--探討圖畫書中的怪獸與幼兒情緒

國立台東大學兒童文學研究所 碩士論文

指導教授：楊茂秀 先生

見怪不怪，圖畫書將怪獸變可愛了！

--探討圖畫書中的怪獸與幼兒情緒

研究生：陳佳淇

中華民國九十八年一月

謝誌

人生的歷程總是不斷的在往前進，昨天的我也是，今天的我亦是，明天的我更是。

在未進兒文所之前，我只知道要努力工作，做好自己的本分即可；在進入兒文所之後，

我才明白原來我除了可以努力工作，做好本份外，還可以學習到更多東西。感謝所上擁有 許多不同專長兒童文學領域的教授們，讓我了解到何謂兒童文學？也讓我體會到各種兒童 文學的樂趣。

最喜歡在每次上完楊老師的故事說演這堂課後，隔天就在班上對著那些孩子再重述一 次昨天上課的內容；最喜歡每當我創作一篇新的童話故事或新詩時，可以唸給班上的孩子 們聽。猶記得曾經有一位身材壯碩的五年級小男生，他常常趴在我面前，靜靜的聆聽我所 說的每一個故事，有次等我說完故事時，他突然對著我說：「老師，我好想當你的孩子喔。

因為你一定會常常說故事給你的孩子聽。」原來不管大、小孩，都是喜歡聽故事的呀！感 謝兒文所，感謝楊老師，讓我學習的越來越快樂，我真的好愛好愛兒童文學。

最重要的感謝，除了給我最敬愛的茂秀老師（也是我的大媒人）外，另外就是陪伴我 ㄧ起研讀兒文所，一起走過人生最重要歷程的另一伴。很幸運的能在兒文所裡相遇相知至 相攜相惜，並且能一起攜手共進未來的人生旅程；現在很開心的是在我們的身邊，除了已 有一個可愛的小哥哥陪伴外，另一個小生命也即將到來與我們一起歡笑與共。希望未來的 日子裡，我能和這兩位小寶貝繼續玩兒童文學，更希望未來在兒童文學領域裡，能夠繼續 發現兒童文學的樂趣，能夠徜徉在兒童文學的世界裡。

在這寒冷的冬夜裏，手是冰的，腳是冷的，但心是熱的。期待著溫暖的春天到來，期 待著新生命的到來，更期待著幸福快樂的每一天。

2009/1/17 於冬夜裡

見怪不怪，圖畫書將怪獸變可愛了！

--探討圖畫書中的怪獸與幼兒情緒

研究生：陳佳淇

國立台東大學 兒童文學研究所 摘要

記得小時候只要一不乖，就會聽到大人半恐嚇的說：「你再不乖，小心會被虎姑婆吃掉。」

虎姑婆，到底有什麼魔力，能讓一向調皮搗蛋的小孩，只要一聽到她的大名，都會乖乖的 聽從大人的話？虎姑婆，這台灣民間故事下的怪獸，讓很多台灣的小孩都在她的魔掌威嚇 下，成為乖乖聽話的小孩。怪獸，似乎是所有的小孩子的剋星，再怎麼不乖、不聽話的小 孩子，都會對無所不在、魔法無邊的怪獸投降，不敢挑戰這「權威」。然而，小孩子到底為 什麼怕怪獸呢？怪獸哪裡可怕呢？又害怕什麼樣的怪獸呢？怪獸和幼兒恐懼心理之間又有 何關係呢？

本研究論文分為五章，第一章裡，研究者探尋怪獸出現古今中外文學史上的種種樣貌，

了解牠在當代出現的形象及所扮演的角色。第二章起，著重在怪獸出現在幼兒圖畫書裡的 角色扮演、出現時機以及與幼兒恐懼心理之間的關係。怪獸出現在幼兒圖畫書裡，牠不只 是怪獸，牠可能也隱含著某種意涵；所以我們要探索怪獸為何出現在幼兒的心理，了解牠 們除了嚇人的外表之外，是否也傳達著某種訊息給幼兒，甚至是給我們成人。

鬼故事固然可怕，但是愛聽又愛怕的人大有人在。怪獸既然叫做怪獸，牠的外表一定 變化多端，有著其特之處；而對幼兒來說，怪獸圖畫書的存在，有著神秘的魅力吸引著他 們去閱讀、去了解。怪獸圖畫書，不只是故事情節的變化有趣，怪獸神秘的特性也讓小小 讀者深深的被吸引著。

在「誤解」與「了解」之間，怪獸帶給我們許多不同的感受與體會，來一趟怪獸圖畫 書之旅吧，在閱讀當中發現不一樣的怪獸，在理解當中體會不一樣的感受；之後我們就會 明白，原來怪獸不只是怪獸！

關鍵字：怪獸、圖畫書、幼兒、恐懼心理

GUESS WHAT, THE MONSTERS IN THE PICTURE BOOKS ARE CUTE! – AN EXPORALATION ON THE MONSTERS IN

PICTURE BOOKS AND THE EMOTIONS OF CHILDREN

CHIA-CHI CHEN

Abstract

We remember from our childhood that whenever we did not behave, grownups would often say this, in part to threaten us, “If you still don’t behave, be careful that Grandma Tigress will come and eat you.” What evil power exactly does this character have, so that hooligans will immediately listen to whatever that adults tell them to do as soon as they hear the name? “Grandma Tigress”, a monster in the Taiwanese folklore, makes many children in Taiwan succumb to her tight reign and become behaving children. Monsters seem to be children’s natural enemy to the point that no matter how children are rebellious, they will always surrender themselves to these seemingly omnipresent and omnipotent monsters, no longer daring challenge this “authority”? The question still remains, however:

why in the world do children dread monsters? In what ways are monsters feared?

Of what kinds of monsters are children afraid? What is the correlation between monsters and children’s fear mentality?

This research thesis is divided into 5 chapters. In chapter 1, the researcher explores the various faces of monsters appearing in the history of Chinese and foreign literature with the view to understand the image and the role they played in the different ages in which they appeared. Beginning with chapter 2, the focus is placed on the role that monsters play as they appear in the picture books for children, the timing of such appearance as well as the correlation with children’s fear mentality. The appearance of monsters in children’s picture books not only means that these creatures play the role of monsters, but also that they could incorporate some underlying significance. Therefore, in addition to explore why monsters appear in children’s mind and to comprehend their scary outlooks, it is also necessary to ascertain whether or not a certain message is communicated to children or even adults.

Despite the fact that ghost stories are fearsome, there are still people who

dread and at the same time love to listen to them through storytelling. By the

very nature of the term “monster”, its outlooks must inevitably be diversified and

unique; to children, however, the existence of monsters in picture books does

present a certain kind of mysterious attraction drawing them to read and

understand. Picture books with monsters not only are interesting in terms of their plots, the mysterious nature of monsters also profoundly calls to these young readers.

Monsters present to us many different kinds of feeling and insight between

“misunderstanding” and “understanding”. Let us enter a journey into picture books with monsters to discover a different breed of monsters and sense something different through understanding. Then we will know that monsters are not just monsters!

Keyword:

