棒球運動的觀眾參與及其行動意義－－以台灣為例 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學社會學研究所碩士論文. 政治大. 學. ‧ 國. 立棒球運動的觀眾參與及其行動意義－以台灣為例. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 指導教授：林顯宗研究生：呂宇正. 中華民國. 九十九. 年. i n U. v. 博士撰. 七. 月.

(2) 謝辭. 五年前的一個決定，讓我投入了這門從未碰觸過的學科。歷經了四年的修業，在今天總算有了結束。在這條學習的路上，雖然收穫頗豐，卻也時時充滿著考驗。. 首要感謝的，當然是我的指導教授──顯宗老師。在您隨時敞開研究室大門、給予無私的意見與指教當中，點點滴滴都讓我感到溫暖與關懷。尤其在完成學業的最後這個階段裡，不但陪伴著我度過重重的難關，並且也分享了寶貴的人生智. 政治大. 慧與經驗，您的師者風範，將永存我心。. 立. ‧ 國. 學. 其次要感謝的，當然是我的家人。我知道自己從小以來就不是個很能夠讓人放心的孩子，總是過於任性，總是令你們擔心。但是我也知道就是這份關愛，才. ‧. 得以成為我不斷前進的力量。雖然這段學業的完成，又讓你們等了很久，但也請. al. er. io. sit. y. Nat. 試著放心吧，因為這個兒子已經長大了。. v. n. 此外，要感謝的還有身旁的好友們。孟修、耕億、傢軍，十幾年來依舊彌堅. Ch. engchi. i n U. 的兄弟情誼伴隨著我們，無法盡訴，也無可取代；軒苑，真的很感謝你分享了學習上的經驗與在學期間的共患難；健智學長，向您討教時總是讓我獲益良多，深受啟發；文昊、建德，與你們同住一個屋簷下的互動，是我這輩子最美好的經驗；純瑀、明軒、宜叡、思怡，謝謝妳們總是願意傾聽我的情緒，並且給予我最好的祝福。. 在這裡也要特別感謝台北縣立安康中學給予我代課的機會。在將近一整個學年的時間裡，雖然常常扮演的是被孩子們討教課業的角色，但也在這些互動當中，讓我對於自己、對於學習甚至對於生活態度都有了重新思考的機會。也由於身為 i.

(3) 師長的身分，更是清楚自己對於孩子們可能造成的影響，因此時時刻刻不敢輕忽怠慢。這段意外且難得的經驗，雖然忙碌，卻是前所未有的充實。. 還有著太多的銘謝，此時此刻紛沓著心頭；面對充滿未知的將來，我萬分珍惜著這一刻的存在。. 宇正謹上. 立. 2010 年 7 月台北〃貓空政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. ii. i n U. v.

(4) 摘要本研究的目的在於探討棒球運動在台灣社會中的風行現象，並且有別於以往的研究將焦點置放於大型的架構，本研究則聚焦於行動者身上。因此本研究並非針對台灣社會的棒球運動何以風行進行原因的歸納與探索，而是對於台灣社會的棒球運動觀眾如何對此運動引發興趣並以何種方式投入參與，進而對於自身行動產生認同所進行的實證性研究。. 政治大與棒球運動的接觸經驗、參與行動當中，了解其是否清楚自身行動選擇的意義，立對這些喜愛棒球運動的行動者，本研究以深度訪談法進行。試圖從受訪者們. 以及在行動當中的背後，究竟具有什麼樣的意義。. ‧ 國. 學 ‧. 在本研究的發現中，對於這些棒球運動的愛好者們而言，他們的初始接觸經. y. Nat. 驗確實深受台灣棒球運動發展所影響，並且在不同世代之間，無論在參與方式或. er. io. sit. 是建立自身的行動意義上，都具有可見的差異性存在。也就是說，這些棒球運動的愛好者並非如同一般觀點所認為，不但是在自身行動上具有相當的自主意識，. al. n. v i n 同時也對於台灣棒球運動有著諸多個人的觀點存在。並且，棒球這項「遊戲」對 Ch engchi U 於這些行動者而言已經不再只是一個「遊戲」，而是有著更多意義賦予與主動性存在。. 關鍵字：棒球運動、觀眾參與、行動意義、自主性 iii.

(5) 棒球運動的觀眾參與及其行動意義──以台灣為例〈章節目錄〉. 第一章序論…………………………………………………………………………1 第一節、. 研究背景………………………………………………………………1. 第二節、研究動機與目的…………………………………………………….....4 第三節、名詞解釋：觀眾參與、行動意義……………………………………9. 政治大台灣棒球運動的發展…………………………………………………...11 立. 第二章文獻回顧…………………………………………………………………...11 第一節. 第二節棒球行動的意義………………………………………………………...29. ‧ 國. 學. 第三節. 相關研究………………………………………………………………...36. ‧. y. Nat. 第三章研究設計…………………………………………………………………..43. er. io. sit. 第一節研究方法………………………………………………………………...43 第二節研究架構………………………………………………………………...45. al. n. v i n 研究對象………………………………………………………………...47 Ch engchi U. 第三節第四節第五節. 第四章. 研究問題大綱…………………………………………………………...49 研究倫理………………………………………………………………...51. 訪談結果分析……………………………………...……………………...53. 第一節初步接觸經驗與下一步參與行動……………………………………..53 第二節日常生活中的持續性導因……………………………………………...61 第三節. 個人行動的多元選擇…………………………………………………...67. iv.

(6) 第五章. 結論……………………………………………………………...………...86. 第一節研究發現………………………………………………………………...86 第二節. 研究建議………………………………………………………………...91. 第三節. 研究限制………………………………………………………………...92. 第四節. 今後課題………………………………………………………………...93. 附錄一：訪談問題…………………………………………………………………94. 政治大. 參考書目……………………………………………………………………………..96. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. v. i n U. v.

(7) 第一章. 序論. 第一節研究背景. 「就像有人說的，棒球只是個遊戲。沒錯，大峽谷也只是亞利桑納州的一個洞而已。」 -George F. Will(華盛頓郵報記者). 政治大棒球運動在台灣受到歡迎的程度，每每從數年一度的各項國際賽事裡，各家立. 電視台、電子媒體以及平面媒體的大篇幅報導中昭然可見，並且總是猶如盛大祭. ‧ 國. 學. 典般的吸引了眾多國人對於這項運動的熱情與關注。除此之外，職業棒球運動在. ‧. 台灣一路走來雖然步履依舊蹣跚，但也積累了 20 年的發展歷程，無論是狂熱時. y. Nat. 期場場擁擠的人潮、鼎沸的球場應援聲浪，或是低迷時期的乏人問津，關於棒球. 然成為台灣社會當中，諸多民眾生活的一部分。. n. al. Ch. engchi. er. io. sit. 運動的訊息總還是默默地佔據在平面媒體的運動版面上。由此可見，棒球運動已. i n U. v. 近年來，台灣選手們也陸續登上了美國職棒 MLB 殿堂，有著一定水準的表現，甚至也取得了不錯的成績。或許因為距離總是伴隨著美感，或許半夜隔海觀戰的兒時記憶依然引人入勝，也或許可以比擬 1970 年代國際武打巨星──李小龍名言：「中國人不是東亞病夫」的豪氣干雲，也或許這些球員們所處的舞台正是所謂「世界的頂端」；總之，棒球運動在新世紀裡的風潮雖仍帶有著過往的懷舊氣息，但不可諱言的也融入了有別以往的新鮮經驗與想像。其中，曾位於紐約洋基隊(New York Yankees)的旅美投手──王建民，堪稱為代表人物。非但是數家電視台爭相轉播有他出場的賽事，這些年來甚至是進一步的將所有洋基隊出賽的電視轉播權給承攬下來了。在電視媒體如此密集的放送之下，平面媒體也沒缺席過， 1.

(8) 幾乎各家報紙每天的運動版面，甚至是頭版，也都有著關於王建民的賽事消息。相較起 1980 年代引領台灣球員旅日風潮的「二郭一莊」(即：郭源治、郭泰源與莊勝雄)，新世紀的「王建民現象」在傳媒更為便給以及資訊來源更加多元化的助力下，確實是有過之而無不及。. 已在台灣發展超過 20 個年頭的職業棒球運動，也同樣具有很大的功勞。因應著 80 年代末期諸多一路從少棒比賽開始為國家立下汗馬功勞的球員們旅日風潮，以及為數更多囿於現實條件無法出國、並且也為了棒球運動而犧牲了自己其. 政治大棒球向前進的動力，成為台灣棒球運動發展的龍頭角色。而球季中日復一日的例立. 他未來出路的球員們所面臨的困境，職業棒球在台灣甫一成立，便有了拉抬基層. 行賽事，也供給了台灣民眾在日常生活中得以熟悉、親近的機會。. ‧ 國. 學 ‧. 回顧台灣棒球運動在過去每個時期裡的發展，不僅是單純的作為日常生活當. y. Nat. 中的一種娛樂選擇，也曾經在國際情勢緊張的 1970 年代藉由國際賽的優異表現. er. io. sit. 凝聚了民心。爾後的 1990 年代，源自於民間力量，以逐漸穩定的經濟發展和日趨繁榮的社會做為後盾所成立的職業棒球，不僅確立了台灣棒球運動的新紀元、. al. n. v i n 更加健全了棒球運動的結構，並且也意味著台灣社會走入了商業化。因此，或是 Ch engchi U 作為閒暇時的娛樂，或是用來彰顯民族精神與意識，甚至是被台灣社會用來寄託. 希望，隨著各時期的社會環境變遷，棒球運動的本質雖然不變，但在每個時期當中被賦予的意義卻總是在變動著。. 近年來，台灣棒球界卻又接連發生了諸多事件，如：假球事件隨著棒球風氣再度盛行而再度應運而起，職棒聯盟組織無法有效控管旗下球團，致使米迪亞暴龍隊隨著母企業財務狀況問題而成為黑道勢力玩物；台灣代表隊再度進軍奧運殿堂，卻在難以預期的情況下敗給中國隊；第二屆世界棒球經典賽，台灣代表隊再度敗給中國隊，並成為全球第一支慘遭淘汰的隊伍；桃園龜山國小少棒隊再度闖 2.

