宋史 ·１６１８·
志第五十七
礼七吉礼七
封禅 汾阴后土 朝谒太清宫 天书九鼎
封禅。太宗即位之八年，泰山父老千余人诣阙，请东封。
帝谦让未遑，厚赐以遣之。明年，宰臣宋琪率文武官、僧道、
耆寿三上表以请，乃诏以十一月二十一日有事于泰山，命翰林 学士扈蒙等详定仪注。既而乾元、文明二殿灾，诏停封禅，而 以是日有事于南郊。
真宗大中祥符元年，兖州父老吕良等千二百八十七人及诸 道贡举之士八百四十六人诣阙陈请，而宰臣王旦等又率百官、
诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、父老二万四千三百七十人 五上表请，始诏今年十月有事于泰山。遣官告天地、宗庙、社 稷、太一宫及在京祠庙、岳渎，命翰林、太常礼院详定仪注，
知枢密院王钦若、参知政事赵安仁为封禅经度制置使并判兖州，
三司使丁谓计度粮草，引进使曹利用、宣政使李神福修行宫道 路 ，皇城使刘承珪等计度发运 。诏禁缘路采捕及车骑蹂践田 稼 ，以行宫侧官舍、佛寺为百官宿顿之所 ，调兖、郓兵充山 下丁役。行宫除前后殿外，并张幕为屋，覆以油帊。仍增自京 至泰山驿马，令三司沿汴、蔡、御河入广济河运仪仗什物赴兖 州，发上供木，由黄河浮筏至郓州，给置顿费用，省辇送之役。
以王旦为大礼使，王钦若为礼仪使，参知政事冯拯为仪仗使，
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知枢密院陈尧叟为卤簿使，赵安仁为桥道顿递使，仍铸五使印 及经度制置使印给之。遣使诣岳州，采三脊茅三十束，有老人 黄皓识之，补州助教，赐以粟帛。
初，太平兴国中，有得唐玄宗社首玉册、苍璧，至是令瘗 于旧所。其前代封禅坛址摧圯者，命修完之。山上置圜台，径 五丈，高九尺，四陛，上饰以青，四面如其方色；一壝，广一 丈，围以青绳三周。燎坛在其东南，高丈二尺，方一丈，开上 南出户，方六尺。山下封祀坛，四成，十二陛，如圜丘制，上 饰以玄，四面如方色；外为三壝，燎坛如山上坛制。社首坛，
八角；三成，每等高四尺，上阔十六步；八陛，上等广八尺，
中等广一丈，下等广一丈二尺；三壝四门：如方丘制。又为瘗 埳于壬地外壝之内。以玉为五牒，牒各长尺二寸，广五寸，厚 一寸，刻字而填以金，联以金绳，缄以玉匮，置石 感中。金 脆难用，以金涂绳代之。正坐、配坐，用玉册六副，每简长一 尺二寸，广一寸二分，厚三分，简数量文多少。匮长一尺三寸。
检长如匮，厚二寸，阔五寸，缠金绳五周，当缠绳处刻为五道，
而封以金泥，泥和金粉、乳香为之。印以受命宝。封匮当宝处，
刻深二分，用石 感藏之。其 感用用石再累，各方五尺，厚 一尺，凿中广深，令容玉匮。 感旁施检处，皆刻深七寸，阔 一尺，南北各三，东西各二，去隅皆七寸，缠绳处皆刻三道，
广一寸五分，深三分。为石检十以擫 感，皆长三尺，阔一尺，
厚七寸，刻三道，广深如缠绳。其当封处，刻深二寸，取足容 宝，皆有小石盖，与封刻相应。其检立 感旁，当刻处又为金 绳三以缠 感，皆五周，径三分，为石泥封 感。泥用石末和 方色土为之。用金铸宝，曰＂天下同文＂，如御前宝，以封 感 际。距石十二分，距四隅皆阔二尺，厚一尺，长一丈，斜刻其 道，与 感隅相应，皆再累，为五色土圜封 感，上径一丈二
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尺，下径三丈九尺。命直史馆刘锴、内侍张承素领徒封圜台石 感，直集贤院宋皋、内侍郝昭信封社首石 感，并先往规度 之。
详定所言 ：“朝觐坛在行宫南，方九丈六尺，高九尺，四 陛。陛，南面两陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在 北。又按唐封禅，备法驾。准故事，乘舆出京，并用法驾，所 过州县不备仪仗。其圜台上设登歌、钟、磬各一虡，封祀坛宫 架二十虡，四隅立建鼓、二舞。社道坛设登歌如圜台，坛下宫 架、二舞如封祀坛。朝觐坛宫架二十虡，不用熊罴十二案。又 按《六典 》，南郊合祀天地，服衮冕，垂白珠十有二，黝衣纁 裳十二章。欲望封禅日依南郊例。洎礼毕，御朝觐坛。诸州所 贡方物，陈列如元正仪。令尚书户部告示，并先集泰山下 。” 仍诏出京日，具小驾仪仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六 十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六军诸卫四 百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天监三十七人。