Monsters﹐picture books﹐children﹐fear mentality

目 錄

中文摘要… ………..… … … ...… ...i

英文摘要…… … … …… … ……...… … …. ...… ...ii

目錄... …………..iv

圖目錄…… ……… … … … ... …………..v

第壹章 話說怪獸之前……….………...1

第一節 童年的怪獸－虎姑婆………..…1

第二節 歡迎來到怪獸王國………..………3

第三節 怪獸演化論………..……5

第四節 新世紀產物……….….……..16

第貳章 圖畫書界的新寵兒──怪獸………...…..20

第一節 圖畫書中的超現實世界……….….…..20

第二節 怪獸角色的扮演一－就是人……….….……..36

第三節 怪獸角色的扮演二—不是人………..……..39

第叁章 有怪獸！有怪獸！

第一節 怪獸何時會出現………...47

第二節 怪獸出現在哪裡……….……..53

第三節 怪獸最喜歡找的孩子類型……….……..57

第肆章 醫界新藥方──怪獸圖畫書一帖

第一節 害怕的孩子專用……….……..63

第二節 急需發洩的孩子專用………..…..81

第三節 大人一定要看！……….……..94

第四節 小結……….………106

第伍章 如何與怪獸交朋友

第一節 認識怪獸………..………109

第二節 善用怪獸...………..………….112

參考書目

附錄一：本研究所提及之分析文本

附錄二：其他和怪獸相關的圖畫書

圖 目 錄

圖 1-1 台灣民間傳說最有名的怪獸－虎姑婆……….…….2

圖 1-2 馬王堆出土的西漢 T 形帛畫………..…..….7

圖 1-3 南山神………..…….………..……...….7

圖 1-4 青丘之山的九尾狐………...……….………....…….7

圖 1-5 人馬（Centaur）………..……...………..…..….9

圖 1-6 葛瑞芬（Griffin）………….……...……….………....….….9

圖 1-7 人魚（Siren）………...……….………....…..…9

圖 1-8 白蛇娘娘與小青…………...………..……….…...10

圖 1-9 神話時代的人魚…...………..………..………...……...15

圖 1-10 安徒生童話下的美人魚…...………..………..…...15

圖 1-11 吃人怪獸………..………...……...…...15

圖 1-12 可怕的生病怪獸………..….……...15

圖 1-13 孤單怪獸………..………..…...15

圖 1-14 生氣的阿奇………..………..…...18

圖 1-15 野獸國裡的怪獸………..……...18

圖 2-1 威利的畫中的神祕的微笑………..………...21

圖 2-2 威利的畫中的豐收的捕魚行………..………..…..…...21

圖 2-3 西方世界的龍……….…..………....….…32

圖 2-4 東方世界的龍……….…..………...32

圖 2-5 象徵著完整、完善及最強的創造力的七頭蛇………...…...33

圖 2-6 想交朋友的霸王龍……….…..……….……….…..33

圖 2-7 可憐又可愛的怪獸……….…..……….…………...34

圖 2-8 聰明又嬌小的怪獸……….…..……….….…...34

圖 2-10 埋伏準備吃人的怪獸……….…..……….….……....35

圖 2-11 冬冬和吃人的孤單怪獸……….…..………..…….….…...35

圖 2-12 胡鬧一場的可怕怪獸……….…..………...………...36

圖 2-13 趕走可惡怪獸的泰迪熊怪獸……….…..……….……...36

圖 2-14 千錯萬錯都是怪獸的錯………..……….…...38

圖 2-15 害怕光亮而哭泣的怪獸，就是小男孩自己..………...39

圖 2-16 原來怪獸長這樣子……….…..……….………...40

圖 2-17 野獸國裡可愛的野獸………….…..……….………...41

圖 3-1 可怕的影子像是怪物要出現了…..……….………...47

圖 3-2 可怕的怪獸都是夜晚才出現的…..……….………...47

圖 3-3 Amy 和小怪獸著急的躲藏…..……….………...48

圖 3-4 Amy 正跟著小怪獸一起在搗蛋……….………...50

圖 3-5 爸爸正在製作對付大野狼的工具……….………...50

圖 3-6 看我怎麼對付大野狼………….…..……….………...52

圖 3-7 神出鬼沒的大野狼………….…..……….………...53

圖 3-8 從衣櫥出現了怪獸………….…..……….………...54

圖 3-9 門是怪獸出現的通道之ㄧ.…..……….………...55

圖 3-10 怪獸其實就是小男孩自己……….………...56

圖 3-11 怪獸被當成冬冬了………….…..……….………...58

圖 3-12 當一個失敗的怪獸，倒不如當一個關心的朋友….………...59

圖 3-13 小怪獸極盡所能的搗蛋….…..……….………...61

圖 4-1《床底下的怪物》的封面..……….………...68

圖 4-2 眼神各自毫無交集的祖孫三人……….………...68

圖 4-3 牆上的影子越來越可疑……….…………...69

圖 4-4 窗外可疑的影子……….………... ...70

圖 4-5 床底下有妖怪？……….………... ...71

圖 4-6 原來是雜物啊……….………... ...71

圖 4-7 怪物開始出動了………….………... ...73

圖 4-8 怪物追逐戲開始囉………….………... ...73

圖 4-9 原來是爺爺肚子餓了啊….………... ...74

圖 4-10 換孫子也來吃冰淇淋囉….………... ...74

圖 4-11 野狼盒的封面………….………... ...75

圖 4-12 野狼又趁小男孩睡著出來搗蛋... ...76

圖 4-13 爸爸來幫忙抓野狼了... ...76

圖 4-14 開始製作野狼盒... ...78

圖 4-15 這野狼盒可是很牢固的喔... ...78

圖 4-16 將有關野狼的物品都收起來... ...79

圖 4-17 再用一個很牢固很牢固的鎖鎖起來...79

圖 4-18 《Little Monster Did It！》封面...83

圖 4-19 弟弟的哭聲太吵了...85

圖-4-20 我們一起來學大象吵鬧吧...85

圖 4-21 弟弟大哭特哭，真吵鬧...86

圖 4-22 是小怪獸弄的喔...86

圖 4-23 一開始只有小怪獸在搗蛋...87

圖 4-24 最後連姊姊也一起加入搗蛋行列...87

圖 4-25 Amy 及小怪獸拼命的躲藏...89

圖 4-26 Amy 及小怪獸還不一定接受弟弟喔...89

圖 4-27《最厲害的妖怪》的封面...90

圖 4-28 弟弟是個搗蛋鬼...90

圖 4-29 大家都只稱讚弟弟，小榛一點都不服氣...91

圖 4-30 小榛一點都不想跟著大家去看弟弟比賽...92

圖 4-31 小榛一點都不想跟大家一起拍照...92

圖 4-32 小榛是全世界最厲害的妖怪，而弟弟是全世界最厲害的妖怪寶寶...93

圖 4-33 《冬冬等一下》的封面...94

圖 4-34 冬冬開心的想找爸爸聊天...95

圖 4-35 不理會冬冬的爸爸被鐵鎚打到...95

圖 4-36 冬冬告訴媽媽有怪獸要吃他...96

圖 4-34 媽媽一樣很冷淡的告訴他：等一下...96

圖 4-38 冬冬竟然自己送上門去找怪獸...96

圖 4-39 怪獸要嚇媽媽，媽媽卻叫牠等一下...98

圖 4-40 怪獸咬了爸爸，爸爸也叫牠等一下...98

圖 4-41 媽媽叫怪獸冬冬吃飯了...99

圖 4-42 原來小桌子才是冬冬的餐桌...99

圖 4-43 怪獸也不喜歡看電視...100

圖 4-44 怪獸無奈的上床...101

圖 4-45 喂，我是怪獸耶...101

圖 4-46《別鬧了，怪獸阿抖！》的封面...102

圖 4-47 阿斗是隻瘦弱的怪獸...102

圖 4-48 尖牙蘇有 1642 顆牙齒...103

圖 4-49 酷斯花的身材高大...103

圖 4-50 三眼張怪獸...103

圖 4-51 山姆全世界最膽小的人類小孩...104

圖 4-52 怪獸阿抖努力的嚇山姆...104

圖 4-53 山姆會哭是因為滿腹委屈...105

圖 4-54 我們一起做好朋友吧...105

第壹章 話說怪獸之前

第一節 童年的怪獸－虎姑婆

好久好久的故事 是媽媽告訴我 在好深好深的夜裡 會有虎姑婆

愛哭的孩子不要哭 他會咬你的小耳朵 不睡的孩子趕快睡 他會咬你的小指頭

還記得還記得 瞇著眼睛說

虎姑婆別咬我 乖乖的孩子睡著囉

（作詞：李應錄 作曲：李應錄 演唱：娃娃）

!!! 對早期台灣的小孩子而言，最熟悉也最害怕的怪獸，非虎姑婆莫屬了；記得小時候只

!!

! ! 從小我就最喜歡聽大人說故事，覺得他們每次說的故事書裡，都會出現好多有趣的事

說話的語調及神情就會變得怪怪的，尤其是虎姑婆出現的時候，當時的氣氛都會變得特別 的恐怖。所以每次只要我不乖的時候，大人只要一提到「你再不乖乖聽話，小心會被虎姑 婆吃掉喔！」一聽到這句話，當時的我即使再怎麼不情願，還是會乖乖的聽話，因為我不 想要被虎姑婆吃掉我的小指頭、咬掉我的小耳朵。不過這種怕虎姑婆的心理，真的不僅讓 童年的我，變得乖乖的，也讓我差點變得有如「風聲鶴唳，草木皆兵」般的緊張兮兮，深 怕一不乖，就會被虎姑婆盯上，唉！虎姑婆真的可說是我童年最大的剋星。

1「虎姑婆」故事或稱「老虎外婆」故事，在台灣地區是家喻戶曉的，而中國大陸地區，早在 1920 年代，便 有一群民俗學者開始從事口傳文學的蒐集工作，在他們的努力下，發現「虎姑婆」類型故事不僅在漢族流傳，

在少數民族也有許多的版本，分佈相當廣泛。吳安清著，〈虎姑婆故事研究〉（東吳大學中國文學研究所碩士 論文，2004 年），頁 10。

在老家附近的農田中，有一間黑黑的小房子，每次經過時，我總認為虎姑婆就住在那 裡，所以寧可和弟弟們一起繞遠路，也不敢從那條路經過。可是，即使心裡怕虎姑婆怕得 不得了，每次去農田附近玩時，總會「不小心」的經過「虎姑婆的家」附近，希望能無意 間看到虎姑婆的真面目。這種「既期待又怕受傷害」的心情，即使後來搬到高雄住，依然 留存在我心中；所以，每次一到過年回到鄉下的時候，我還是會偷偷的跑去看「虎姑婆的 家」。每次和同學一談到虎姑婆，我都會信誓旦旦的跟他們說：「真的有虎姑婆，而且她還 住在我的家鄉附近喔！」後來等我年紀大一點，膽子再大一點的時候，回到鄉下勇敢的去 一窺虎姑婆的真面目時，才發現讓我害怕多年的「虎姑婆的家」，只不過是農人農忙時休憩 的小屋罷了，當時真覺得自己好傻又好笑，不過我的童年也多虧有虎姑婆，才能從重重的 闖禍之中倖免於難，真不知該為相信有虎姑婆的自己感到可憐，還是感到慶幸呢？不過，