(9) 進威廉波特，並取得國際組冠軍以及整體賽事第二名，是為 1997 年退出世界少棒聯盟組織後，十二年來最佳成績。大幅報導的媒體版面、談話性節目確切的表示出台灣社會民眾對於這項運動的重視，而政府當局者對於這些事件所做的發言及進行的政策檢討(中國時報，2009/02/28)，也同樣表示出棒球運動受到台灣社會的極度重視。. 看著台灣棒球運動近年來的發展，反覆的擺盪在熱潮高點與低迷的假球放水事件，無論是歡欣鼓舞的氣氛抑或是批評指責的聲浪，也都反映出台灣社會對於. 政治大內民眾的信心，更有 90.8％受訪民眾鼓勵我國應該多舉辦國際性運動賽會，並且立這項運動的重視。從數年前體委會所公布的民調結果顯示，棒球運動非但激起國. 也有 88.9％民眾認為有助於提升我國際聲望。在受訪民眾中，有 76.3％認同棒球. ‧ 國. 學. 為台灣的「國球」，籃球與撞球則在受歡迎程度中分別排名 2、3(中國時報，. ‧. 2001/12/22)。並且，我們也可以從行政院新聞局所製作的中華民國國歌 MV(music. er. io. sit. y. Nat. video)當中發現，影片內容裡唯一出現的運動項目，即是棒球1。. 綜觀這些資料證據，我們的確可以發現棒球運動對於台灣社會來說具有相當. al. n. v i n 程度代表性及意義。這樣的社會現象，也確實值得我們進一步的對於身處台灣社 Ch engchi U. 會的棒球運動觀眾進行深入研究探討，並且尋求一種有別於過往對於台灣棒球運動研究的觀點。. 1. 原檔案已從新聞局網頁移除，但仍能從影音網站上找尋得到資料。如 youtube 網站： http://tw.youtube.com/watch?v=qpWmTX7zu0Q 3.

(10) 第二節. 研究動機與目的. 一、研究動機. 1. 來自個人生命經驗. 就我本身的生命經驗來說，與棒球運動的結緣則來自於我的父親。遠在 1990. 政治大但我的父親卻常常在晚間 6 點 30 分將收音機轉至中國廣播公司的頻道，收聽著立. 年台灣社會成立了職業棒球時，雖然不像現在場場有著有線電視台的直播服務，. 來自球場的實況轉播訊息。即便當晚就已經獲知賽事的結果，隔日的報紙一送達. ‧ 國. 學. 家門口，我還是急著抽出體育新聞，開始端詳版面上所提供的精彩鏡頭照片，以. ‧. 補足前一晚只聞其聲、未見其影的遺憾。日復一日的收聽廣播，想像著棒球運動. y. Nat. 進行時的畫面，並隨著賽事進行時播音人員起伏的語調，感受棒球運動無比的魅. n. al. er. io. 離傳來的聲音。. sit. 力，小小的心靈裡所期待著的是有朝一日能踏入球場，親自參與那些總是隔著距. Ch. engchi. i n U. v. 所幸這段期待並不長久，我的父親很快的就趁著工作之餘的閒暇時間，帶著我到了台中棒球場，親臨棒球比賽的精彩與張力。坦白說，除去了收音機播報人員的聲音所蒙上的面紗，活生生在眼前的場內景像一時之間的確讓我眼花撩亂，但有如慶典般的人潮與氣氛，倒是讓我的興致十分高昂。隨著啦啦隊帶動的口號，現場的每位觀眾將聲音融成一片，就連烏壓壓的一大群人潮也都披著、攜著所支持的球隊代表的顏色或標誌，這樣的場邊景色更是生動的感染到我的身上。於是，我有了一個很愉悅的初次觀賞體驗，同時這也引發了我探討此研究的動機之一。. 4.

(11) 2. 國際賽事揚威的棒球. 1991 年的夏天，隨著台中市立大仁國小少棒隊取得了威廉波特的參賽權，我的棒球視野也跟著開拔到了國際賽的層級。從看著電視台所傳送來的衛星畫面，這些只大我沒幾歲的少棒代表隊小將們在關島的亞太區資格賽裡，一路挺進、大獲全勝；最後來到了許多充滿老球迷記憶的威廉波特，接著又是連下三城，並且第十五度取得了總冠軍。無論是在關島比賽時的電視台即時畫面轉播，或者是到了美國威廉波特後，中國廣播公司夜半時分的收音機轉播，國際賽事接連勝利的. 政治大煌戰績，以及：「台灣的棒球，世界有名」。立. 喜悅，每每跨洋越海的傳入佳音。我的父親也如數家珍的告訴我歷來國際賽的輝. ‧ 國. 學. 這樣的信念也隨著 1992 年巴塞隆納奧運的棒球銀牌，再次閃耀。在預賽時，. ‧. 首次「對日抗戰」的勝利，讓我對父親的話深信不疑，隔日對於「紅色閃電」──. y. Nat. 古巴隊的敗仗，我總覺得既然已經與晉級無關，所以這應該只是保留實力；在四. er. io. sit. 強交叉賽時，再次「射日」成功後，此時的台灣代表隊已經是坐二望一的準備與擊敗美國隊的古巴進行金牌決定賽。襖熱的八月夏夜裡，父子倆一同守候著電視. al. n. v i n 機，興奮的期待著遠方的棒球比賽，以及台灣的第一面金牌。雖然最後還是以大 Ch engchi U 比分落敗了，但這樣的結果不啻也開啟了我對於棒球世界的國際視野，同時也造就了我人生當中第一次的熬夜經驗。. 爾後的數年裡，多次親臨熱鬧非凡的棒球場，以及每年夏天總有的國際賽轉播，都是珍貴的兒時回憶。然而這段回憶也隨著中華職棒之後爆發的假球案，戛然中斷了數年。只記得那段時間裡的棒球運動，不只出現在體育版面，更常負面的被刊登在社會新聞的版面上，令人不得不唏噓。只有在聽到了陳金鋒、曹錦輝、郭泓志以及王建民紛紛旅美加盟 MLB 時，暗暗的感到未來或許還有新的希望可以期待，即便台灣代表隊在這些年間也跟著每況愈下。 5.

(12) 3. 世界杯棒球賽之舉辦. 所幸 2001 年在台北舉辦的世界杯棒球賽，唱響了〈再出發〉這首歌曲，也唱旺了台灣棒球運動。就最容易親近的職業棒球運動來說，我雖然還知道元老級的兄弟象隊以及統一獅隊這兩支球隊名號，但是其他的幾支球隊與幾乎所有的球員，卻是毫不知悉。再次進入了棒球場、再次觀看起電視台已經天天直播的職棒例行賽，很快的我又回到了棒球運動的魔力裡。球場裡面的忘情吶喊與瞬息之間的勝負關係、父子之間隨口可提的棒球話題，很快的走出了塵封的記憶中，得以再次鮮明。. 立. 政治大. 2003 年冬天，高志綱在札幌巨蛋的驚天一擊，不僅讓播報員嘶啞了喉嚨，. ‧ 國. 學. 也讓隔海關心賽事的我與一起看著電視機的好友們開心到掀起了所有鋪在地上. ‧. 的巧拼地板，更重要的是幾乎篤定晉級奧運的資格到手，並得以重溫 1992 年夏. y. Nat. 天的珍貴記憶。根據相關報導指出，這場賽事全台灣約有 383 萬人口收看了轉播. er. io. sit. (2003/11/18，銘報新聞)，我想棒球運動的號召力終於成功的回到大多數人的心裡了。即便隔年在雅典奧運的棒球場上，輕忽了義大利代表隊而輸了球，最後還是. al. n. v i n 得到了不期不待的第五名，但是對於台灣社會來說，熱鬧滾滾的棒球場依舊是回 Ch engchi U 來了，回到我們的日常生活裡。. 2005 年 4 月底，終於站上 MLB 擔任先發投手的王建民，幾乎是另一段傳奇。在他的冷靜沉著與低調謙遜下，表現出來的球技與戰績卻是亮眼的無法相比。這位棒球英雄的出現，更是使得各家媒體紛紛加諸了「台灣之光」之類的稱號給他，而更多球迷也跟著將棒球運動的視野邁向了國際，並且隨著王建民在 MLB 投一 (天)休四(天)的節奏，調整自己的作息。一時之間，王建民的人格特質竟然也被連結至「台灣的精神」。最令人感到驚訝莫名的是：久未聞見的國族意識，竟然會從王建民的發光發熱中復辟。畢竟，人們通常只會在國際性的賽事進行時，才 6.