有司言 ：“南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神 州各用币，内官而下别设六十六段分充。按《开宝通礼 》，岳 镇、海渎币从方色，即明皆有制币。今请封祀坛内官至外官三 百一十八位，社首坛岳镇以下一十八位，并用方色币。又南郊 牲，正坐、配坐用犊，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，
从祀七百三十七位，仍以前数分充。今请神州而上十二位用犊，
其旧供羊、豕，改充从祀牲。又景德中，升天皇、北极在第一 等，今请亦于从祀牲内体荐。”
旧制，郊祀正坐、配坐褥以黄，皇帝拜褥以绯。至是，诏 配坐以绯，拜褥以紫。又以灵山清洁，命祀官差减其数，或令 兼摄，有期丧未满、余服未卒哭者不得预祭，内侍诸司官，除 掌事宿卫外，从升者裁二十四人，诸司职掌九十三人。其文武
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官升山者，皆公服。
详定所言 ：“《汉书 》八神与历代封禅帝王及所禅山，并 于前祀七日遣官致祭 ，以太牢祀泰山，少牢祀社首。”九月，
诏审刑院、开封府毋奏大辟案。帝习仪于崇德殿。初，礼官言 无帝王亲习之文，帝曰：“朕以达寅恭之意，岂惮劳也。”既毕，
帝见礼文有未便，谕宰臣与礼官再议。于是详定所言：“按《开 宝礼 》，则燔燎毕封册；开元故事，则封 感后燔燎。今如不 对神封册，则未称寅恭，或封 感后送神，则并为喧渎。欲望 俟终献毕，皇帝升坛，封玉匮，置 感中，泥印讫，复位，饮 福，送神，乐止，举燎火。次天书降，次金匮降。礼仪使奏礼 毕，皇帝还大次，俟封 感毕，皇帝再升坛省视。缘祀礼已毕，
更不举乐。省讫，降坛 。”仍诏山上亚献、终献，登歌作乐。
十月戊子朔，禁天下屠杀一月。帝自告庙，即屏荤蔬食，
自进发至行礼前，并禁音乐。有司请登封日圜台立黄麾仗，至 山下坛设权火。将行礼，然炬相属，又出朱字漆牌，遣执仗者 传付山下。牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上传呼万岁，
下即举燎。皇帝还大次，解严，又传呼而下，祀官始退。社首 瘗坎，亦设权火三为准。遣司天设漏壶山之上下，命中官覆校 日景，复于坛侧击板相应。自太平顶、天门、黄岘岭、岱岳观，
各竖长竿，揭笼灯下照，以相参候。
辛卯，发京师，以玉辂载天书先行。次日如之。至郓州，
令从官、卫士蔬食。丁未，次奉高宫。戊申，斋于穆清殿，诸 升山者官给衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、绛纱袍，
乘金辂，备法驾，至山门幄次，改服靴袍，乘步辇登山，卤簿、
仪卫列山下，天书仗不上山，与法驾仗间立。知制诰朱巽奉玉 册牒及圜台行事官先升，且以回马岭至天门路峻绝，人给横板 二，长三尺许，系彩两端，施于背，膺选从卒，推引而上。卫
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士皆给钉鞋，供奉马止于中路。自山趾盘道至太平顶，凡两步 一人，彩缯相间，树当道者不伐，止萦以缯。帝每经陕险，必 降辇徒步。亚献宁王元偓，终献舒王元偁，卤簿使陈尧叟从。
祀官、点馔习仪于圜坛。是夕，山下罢警场。
辛亥，设昊天上帝位于圜台，奉天书于坐左，太祖、太宗 并配西北侧向，帝服衮冕，升台奠献，悉去侍卫，拂翟止于壝 门，笼烛前导亦彻之。玉册文曰 ：“嗣天子臣某，敢昭告于昊 天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖让开基，太宗忧勤 致治，廓清寰宇，混一车书，固抑升中，以延积庆。元符锡祚，
众宝效祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以 玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹禋燎，式荐至诚。皇伯考太祖 皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。”玉牒文曰：“有宋嗣天 子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，