唯一可以百分百確定的是，在這過程當中，我的父母才是最大的贏家！

圖 1-1 台灣民間傳說最有名的怪獸－虎姑婆

（取自《台 灣 囝 仔 故 事 - 虎 姑 婆 》）

第二節 歡迎來到怪獸王國

一、研究目的：

圖畫書裡的怪獸，有著各式各樣的面孔及外型，有的猙獰駭人，有的頑皮搗蛋，有的 甚至極盡耍賴、幼稚到極點。這些怪獸出現在屬於幼兒的圖畫書裡，牠的目的是什麼？是 為了滿足嚇人的天職？是為了打發自己無聊的時間？還是良心發現，來幫助小孩子的？一 般的小孩，只要聽到「有怪獸」這三個字就莫名的害怕起來，但是，小孩子到底是為什麼 會那麼怕怪獸呢？照道理來說，怪獸應該怪的可怕，壞的徹底才對，但為什麼圖畫書裡的 怪獸，看起來不僅不讓人害怕，反而有種親切感呢？《怪獸電力公司》³裡的怪獸－毛怪和 大眼仔，牠們克盡怪獸的本質，努力的裝可怕盡量驚嚇年幼無知的小孩，但無意間卻發現 一個無辜又可愛的人類小女孩，誤闖了怪獸的世界，最後牠們不僅收起了嚇人的天職，反 而不顧眾怪獸的反對，想盡辦法幫助小女孩回到人類世界，甚至改變了怪獸和人類小孩之 間，原本以恐懼搭起的圍牆，改換成歡笑喜劇來收場。在圖畫書裡，似乎有越來越多這種 特立獨行的怪獸存在，甚至造成一種流行的趨勢，帶動整個圖畫書界的新風潮。虎姑婆，

這台灣民間故事下的怪獸，讓很多台灣的小孩都在牠的魔掌威嚇下，成為乖乖聽話的小孩；

怪獸，似乎是全世界所有小孩的剋星，再怎麼不乖、不聽話的小孩子，都會對無所不在、

魔法無邊的怪獸投降，不敢挑戰這「權威」。然而，小孩子到底為什麼怕怪獸呢？怪獸哪裡 可怕呢？又害怕什麼樣的怪獸呢？我們大人又該如何透過圖畫書，來了解幼兒心中對怪獸 的恐懼呢？近年來，國內出版了許多怪獸的兒童圖畫書，因此，研究者將探討圖畫書裡怪 獸出現的時機與幼兒恐懼心理的感受：

（一）歸納圖畫書裡怪獸的類型及其出現的時機，對幼兒恐懼心理的變化及改變。

（二）分析圖畫書裡幼兒與怪獸之間的關係，以及了解或如何改變幼兒恐懼心理。

（三）分析、整理怪獸圖畫書裡幼兒恐懼心理的類型，讓成人了解並能運用怪獸圖畫書，來 消除幼兒內心的恐懼。

2怪獸，顧名思義，指的就是奇怪的野獸。怪獸，具有動物般的形體，以及人類的行為，卻有顆懂得與人類

溝通卻不易被人察覺的心，與在外型上與擁有許多奇形怪狀形體的怪物（如果凍怪），有著極大的差異。

不過，兩者之間除了外型有所不同外，怪獸的行為相較於怪物，反而給人親近的感覺。畢竟人類的生活當 中，自古以來，獸類便與人類共生存至今，連沒有人性的人，都會被稱為「禽獸」，或是「人面獸心」，

我想這大概與人類也是動物有關吧。所以，「怪獸」與「怪物」相較之下，反而給人一種莫名的親切感，

因此在本研究中，研究者便以「怪獸」作為研究對象。

3《怪獸電力公司》。宋如峰總編輯，陳慧靜譯。

二、研究問題：

（一）在幼兒不同恐懼類型的怪獸圖畫書中，怪獸所呈現的恐懼象徵為何？

（二）圖畫書中怪獸的形象有哪些類型？怪獸出現的前後，幼兒的恐懼心理又有何變化？

（三）成人在面對幼兒的恐懼心理時，可以運用哪些怪獸圖畫書來了解及消除幼兒的恐懼？

三、研究方法與步驟：

（一）、 研究方法

本研究的目的在於整理圖畫書中怪獸與幼兒情緒為主題的圖畫書，透過文本的閱讀，探討 圖畫書中所呈現的相關怪獸與幼兒情緒主題的發展理論，進而運用在其生活經驗、情緒處 理及人格發展，處理幼兒在生活經驗中，所產生的恐懼黑暗、嫉妒、不安等困擾問題，能 透過圖畫書的欣賞，進而內化處理自我情緒。

本研究分兩部分。前半部整理出「怪獸與幼兒情緒」為主題的幼兒圖畫書書目，探討幼兒 的情緒與怪獸出現之間的關係，並從怪獸圖畫書裡的去探討幼兒讓產生的恐懼黑暗、嫉妒、

不安等人、事、物，讓幼兒及大人去了解幼兒所面臨到的恐懼、不安、嫉妒等問題，以及 面對時的情緒及處理方式。

後半部，則是運用前半部的研究結果，深入探討圖畫書中有關怪獸與幼兒情緒，如：「恐懼 黑暗」、「嫉妒情緒」、「對自我的不安」，從圖畫書中的文字及構圖、情節進行，或人物情緒 及對話中，深入探索怪獸的出現及幼兒的情緒。

（二）、 研究步驟及流程

1、 蒐集與幼兒情緒主題相關的文獻資料，進行彙整。

2、 蒐集怪獸與幼兒情緒相關主題之圖畫書，進行整理與探討。

3、 根據幼兒的情緒發展歷程，從幼兒的生活經驗、心理層面、情緒本質及人格發展中初 步了解幼兒的恐懼情緒；進而探討幼兒面對恐懼黑暗、嫉妒情緒、害怕不安時的情境及與 週遭人物的關係。

4、整理資料，進行論文撰寫。

四、研究範圍與限制

（一）圖畫書中，具有明顯的野獸特徵，以及怪異模樣的怪獸角色外，其餘圖畫書中不具獸 形的怪物，不列入研究中。

（二）本研究中，所蒐集、分析的怪獸圖畫書，皆以在台灣出版的中文或中譯圖畫書為主，

主要是為了成人在運用怪獸圖畫書，能夠方便購買及使用。

（三）在分析的文本中，大多為英文中譯本圖畫書外，再加上無法直接與繪者取得聯繫，文 化及藝術表現上也許會有所差異，因此在研究繪者在圖畫的表現上，研究者的主觀看法會 佔了大部分，可能會造成文本上不盡完善之處。

（四）研究者盡所能的蒐集、分析，幼兒心理與恐懼怪獸的之間關係，但因為研究者本身的 非心理系出身，以及語言能力的限制，再加上國內目前研究怪獸圖畫書與幼兒心理之間的 文獻不多見，因此在研究上恐有不完善及不成熟之處。

第三節 怪獸演化論

「怪」，什麼是怪？什麼樣就叫做怪？跟別人不一樣就叫做怪？還是長得醜才是怪？

在安徒生童話裡的醜小鴨因為出生在鴨群中，他與眾鴨不同的外貌便被歸類為醜，故名為

「醜」小鴨 ；《Notre-Dame de Paris》裡的悲劇男主角加 西 莫 多 （ Quasimodo）， 只 是 天 生 畸形，出生時就因長相較醜就被拋棄，而淪為巴黎聖母院的敲鐘怪人，即使他身為 一個人，卻不免因怪異的長相而被當成怪物看待；有個小朋友說，隔壁班出現一個「怪」

人，不管考什麼，每次都考一百分。看樣子「怪」的定義，還真奇怪！不論是行為舉止、

外貌長相只要與一般大眾不同、有差異，都可以被冠上一個「怪」字。

自古以來，無論是東方或西方的神話、民間傳說，許多有趣的故事裡總不乏怪獸的蹤跡，

這些似人似妖、似禽似獸的古代怪獸，不僅長相奇特、行為怪異，連個性也極為特殊。然 而，人類社會經過幾千年的演變，人的生活型態、行為模式等也隨著時代的進步而逐漸改 變；而與人類文化歷史共存的怪獸，也跟著人類隨著時代潮流而改變。