(13) 會較為直接的將球員及球隊投射為國家民族的代表。在接下來的兩、三年之間，像是呼應著王建民在美國的優異表現一般，遠在台灣的棒球運動發展，也有著復甦後的欣欣向榮光景。. 爾後的數個年度裡，台灣棒球依舊有著許許多多的興衰成敗，不外乎是國際賽事的風起雲湧，不外乎是職棒熱潮或低迷，也不外乎來自旅外選手是否取得佳績。回顧我的生命經驗，也回顧了棒球運動在台灣百餘年的四分之一發展歷程，棒球運動在台灣的潮起潮落自有許多客觀環境上的不斷變遷。無論客觀環境是如. 政治大球運動上的熱情與認同。日常生活裡，人們常戲稱：「演戲的是瘋子，看戲的是立. 何的變遷，其後的結果又是如何的應變，在此之中我們一路可見的還是牽繫在棒. 傻子」；呼應著台灣棒球運動的發展歷程，或許我們可以稍稍更動這句名言為：「打. ‧ 國. 學. 球的是傻子，而看球的更是瘋子！」. ‧. y. Nat. 因此，本研究的動機即是在從台灣棒球的歷來發展當中蘊生而來，本研究更. er. io. sit. 確切想要知道的是：在棒球運動不斷興衰，也在各個時期當中被賦予了不同的意涵下，為何參與其中的觀眾仍對於棒球運動還是如此熱衷？又一般行動者對於其. al. n. v i n 自身行動是否有所意識？以及，台灣社會對於棒球運動是如何理解，並產生認同？ Ch engchi U 呼應一開始的引言，我們還可以追問的是：棒球這項「遊戲」，對於一般行動者. 而言是如何看待，以至於棒球不只是個「遊戲」呢？由此引起研究者一窺究竟。. 二、研究目的. 棒球運動在台灣的發展歷程上，雖然受到各時期不同的環境所影響，進而披戴著不同的意義，但是棒球運動這一路走來，卻也再再為台灣社會所關懷著。因此，本研究的目的則是要探究台灣社會的棒球運動觀眾們，究竟是如何與棒球運 7.

(14) 動進行接觸、連結，如何看待棒球運動並且參與其中。並且，棒球運動對於這些行動者而言，具有何種意義，又如何在參與行動當中具備自身的主動性。. 在日漸多元化的台灣社會中，已然有著許多運動項目或者各項休閒娛樂可供民眾進行選擇，但是從以往各種跡象都可以清楚顯示出棒球運動確實有著凌駕其他選擇，成為風潮的現象。即便是在其他全球性運動賽事同時在熱烈進行當中，如 2010 年世界盃足球賽，棒球運動也依舊不為所動的在多數台灣民眾心中列為首選的喜愛(中時電子報，2010/07/03)。. 政治大本研究從棒球運動在台灣的發展作為出發，並且進行個人經驗與行動選擇的立. 探討，無非是要從受訪者的生命經驗當中搜尋出線索，並且在受訪者挖掘自身生. ‧ 國. 學. 命經驗的言談過程當中，歸納出其動機與主張。從這些受訪者自身所認同與肯定. er. io. sit. y. Nat. 義為何。. ‧. 的答案裡，我們可以清楚的得知受訪者是如何進行棒球運動的參與以及其行動意. 因此，本研究試圖進行的是：將問題直接延伸至行動者身上，以了解其如何. al. n. v i n 對棒球運動進行參與，並且又有著什麼樣的行動意義。唯有進行如此的探討，方 Ch engchi U. 能補足過往研究常將行動者視為被動反應者的不足，並且彰顯「人」的主動性。. 總括性的來說，本研究的目的可分為以下兩點：. 1. 瞭解台灣棒球運動的發展當中，行動者如何進行參與，並且參與過程中的主觀層面意義賦予為何。. 2. 證成棒球運動觀眾的行動參與當中，其行動意義為何，並且瞭解行動者的自主性如何作用。 8.

(15) 第三節. 名詞解釋：觀眾參與、行動意義. 一、觀眾參與：. 本研究所謂的「觀眾參與」係指較為廣義的觀點。不單囿於臨場觀賞各級賽事的參與方式，也包括棒球迷們是如何在日常生活當中進行實踐，諸如透過傳播媒體進行參與、親自進行棒球運動等方式。因此，在「觀眾」的定義當中，本研. 政治大藉由報章雜誌獲取平面消息的讀者、當然也包括了連上網際網路追逐世界各地種立. 究所指包含了觀看電視媒體現場或錄影轉播的觀眾、透過收音機收聽實況的聽眾、. 種賽事的使用者。至於在「參與方式」的方面，還要進行補充的是「程度上」的. ‧ 國. 學. 彈性。也就是說，本研究所關心的是個別行動者對於自身棒球運動參與的行動意. ‧. 義詮釋，至於程度為何，其實很難以簡單的量化數據進行描述。時常參與的行動. y. Nat. 者未必有著對於其自身行動更為深刻的意義詮釋，而參與次數較為不頻繁者，也. er. io. sit. 可能常常有著諸多在行動意義上的反思能力。畢竟在台灣社會，棒球運動的風行已然有著明顯且客觀的風行性，我們不能傲慢的拒斥任何參與者針對自我詮釋進. n. al. 行發言的權利。. Ch. engchi. i n U. v. 二、行動意義：. 在「行動意義」上，本研究基於強調行動者的「自主性」，因而在此界定為：行動者「有意識」或「有目的」的投身於行動，並對於自身投入的行動所進行的「自我詮釋」。行動者對於自身的行動中所發表的主觀性言論，從而勾連至棒球運動發展過程當中的環境氛圍，以及針對行動者本身所處的社會關係等作用力進行研究探索。並以研究對象所陳述的話語做為一種文本(text)，並用來研究言說者 9.

(16) 的思考以及文本的基本結構，是為本研究有別於過往針對台灣棒球運動的研究者所做的另一條途徑。並且從這個角度當中，我們將更可以貼近行動者以及得知其「自主性」如何展現。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 10. i n U. v.

(17) 第二章. 文獻回顧. 第一節. 台灣棒球運動的發展. 一、台灣棒球運動的起源. 政治大 1895 年日本政府治台之初，所帶入的現代體育活動。根據蔡宗信(1992: 16)的研究立根據中華民國棒球協會的官方資料(2006: 12)指出，台灣棒球的起源可追溯至. 指出，在 1897 到 1898 這兩年間，駐台的日本銀行職員才開始在他們工作之餘的. ‧ 國. 學. 閒暇時間玩起了非正式的棒球賽。棒球運動在台灣起初只是一種流行於傳入者之. ‧. 間，做為休閒娛樂的運動，並非有計畫的文化輸入或是帶有其他教育目的。邨松. y. Nat. 一造在 1916 年曾回憶：「......日本佔領台灣之初兩、三年時說起棒球的話，會使. er. io. sit. 人想起瘋狂的人拿著棒子在夜遊，而產生聯想和警戒之心。」(引自曾文誠、盂峻瑋，2004: 21)這番話也顯示出日本佔台之初緊張的情勢。爾後，日治時期的台. al. n. v i n 灣棒球發展，首先是在「觀念」上的改變使得台灣人民從學校教育當中接受了新 Ch engchi U. 式體育，進而新式運動──棒球，才能夠慢慢進入台灣人的生活當中。(溫勝智， 2004: 17-22). 身為殖民地的台灣，要真能開始風靡棒球運動，則是在 1903 年日本本土的早慶大戰(早稻田及慶應大學的棒球對抗賽)帶動全國性的棒球狂熱開始(謝仕淵、謝佳芬，2003: 21-25)。1906 年台北出現了第一支正式的棒球隊：台灣總督府中學校棒球隊。繼而，同樣位於台北的台灣總督府國語學校師範部也組織了棒球隊，兩校在 1906 年的交手，算是台灣棒球史上有正式記錄的第一場球賽。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 22) 11.

(18) 從學生棒球開始，棒球運動在台灣的開展，同時也出現了業餘球隊。1910 年，駐台南砲兵部隊的部分軍人利用公餘時間從事棒球運動，並與當地日人── 細川所組織的「南鯤隊」進行了棒球賽，同時這也是南台灣所進行的第一場棒球比賽。(謝仕淵、謝佳芬，2003: 27)繼台北、台南之後，1914 年第一支在中部地區出現的棒球隊是「台灣銀行中部支店棒球隊」。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 23). 從台北、台南到台中地區，這是台灣西部棒球發展的路線，至於東部則遠晚. 政治大熱心支持及推動下，台東民間的第一支棒球隊「櫻隊」成立了(謝仕淵、謝佳芬，立於西部地區。直到 1921 年左右，有一家民營公司的負責人田中里時哉，在他的. 2003: 29)。從台灣各地成立棒球隊先後的時間及其分佈，可以清楚地發現早期台. ‧ 國. 學. 灣棒球隊的發展是從北而南至中，最後才到東部，這和日本統治台灣的政經發展. ‧. 路線是相吻合的。可以說，就是在社會治安及政治情勢到達穩定的狀態以後，民. er. io. sit. y. Nat. 間才有可能從事象徵休閒意義的棒球運動。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 24). 爾後，日本政府也開始以視為教育的棒球運動來進行政治上同化的目的(溫. al. n. v i n 勝智，2004: 23-37)。1919 年，同為日本殖民地的朝鮮半島發動了「三一運動」， Ch engchi U. 企圖脫離日本的統治而宣布獨立。當時瀰漫於全球殖民地民心的，無非是第一次世界大戰後的巴黎和會上，美國總統威爾遜(Thomas Woodrow Wilson)所倡言的十四點和平原則。文中所提及的「平等對待殖民地人民」以及「民族自決」等字句，便成為殖民地人民的盼望。因此，日本政府在諸多政治考量之下，開始進行了「同化」政策，此時的學校教育也開始強調運動的重要性。曾文誠、盂峻瑋(2004: 32) 所著的《台灣棒球王》一書則引述了一段說法：「在新設的學校中，以本島人居多，所以在這些新設的學校或中學程度的學校中，應勸導只注重讀書的學生多加運動，如此也有助於同化的進行……」，最後日人也以「同化」的角度來傳播棒球運動。 12.

