋凱蒂根（Pat Cadigan）的《合成樂師》一書來翻轉現 有的對電腦叛客小說的批判模式，企圖將焦點轉至科技實體化及科技風險 等議 題。第三章則運用德勒茲（Gilles Deleuze）與瓜達希（Felix Guattari）所提出的概 念如機器構連、游牧者等概念分析史考特（Melissa Scott）小說《麻煩與她的朋 友們》中的權力鬥爭及其意涵。第四章則以卓斯勒（K. Eric Drexler）的奈米科技 理論所引起的辯論與爭議來脈絡化古南（Kathleen Ann Goonan）在《皇后城爵士 樂》中所呈現的兩種奈米世界及其意義。（王咏馨，2009）總結來看，這些當代 女性科幻小說中的身體變異及其意涵，相當程度地豐富了當代後人類論述的深度 與廣度，只是還未進行異系統的比較。

在碩士論文的部分，林建光《顛覆性想像：模擬與菲利普狄克之科幻小說》，

文中提及在西方文學批評史上，模擬經常被視為與反映或再現同義，文學及藝術 的功用便是反映社會現實。此一看法肇始柏拉圖（Plato），歷經笛卡爾（René Descartes）、牛頓（Newton）等西方思想家的闡述，一直持續影響著人們，現代 文學評論家奧爾巴（Erich Auerbach）也不例外。該論文前半部分分別以阿多諾

（Theodor W. Adorno）與班雅民（Benjamin）的理論為依據，說明文學藝術與社 會的關係不只是單向的反映而已。除此之外，阿多諾與班雅民更指出，文學藝術 的模擬行為一旦被化約成反映或再現，它將成為複製現有社會秩序或主流社會識 型態的工具。在他們的理論中，文學藝術不只反映人生，它還具有批判及轉化人 生的功能。套句阿多諾的話來說，人生應該模仿藝術，而非藝術模仿人生。文學 藝術的批判面可以從科幻小說當中察見。該論文的後半部分就舉證 20 世紀 60 年 代美國科幻小說家菲利普．狄克（Philip K. Dick）的作品，試圖探討此種向來被 學院貶抑為「不入流」文類的批判精神。作者認為，科幻小說所以不見容於主流 文學，並非其缺乏文學性使然，真正的原因在於此類作品桀驁不馴，專事揭露隱 藏在社會光明面底下的黑暗及腐敗。基於安定與和諧的考量，科幻小說因此被摒 棄在文藝殿堂之外。簡單的說，此文類不單反映社會現實，其最大特色在於那毫 不妥協的顛覆態度。由於狄克小說兼具再現與批判的雙重特點，所以可以說小說 裡的模擬雖然源於現實，但卻不忘企圖超脫此一現實。（林建光，1994）大體而 言，論者認為科幻小說是反映現實的體現，但除此之外對於西方科幻小說創作的 多面向卻甚少著墨。

范怡舒《張系國小說研究》，該論文所謂「張系國小說研究」，起自 1963 年

《皮牧師正傳》的出版，迄於 1999 年的《玻璃世界》，凡是張系國正式結集的小 說，長篇、短篇乃至科幻類型，全為探討析論的對象。第三章〈寫實小說的主題 內容〉，由金錢社會解剖、遊子放逐情結、沙豬與間諜狂想等主要命題，探討作 品所呈現的意念內容。第四章〈寫實小說的形式風格〉，由體式結構、人物塑造、

敘述觀點等寫作手法、敘述角度，察見作品如何以形式配合內容，展現出特殊藝 術風格。第五章〈科幻小說的認知新意〉，概述科幻小說所構築的人文內涵，並

探討張系國小說一貫的歷史決定論命題，歸結於「人性的剖析」為作家創作的終 極關懷。第六章〈科幻小說的抽離技巧〉，以陌生美學為基礎，探討科幻小說的 藝術手法，並以見其個人如何以特殊風格，塑造中國風味科幻小說的形成。該論 文分別以寫實與科幻小說意念內容、形式風格為討論核心，經由整理歸納、批評 鑑賞，呈現出此位臺灣當代文學重要人物的創作藝術內涵。（范怡舒，1999）不 過這並沒有可對比的情境可以理解。