一、怪獸演化論一：與神共舞

（一）怪力亂神話時代

在民智未開、醫藥不發達的原始社會，初民對於大自然變化的一切，既不明白緣由更 畏懼其力量，往往一有天災出現的時候，人民既不能預測，更不能抗拒，對於大自然的力 量如雷電、驟雨、旱災、冰雹、暴風等的出現，感到無比的神奇與敬畏，而這些種種無法

解釋的神奇力量，在初民的想像力裡便被賦予神的地位，而各種神話傳說便油然而生，甚 至被初民神格化後當作神來崇拜。也由於此時期的初民，對於大自然的一切，上至天文氣 象，下至飛禽走獸，所能得知的知識極為有限，因此對於大自然裡所有的一切發生，便會 天馬行空的去想像、去穿鑿附會，因此神話時期的怪獸可說是形象最超現實、最多樣化，

地位、能力也最為人類所畏懼、尊敬的巔峰時期。

人類的幼年期－古代的人們並沒有我們今天的，經過長久年代累積的科學知識，

所以他們就會對自然界的現象，給與他們的解釋和說明。他們把自然的力量人格化，

「雷」在希臘人來說，是宙斯的聲音，至於北歐人（古代斯堪地那維亞人）來說，是 特爾揮舞鼓槌的聲音。古代人把森羅萬象，想做跟自己一樣的，有生命的存在。自然 現象在他們是十分神秘的，是人類的力量遠遠比不上的，原始人給了它比人類大很多 的力量。⁴

文學的起始，無論是在世界哪一個國家，最早的文學流傳便是神話。著名的心理學家 榮格說：「神話是揭示靈魂現象的最早和最突出的心理現象，原始人類的無意識心理有一股 不可抑制的渴望，要把所有外界感覺經驗同化為內在的心理事件。」這種人類全體所共有 的經驗意識，榮格將之稱為「集體無意識」，而這「集體無意識」的原型，即是神話所以產 生之因。⁵在神話時代裡，所有的傳說全都是與怪力亂神有關，既然初民無法解釋人類及世 界的創造由來，以及大自然裡所發生的一切緣由，那麼所不知道的這一切全都交給神話來 解釋吧！不過神話卻也因為其內容充滿著無限的想像及神力、魔力充斥其中，再加上英雄 與怪獸的精采對決，讓這內容荒誕不經、不合科學的神話故事，即使經過幾千年的歷史洪 流，仍可透過口傳及後人改編，而流傳至今。因此，怪獸在神話時代的存在，是最具神力、

最具恐懼及神秘感，也可說是最神氣的時代。

（二）中國怪獸奇異寶典：《山海經》

怪獸的存在，無論是東方或西方各國，早在人類有文字記載時，便存活在人們生活週 遭，不僅與人類的關係密切，在神話裡，與神關係更是匪淺。中國千古奇書《山海經》，自 殷商至戰國成書以來，便記載著許多豐富、奇異之怪獸。

4.傅林統編譯，《歡欣歲月－李利安‧H‧史密斯的兒童文學觀》（台北：富春，1999 年），頁 133。

5.卡爾‧古斯塔夫‧榮格著，馮川、蘇克編譯，《心理學與文學》（台北：久大文化，1990 年），頁 25。

西元一九七二年至一九七四年馬王堆出土的西漢 T 形帛畫 中（圖 1-2），即分天、地、人三界，其中天界的中間描繪了人 首蛇身的女媧、金烏、龍等神獸，由帛畫內容來推斷，西漢初 年的神話傳說，仍是保有許多「奇珍異獸」的現象。而怪獸不 僅出現在中國古代神話裡，在相當崇拜鬼神、注重祭祀的商代 青銅器上的紋飾－獸面紋，就出現「饕餮」⁶、夔、龍及不知名 的怪鳥、怪獸等紋飾圖案。

圖 1-2 馬王堆出土的西漢 T 形帛畫

（取自《中國古代藝術》）

然而，在神話時期的怪獸，為何有如此廣大的魔力，讓初民能將其視為神明一般的崇拜？

……《山海經》之神祇竟半數以上皆是非人生物；不是數種獸形之合體，就是半人半 獸、人獸合一，與今人熟悉之衣冠麗影，美好聖潔模樣簡直是天壤地別。也就是說，

在初民心目中，超然力量一大半是為獸類所持有的，人類根本不是什麼萬物之靈。……

生存在此時期，動物對人類而言不但不低能，並且擁有許多自己所無法企及之本領；

甚至於和某些兇猛惡獸相較之下，人類不但顯得柔弱，並還感覺無能。因此初民模仿 獸類，甚而以之為始祖或偶像，崇拜敬仰，希望獲致相同之力量。《山海經》中神祇 獸形之描述，當是相同心理之呈現；初民顯然對獸類之各項特長感到驚異，甚為嚮往，

因此認為高於己之神祇當然應具備獸類外形，乃以此塑造出各色各樣之獸形神。⁷

圖 1-3 南山神 圖 1-4 青丘之山的九尾狐

（ 取 自 《 山 海 經 的 神 話 思 維 》 ） （ 取 自 《 山 海 經 的 神 話 思 維 》 ）

6「饕餮」是一種古代怪獸，牠和蛟龍、鳳凰、麒麟一樣，都是虛構的動物，只生存在文化裡。龍鳳麒麟是

祥瑞的吉獸，所以「人中之龍」、「鳳毛麟角」都是好的；而饕餮則是貪食的惡獸，望文生義，字形猙獰，

「饕餮之徒」當然不是善類。見蔡珠兒著，《饕餮書》（台北：聯合文學，2006 年），序。

7邱 宜 文 著 ，《 山 海 經 的 神 話 思 維 》 （台北：文津，2002 年），頁 137-139。

由《山海經》中所記載的神祇外貌不難發現，這是怪獸的神化版，在這古代中國歷史 潮流中，怪獸不是「怪」獸，而是「神」獸，是擁有無上法力的神。上至諸神形貌，下至 神異動物，皆能見怪獸的蹤跡，如雷神為龍身人頭，鐘山神為人面蛇身，而青丘之山上有 隻吃人且會變化成人形，以逃避人類追殺的九尾妖狐（圖 1-4）。

《山海經》裡諸神的形貌均為多種生物之結合，或是人獸合一，又或眾獸相並。其複 合之肢體除一般軀幹外，均為生物外在之明顯特徵，或能力發出之位置所在，如人首（智），

虎爪（攻擊），豹文（保護）等，顯見超然力量實有取眾力複合之意。「神」之一般性特 徵，便是聚力眾且力量特質強盛者。⁸

（三）西方中古世紀群獸亂舞：西方神話故事

然而，怪獸除了在中國上古時代大放異彩之外，在西方中世紀神話故事中，也佔了一 席之地。例如希臘神話故事裡射手座即是一個上半身是人形，下半身是馬，名字叫做凱隆 (Chiron)的半人半馬的怪物（圖 1-5）；克裏特島上的米諾國王（Mino）為自己養的半牛半 人的怪獸米諾陶樂斯（Minotaurus）蓋了一所迷宮，並請以建造迷宮著名的工匠戴達魯斯

（Daedalus）建築，只要任何人被丟進此迷宮，就絕對找不到出口而難逃被怪獸活吃的命 運。「葛瑞芬」，亦作 Griffin 鷹獅或 Gryphon 獅鷲（圖 1-6），是北歐及希臘神話故事 中一種鷹頭獅身，有一對老鷹的翅膀的怪獸，身體比八個獅子還要大，高度比一百隻老鷹 還要高，有很長的耳朵，豹子嘴，腳上有爪，看起來一副兇狠的模樣。雖葛瑞芬是希臘神 話中的一個力大無窮，專守珍貴寶物的守門怪獸，然而卻也因其是鳥中之王（鷹）及萬獸 之王（獅）的組合，所以至現今仍是西方最為人知及崇拜的怪獸，如捷克國徽及瑞典 SAAB 車廠廠徽，即以其作為精神象徵。王慧萍在其著作《怪物考》一書中曾提到：

人類對某些動物的力量崇敬，便產生了動物神衹，如蛇神、公牛神、鳥神等；他 們的形象大量的出現在許多古老的文化裡。在各種動物形神衹誕生後，ㄧ些動物或怪 獸又與人的形象結合，如獅身人面獸、曼帝可拉（Manticora）、人魚等，並成為人類 膜拜與畏懼的對象，例如著名的邁諾斯迷宮中的牛頭人身怪獸邁諾陶（Minotaur）。

這些奇幻（Fantastic）、想像（imaginary）或怪物（grotesque）的怪獸/人獸怪 出現，還有下列幾點解釋：在古代神話中，牠們是人類與以獸形為偽裝的神靈結合後 的子孫；在民俗學中，將牠們歸因於不同物種之間的交通融合；而對歐洲中世紀的神