(19) 最為明顯的例子，莫過於 1920 年在花蓮市民林桂興所召集當地原住民少年而成的「高砂棒球隊」。爾後這群少年進入了「花蓮港農業補習學校」後，由當時的花蓮廳長江口良三郎與梅野清太改組為「能高團」。(盂峻瑋、唐盛梅、曾文誠、賈亦珍、謝仕淵、謝佳芬，2006: 26-31)這個舉動顯示出當局者意圖利用棒球隊行教化功能的想法，我們可以從江口廳長在能高團成立時所說的一段話中窺見。他說：「教生蕃(原住民)打棒球，這是一件令人驚訝的事情……我是為了要矯正他們與生俱來的凶暴血統，也為了讓蕃人體驗運動的真正精神所在，並且也必須廣泛地讓世人知道，對於蕃人的教化已有實質的成效。基於這些用意，我因此成立. 政治大. 能高團」。(引自曾文誠、盂峻瑋，2004: 35). 立. 這波揉合政治目的在運動與教育的風潮，在 1931 年嘉義農林棒球隊代表台. ‧ 國. 學. 灣遠赴日本參加甲子園大賽，並一舉奪得準優勝的絕佳成績時，達到了最高點。. ‧. 以謝仕淵、謝佳芬(2003: 43-46)的話來說：「嘉農棒球隊……更是帶動了棒球運動. y. Nat. 在台灣的普及與台灣人打棒球的熱潮，將台灣棒球帶入一個新的局面，進而使棒. n. er. io. al. 2. sit. 球成為台灣所屬文化與生活的一部份」。. Ch. engchi. i n U. v. 二、從冷宮到沸騰的台灣棒球運動. 第二次世界大戰後，日本政府結束了對台灣的殖民。對於日治時期所帶動的棒球運動發展而言，則是陷入了較為艱困的環境裡。原本是台灣人民所熱衷的棒球運動，卻被隨後而來的國民黨政府視為日本殖民文化的遺緒，因而受到官方長達十餘年的冷調對待。林琪雯(1995)的研究裡面提到：「台灣在 1945 年回歸中國統治，隨著殖民者而來的棒球運動卻沒有隨著殖民者離去，繼續在國民黨政府近乎『棄養』的冷漠以對下存活下來。」(林琪雯，1995: 2) 2. 借林琪雯(1995: 3)《運動與政權維繫──解讀戰後台灣棒球發展史》一書用語。 13.

(20) 棒球運動在日人離台之後，雖然台人得以接收遍及各地的球場、棒球用具等設備設施，但棒球運動相較起國民黨政府帶來台灣的籃球與足球運動，無論在場地或是各項運動用具的花費上，都要來的不易維持且耗資。(陳嘉謀，2002: 11-18) 因此，只要政府在經濟上停止了挹注，用不著任何的禁令或是打壓行動，都足以使棒球運動陷入困境中。所幸先前的棒球熱潮尚有餘溫存在，民間力量的展現成為了這段時期的發展主力。(謝仕淵、謝佳芬，2003: 58-65, 81-84). 撤出台灣的日人，交出了公營事業後，接手的台灣人則立刻成立了許多支社. 政治大在國內經濟情況不佳，場地及器材設備均屬簡陋，然民眾對棒球運動的熱情彌補立會人棒球隊(曾文誠、盂峻瑋，2004: 64-76)。這時期的台灣棒球運動發展，雖然. 了這些不足，使得光復初期的棒球運動呈現蓬勃發展的盛況。(陳嘉謀，2002: 1；. ‧ 國. 學. 盂峻瑋等，2006: 86-100)民國 40 年後至 50 年間，誠如上述所說的政府未有效推. ‧. 廣，棒球運動在缺乏各項資源下，開始由盛轉衰。此外，陳嘉謀(2002: 1)也提出. y. Nat. 了：「各級學校在升學壓力下，對於棒球運動的推廣漸趨冷落，學校與民眾對於. er. io. sit. 棒球運動的熱情亦漸漸消失，多項具有號召力的比賽紛紛停辦。」. al. n. v i n 這樣的情形，一直要到民國 C h51 年，在台北舉行的第四屆亞洲杯棒球賽時， engchi U. 才又帶動球迷觀賽的熱潮，亦促成台北市立棒球場的整建工程，始成為國際級的棒球場。同年，少年棒球列入國民學校高年級課程，對棒球發展漸從谷底回昇，中學及大專學校亦漸入佳境。(陳嘉謀，2002: 1)台灣棒球運動從這個時期開始，才再度有了較好的發展條件，並為下一個階段奠下了成功的基礎。. 三、以棒球向世界發聲. 關於台灣棒球運動的「神話」，往往從這個時期說起(梁淑玲，1993: 61)。從 14.

(21) 民國 50 年代起，有賴於棒球運動再度進入了教育政策之列，爾後所開花結果的是民國 60 年代台灣三級棒球席捲全世界，並且開始走向國際的年代。(徐宗懋， 2004: 8-21；謝仕淵、謝佳芬，2003: 98-101). 風潮的開端來自於台東縣延平鄉的紅葉村。紅葉少棒隊在刻苦的環境下，進行訓練，沒想到卻在 1963 年第二屆縣長盃少棒賽，便脫穎獲得冠軍。也如同早些年代來自花蓮的高砂棒球隊一般，接連在台灣各地出場比賽，並獲得了接連的勝利。因應這股紅葉少棒隊帶來的現象，1968 年在中華全國棒球委員會理事長. 政治大與紅葉小將們進行了數場交流賽事。(盂峻瑋等，2006: 110-115) 立. 謝國城的斡旋之下，邀請了「號稱」世界冠軍隊伍的日本和歌山少棒隊來台，並. ‧ 國. 學. 1968 年 8 月 25 日的第一場交流比賽，紅葉隊即以 7 : 0 的比數打敗來訪的和. ‧. 歌山隊。在這樣的氣氛裡，台灣人民相當程度的昂揚起了對於棒球運動的自信心。. y. Nat. 隔日的報章(聯合報，1968/08/26)便紛紛以「證實了紅葉隊的技術與實力達到國. er. io. sit. 際水準」等文句，記載了紅葉小將「不負國人殷望」的成就。. al. n. v i n 雖然紅葉少棒在民國 50 年代後期，開展了純粹屬於台灣棒球運動的神話， Ch engchi U. 但事後也招來了幾點疑雲非議。首先，來台的和歌山棒球隊其實並非是當年獲得世界冠軍的隊伍，而只是同樣來自日本和歌山的球隊(曾文誠、盂峻瑋，2004: 144；林琪雯，1995: 34)；其次是紅葉少棒隊裡發生了超齡球員的冒名頂替事件(曾文誠、盂峻瑋，2004: 146-147；林琪雯，1995: 45-47；盂峻瑋等，2006: 113-114)。關於第一點，是否僅是當事者無心的疏忽而導致，現在已經無從得知。但是就當時國人打心底認為來訪的是世界冠軍隊伍，並且因為紅葉隊擊退了對方而舉國歡騰看來，事實的真相當時並不為國人所關心(溫勝智，2004: 66-70)。至於第二點的冒名頂. 15.

(22) 替事件，最後竟以法律途徑做為解決之道。3. 在紅葉少棒隊成功喚起民間對於棒球運動的熱情與自信之後，台灣棒球發展受到電視、報章媒體的推波助瀾，少年棒球運動頓時風靡全台，並且在 1969 年，由台中金龍少棒隊奪得了威廉波特世界少棒錦標賽冠軍之後，正式的走向了國際，也開啟了一段真正的台灣棒球神話。(見<表一>). <表一>：台灣三級棒球獲得世界冠軍代表隊. 政治大青少棒青棒立. 少棒. 1969 年. 台中金龍. 1971 年. 台南巨人. 1972 年. 台北市隊. 1973 年. 台南巨人. 華興中學. 1974 年. 高雄立德. 美和中學. y. io. sit. 美和中學. al. 中華青棒明星隊. n. 美和中學. 首次獲得三冠王. er. ‧ 國. ‧. Nat. 1975 年. i n C 美和中學 h e n中華青棒明星隊 gchi U. 1976 年. 備註. 學. 時間. v. 1977 年. 高雄立德. 華興中學. 華興中學. 第二次獲得三冠王. 1978 年. 屏東屏光. 花蓮榮工. 中華青棒明星隊. 第三次獲得三冠王. 1979 年. 嘉義朴子. 台中東峰. 資料來源：台灣棒球維基館，. http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E9%A6%96%E9%A0%81 3. 根據聯合報當時以「熱切爭取榮譽.三人誤觸法網掀起少棒高潮.堪稱功不可沒」作為報導副標題以及報導內文看來，國人對於該冒名頂替事件並不願再多做詳究。(聯合報，1968/09/10) 另，曾文誠、盂峻瑋(2004: 146)在《台灣棒球王》一書中也提到這段球員超齡和偽造文書的醜聞事件，並認為當時的政府是「刻意隱瞞了下來」。 16.