陳愫儀《少年科幻版圖初探──1948 年以來臺灣地區出版之中長篇少年科 幻小說研究》，該論文針對臺灣地區中長篇少年科幻小說，自 1948 年以來，出版 總數少、本土創作者缺乏、譯作多且偏重西方、強調經典舊作，種種跡象顯示出 社會文化對少年科幻小說的漠視。就現有的出版作品而言，從文本的角度來看，

發現文本在內容上少以悲劇作為表現方式；特色上除依據科學作天馬行空的想 像，對於地域、科學家、機器人、外星人等特殊角色，都有一些共通的說法；內 涵方面，由於文本成書時代過於陳舊，常有一些錯誤的觀念置於其間，但多數探 討的議題，仍不脫少年小說對於自我、他人、環境的討論。該論文中嘗試從作品 的整理分類，勾勒出臺灣地區中長篇少年科幻小說史的型態，再從作品本身的討 論，表現臺灣地區少年科幻小說的幾種面相。（陳愫儀，1999）由於涵蓋範圍廣 闊，僅能以少年科幻小說的出版狀況、少年科幻小說的內容分析、少年科幻小說 的特殊情境討論、少年科幻小說的意涵研究作初步的討論。論者著重在少年科幻 小說的內容、情境、意涵作分析，並未討論科幻小說背後深層的文化性。

傅吉毅《臺灣科幻小說的文化考察（1968-2001）》，該論文認為在臺灣文學史 的書寫裡，科幻小說總是難以被文學史家所重視。然而，三十多年來，隨著有心 人的努力，臺灣科幻在亦步亦趨中摸索成長，雖然成果有限，不過也耕耘出一片 園地。因此，在這世紀初，為臺灣科幻作一回顧式的審視，對於日後建構起華文 科幻的傳統當有基礎性的幫助。而該論文是從一個「次文類」及「次文化」的角 度來重新建構起臺灣科幻的發展歷程：首先將臺灣科幻小說的發展分為「發展 期」、「黃金期」、「轉變期」到「再興期」四個階段。其次，臺灣科幻的推動者和 創作者相當地自覺想創作屬於華人風格的科幻，由此可明顯看出臺灣科幻逐漸從

「西化」走上「中化」的轉化歷程。另外，如何將科幻小說從通俗地位提升到嚴 肅文學的範疇，這方面可以看到臺灣科幻作家們的努力。再從科幻文學傳統內部 演變來看，論者也發現臺灣科幻小說從早期的「國族」為 主要論調，到近來「性 別」的著重，似乎也顯現出世代、性別之間的差異性。最後，從臺灣科幻小說的 發展歷程來看，可以發現文學傳播機制的運作對於科幻發展的確具有舉足輕重的 重要性。（傅吉毅，2002）文中較著重在臺灣科幻小說的發展演變，甚至提及了 臺灣科幻如何由「西化」轉向「中化」，但是對於為何中西方科幻有截然不同的 差異，還是仍未著墨。

源探究，並從「文藝生態」的觀點，及「桃花源」、「烏托邦」、「反烏托邦」的思 想，進行分析。針對科學幻想文學與恐怖小說、神怪、傳說、神話、寓言、預言、

歷史、偵探、推理、童話等不同文學風格，作比較分析。與當代其他的科幻小說 作家及兒童文學作家作比較，以映襯出黃海的獨特寫作風格；對黃海的成人與兒 少文本加以探究，以了解作品的一貫哲思。心理學是一種切入文本的極佳工具。

論者引用了人格、變態與完形等三種心理學派的觀點，以建立一個解析文本的觀 測點，分析主角性格設計、兒童畫式的人物形象設計技巧，以及背景與主題的關 聯。最後提出科幻爭議性問題的看法，並從諸多現象中，探求臺灣科幻兒童文學 的展望，期望能夠提升創作境界，得到更充分的重視與鼓勵。（王洛夫，2003）

這也未曾關心科幻小說「來龍去脈」的問題。

黃惠慎《倪匡科幻小說研究(以〈衛斯理系列〉為主要研究對象)》，該論文 先從文化社會學的角度對倪匡科幻小說暢銷的程度、原因作一探究，接著從臺灣 科幻小說的演變歷程中，為倪匡在臺灣科幻文壇上定位，再從倪匡本身的生命經 驗中，去探索作家與作品之間的連結關係，並進一步從倪匡「衛斯理系列」科幻 小說文本當中探討分析其科幻小說內容所呈現的思想型態與藝術特色；而綜觀倪 匡的科幻小說，雖是屬於文化工業產銷模式下的通俗小說，然而在其中卻呈現倪 匡個人深刻的人生、社會觀照，往往有發人省思的深刻意涵。除此之外，描述倪 匡展現不凡的寫作技巧，科幻小說中曲折離奇的情節、人物形象的塑造、語言的 生動……等，往往都是使讀者沉浸在科幻世界裡的藝術特色，能吸引讀者目光的 魅力所在。（黃惠慎，2003）然而，這卻是一個沒有對照系的討論。