功成治定；太宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣，寅恭 奉天，忧勤听政。一纪于兹，四隩来暨，丕贶殊尤，元符章示，
储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂。仰荷顾怀，敢忘 继志，佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，
备物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠绥 黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪，万叶其昌，永保纯锡。” 命群官享五方帝及诸神于山下封祀坛。上饮福酒，摄中书令王 旦跪称曰：“天赐皇帝太一神策，周而复始，永绥兆人。”三献 毕，封金、玉匮。王旦奉玉匮，置于石 感，摄太尉冯拯奉金 匮以降，将作监领徒封 感。帝登圜台阅视讫，还御幄。宰臣 率从官称贺，山下传呼万岁，声动山谷。即日仗还奉高宫，百 官奉迎于谷口。帝复斋于穆清殿。
壬子，禅祭皇地祇于社首山，奉天书升坛，以祖宗配。玉 册文曰 ：“嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇：无私垂祐，有宋肇
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基，命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，岁震万宇；太宗圣文，
德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪，穹昊降祥，灵符下付，景 祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲 比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅协议，因以时巡，
亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载，致孝祖宗，洁诚严配。以伸 大报，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牺牲、粢 盛、庶品，备兹禋瘗，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗 皇帝配神作主。尚飨 。”帝至山下，服靴袍，步出大次。
癸丑，有司设仗卫、宫县于坛下，帝服衮冕，御封禅坛上 之寿昌殿受朝贺，大赦天下，文武递进官勋，减免赋税、工役 各有差，改乾封县曰奉符县，宴百官卿监以上于穆清殿、泰山 父老于殿门。甲寅，发奉符，始进常膳。
帝之巡祭也，往还四十七日，未尝遇雨雪，严冬之候，景 气恬和，祥应纷委。前祀之夕，阴雺风劲，不可以烛，及行事，
风顿止，天宇澄霁，烛焰凝然，封 感讫，紫气蒙坛，黄光如 帛，绕天书匣。悉纵四方所献珍鸟异兽山下。法驾还奉高宫，
日重轮，五色云见。鼓吹振作，观者塞路，欢呼动天地。改奉 高宫曰会真宫。九天司命上卿加号保生天尊，青帝加号广生帝 君，天齐王加号仁圣，各遣使祭告。诏王旦撰《封祀坛颂 》， 王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》。圜台奉祀官并 于山上刻名，封祀、九宫、社首坛奉祀官并于《社首颂》碑阴 刻名，扈从升朝官及内殿崇班、军校领刺史以上与蕃夷酋长并 于《朝觐颂》碑阴刻名。
明年二月，诏知兖州李迪、京东转运使马元方等同修圜封，
以吕良首请，命摄兖州助教。
政和三年，兖、郓耆寿、道释等及知开德府张为等五十二 人表请东封，优诏不允。六年，知兖州宋康年请下秘阁检寻祥
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符东封典故付臣经画。时蔡京当国，将讲封禅以文太平，预具 金绳、玉检及他物甚备，造舟四千艘，雨具亦千万计，迄不能 行。