(23) 本表由本文研究者彙整。. 相應於國際棒球賽事的接連捷報，該時期我國的外交情況則是陷入了不安當中。首先是中國共產黨政府開始在世界各國當中獲得了正式承認的外交地位，接著進入聯合國，並紛紛和各國建交；相對於國民黨政府所遭受到的國際斷交潮，以及爾後的中美斷交並且也退出了聯合國，都顯示出台灣在國際地位上的邊緣化現象(林琪雯，1995: 60-73)。此外，不得不提的還有 1973 年世界性的石油危機，也造成了台灣在經濟上混亂，通貨膨脹所帶來的民生問題，也衝擊著整體社會民心。(蔡博任，2005: 49-50). 立. 政治大. 因此，棒球運動在國際賽事中取得的成就，也就順理成章的成為這時期台灣. ‧ 國. 學. 人民心中的精神寄託。不少研究者將這樣的現象直指為棒球運動被「國家機器」. ‧. 所利用，用以處理其政權的「合法性危機」，或是藉由棒球運動的高度民心依附. io. er. 林琪雯，1995: 51-63；蔡博任，2005: 44-50). sit. y. Nat. 來牽引「國族意識」，以至於建立人民對於國家的認同。(張力可，2000: 70-71；. al. n. v i n 經歷了 70 年代國際賽事上取得的出多成就並且更加引起台灣人民注意之後， Ch engchi U. 進入 80 年代的台灣棒球運動，卻陷入了一個矛盾的時期。一方面中華成棒隊的. 出現成為大家心繫的對象，另一方面國內棒運卻每下愈況，好手紛紛赴東瀛尋求更好的球技和待遇。另外，基層棒球也每下愈況，棒球人口急速下降，產生泡沫化的危機。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 240)此時期的台灣棒球運動發展所承接著的是過去三級棒球小將轉入了成棒隊，以及 1970 年代為了搶下國際賽事冠軍而配套的政策，還有依舊加註在其中的國族認同意識。. 過去的三級棒球隊員在轉入成棒隊之後，亞錦賽、洲際杯甚至是開始在奧運成為表演項目的棒球運動，在 80 年代的國際賽事裡依然是民眾所矚目的焦點。 17.

(24) 相對於 1970 年代所乘載的凝聚民心，以及喚醒「國族意識」，在 80 年代的台灣棒球轉為一種「外交」的用途。(林琪雯，1995: 67)促成這樣的轉變，蔡博任(2005: 50)即認為：「這是和 1979 年與美國斷交後的外交崩盤，以及台灣在國際地位的邊緣化有關」。. 此時期全世界也有相當多的國家，以相當多的資源及人力投入體育運動，力圖藉由體育進行外交，尤其是分裂中的東、西德，還有南韓等。傾力投入體育外交，無非是藉由參賽的隊伍使自己的國家有了亮相的機會，如果真能如願奪得好. 政治大證明國家的價值與力量。除此之外，獎牌尤其還有另一個附加價值，就是能替自立. 成績，則不僅加深母國在全世界人民心中的印象，而且可以大幅提升國家的聲望，. 己國家保住下一次的邀約。(林琪雯，1995: 69). ‧ 國. 學 ‧. 但是台灣在外交上的最大困難並不像東德或是南韓以一種展示的形式，為要. y. Nat. 證明自己國家比分裂的另一方還要優秀，因為在國際地位上，台灣根本還不被承. er. io. sit. 認是個國家。(林琪雯，1995: 78-79)因此，台灣期望從運動競賽得到的，不完全是國際聲望，甚至只是國際接觸。畢竟當一個國家願意跟另一個國家進行比賽，. n. al. Ch. 就可以詮釋成對該國與政權的承認。. engchi. i n U. v. 因此，棒球運動在國際賽事中的奪冠與否，已經不是首要的目標了，過去在 70 年代諸多為了推動棒球運動奪冠所訂下的政策，到了 80 年代卻已經變質的成為阻礙台灣棒球發展的最大原因。像是設置重點發展學校，並且集中投入資源，更甚至是任由重點學校，如：華興中學、美和中學，挖角全台好手；此外，藉由「優良的體育表現」而保送升學的制度，也使得台灣三級棒球產生只為了爭冠而不計一切代價的風氣(曾文誠、盂峻瑋，2004: 179-180)。如此不健全的棒球環境，自然無法築起廣布而深入的根基，反映在基層棒球的是參與人口數急降，因此整體環境也就失去了成長的可能。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 240, 246-248) 18.

(25) 四、台灣製造. 1980 年代的台灣棒球運動，雖然失去了強大的基層棒球做為支撐，但是在先前的小國手紛紛長大並進入了成棒層級上，依舊為國人所關注著。無論是 1983 年的亞錦賽叩關韓國蠶室球場，在郭泰源一天之內連續擊敗韓、日兩國後，終於以並列第一的成績，取得了 1984 年洛杉磯奧運的參賽權(盂峻瑋等，2006: 150-151)；還是在 83 年洲際杯、84 年世錦賽兩度折服至今仍公認為世界棒球王者的古巴國家隊(盂峻瑋等，2006: 146-147)。中華成棒代表隊雖不必再單純的做為國族認同的. 政治大然 1984 年的棒球運動在洛杉磯奧運裡只列為示範項目，但最終仍以擊敗韓國隊立. 象徵，也不必再艱辛的背負起體育外交的使命，但仍舊是台灣民眾心之所繫。雖. 取得銅牌的成績，展現實力於全球最多人觀看的奧林匹克運動場上。(盂峻瑋等，. ‧. ‧ 國. 學. 2006: 152). y. Nat. 但是 4 年後的漢城奧運，卻有了截然不同的命運。在三連敗於荷蘭、日本與. er. io. sit. 波多黎各後，台灣代表隊黯然返國(盂峻瑋等，2006: 153-154)。根據當年國家代表隊投手黃平洋的回憶：「當時回到台北搭上計程車之後，被司機認出他的身分，. al. n. v i n 立刻停車，當場被趕下去」。(引自曾文誠、盂峻瑋，2004: 239)可見當時一般民眾 Ch engchi U 仍然將棒球運動的成就(尤其是國際賽)「榮辱與共」，並且與 70 年代起所塑造的認同意識仍舊有所扣連。. 此時期最引起國人關心的，除了國際賽事的成就之外，「台灣製造」的棒球好手，也從這個時候開始大量走上國際4(謝仕淵、謝佳芬，2003: 134-197)。聞名於日本棒壇的「二郭一莊」雖然不是首開先河的旅外球員，但憑著 70 年代以來 4. 事實上源自台灣的棒球好手早在日治時期就已經多見於日本棒壇，如上述取得甲子園大賽準優勝的嘉義農林球員，以及更早一步的高砂棒球隊員，都曾在日本職棒開打之際(1936 年)效力於棒球場上。以逝世的吳昌征先生(原名：吳波)即在日本棒球界相當著名的獲有「人間機關車」的封號，並在 1995 年被選入日本野球殿堂(即：棒球名人堂)。資料來源：台灣棒球維基館： http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E5%90%B3%E6%98%8C%E5%BE%81 19.

(26) 在國際賽事中為國人留下的回憶，他們的出走也為台灣的球迷們打開了國際視野，因此也有了更多的球迷開始觀看起其他國家的棒球運動(曾文誠、盂峻瑋，2004: 288-295)。對於台灣棒球運動發展而言，二郭一莊的風潮更是讓國人心中開始思考：從事體育運動或許可以有更好的出路。這樣的想法也直接影響到的是國內參與棒球運動的人數開始回升，基層棒球也逐漸紮實。至於更進一步的影響則是：職業棒球聯盟的出現。. 雖然「台灣是否該成立職業棒球」這個問題在 80 年代的後期曾有過一段相. 政治大持反對意見的人士認為職業運動的發展將會壓縮業餘運動的空間，況且台灣社會立. 當大的爭論，甚至舉辦了國際棒球學術研討會(謝仕淵、謝佳芬，2003: 146-148)。. 是否有足夠的實力支撐起這種奠基於資本運作邏輯的運動模式。相反的，表示贊. ‧ 國. 學. 成意見的人士則認為：「唯有將棒球運動的層級拉抬至職業化，才能留住更多的. ‧. 人才，並且提供基層棒球一個明確的遠景。」(引自曾文誠、盂峻瑋，2004: 254-255). y. Nat. er. io. sit. 但從 1988 年 7 月開始，不顧他人漠視而大力推動職業棒球的洪騰勝便正式進行了籌組的工作。由洪騰勝自家的兄弟隊開始，陸續召來了成軍業餘時期已久. al. n. v i n 的味全隊以及來自南部地區並且具有相當代表性的本土企業──統一集團，最後 Ch engchi U. 在三商公司總裁陳河東的友情資助下，總算湊足了第四支球隊──三商隊，並且在 1990 年 3 月 17 日展開了台灣棒球運動的歷史新頁──中華職棒聯盟第一場例行賽。(盂峻瑋等，2006: 160-163). 自 1990 年至 1995 年的這段時間，可謂是台灣棒球運動近來的黃金高峰期。這樣的榮景其實也大大的超過了聯盟本身最初的預期。對於當時熱烈響應的現象，曾文誠、盂峻瑋(2004: 261,-262)認為：「第一，棒球在台灣原本就擁有廣大的球迷，以前只要是國際賽在台灣舉行就可看到一大群的球迷湧進場中，而職棒只是將這個現象長期化、規則化、商品化而已；第二，創始的四支隊伍都各自擁有球迷們 20.