8同 註 7， 頁 285。

學家來講，牠們則是各種來自地獄的生物與人間女巫苟合的產物。⁹

圖 1-5 人馬（Centaur） 圖 1-6 葛瑞芬（Griffin） 圖 1-7 人魚（Siren）

（ 取 自《 怪 物 考 》） （ 取 自《 怪 物 考 》） （ 取 自《 怪 物 考 》）

看來在遠古時代，不只是中國人崇拜敬畏怪獸，連西方中古世紀時，千奇百怪群獸亂舞的 怪獸現象也充斥著當時的神話故事裡，

二、怪獸演化論二：走入民間 民間傳說「擬人」化

雖然在民智未開的上古時代，怪獸是被當作神一樣的崇拜，地位可比平凡的人還高，

但是隨著人類經濟生活由看天吃飯的農業社會，漸漸進入到工業社會，人們的生活不僅不 再像從前那樣百般依賴大自然，經濟收入的穩定也讓人民開始有受教育的機會，人們也漸 漸揭開大自然的奧秘。對於遠古時期的雷電、暴風、旱災等天災形成的原因有所瞭解外，

工具的產生與改良，也讓人們不再懼畏野獸的蠻力，甚至擁有操控、駕淩牠們之上的能力，

所以這時期的怪獸不再那麼的神秘、那麼的令人畏懼，甚至不再像神話時代般的具有神性，

反而是走入人群，被民間傳說給「擬人」化了。

中國民間傳說在晉朝時，有個勇於認錯、改過自新的名人叫周處¹⁰，他的家鄉出現了 兩隻害人的怪獸，一隻住在南山附近，經常傷害百姓家畜的白額猛虎；一條在當地的長橋 下，出沒無常的大蛟龍；由於鄉親們都為這兩隻怪獸煩惱不已，他便為鄉裏除去這兩隻傷

9.詳見王慧萍著，《怪物考》（台北：如果，2006 年），頁 24。

10周處，晉代義舉陽羨（今江蘇宜興）人，平時逞兇鬥很，義興人便將他與南山白額虎、長橋大蛟，並稱為

義興「三害」。見《晉書 周處傳》及南朝宋劉義慶編著的《世說新語 自新十五》。

人的怪獸。宋代民間傳說《白蛇傳》¹¹裡的白蛇－白素貞（圖 1-8），是千年修煉的蛇妖，

牠不僅能化為人形與書生許仙邂逅相戀，甚至能結婚生子，真可說是個十足人性的怪獸！

台灣有名的民間怪獸－虎姑婆，即是個可以幻化人形，說人話，甚至走近人類家中的吃人 怪獸。東方有個著名的虎姑婆，而西方民間故事就出現了一個會偽裝，吃人的大野狼，為 了吃掉穿紅斗蓬的可口小女孩，牠不惜犧牲色相裝扮成老婆婆，還得必須按耐急性子，慢 慢的引誘小女孩走入牠的圈套，以達到牠吃人的目的。這兩隻東、西方怪獸不僅懂得偽裝 成人類，更瞭解一般人，尤其是小孩子的心理，可說是擬人化的非常成功。

圖 1-8 白蛇娘娘與小青 （取自《白蛇傳奇》）

怪獸演化至此，已經進入尾聲了嗎？算是完善，最適合牠們生存了嗎？可惜，隨著人 類的社會、經濟，從工業化又再轉型為注重教育、娛樂的工商業，人們文化進步的腳步又 大幅的走在怪獸之前，如果怪獸以為只要走入民間，會「擬人」就夠了話，那可就大錯特 錯了。為了能跟上人類進步的腳步，為了不被時代文學的洪流所忽略掉，怪獸的再演化是 勢在必行！

三、怪獸演化論三：怪獸怪可愛

回顧人類的文化、民生經濟，自遠古時代以來便有著極大的差別，在工業革命之前，

無論是東、西方，人民的生活經濟來源，幾乎都是過著自給自足的農業生活，人民在以看 天吃飯的勞動情形之下，「教育」是一個極為陌生又不切實際的名詞。大人在田裡忙耕作時，

小孩子並非能無所事事，是必需分攤家事及幫忙農忙的，三餐能不能溫飽是當時人民最注 重的事，「童年」這一詞對當時的成人及小孩而言更是陌生，「小孩」不過就是成人的縮小 版罷了。

11《白蛇傳》是中國古代四大民間傳說之一，傳說白蛇因對許仙一見鍾情，便捨身下嫁生一子，後因法海和

尚阻擾，被困於雷峰塔。

童年概念的產生

欠缺識字能力、欠缺教育的概念、欠缺羞恥心概念，這些原因導使中古世紀的歐 洲，沒有兒童、童年的概念。¹²

但是自從十八世紀工業革命興起，機器代替人力帶動經濟發展，產生了許多小康經濟 的中產階級；也由於中產階級的經濟生活獲得改善，他們也逐漸注意教育問題，即意識到 兒童與大人的差別，也開始在教育中區隔出成人與兒童的不同。在父母親經濟許可的情況 下，兒童也可以去學校上課、學習事物，甚至開始閱讀書籍；直至現在，閱讀仍是兒童學 習的重點。但不同年齡兒童的閱讀能力都不盡相同，如果每個兒童所閱讀的書籍內容及難 易度都一樣的話，那麼閱讀對兒童而言，反而變成是一種學習障礙；卻也因兒童與成人之 間閱讀能力的差異，再加上印刷術及教育的普及，因此書籍便開始分類成兒童所閱的童書 及成人所讀的書本。

尼爾‧波茲曼曾對印刷術對「童年」概念的影響，提出他的看法：

當印刷術開始出現。促使成年人的世界出現嶄新的面貌；從此，「成年期」必須 靠個人努力爭取，它是一個象徵性的而非生物性的成就；從此，年輕人必須經由學習，

進入印刷品的世界，才能成為「成人」。為達到此一目的，他們必須接受教育，因此，

歐洲人重新發明學校，也促使「童年」的概念成為社會的必然。¹³

印刷術不僅讓童年的概念得以在成年世界中出現，透過印刷品的出版，也讓知識及教 育開始普及，而閱讀也在此時開始被人們重視。

學童這個字是兒童的同義字。

……童年被用來形容某一階段的象徵性成就。當嬰兒有能力說話時，嬰兒期就結束了。

童年則始自兒童開始學習閱讀。事實上，兒童這個字常被用來形容不識字的成人，成 人文盲常被認為在知識上相當幼稚。¹⁴

12尼爾‧波茲曼（Neil Postman）著，蕭昭君譯，《童年的消逝》（台北：遠流，1994 年），頁 25。

13同註 12，頁 46。

14同註 12，頁 52。

童年的概念，可說是劃時代的產物，在人類父母的生活經濟逐漸變得穩定、小康，教 育也發展得到重視之時，「孩子是未來的主人翁」這句口號便開始受到世人的重視。許多大 人在生活中經濟得到穩定，生活不再受到堪憂之餘，便能再多花些心力在孩子身上，他們 也逐漸的明白，孩子是個獨立的個體，是個有思想、有無限可能的獨立生命個體。當「兒 童」這概念，完全從成人的世界裡被抽離出來的時候，便開始意味著真正屬於兒童的閱讀 時代來了，不僅兒童不再被視為年齡較小的成人，連書籍也開始適齡化的分類成童話、兒 童圖畫書、少年小說等，適合兒童或幼兒的程度來閱讀。關於近代「兒童」觀念的發展，

尼爾‧波茲曼（Neil Postman）曾在《童年的消逝》中提到：

當兒童與成人的區分越來越明顯時，兩者的符號世界也越來越不同，最後，大家 漸漸接受兒童沒有也不能共用大人的語言、學習、品味、嗜好和社交生活。事實上，

成人的工作就在培育兒童未來可以處理成人的符號世界。至一八五 0 年代，童年的概 念已經廣為西方世界所接受，完成該完成的工作，不只是一個社會原則，也是一個社 會事實。¹⁵

兒童的概念既然已經發展純熟了，那麼專門給兒童看的書，也因應時代潮流而生。早 期民間故事的流傳，甚至是童話的內容，是為了給大人聽的，所以內容不乏充滿暴戾、血 腥等，但是當時的兒童所聽到的這些故事內容，便和大人所聽到的是如出一轍。在十八世 紀以前，西方的文學大都採自民間的口傳故事所改寫的文學作品，直至十八世紀啟蒙運動 以後，以兒童的興趣與教育為主的兒童文學創作，才開始受到世人的重視。

童話原來不是「童話」

在十八世紀初，清教徒勢力盛行的西方，兒童讀物便是以《聖經》、《新英格蘭兒童 祈禱書》、《聖歌》及《讚美詩》等，在這宗教書盛行之下，故事書反成為不值得一提的 出版品。有「兒童文學之父」之稱的英人紐伯瑞（John Newbery, 1713-1767），是首位在他 為兒童出版的童書《精美小書》扉頁中，寫上關鍵詞「娛樂」二字的人。兒童文學的時代，