陳玉燕《科學、文學與人生──張系國科幻小說研究》，該論文討論張系國 所出版的科幻小說，包括《星雲組曲》、《夜曲》、《金縷衣》、《玻璃世界》、《五玉 碟》、《龍城飛 將》、《一羽毛》。張系國以科幻小說來關懷現實人生，以期對讀者 有所警惕，該論文著重探討他的作品，探析小說中包含的意涵與現實人生 的關 連，以及創作技巧。其中第四章為張系國科幻小說的主題思想分析，包括預言未 來、剖析人性、反諷現實。第五章為張系國科幻小說的寫作技巧分析。（陳玉燕，

2004）這也是個案討論，欠缺「宏觀」視野。

黃瑞田《科學詮釋與幻想──黃海科幻小說研究》，該論文提及經過一百多 年的發展，科幻小說和科幻電影在歐美各國已經成為龐大的文化產業，但在臺灣 科幻小說仍然被當作推理小說，無法蔚成閱讀的風氣。但黃海卻立志要從事科幻 小說創作。黃海的著作涵蓋文藝小說、散文、方塊雜文、科幻論述、成人科幻小 說與兒童科幻作品。該論文在「跨學科研究」的過程中，先採取「歷史分析法」，

以歷史分析法對科學進化史及科幻小說發展史的相互影響作比對分析，然後以

「理論研究法」，將該研究主題與科學、詮釋學、社會學、美學、心理學、文學 作科際系聯，再以「文本分析法」，深入淺出的對黃海的各類著作一一檢視。（黃 瑞田，2004）相同的，這依舊視野頗受侷限。

例》，該研究以約翰‧克里司多弗（John Christopher）三本科幻小說《白色山脈》、

《金鉛之城》、《火池》為文本，在國中一年級一個班級裡，進行一學期，二十一 次，共二十四節課的導讀活動，輔以學習單的完成，看學生如何透過對話與文字

來詮釋這三本科幻小說，探討學生是否因此提升對閱讀的理解，同時增進閱讀的 樂趣。（黃尹歆，2004）該論文著重在文本的詮釋與學生的討論，而罕及其他。

陳雅雯《在科幻與奇幻之間擺盪──以張之路作品為例》，科幻與奇幻這種 剪不斷理還亂的複雜關係，在大陸少年小說家張之路的作品中，同樣呈現雷同的 問題。因應此現象，論者採約定俗成、可以普遍對一般科幻小說或奇幻小說合理 檢驗的論點來進行研究，試圖透過對文本的角色，時間空間如何建構、情節的安 排或是科學技術的使用等等，對張之路在臺灣出版七本幻想小說作品進行分析。

透過張之路的作品作為辨詰科幻與奇幻差異的例證，目的並非於辯證之後將二者 侷限在各自的框架中，而是期望透過對構成奇幻與科幻各自組成分子的了解，可 以認識到奇幻與科幻這兩種文類各自的迷人風采。（陳雅雯，2004）很明顯論者 的興趣不在更高序的科幻小說的文化性。

陳鵬文《80 年代臺灣科幻小說研究》，該論文主要探討 20 世紀 80 到 90 年代 臺灣科幻小說的發展，並介紹這時期的科幻小說作家，且對於後現代現象對於科 幻小說的影響，提出個人理解。最後針對科幻小說的陷入困境歸納出幾個可能 性，包括通路市場的轉變、書量的銷售成績，已經從出版社的意志轉而由大型通 路商所決定；此外，文化工業的規模愈趨完整，也讓自詡為科幻非通俗娛樂的一 干推手們，無法扭轉在這樣的趨勢底下，所面臨的不夠通俗、吸引不到新讀者的 問題。至於科幻的頹勢，在沈寂數年後，希望能夠藉著葉李華的再次帶動以及試 圖改變調性，讓科幻小說重新被認識以及被閱讀，並且期待他朝能同西方科幻小 說，結合電影、電玩等工業成為一股不會斷裂的次文化，不期待備受重視，只求 餘火不斷。（陳鵬文，2005）這樣所關懷的主題也跟本研究不類。