(27) 從小就很熟悉的明星球員……；第三則歸功於開賽前的造勢成功，開賽後球迷的支持也吸引更多媒體廣為報導；第四則是洋將的加入，使比賽的水準提高，並塑造出幾個廣受球迷喜愛的球星……；第五，有線電視的轉播功不可沒……；第六，最有人氣及指標的兄弟象從 1992 到 1994 的三連霸，將職棒票房帶到最高點」。. 與這波職棒熱潮相映襯的還有 1992 年在巴塞隆納奧運會上，台灣代表隊拿下了首次被列為正式比賽項目的棒球銀牌，以及 1990 年、1991 年台灣棒球史上的第五、第六度三級棒球三冠王(謝仕淵、謝佳芬，2003: 142-145，曾文誠、盂峻. 政治大時空背景以及未必與當時所乘載的意義相同，但一樣的是棒球運動再度的活絡起立瑋，2004: 267-268)。歷史的循環又如同回到了 70 年代，棒球運動雖不見當時的. 來，也開始有了在發展意義上所樂見的向下紮根。於是「金龍旗高中棒球錦標賽」. ‧ 國. 學. 以仿照日本高中棒球甲子園的形式，自 1995 年開辦直至 2003 年。(資料來源：台. ‧. 灣棒球維基館，http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/；盂峻瑋等，2006: 202). y. Nat. 這波金龍旗青棒好手所帶來的意義是創造了更多機會給有心發展棒球運動的學. er. io. sit. 校，並且打破了先前重點學校式的栽培所帶來的弊病。此外，另一個重大的意義則是：青棒好手藉由這個舞台的優異表現，開始有了「正式」管道的旅外機會。. n. al. Ch. engchi. i n U. v. 在此用「正式」來強調，是為了與 1980 年代的旅外風潮(幾乎都是旅日)作為對比。以往接引出國打球的方式多半依私相授受的由檯面下運作，或是由所謂的「有力人士」居中牽引(謝仕淵、謝佳芬，2003: 134-137；盂峻瑋等，2006: 207-215 曾文誠、盂峻瑋，2004: 288-296)；此時期開始的旅外球員，如：陳金鋒、曹錦輝、郭泓志以及王建民…等，不但開始大量走向美國職棒體系，更重要的是開始有了「運動經紀人」的模式來進行工作契約上的簽定。從此，對於台灣選手的旅外來說，也終於有了較為明確的章法。另一個值得一提的是曹錦輝赴美前原有兵役問題尚未解決，但在體委會的推動之下，促使兵役法有了修正(民生報，2004/07/20， B3 版)。從此以後役男若能代表國家出賽重大國際賽事，並取得相當成績表現時，得以補充兵資格服役 12 天。此舉大幅解禁了男性運動員的兵役問題，也促成為 21.

(28) 數更多的年輕棒球員得以海外築夢。(新台灣新聞週刊，2004/07/08，第 42 期). 然而有趣的是，這波旅外風潮與約莫十年前的現象大異其趣：以往棒球員們多半選擇的是地理位置鄰近、並且在棒球發展上較為親和的日本，而這波的旅外風潮則是大量的走向了美國大聯盟體系。張力可(2000: 85–93)便認為：「這是『全球化』的趨勢，才讓台灣社會的認同方向有了新世代的轉變」。. 五、「再出發」的台灣棒球. 立. 政治大. 先無論各個時期的棒球環境到底受到了什麼樣的趨力所影響，我們還是看到. ‧ 國. 學. 了台灣棒球長久以來朝向更為健全發展以及持續轉變的氛圍。然而這股正向的力. ‧. 量，終究逃不過受到不法份子操弄的「假球比賽」所帶來的震盪。. y. Nat. io. sit. 如同大多數受歡迎的觀賞性活動一般，棒球運動在場外總是有許許多多針對. n. al. er. 各場比賽供人下賭注的盤口在經營著。但是爆發在 1996 年中華職棒聯盟的「黑. Ch. i n U. v. 鷹事件」，則是由司法單位公開偵查後認定，當時的時報鷹隊多數球員於場外曾. engchi. 和控制賭盤的組頭共同協議，約定在比賽進行中以各種方式使得比賽結果符合賭盤所預期，如此一來組頭們即可贏取鉅額賭金並且「合作」的球員也可分得一杯羹。(資料來源：臺灣高等法院刑事法庭八十六年度上訴字第五三五四號判決書) 該事件爆發後，不僅引發社會輿論嘩然，更是嚴重踐踏了運動比賽一向強調的「榮譽感」、「公平性」等最高精神。. 假球事件的發酵不只是直接地造成了進場觀眾人數直線下滑，中華職棒聯盟以及司法單位的處理方式，更是讓許多的球迷傷心。(盂峻瑋等，2006: 181-183) 中華職棒聯盟發展之初的過度成功，使得經營者或多或少只著眼於龐大的商業利 22.

(29) 益而忽視了制度層面上的健全。因此，假球事件在正式爆發之前，其實坊間早有耳語流竄，中華職業棒球聯盟對於此事一再地息事寧人或者是基於經營者的「默契」，總是未發一語，甚至是只把心力放在維持眼前的「和諧」上。至於司法機制的介入又因程序相當複雜，在證據尚未明確全案無法定讞之前，漫長的調查過程就足以讓球迷們澆熄了對棒球的熱情。(謝仕淵、謝佳芬，2003: 150-152)再加上當時台灣棒球代表隊在第 33 屆世界杯棒球錦標賽之中，僅僅獲得參賽十六支球隊中的第十三名，不但是隊史上最差的一次，一時之間，民眾對於棒球的熱情也隨著元老球隊－三商虎隊、味全龍隊的解散而消磨殆盡5。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 278-282). 立. 政治大. 在中華職棒爆發假球事件的同時期，由年代公司與聲寶公司合組的「台灣職. ‧ 國. 學. 業棒球大聯盟」6也成立了。(謝仕淵、謝佳芬，2003: 151-152；盂峻瑋等，2006: 178-180). ‧. 第二個職業聯盟的成立，其實對於全世界擁有職業棒球運動的國家來說，並不是. y. Nat. 一件稀奇的事情，至少可以確定的是台灣社會對於棒球運動的支持，或者說台灣. er. io. sit. 社會確實是有著相當數目的「棒球人口」。但是台灣大聯盟的出現背後所意味的不只是反映台灣棒球運動的成熟與盛行，相反的，是要挑戰中華職棒聯盟的諸多. al. n. v i n 缺漏。因此，相當程度的仿照了美國大聯盟的制度運作以及更明顯的資本主義邏 Ch engchi U. 輯，將招募球員的觸角伸入了中華職棒，並且成功的吸引了諸多的好手前往加盟。 (曾文誠、盂峻瑋，2004: 281-282；謝仕淵、謝佳芬，2003: 151)再加上明顯的將創始的四支球隊紛紛地冠上台北、台中、嘉南、高屏的地名，屬地主義的做法以及 5. 味全龍隊在 1997~1999 年甫獲得三連霸後，因接手味全企業的頂新集團無意發展職業棒球運動下，旋即跟隨著三商虎隊宣布解散。消息一出，仍有許多味全龍球迷相當無法接受事實，並且在網路上進行號召，並於 1999 年 12 月 13 日走上街頭為球隊請命，寫下台灣職棒球迷首次上街頭群眾運動的先例。(資料來源：台灣棒球維基館， http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/Image:P0003189.jpg ) 6 成立於 1996 年，並於 1997 年 2 月 28 日開始進行例行賽。也稱為台灣大聯盟或那魯灣聯盟(係因該聯盟由「那魯灣股份有限公司」進行經營管理)。台灣大聯盟的成立動機除了因眼前棒球環境成熟所帶來的龐大商業利益之外，與年代公司爭奪中華職棒轉播權失利並且聲寶公司多年來申請加入中華職棒接連被拒有著極大的關連。因此，台灣大聯盟的成立多半帶有著「反對」色彩，並且處處與中華職棒聯盟有著競爭意味。(資料來源：台灣棒球維基館， http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E9%82%A3%E9%AD%AF%E7%81%A3) 23.