便在啟蒙運動及印刷術流行的十八世紀起揭開序幕，兒童文學便逐漸發展成熟，甚至演變 至今成為一門獨立的閱讀學問。在 18、19 世紀時的歐洲，ㄧ些文學研究者便開始蒐集民間 傳說，甚至創作童話。

15同註 12，頁 60。

一般而言，西方童話指的是「fairy tales」，顧名思義是「小仙子的故事」，內容 含有某些超自然元素，如小仙子、精靈、怪物、會說話的動物、鬼魂、魔法等，相當 接近我們現在所認識的「奇幻」。這些超自然元素可說是古人為瞭解釋生活中種種無法 理解、不可思議的事件，所想像出來的：家中物品無故失蹤，便歸諸於妖精惡作劇偷 走；食物腐壞，不知道是細菌孳生分解食物所致，便認為是中了巫法；初生嬰兒長相 怪異或有殘疾，無法解釋，只好說是被妖精偷換了；乃至於走路跌跤、跟人吵架等不 順心之事，都認為有小鬼專司作怪。不僅壞事，好事也多有善良妖精促成。這些「怪 力亂神」的有趣說法隨著閒聊八卦傳播開來，久而久之，便形成民間傳說……這些民 間傳說一開始絕非完全為了兒童而形成，內容五花八門，可能頗類似當今社會新聞，

未必完全適合告訴兒童。只是隨著時代演進，兒童逐漸受到重視，才有人開始留意這 些口耳相傳的故事，而加以整理、編寫，想藉由這些故事達到某些教育目的，例如識 字、傳授生活常識或道德訓誡等等。至此，民間傳說才逐漸有了童話的樣貌。¹⁶

第一個西方童話故事作家是法國的貝洛（Chgrles Perrault,1628-1703），他的童話故事集 出版於一六九七年，包括了著名的〈小紅帽〉。原本在法國貝洛版的小紅帽，曾經是成人之 間流傳的情色故事，是描述一個小女孩與大野狼同床而眠，最後失去童貞的故事。當時的 童話內容，甚至民間傳說，創作的一開始絕非是為了寫給兒童看的，有些童話的內容充斥 著驚悚、暴力、血腥和色情，連大人尤其是母親，在轉述給兒童聽時，有些情節會難以啟 齒，只是隨著時代演進，兒童逐漸受到重視，民間傳說才逐漸有了童話的樣貌。而格林兄 弟在 1812 年所改編的《小紅帽》，則是刪除了原版的性暗示部份，添加了母親對兒童的告 誡，及獵人（父親形象）的拯救，整個故事內容變得富有教育意義，可說是真正為兒童做 的童話。

童話基本上有一個「故事」做基礎，卻有比一般故事更嚴謹、更豐富的敘事體系；

它的特質是「幻想」，卻不是毫無章法的胡思亂想，而是從現實生活中的具體事物，

幻想出「合於作家自建世界運作邏輯」的超現實世界；它雖負教育功能，更重視「情 趣」的提煉和營造；它主要是針對「兒童」而創作的。¹⁷

童話大王漢斯．克利斯蒂安．安徒生（Hans Christian Andersen,1805～1875）生於一八○

五年四月二日，在丹麥的海港城市歐登塞的一個窮苦人家裏。他父親是一個鞋匠，他常常

16見徐慶雯文，〈童話故事，兒童不宜?漫談童話〉《GOLA：線上玩瘋誌》（第 3 期，2002 年 10 月），頁 58-59。

17見蔡尚志著，《童話創作的原理與技巧》（台北：五南，1996 年），頁 283-284。

在工作之餘買書來閱讀，他特別喜歡給小安徒生讀他收藏的霍爾伯格的劇本和《阿拉伯故 事集》等書。安徒生的家境雖然很貧窮，無法提供他就讀正規學校的機會，但他仍不放棄 讀書。後來隻身離家，獨自在外闖蕩，為自己的理想奮鬥，爾後安徒生雖然在創作詩歌、

小說、劇本上受到社會大眾的肯定，但他開始認真的思考一個問題：誰最需要他寫作呢？

丹麥窮苦的孩子，不但沒有上學的機會，更沒有娛樂。為了使這些孩子悲苦的生活有一點 樂趣，甚至能夠瞭解一些真理，他覺得最能夠同時教育及提供樂趣給孩子的文學，就是童 話了。安徒生花費四十年，為孩子寫下了一百六十四則童話，他從早期取材於民間故事的 童話─「講給孩子們聽的故事」，到創作是專門給孩子們看的童話，安徒生開啟了獨立創 作童話的文學之路。他的童話言簡意賅又富有幻想色彩，所以他的童話作品不僅在丹麥受 到很大的回響，同時也受到了國內外廣大讀者的喜愛。

童話的出現，雖然是兒童概念出現的最好說明，然而這時期的童話對怪獸而言，卻似 乎無法帶給牠們多大的喜悅。因為在童話王國裡，牠們不僅必須和兒童開始有接觸，牠們 所扮演的角色也只是跑龍套，不是要當個守衛，守著城堡、寶藏或美人，等待最後被男主 角「英雄」打敗的惡龍，就是演個專吃小孩的巫婆或大壞狼，這些角色對怪獸而言，這樣 的地位和神話時代高高在上、受眾人崇拜的神獸相較之下，簡直是天壤地別。但是如果牠 們不妥協，不配合演出，就意味著牠們將被逐出表演舞台，永遠消失在當代文學潮流中。

幸好牠們最後遇到了一位偉大的童話作家，一個真正為孩子而創作童話的作家－安徒生，

成功的替牠們轉型，把原本可怕吃人的駭人怪獸模樣，轉變成可愛又討人喜愛的裝可愛怪 獸。

在神話時代，有著極為美麗的外表，以哼唱優美曲調誘惑遠航的水手們，一種半人半 魚的海洋怪獸－人魚（siren）（圖 1-9），牠們原本以撩人歌聲誘惑水手，使牠們成為自己腹 中的食物；然而隨著時代的改變，牠們也漸漸的變成有人性，有悲憫之心。對於落難的水 手不僅不會落井下石誘惑、殺害他們，反而會營救他們上岸，甚至為了要和心愛的人在一 起，不惜用甜美的聲音來交換雙腿。人魚，從原先令人聞風喪膽的害人怪獸，透過童話大 師安徒生「整型」之後，轉型成惹人憐愛的愛人怪獸（圖 1-10），真可說是有史以來轉型最 成功的怪獸。自此，小美人魚成功的從人類避之唯恐不及的可怕怪獸，轉型成為善良又天 真的可愛怪獸，自此「裝可愛」的風潮便開始席捲了整個怪獸界，甚至讓所有的怪獸為之 瘋狂。

圖 1-9 神話時代的人魚 圖 1-10 安徒生童話下的美人魚

（ 取 自 《 怪 物 考 》 ） （ 取 自 《 小 美 人 魚 》 ）

當美人魚透過童話大師安徒生的神筆美化之後，眾怪獸們紛紛發覺，改變自我是另一 種自我成長的途徑。牠們便開始尋找一個能讓牠們發光發熱的表演舞臺，一各可以讓他們 盡其所能自由自在發揮的新舞台。而此時的兒童文學界裡的待開發的新天地－圖畫書界，

便殷殷企盼地向眾怪獸們招手，這塊待開發的處女之界，提供了眾怪獸們極大的表演空間。

在這裡，牠們可盡情的「裝可愛」，也可以「裝無辜」，甚至還可以「裝誣賴」呢！畢竟比 起以文為主，插圖較少、出場次數較少的童話，反而在以圖為主的圖畫書所提供的表演舞 臺，可大多了。所以在圖畫書裡，怪獸實在太忙碌了，牠們一下子無奈的扮演《冬冬，等 一下》裡的吃人怪獸（圖 1-11），一下子調皮的扮演《讓人生病的怪獸》（圖 1-12），還一下 子可憐的演出《別鬧了,怪獸阿抖》裡的孤單怪獸（圖 1-13），無論是扮演哪種角色，對怪 獸而言，這些都是小意思。牠們啊，可是聰明的，牠們很清楚現在要掌握顧客的胃口、吸 引眾人目光才是生存之道，觀眾的收視率可是票房的關鍵，所以牠們不僅要吸引大人的購 物之手，更要抓緊兒童的直視目光，畢竟從現在起，可是兒童當道的世紀，怪獸如果想在 圖畫書界長久生存，與兒童交朋友可說是當務之急呢！