詹秋華《臺灣少年科幻小說的文化考察──以 1968 年以來在臺灣地區出版 之少年科幻小說為例》，該論文第三章的「臺灣少年科幻小說的文化意涵」乃耙 梳臺灣少年科幻小說在「文化現象」、「人文思考」，以及「宇宙觀」等領域上的 相關議題。第四章的「臺灣少年科幻小說的文化研究」中，則以「文化研究」作 為論述的工具及方法，以「國族」、「性別」、「階級」等議題，開展臺灣的少年科 幻小說在「文化研究」的可能性，建立「跨學科」、「後現代」、「全球化」等論述 方向。在第五章的「臺灣少年科幻小說的文化操作」中，探析臺灣少年科幻小說 的「教化」功能與「科普」任務、少年科幻小說在臺灣的發展現況，以及「文化 操作」與「審美能力」的關係。最後從「科學」與 「幻想」之間的辯證出發，

探討「臺灣少年科幻小說的人文關懷」，耙梳「臺灣少年科幻小說文本中的意識 型態」，歸納「臺灣少年科幻小說的研究價值」。（詹秋華，2005）但也一樣尚未 涉及異系統的比較。

劉宗修《邁向後人類社會的困境──談《鋼穴》的危機與轉機》，文中以艾 西莫夫（Isaac Asimov）的《鋼穴》（The Caves of Steel）一書作探討，一方面描繪 機器人初來乍到時，「人機共處」的情形；也預言了地球面臨到人口爆炸、空間 有限、自然資源減少等問題。將《鋼穴》與其他涉及相關主題的科幻小說、電影 及理論放在一起相互比照，試圖挖掘出後人類社會底下個人及整個大環境所面臨

的種種問題，及如何化解此困境，並體現到人、科技與自然要攜手並進，才有美 好的未來。《鋼穴》以預測未來的姿態書寫人機共處的困境，警示人類，科技不 是萬能的，唯有不戕害自然，才能創造更美好的未來。在科技的不斷發展，及閱 讀科幻小說後，讓我們意識到後人類時代已逐步靠近，可能會演繹出人類與後人 類之間更複雜的關係，屆時「人類的本質」必定會引起更多的爭論與質疑。而在

「人類」漸漸成為「後人類」後，「人類的本質」也許就不再那麼重要了。（劉宗 修，2006）這雖然留意到西方科幻小說的特性，但還沒予以對比異系統科幻小說 的企圖。

黃子珊《黃海兒童科幻小說敘述技巧研究》，該論文從臺灣兒童科幻小說的 發展史中，了解黃海在兒童科幻小說所佔的地位。再從黃海本身的生命歷程中，

了解作家與作品之間的關係。黃海的兒童科幻小說是該論文的研究主體，分析其 作品主要呈現出「文以載道」派，藉著科幻的形式，表達出作者對於未來科技文 明所可能帶來的災禍而憂患，呈現對環境的愛護與反省。以「科學知識」為取材 特色，重視科學概念的表達。在敘述技巧方面，利用統計表分析歸納出黃海重視 簡潔流暢、運用修辭及意象的語言；擅於塑造典型人物，刻畫技巧靈活；故事結 構懸疑，充滿科幻色彩且具有環保意識；擅長運用全知觀點也加入作者評論來敘 述故事，讓兒童易於接受。（黃子珊，2006）這取徑仍然不知道可以從異系統來 甄別。

陳明哲《凡爾納科幻小說中文譯本研究──以《地底旅行》為例》，該論文 主要針對科幻小說翻譯問題，對於目的不同、讀者年齡層設定的不同、還原科幻 成分也有所不同，基於種種原因有些科學段落依然遭到刪除或簡化。綜觀整體，

轉譯似乎是所有時代譯者的一致選擇，要尋找從法文譯出的版本極為不易，因此 凡爾納（Jules Gabriel Verne）的中文譯名一直都沒有固定，而中文讀者對他的重 視無法提升有一部分也導因於此。其次，凡爾納的原創小說數量有六十幾部，而 真正譯出的卻十分有限，尤其臺灣地區幾乎都以科幻小說為重，相較於英語世界 對他的認識在逐步修正，臺灣的翻譯則一直都在原地踏步。（陳明哲，2006）該 論文著重在翻譯文本素質上的差異與本研究探討的方向較無相關，所以不作討 論。