(30) 力求本土化的打出「正港的英雄」做為口號，在成立之後又適逢中華職棒的假球事件，因此台灣大聯盟在 20 世紀末的幾年內，遂成為許多棒球迷的寄託，並且在成立之初的 5 年內，單場平均觀眾人數都超越了中華職棒聯盟。(資料來源：臺灣棒球維基館). 可惜的是台灣大聯盟的經營並未維持太久，最主要的原因仍舊在於與中華職棒聯盟之間的角力，造成了台灣棒球環境的惡性關係。聯盟以及球迷之間都出現了壁壘分明，並且互相攻訐的情形，如此也模糊了運動場上的競技，以及台灣社. 政治大形一直要到了 2001 年的世界杯棒球錦標賽後，才逐漸歇緩。在台北舉辦的這場立. 會對於棒球運動的灰心。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 282-285)世紀末的兩聯盟惡鬥情. 賽事又再度把台灣民眾拉回 1980 年代的成棒國際賽狂熱當中，並且這次的代表. ‧ 國. 學. 隊由兩個聯盟的球員所共組，使得球迷們更加有了團結感。更重要的還是這支代. ‧. 表隊最終擊敗了日本隊而奪得了銅牌這件事，再次的鼓舞了許多民眾，並且在這. y. Nat. 熱潮當下由當時的總統陳水扁口中喊出：「棒球是我們台灣的國球！」以及「棒. er. io. sit. 球年」等宣示性話語。(聯合報，2001/11/07)無論是政治語言與否，還是行政院新聞局以棒球畫面搭配國歌演奏的ＭＶ(music video)來定調，台灣棒球在新世紀. al. n. v i n 之初如同該屆世界杯的主題歌曲〈再出發〉一般，終於又再度昂揚了起來。(謝 Ch engchi U. 仕淵、謝佳芬，2003: 153-156；曾文誠、盂峻瑋，2004: 302-305；盂峻瑋等，2006: 194-197). 重新燃起台灣棒球運動的首要具體事件，就是中華職棒聯盟與台灣大聯盟終於在 2003 年宣布合併，並改組為「中華職業棒球大聯盟」，總算結束了長達多年的分立，而這個舉動無非是先前世界杯棒球賽合組代表隊的進一步。(資料來源：台灣棒球維基館；中華職業棒球大聯盟官方網站)身為發展台灣棒球運動龍頭的職業聯盟，不再分散力量於彼此之間的競爭關係，轉為合力發展的夥伴，確實的穩定住整個棒球環境，更進一步的也再度揚起了台灣棒球的熱潮。而這波的高潮 24.

(31) 也在 2003 年於日本北海道舉行的亞洲棒球錦標賽，以及 2004 年雅典奧運，到達了頂點。(曾文誠、盂峻瑋，2004: 305-312). 首先是在北海道所舉辦的亞錦賽，關乎隔年能否進軍奧運的參賽權，由於亞洲區的台灣、日本以及韓國在國內都有著職業聯盟，因此在四隊取其二的情況下，素來競爭激烈。乘著兩年前世界杯銅牌的氣勢，以及國內棒球環境正向改革之後的氛圍，台灣代表隊在首戰逆轉勝出韓國代表隊之後，順利的喊出「雅典，我們來了」的口號，並接著擊退賽前一向不被看好的中國代表隊，睽違了 12 年再度. 政治大以及旅外優異球員，因此更加備受國人期待。雖然最後以第五名告終，但這波榮立. 問鼎奧運棒球項目。並且該次的國家代表隊，也堪稱整合了台灣棒球界所有好手，. 景依舊是帶動了 2004 年之後的台灣棒球運動發展。(盂峻瑋等，2006: 206-207)眼. ‧ 國. 學. 見諸多有利於台灣棒球運動發展的條件再次到位時，假球案又再度發生了。. ‧. y. Nat. 2008 年初，賽亞數位科技股份有限公司接手了無意繼續經營職業棒球事業. er. io. sit. 的誠泰 Cobras 隊，並且成立了米迪亞暴龍隊，成為台灣史上第一個同時擁有職業籃球隊與職業棒球隊的企業。7(資料來源：台灣棒球維基館)雖然此舉解決了職. al. n. v i n 棒 19 年開季在即，聯盟卻始終無法拍定該年參賽隊伍以及賽程安排的窘境，但 Ch engchi U. 聯盟方面倉促地審核與定案，爾後也發生了前所未見的假球風暴。由於賽亞科技在財務上的運作出現了很大的問題，導致黑道勢力有了介入之處，加上台灣棒球的熱潮帶來的各式各樣商機(當然也包括了龐大不法簽賭商機)，最終使得整支球隊淪為黑道人士用以操弄比賽結果並獲得不法利益的工具。(自由電子報， 2008/10/12). 此舉甚至超越了職棒開打之初，大多出自球員個人操守或各路黑道勢力強加. 7. 賽亞科技公司於 2007 年底已從東森集團接手 SBL( Super Basketball League，超級籃球聯賽 ) 的東森羚羊隊，並改組為米迪亞精靈隊。2008 年底再度轉手，目前由金門酒廠經營該球隊。 25.

(32) 利誘威脅的假球事件，而是一個有組織、有計畫性、甚至是表面上也經過聯盟當局「核准」後的集團所進行。醜聞爆發之初，個別球員先是言之鑿鑿的自清以及賽亞科技公司出面以記者會方式澄清聲明，後來在司法單位的大規模搜證調查後，許多證據終於被徹底揭發，最後由中華職棒大聯盟會長趙守博公開聲明聯盟常務理事會的決定──將米迪亞暴龍隊處以停權，並且提出對賽亞科技公司的法律告訴，以做出自清門戶的宣示。爾後，士林地方法院也對賽亞公司做出必須償還中華職棒聯盟新台幣 1000 萬元的判決，至此事件才終於落幕。(自由電子報， 2009/08/28). 政治大多事的 2008 年，當然還不只如此。先是年初曾在台中熱鬧非凡地進行了北立. 京奧運棒球資格賽的挑戰權，共有 8 支來自世界各地的球隊8以敗部復活的方式，. ‧ 國. 學. 爭取唯三的名額以進軍夏天的奧運賽場。雖然台灣代表隊在地利與人和的優勢下，. ‧. 成功地獲得了可能是最後一次奧運棒球賽的參賽權，但在年中的北京奧運賽事中，. io. al. er. (自由電子報，2008/08/15). sit. y. Nat. 確別開生面的在最高層級的棒球國際賽事中首次輸給了一向不被看好的中國隊。. n. v i n 棒球運動在最高層級也是最多人關注的奧運賽事敗陣失手，所引發的震撼當 Ch engchi U. 然遠遠勝過一切。於是朝野之間一陣嘩然，先是無法置信，後是紛紛進行了諸多的討論與檢討。(自由電子報，2008/08/15)在亞洲地區一向只將韓國與日本視為勁旅的台灣代表隊，也從這次的失敗經驗裡開始更廣泛地思考發展的路徑，以及有了更多的空間給台灣社會捫心自問：棒球對於台灣社會，到底是個什麼樣的存在？為何棒球場上的競賽結果會如此牽動著萬千國民的心緒？(自由電子報， 2008/08/16). 8. 該賽事正式名稱為「2008 奧運棒球最終資格排名賽」，參賽的國家分別為：台灣、墨西哥、加拿大、德國、西班牙、澳洲、南非以及南韓。(資料來源：台灣棒球維基館， http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E5%85%AB%E6%90%B6%E4%B8%89) 26.

(33) 隔年春天的「世界棒球經典賽(World Baseball Classics)」，台灣代表隊又再一次的以 4:1 敗陣給中國隊(資料來源：WBC 官方網站)，約莫半年的時間內接連在兩項最高層級的棒球國際賽事中輸給了中國隊，前些日子的檢討聲浪尚未完全平息，接下來的撻伐更是使得棒協與體委會等相關人士紛紛表示：「震怒！」、「救國球！」等。(自由電子報，2009/03/10、2009/03/11；中國時報，2009/03/11)而這樣的言論也讓不少球迷感到如此的唏噓：為什麼台灣的棒球運動目標已經從原先的「爭奪世界冠軍」到擊敗日本以「東亞稱雄」，然後一路後退到擊敗南韓並與日本一起獲得亞洲代表權；前些年則是小心中國，千萬不可以被擊倒，到了最近. 政治大. 竟然會是千萬不能「再」輸給中國。(中國時報，2009/03/10、2009/03/16). 立. 台灣的棒球運動興盛與否，歷來雖然總與國際賽事的成就多寡有所關連，但. ‧ 國. 學. 綜觀一路上的發展，也總是能在低迷時期躍起了一股新興的力量。這段時間裡的. ‧. 國際賽事不振原本被預期為台灣棒球運動發展的警訊，但出乎意料的走向卻是中. y. Nat. 華職棒所進行的改組，帶來了不一樣的新氣象。2008 年底暨賽亞科技公司被中. er. io. sit. 華職棒大聯盟撤銷會員資格而解散了米迪亞暴龍隊之後，中信集團也宣布撤出並解散旗下的中信鯨隊，於是中華職棒 20 年的例行賽也回歸到台灣職業棒球的起. al. n. v i n 點規模，由上一個年度的六支隊伍縮減為四支，只剩下元老級的兄弟象隊、統一 Ch engchi U. 獅隊、興農牛隊以及 2003 年底從台灣大聯盟合併來的 La new 熊隊。(資料來源：中華職業棒球大聯盟官方網站). 原本外界預計的低迷氣氛並未到來，相反的卻是季初例行賽平均進場人數直逼當年職棒黃金時期，甚至更勝 2001 年世界杯棒球賽季軍後所帶來的高潮。(中國時報，2009/04/28；自由電子報，2009/04/07)不少人認為這是由於隊伍減少後帶來的可看性提高，也有不少人認為這是由於更多的旅外球星返台所致，當然該現象的背後更有可能意味著的是台灣棒球發展正趨向於「健全」所致。(中國時報，2009/04/26、2009/09/01) 27.