圖 1-11 吃 人 怪 獸 圖 1-12 可 怕 的 生 病 怪 獸 圖 1-13 孤 單 怪 獸

（ 取 自《冬冬，等一下》） （ 取 自《讓人生病的怪獸》） （ 取 自《 別 鬧 了 ,怪 獸 阿 抖 》）

第四節 新世紀產物

（一）兒童文學新起之秀

當印刷術在十八世紀盛行之後，兒童的概念及兒童教育便開始蓬勃的發展，也因此帶 動了整個兒童文學的發展，不僅兒童的教育受到重視，連幼兒的文學也開始有人創作。隨 著個世界的知識及經濟全球性的改變，不只是東方的台灣也開始重視兒童文學作品，連西 方的兒童文學也開始多樣化的發展，甚至是全球性的流通，圖畫書的發展更為尤甚。

二十世紀為圖畫書的輝煌世紀。受到兒童本位的教育呼聲影響，各國對兒童教育 十分重視，與兒童教育有密切相關的兒童文學，更受到重視，圖畫書的出版乃呈現一 片欣欣向榮的現象。¹⁸

圖畫書為什麼這麼受大眾或兒童的歡迎呢？現代的人，往往一談到童書，幾乎都會立 刻想到圖畫書。我想，這應該是跟圖畫是最容易讓大人或小孩都親近且容易懂的，有很大 的關係吧！

在講究多樣閱讀型態的二十一世紀，圖畫書儼然成為出版社的新寵兒，許多出版 社不惜斥資購買版權，從國外引進優良圖畫書，或邀請世界知名插畫家為文學大師作 品插畫；童書店則經常邀請知名作家或插畫家為孩子們講故事，兒童文學機構及幼教 機構更是時常舉辦圖畫書講座，如此文風鼎盛的現象，證明一個事實便是「圖畫書是 大人與小孩不可或缺的精神糧食」。¹⁹

史前人類的文化在文字還沒有發明之前，圖畫就早已存在著，簡單的圖畫便記載著當 時的人類活動；幼兒在還沒有懂得文字，學會寫字之前，也早已懂得拿起筆來塗鴉。圖畫 與人類的生活，早已息息相關，密不可分，所以無論是大人或小孩，對於有圖畫的書，便 很容易產生親切感，而輕易的就能拿在手上閱讀起來。小孩子喜歡閱讀圖畫書，是因為裡 面的圖畫比文字更容易讓他們懂得，他們也能盡情的享受圖畫所提供的樂趣；而大人喜歡 閱讀圖畫書，則是因為透過圖畫書，能讓他們重拾童趣，享受圖畫書中視覺的饗宴。所以 小到不識字的幼兒，大到會看書的大人，圖畫書的讀者群之廣泛，是其他兒童文學作品所 不及的。

18見林敏宜著，《圖畫書的欣賞與應用》（台北：心理，2000 年），頁 17。

19同註 18，頁 5。

（二）圖畫書是幼兒的學習良伴

繪本研究家多羅西．霍華特說：「繪本是小孩子在人生中最初接觸的書，在透過 長期讀書生活所讀的書之中，是最重要的書。根據小孩在繪本中所發現的快樂的量，

可決定他的生涯是否喜歡書本。」²⁰

圖畫書的適讀年齡層很廣泛，它所提供的閱讀樂趣可謂老少咸宜，許多成人所欲傳達 的教育知識及道德禮儀，甚至欣賞繪畫藝術，都能透過圖畫書的內容，很自然而然的呈現 在小讀者面前，甚至很自在的被他們所接受。所以說，能從小養成自動閱讀、喜歡閱讀，

對孩子而言，是最重要的習慣，尤其是在電視、電玩、網路遊戲等充斥的現代，更是重要。

然而，如果我們大人只是單方面的要求孩子養成閱讀的習慣，自動去閱讀，甚至喜歡閱讀，

這對孩子來說，尤其是不識字的幼兒，是件極為不公平的事，所以要養成孩子喜歡且自動 閱讀的習慣，大人的身教可是最重要的。

日本的兒童文學作家柳田邦男就曾在＜與生命共鳴的繪本＞一文說道：

大人為自己閱讀繪本、把繪本當成是自己的書，乃是一件非常重要的事。之前松 居直先生所談的是為孩子唸繪本。這當然是最重要的，我個人也有同感，覺得大人唸 書時的聲調、以及有體溫的聲音，和孩子共同築起的那個閱讀時空是非常珍貴的。²¹ 對於兒童閱讀圖畫書的看法，松居直也在＜當繪本成為焦點時－繪本是大人唸給小孩 子聽的書＞一文提到：

繪本不是讓孩子自己讀的書。它是大人唸給孩子聽的書。不論是小學生、中學生、

或是大學生，自己讀繪本和別人聽繪本，其實都會留下很不一樣的印象……繪本是透 過一邊看圖、一邊聽人朗讀，而有了神奇的效果，且一個廣闊的世界就此展開。²² 現在已經有很多兒童文學教育者，開始提倡「親子共讀」，閱讀絕不是孩子個人的事情，自 己本身就不喜歡閱讀，或是沒養成閱讀習慣的父母，很難教養出喜愛閱讀的小孩。閱讀的 習慣是必須要一段相當的時間來養成，即使再怎麼不喜歡閱讀的小孩，如果家長、老師能 給適度的引導，透過共讀的方式來引起其興趣，閱讀的習慣相信一定能養成的。尚未識字 的幼兒，自身的閱讀能力不夠，讀完一本書對他而言，是件吃力且困難的事；但是如果透 過父母的聲音，圖畫的引導，便能激起其對閱讀的興趣，圖畫書便是最適合幼兒閱讀學習 的啟蒙書。

20見岡田正章等監修，《幼稚園繪本．童話教學設計》（台北：武陵，1989 年），頁 9。

21詳見河合隼雄、松居直、柳田邦男著，林真美譯，《繪本之力》（台北：遠流，2005 年），頁 102。

22同註 20，頁 58。

（三）圖畫書是幼兒最佳心理治療師

「圖畫故事書」在日本稱為「絵本」，是一種以圖為主，以文字為輔，甚至只有圖，

沒有文字的書。書中的畫面不僅有「弦外之音」，也包含了語文獨具的生命和內涵。

近十餘年來，圖畫故事書備受親子教育家「推崇與寵愛」，認為親子共讀，就從圖 畫故事書開始。其實，兒童心理醫師也常以此類書作為「安撫情緒」的媒介。²³

當兒童尤其是幼兒在獨自面對自己的情緒時，是最難自處的，因為他們不知該如何適 當的去發洩自己的怒、哀等負面的情緒，尤其是發洩之後會隨伴而來是被大人責罵的情緒，

對他們而言，是既抽象又困難的；但是在透過閱讀圖畫書，隨著 故事的發展，主角的心境及行為的改變，孩子的情緒往往能獲得 抒發，情感的轉移，讓他們在圖畫書中，隨著圖畫書裡的文字及 圖畫，自然而然的理解、體會，甚至得到認同感。例如：莫里斯‧

桑達克（Maurice Sendak）的《野獸國》，便是描述一個在家裡大 肆搞破壞的男孩（圖 1-14），被氣呼呼的媽媽責罰不准吃飯後，

乘著船獨自來到了野獸國稱王；而在野獸國盡情發洩之後，在肚 子餓的情況下，又回到現實生活媽媽的晚餐中。原本應該是可怕 又嚇人的大怪獸，卻臣服在一 個兇巴巴小男孩底下，雖然怪 獸的造型圓潤又胖嘟嘟（圖

1-15），即使嘴裡嘟嚷嚷說：「我要吃掉你。」但那神情看 起來不僅不可怕，反而有些可愛呢！而每一個兒童，都有 胡鬧情緒的時候，當情緒一來時，適當的獨處以及情緒的 宣洩，可是很重要的，相信在那樣胡鬧情緒之下的孩子，

在看到主角這麼的「神勇」，怪獸這麼的可愛，在經歷這 場想像力之旅之後，能幫助自己獨自處理情緒，畢竟孩子 就是「孩子」嘛，情緒來得快當然去得也快囉！

小孩聽、看一則故事，目的不在於馬上「弄懂」大人所寄寓於故事中的那些「道 理」。他們比較熱中的，乃是搭著「主角」這台列車，行在「故事」的鐵道上，深入情 節，以求得經驗上的滿足和完成精神上的冒險。²⁴

23見吳淑玲著，《繪本與幼兒心理輔導》（台北：五南，2001 年），頁 232。

24詳見林真美等著，《在繪本花園裡》（台北：遠流，1999 年），頁 23。

圖 1-14 生氣的阿奇

（ 取 自 《野獸國》）

圖 1-15 野獸國裡的怪獸

（ 取 自 《野獸國》）

（四）優良圖畫書的選擇

一個擁有豐富閱讀經驗的孩子，除了自身的學術涵養會大增外，在自我情緒處理方 面，一定優過於同年齡閱讀經驗較少的孩子。畢竟有些情緒方面的處理，是需要經驗來體 驗的，這些體驗如果是等待他們自己去發生，或者大人是用教訓的方式來教導，對孩子來 說，這是容易被遺忘，甚至會聽不進去的，所以圖畫書便是提供孩子經驗的一個最佳選擇。