張孟楨《基因複製科技發展下的未來世界──黃海科技小說中的基因科學與 省思》，該論文以黃海的科幻作品來進行探討。黃海許多的科幻作品當中，以人 類基因科技，複製科技以及未來生態環境為主題的探討相當豐富，這樣的議題逐 漸被重視。文中將以黃海小說中所出現過的如複製人、基因科技、永生醫學等來 加以深入探討，把科幻小說中預測未來、警惕現在的特色發揮出來。也藉此提升 科幻小說在臺灣文壇的地位，向臺灣文壇證明其實科幻小說不只是一種娛樂性與 幻想性高的文類而已，更是一種可供現在人借鏡未來的一種文學類型。（張孟楨，

2007）這依然少了異系統科幻小說的比較，無以有效的定出它的特性。

林奕妗《黃海科幻作品初探》，該論文透過對黃海生平與創作歷程的探索，

了解其科幻作品中的主題意識──科學與文明的省思。在西方敘事學、傳統文

學、科幻文學專業理論的觀照下，對黃海的科幻創作藝術加以探究，諸如奇幻時 空、角色呈現、情節安排、寫作風格等。就教育學與文學社會學的角度，研究黃 海科幻作品的創意開拓──介於兒童文學與成人文學之間，具有童話特質的科幻 作品的寫作手法，有助於鑑別黃海的科幻作品與臺灣其他科幻創作家作品的異 同。從文學的藝術價值到社會的教化功能，多元化地檢視黃海的科幻作品，從中 探討臺灣科幻小說創作的前瞻性，評析黃海科幻作品的時代意義。（林奕妗，2007）

該論文的侷限仍舊是對照系的匱乏。

許絹宜《酷兒與科幻──洪凌小說初探(1995-2005)》，該論文以酷兒及科幻 兩大主軸分析洪凌的小說作品。洪凌的小說不論是在 20 世紀 90 年代還是現今，

都是前衛而另類的。小說中大大玩耍性別翻轉的遊戲，在性別角色互換、錯位，

毫不含蓄地鋪寫同性或畸戀的情慾流轉，展現情慾的新面向。腥膻和暴力的情慾 描寫構成了洪凌小說的主要特色，而對浪漫情愛至高的推崇更貶抑了性別的必要 性。這些都隱含了對父權體制及性別二元對立和異性戀主流的批判，其酷兒的張 牙舞爪的寫作思維流露其間。而科幻則是其酷兒思維的絕佳載體，在科幻文類 中，同性情慾可以藉異種戀情完成，生殖可以不必女性，末日浩劫象徵秩序世界 的崩解，帶來新情慾面向的新生。而吸血鬼不死的魔性生命，也是父權的隱喻；

在太空歌劇式的長篇小說中，落實性別烏托邦的想像；並藉由科技和科幻，質疑 記憶與真實，代表真理的基督，也在科幻想像中成為被批判的箭靶。（許絹宜，

2008）顯然這重點在性別議題而非關心科幻的發展。

李家旭《張系國小說的救贖之道》中以張系國小說為探討對象，研究範圍起 自 1963 年《皮牧師正傳》的出版，迄於 2007 年《衣錦榮歸》。該論文以張系國 小說的主題去分析歸納小說創作如何成為他救贖的工具，從張系國創作小說的目 的去進行研究。第三章激情與反省歲月的救贖以小我與大我的矛盾、人的背叛和 浪子的回歸為主題，探討浪子出走與回歸。第四章理性歲月的救贖以人的疏離、

兩性關係的緊張、歷史的真相為主題，剖析人性。第五章未來歲月的救贖以未來 世界的憧憬、人與非人的認識、當下的幸福為主題，探討人的存在意義與價值。

第六章張系國的理想國度探討小說大器化的理想，並描繪張系國美麗小世界，觀 察他創作小說目的救世與救贖之間的轉變。第七章結論總結張系國如何以創作小 說來救贖自己：張系國把創作小說比喻為獻祭的過程，自己是祭司，也是祭品，