(34) 具體的事例來自於桃園縣立龜山國小少棒隊在 2009 年夏天取得了威廉波特少棒錦標賽的亞太區代表權，前往美國參賽後更是獲得了國際組冠軍，雖然在最後與美國加州隊的總冠軍賽失利，但我們仍可從基層棒球運動的復甦，窺見這波欣欣向榮的氣息確實並非偶然。(中國時報，2009/09/01)雖然今日的少棒比賽確實無法相較於 1969 年台中金龍少棒隊首度進軍國際賽時，全民「共享」榮耀那般的集體歡騰，但近年來總算「按照規定」組隊、參賽並且得到這般成績，也稱得上是問心無愧以及實至名歸了。 (中國時報，2009/09/01). 政治大揭發規模更甚於以往的假球事件調查，這回連一向標榜「嚴格管理」、「重視紀律」立遺憾的是 2009 年的台灣職業棒球總冠軍賽甫一落幕，檢調單位旋即再度地. 的兄弟象隊都成了首當其衝的當事者。(自由電子報，2009/10/26；中國時報，. ‧ 國. 學. 2009/10/27)多名球員先是收押，後是交保抑或直接認罪，多年前球迷們自發性的. ‧. 為了球隊解散而走上街頭抗爭的畫面，又再度地重現。(資料來源：球迷凍未條. y. Nat. 行動聯盟；中國時報，2009/11/28；自由電子報，2009/11/07、2009/11/30)中央. er. io. sit. 政府單位甚至以召開「棒球國是會議」，由總統馬英九親自主持，並與行政院相關部會、球迷代表、各界學者專家再度碰頭聚會，討論著眾所關切的棒球事件議. al. n. v i n 題。(聯合報，2009/12/01；自由電子報；中國時報，2009/12/01、 C h ，2009/12/01、12/02 engchi U 12/02、12/05/、12/29). 台灣棒球運動歷來的發展，總是受到眾多台灣人民關注，也總是有著不可小覷的影響力。或許我們可以大膽的這麼說：「棒球運動在台灣的發展，總是反應著台灣社會的變遷。因此，當我們著眼於棒球運動的同時，不啻是觀察了台灣社會的脈動，同時也得以反思參與其中的個別行動者於內在以及外在，是如何受到這些變遷的影響，並且又做出了什麼樣的回應」。. 28.

(35) 第二節棒球行動的意義. 正如同 Bauman(2002: 52)所解讀的「想像的共同體(imaginary communities)」：「毋寧說，他們被想像成共同體；它們的共同特徵，不足以保證一定會出現團結行動與共同理解...9」。即便台灣社會具有棒球運動風潮的現象，但事實上對於這項運動的參與者而言，仍舊有著相當不同的見解。謝仕淵、謝佳芬(2003: 113-114) 即在《台灣棒球一百年》一書中提起多次發生在 1970 年代的威廉波特少棒場外的嚴重流血衝突事件。雖然在棒球場看台上的僑胞們「共同」為小朋友們的優異. 政治大萬歲」的理念發生衝突，最後還得倚靠當地警力平息紛爭。立. 表現感到光榮與欣慰，但是在另一方面也各自為「台灣獨立建國」與「中華民國. ‧ 國. 學. 因此，本研究首先要將目光回歸到棒球運動的參與者身上，畢竟就個人而言，. ‧. 「參與」本身即是一種行動，而行動也意味著理性與選擇。若再以 Bauman(2002:. n. al. er. io. sit. y. Nat. 24)的話來說，這種決策和選擇的能力就是「自由」(freedom)。. 一、玩樂與儀式. Ch. engchi. i n U. v. 許多事情的開端，總是帶有點「趣味」的成分於其中。關於這點在於研究運動項目時，總是容易被人提起，並且被看作是一種「遊戲」。對於一般人而言，這樣的事物，通常也有別於日常生活而具有特殊性存在。Bataille 所稱的「遊戲的力量永無休止」，並且「只有當妥善安排、儲備的力氣，因為某種無法妥協、難以言喻的理由而獲得解放、消耗，安排與儲備才有意義」(引自 Schirato，2009: 7-8). 9. 「想像的共同體」一詞係由 Benedict Anderson(1999: 7-12)所提出，他以各種「符號」解釋共同體的形成，且探討民族(nation)、民族主義(nationalism)與殖民地的關係。本研究在此引用 Bauman 的解讀，確實是將棒球運動視作台灣社會的一個「符號」，並且台灣社會的民眾對此具有一種共同體的想像。 29.

(36) 大致上言明了遊戲在日常生活中總是有著相當重要的地位與效益。Schirato(2009: 8)則更進一步的指稱：「遊戲建構了例常的行為與結構，只為了從例常的行為與結構中跳脫」。. 遊戲確實是這樣存在於個人與社群身上，而個人與社群也往往在當中被賦予了生命；即使是在某些明顯缺乏遊戲氣氛的場合，也能持續發揮強大的社會文化影響力(Schirato，2009: 9)。Huizinga(1966: 7)即認為：「遊戲……絕非只是一種生理的現象或是心理的反應……遊戲具有顯著的功能」；並且：「遊戲時所『玩』的東. 政治大明義的點明遊戲的兩個重要特徵：首先是一種以自我為中心的特質，其次是遊戲立西，能超越人生當前的迫切需要，賦予遊戲行動的意義」。因此，我們可以開宗. 雖然缺乏了一般層次上的道德與倫理功能，卻也明顯的抗拒了嚴肅的文化與氣氛。. ‧ 國. 學. 同時我們也可以清楚的對於「遊戲」或是「玩樂」這件事情有了一個更為清楚的. er. io. sit. y. Nat. 的行為。. ‧. 觀點，也就是說在這當中有著行動者所賦予的意義，很難是純然的未經思考之下. 至於 McLuhan(2006: 284)論述「人的延伸」時，也將遊戲看做是重要的一個. al. n. v i n 部分，他說：「遊戲是一種設計與控制下的情境，是群體覺察意識的延伸，使我 Ch engchi U 們可以從沿襲的型態內暫緩一口氣」；並且「遊戲就社會整體而言是一種自言自語。而自己對自己說話一向被視為一種玩的形式，是任何自我信心成長不可或缺的一環」。. 所有的運動發展，在 Guttmann 的觀點裡，就是這麼從遊戲演變成「比賽」，並且再演變為眾所皆知的(現代)運動。(引自 Schirato，2009: 14) 並且存在於運動中的這項遊戲特性，不僅提供休閒娛樂的機會，也成為儀式表現──通常是宗教方面──的來源。(Nixon II & Frey，2000: 24)從棒球運動在台灣的發展看來，最原初的傳入除了成為日本政府的新式教育一環之外，在民間的興起也的確是這麼樣 30.

(37) 的從其「休閒」與「遊戲」的特質所開展的。. 至於這項休閒娛樂在接下來的發展當中，漸漸成為了台灣社會所關心的事件，我們可以從國際賽事當中找到一些端倪。由於國際賽事的舉辦往往是數年一度，明顯的與日常生活不同，這樣的特殊性也確實帶有 Durkheim 所謂的「儀式」性質。Durkheim(1992: 38)說：「儀式之所以能夠與其他人類行為區分開來而加以定義，完全在於儀式的對象具有特殊性」。而在這樣具有特殊性的國際賽事場合當中，台灣棒球的優異表現也就帶給台灣民眾更多的意義賦予。在此，我們也要參. 政治大範疇：信仰(beliefs)和儀式(rites)。信仰是觀點(opinions)的表達，存在於表象立. 考 Durkheim(1992: 37-38)對於宗教的看法：「宗教現象可以很自然的分為兩個基本. (representation)之中；儀式則是一些確定的行為模式」。. ‧ 國. 學 ‧. Nixon II & Frey(2000: 24)的觀點看來，早期運動的儀式、象徵、祭典之層面，. y. Nat. 賦予了運動某種神聖的特質，使之與精神或超自然的範疇相結合。早期運動的參. er. io. sit. 與，是為宗教崇拜的表達，以安撫或取悅神為目的。Coakley 也說：「在古希臘的早期運動形式，是從神話與宗教信仰中獲其意義。這些運動項目及活動，與祈禱、. al. n. v i n 獻祭、音樂、舞蹈相結合，和祭儀盛宴的節慶，都脫離不了關係」。(引自 Nixon II Ch engchi U. & Frey，2000: 25)在 Guttmann 對於馬雅－阿茲提克的考察裡，這些體育活動的比賽後，輸的一方需以活人獻祭，也是基於神聖(sacred)，而非與現世物質及日常生活考量息息相關的世俗(secular)為目的。(引自 Nixon II & Frey，2000: 24)這樣的觀點，以 McLuhan(2006: 285)的話來說，即是：「連結了柏拉圖所認為的獻給神的戲劇(play dedicated to the Diety)，是人類宗教本能可及的最高境界」。. 類似這樣的論述繼續出現在 Nixon II & Frey(2000: 88)的著作裡：「宗教具有文化普遍性(cultural universal)，……信徒們只要在世俗事物上附加特別的象徵意義，即可將其轉化為聖物」。這點對於許多運動迷來說，往往是成立的，因為運動迷 31.