圖畫書不是用來教訓孩子的工具，而是提供想像及樂趣的。一本好的圖畫書，是會讓 孩子愛不釋手，回味無窮的。但是如何才稱得上是優秀的圖畫書呢？我們成人在為兒童選 擇圖畫書時，該如何選擇呢？又該注意哪些？ 在講究視覺化效果的兒童文學作品─圖畫 書，一本優良的圖畫書應具備有「兒童性」、「藝術性」、「教育性」等特質。因此在優良的 圖畫書裡，在文字方面並需要淺顯易懂，圖畫部分也要有趣味、鮮明，讓即使是學齡前的 孩子也能被吸引而引起興趣。此外，圖畫書裡也能讓孩子在認知事物、人格特質、生活學 習、情緒宣洩等部份能自我成長及學習，甚至能透過閱讀圖畫書而昢養出良好的生活習慣、

正確的人生觀以及健全的人格發展。因此選擇一本優良的圖畫書來閱讀，及養成喜愛閱讀，

甚至習慣閱讀的好習慣，對幼兒及成人來說，都是件極為重要的事。

第貳章 圖畫書界的新寵兒──怪獸

第一節 圖畫書中的超現實世界

自古以來，幻想是人類的行為特質之一，人對於不存在或未知事物的想像，往往超 越了現實生活中所見，而想像力是人類進步的動力之一，其中想像力最好的呈現方式便是 圖畫。人一旦閒置下來，或是在聽一場無聊的演講，卻又無法自在的做一件事，又必須假 裝自己很認真聽的時候，最常做的事就是發呆。發呆的眼神雖然看似空洞、無神，殊不知 在他們的腦袋裡早已神遊不知在哪個國度？又邂逅了那個主角，寫下了美麗的詩篇？在發 呆的國度裡，什麼理性與實際，早已不存在；在那國度裡，唯有想像才是最重要，你可以 自由自在的創造一個屬於自己的世界，也可以肆無忌憚的破壞那裡的一切，只要你的想像 力夠的話，你就能創造許多無限的可能。愛因斯坦曾說過：「想像力比知識更重要，因為 知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。」

25每個幼兒天生都有想像的能力，但是並非所有的幼兒都能將這種能力充分地發揮出來。

幼兒的生活經驗及學習的能力，都會影響到他是否擁有豐富的想像力，這種能力是需要被 教導與訓練的。

一、圖畫書帶給幼兒的想像

建構現實與非現實之間的世界

圖畫書，英文為「picture books」，在日本稱為「繪本」，顧名思義是一種以圖畫 為主，文字為輔，甚至是完全沒有文字、全是圖畫的書籍。這一類書籍特別強調視覺 傳達的效果，所以版面大而精美，不僅具有輔助文字傳達的功能，更能增強主題內容 的表現。²⁶

幼兒圖畫書中的插畫，往往是繪者精心繪製的藝術品，其展現的藝術和智慧能激起幼 兒想像的火花，圖畫書中用圖畫來敘述故事的方式，不僅為故事添加了具體的形象，更為 幼兒提供了豐富的想像力。每個幼兒並非是一生下來就具有豐富的想像力，想像力是可以 被教導的，也可以經由學習得來的，想像力可說是透過直接、間接的各種體驗而獲致的。

幼兒從小體驗越豐富,想像力就越豐富，而圖畫書就給了幼兒，即使是不識字的幼兒，提供 了許多豐富的體驗機會。

25見何子樂著，《想像比知識重要》（台北：群學，2003 年），頁 14。

26見林敏宜著，《圖畫書的欣賞與應用》，頁 5。

如英國的著名插畫家安東尼布朗（Anthony Browne,1946-）的作品《威利的畫》（Willy’s Pictures）中，在許多有名畫家的成名作上發揮想像力，讓兒童在欣賞圖畫書的同時，也驚 呼原來圖畫還可以這麼玩！這對兒童的想像力又提供了另一個境界（圖 2-1）、（圖 2-2）。

圖 2-1 威利的畫中的神祕的微笑 圖 2-2 威利的畫中的豐收的捕魚行

人並不是天生就具有豐富的想像力，豐富的想像力是來自於生活體驗的累積，圖畫書 中裡的圖畫，提供了各式各樣的形象，更有各種情境發生，甚至主角心理的變化。每個孩 子的想像力程度不同，所幻想出來的事物也各不相同；想像力豐富的孩子，在聽到圖畫書 的故事內容的同時，在他們心裡面同時會把所聽到的聲音，轉化為一幅幅的畫面，就好像 他是在觀看一部有劇情的電影。所以故事的情境，便乘著他們的想像力，轉化成熟悉且有 趣的畫面，彷彿他們能看得見這個故事。

幼兒在閱讀許許多多的圖畫書的同時，就像是經歷了各種圖畫故事書之後，生活經驗 將會一一增加，幼兒也就變得更具有想像力。

兒童文學工作者宋珮，曾在一場座談會提到：

圖畫書可以幫孩子架構一個想像的世界。因為現實世界是不完美的，所以想像世 界可以滿足孩子很多的幻想。我們以前看文字的故事會自己去想像，想像灰姑娘、大 野狼的樣子，圖畫書的畫家將孩子們的想像落實，不同的畫家有不同的想像，如安東 尼布朗所畫的＜愛莉絲夢遊仙境＞，別的畫家也畫過，但他們的風格與表現方式就不 一樣。所以藉著圖畫書可以豐富孩子的想像世界，讓他們的腦子裡有圖像的記憶，這 些圖像可能會陪伴他們一輩子，對他們日後從事和創作有關的工作時有所幫助。²⁷

27「兒童圖畫書與藝術文化」台北座談會 2001 年 2 月 10 日。

繪本世界裡所提供的想像世界，不僅滿足了兒童現實生活中所缺乏的，更能透過 故事中主角的經歷與冒險，達到心理滿足的效果。例如上誼出版的《沒人問我要不要 小妹妹》，描述有一個哥哥因剛出生的妹妹受到大家的重視，感覺自己原本獨一無二的 地位被搶走，想把妹妹送給別人的過程。雖然對大人而言，家中多個新生兒是件喜事，

也自以為是的認為「哥哥」一定很開心能有個「妹妹」來做伴；這對原本就是唯一地 位的「老大」來說，感覺是很複雜又微妙的。最後這些「老大」無奈的最後只好經由 一些事件來慢慢平撫自己的情緒，來接受這「天上掉下來的禮物」。幼兒自己的心理情 緒問題方面，是很難用言語描述來表達、形容的，而圖畫書繪者就很巧妙的運用圖畫，

不著痕跡的替幼兒來說話，儼然成為幼兒心裡話的最佳代言人。再者，同樣是三隻小 豬的故事，儘管文字再多，內容再複雜，借由一本優秀的圖畫書，即使是不認識字，

甚至沒聽過這個故事的幼兒也可以完全看懂。在插圖的幫助下，孩子在心中描繪出三 隻小豬和大野狼的故事，獲得了一種在實際生活遭遇不到的新的體驗。想像力的培養，

對孩子今後對世界的探索和對變化的嘗試都大有好處。幼兒時代的感受，也將影響他 長大成人以後的想像力和創造性。

（二）兒童的視覺藝術饗宴

繪畫的能力對人類來說，幾乎是與生俱來的，在人類還學沒會用文字來陳述事件的時 候，已經學會用繪畫來表示。現今的幼兒也許是啟發得早，幾乎是只要會拿筆，就可以開 始他的繪畫歷程，但是幼兒除了會畫畫外，也是很喜歡看畫的，尤其是在他們識字還不多 時，圖畫是最吸引他們注意力的。每個幼兒一拿到圖畫書，最先去翻閱、去看的便是插畫，

尤其是不識字的幼兒，對他們而言，圖畫書裡的插畫比文字來得更重要。

「繪畫」的符號是能見的。視覺的符號印在腦部，其傳達訊息至自主神經的速度，

比聽覺和觸覺都快。視覺影像形成的意識是有圖像性的意識，像一個情境。聽覺雖可 以快數引起肌肉反應，觸覺有親臨的實在見證訊息，而視覺雖然不一定能判別物象的 真假，但其透過光波的傳達距離最快、最長、最遠。所以眼睛看到的世界較大，而印 在腦部的情境運用想像，可以「見」到比真實的又更廣。²⁸

圖畫書中的圖畫，往往是主角或貴賓，而且展現了「一張畫勝過千言萬語」的圖象文化教 育功能²⁹。幼兒在閱讀圖畫書過程中的想像，主要是依賴的是圖畫的呈現與成人的言語描

28謝正瑜著，〈兒童圖畫書的圖像語言表現賞析教學對兒童繪畫表現影響之研究〉，國立新竹教育大學美勞 教學研究所碩士論文，2004年，頁1-2。

29見蘇振明，〈認識兒童讀物插畫及其教育性〉《美育》（91 期，1998 年），頁 7。