犧牲者的血淨化了他的靈魂，犧牲的過程，把人的精神層次提升到理想的世界，

救贖了他的靈魂。創作小說就是他辨明生命疑惑的過程，拋開一切名利、慾望和 符號，淨化心靈如出生嬰兒單純；面對現實世界的問題，把心中的疑惑釐清，將 自己化為小說裡面的受苦受難英雄，英雄的人性尊嚴幫助他理解人的處境，使自 己不致於迷失在現實世界的名利與符號之中。離開現實世界，才能進入理想世 界，張系國的理想世界是美麗的小世界，是他的精神寄託，是他未來世界的藍圖，

也是他過去的記憶。小說大器化的理想，讓小說成為生長中的書，就是救贖讀者，

也是救世的方式。張系國期待小說是救贖人類靈魂的諾亞方舟，創作的過程能救 贖自己，並幫助讀者激發靈感，進一步真誠的面對自我，理解人的處境與生命的

意義。（李家旭，2008）只是「科幻」的議題並不在裡面。

劉琬琳《從少年科幻小說看烏托邦的幻滅》，該論文第三、四章探討的文本

《蠍子之家》與《宇宙最後一本書》為兩部晚近具代表性的少年科幻小說，它們 分別繼承了《科學怪人》及《時間機器》這兩部科幻經典的主題：《蠍》的主題 在於討論從實驗室產生的生命──複製人的倫理議題，許多問題在瑪莉．雪萊

（Mary Shelley）的科學怪人與其創造者科學家富蘭根斯坦（Frankenstein）之間的 對話中就已曾被提及；《宇》所建構想像世界裡因為貧富差距被分成了兩個階級 分明的世界，如同時間旅行者搭乘機器到達的未來。（劉琬琳，2008）論者以比 較文學的觀點，對應這些作品的內涵，在當代作品中找到經典作品精神的傳承與 變革。該論文主題圍繞在「烏托邦」與「惡托邦」的探討，並未提及深層的文化 性。

黃吟如《科幻小說的後現代想像：以《殺手的一日》為例》，由菲利普．狄 克（Philip K Dick）1968 年所寫的《殺手的一日》（Do Androids Dream of an Electric Sheep? ）描寫地球在核戰後生態遭受嚴重破壞、形同廢墟的末世景象，該論文 以此書為主要研究文本，採用阿多諾、布希亞（Jean Baudrillard）、布赫迪厄（Pierre Bourdieu）、詹明信（Fredric Jameson）等後現代理論家的理論，針對文本中有關 後現代資本主義社會現象的部分，作理論架構與情節呼應的探討。研究由後現代 的起源、特徵及文化現象談起，分析文本中所呈現有關於後現代社會的現象，發 現文本中有如下後現代特徵：科技發展造成人際疏離、動物稀有及商品拜物現 象。跨國企業操控的大眾傳播媒體對大眾的挪用與支配，使個人成為被物化、商 品化的工具。另外，藉由「人機器人（human/replicant）」的互動、辯論探討人的 本質，歸納出後現代主體性已然崩解的結論，並以布希亞的「擬像」理論解釋人 與人造物、真實與虛假間界限模糊的現象，以及在信仰遭受質疑的後現代擬像社 會中，試圖提出個體如何確認自我認同及宗教認同的建議。（黃吟如，2008）該 論文圍繞在「自我認同」、「宗教認同」、「後現代認同」等議題，並未對西方世界 為何有資本主義當道作解釋。

蘇秀聰《科幻與歷史──李潼《望天丘》析論》在探討科幻的緣起、定義、

科幻的教育功能和科幻與奇幻的差異，探究《望天丘》文本中科幻素材的運用，

以及科幻與文本的關係；並走進文本，分析文本中的情節內容安排與人物解析，

接著是文本主題的探究，最後是探討隱藏在情節中的迷思問題。此外，還探討作 者在文本中所呈現的生命漂流與認知成長的主軸意義。該論文研究結果發現，李 潼在創作《望天丘》時，運用科幻的技巧讓小說呈現魔幻寫實的效果；加入歷史 素材喚起讀者對歷史的關注；利用倒敘、正敘和插敘的筆法，豐富情節安排；文 本中社會的寫實生活反映，是李潼對生命的疼惜。（蘇秀聰，2009）這也同樣缺 少不同系統的差異概念架構。

王國安《臺灣後現代小說的發展──從黃凡、平路、張大春與林燿德做文本 觀察》，該論文藉由在臺灣後現代小說發展上具有重要代表性的四位作家──黃 凡、平路、張大春與林燿德四人的創作歷程作分析比較，發現四人的創作歷程可