汾阴后土。真宗东封之又明年，河中府言 ：“进士薛南及 父老、僧道千二百人列状乞赴阙，请亲祠后土 。”诏不允。已 而南又请，河南尹宁王元偓亦表请，文武百僚诣东上阁门三表 以请。诏明年春有事于汾阴后土，命知枢密院陈尧叟为祀汾阴 经度制置使，翰林学士李宗谔副之，枢密直学士戚纶、昭宣使 刘承珪计度发运，河北转运使李士衡、盐铁副使林特计度粮草，
龙图阁待制王曙、西京左藏库使张景宗、供备库使蓝继宗修治 行宫、道路，宰臣王旦为大礼使，知枢密院王钦若为礼仪使，
参知政事冯拯为仪仗使，赵安仁为卤簿使，陈尧叟为桥道顿递 使。又以旦为天书仪卫使，钦若、安仁副之，丁谓为扶侍使，
蓝继宗为扶侍都监，内侍周怀政、皇甫继明为夹侍。发陕西、
河东兵五千人赴汾阴给役，出厩马，增传置，命翰林、礼院详 定仪注，造玉册、祭器。先令尧叟诣后土祠祭告，分遣常参官 告天地、庙社、岳镇、海渎。
详定所言 ：“祀汾阴后土，请如封禅，以太祖、太宗并配。
其方丘之制，八角，三成，每等高四尺，上阔十六步。八陛，
上陛广八尺，中广一丈，下广一丈二尺。三重壝，四面开门。
为瘗坎于坛之壬地外壝之内，方深取足容物。其后土坛别无方 色。正坐玉册，玉匮一副；配坐玉册，金匮二副；金泥，金绳。
所用石匮并盖三层，方广五尺，下层高二尺，上开牙缝一周，
阔四寸，深五寸，中容玉匮，其阔一尺，长一尺六寸。匮刻金 绳道三周，各相去五寸，每缠绳处，阔一寸，深五分。上层厚 一尺，仍于上四角更刻牙缝，长八寸，深四寸。每缠金绳处深 四寸，方三寸五分，取容封宝。先即庙庭规地为坎，深五尺，
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阔容石匮及封固者。先以金绳三道南北络石匮，候祀毕封匮讫，
中书侍郎奉匮至庙，与太尉同置石匮中，将作监加盖，系金绳 毕，各填以石泥，印以＇天下同文之宝＇，如社首封 感制。帝 省视后，将作监率执事更加盝顶石盖，然后封固如法。上为小 坛，如方丘状，广厚皆五尺。”
经度制置使诣脽上筑坛如方丘，庙北古双柏旁有堆阜，即 其地为之。有司请祭前七日遣祀河中府境内伏羲、神农、帝舜、
成汤、周文武、汉文帝、周公庙及于脽下祭汉、唐六帝。
四年正月，帝习仪于崇德殿。丁酉，法驾发京师。二月丙 辰，至宝鼎县奉祇宫。戊午，致斋。己未，遣入内都知邓永迁 诣祠上衣服、供具。庚申，百官宿祀所。是夜一鼓，扶侍使奉 天书升玉辂，先至脽上。二鼓，帝乘金辂，法驾诣坛，夹路设 燎火，盘道回曲，周以黄麾仗。初，路出庙南，帝以未修谒，
不欲乘舆辇过其前，令凿路由庙后至坛次。翼日，帝服衮冕登 坛，祀后土地祇，备三献，奉天书于神坐之左次，以太祖、太 宗配侑。
册文曰 ：“维大中祥符四年，岁次辛亥，二月乙巳朔，十 七日辛酉，嗣天子臣某，敢昭告于后土地祇：恭惟位配穹旻，
化敷品汇。瞻言分壤，是宅景灵。备礼亲祠，抑惟令典。肇启 皇宋，混一方舆，祖祢绍隆，承平兹久。眇躬缵嗣，励翼靡遑，
厚德资生，绵区允穆，清宁孚祐，戴履蒙休。申锡宝符，震以 珍物，虔遵时迈，已建天封。明察礼均，有所未答，栉沐祇事，
用致其恭。夷夏骏奔，瑄牲以荐，肃然鄈上，对越坤元。式祈 年丰，楙昭政本，兆民乐育，百福蕃滋，介祉无疆，敢忘祇畏。
恭以琮币、牺牲、粢盛、庶品，备兹瘗礼。皇伯考太祖皇帝、
皇考太宗皇帝侑神作主。尚享 。”亲封玉册，正坐于玉匮，配 坐于金匮，摄太尉奉之以降，置于石匮，将作监封固之。
宋史 ·１６２６·
帝还次，改服通天冠、绛纱袍，乘辇谒后土庙，设登歌奠 献，遣官分奠诸神。至庭中，视所封石匮。还奉祇宫，钧容乐、
太常鼓吹始振作。是日，诏改奉祇曰太宁宫。壬戌，御朝觐坛 受朝贺，肆赦，宴群臣于穆清殿、父老于宫门。穆清殿，奉祇 宫之前殿也。诏五使、从臣刻名碑阴。谒西岳庙，从官皆刻名 庙中，仗卫仪物大略如东封之制。命薛南试将作监主簿，以首 请祠汾阴故也。
太清宫。大中祥符六年，亳州父老、道释、举人三千三百 十六人诣阙，请车驾朝谒太清宫，宰臣帅百官表请。诏以明年 春亲行朝谒礼。命参知政事丁谓为奉祀经度制置使、判亳州，
翰林学士陈彭年副之，权三司使林特计度粮草。礼仪院言：“按 唐太清宫令，奠献用碧币，同人灵，故不用玉。今详太上老君，
宜同天神用玉。胙荐献圣祖大帝用四圭有邸 。”诏用苍璧，太 清宫用竹册一副。丁谓言 ：“太清宫封藏太上老君宝册，请用 玉匮各一副，长广一尺，高如之，检厚一寸二分，长广如匮。
刻金绳道五，封处深二分，方取容受命宝。石匮三层，各长五 尺三寸。阔四尺二寸，下层高二尺，中容玉匮，凿深尺二寸，
长二尺五寸，阔尺三寸。中层高一尺，南北刻金绳道三，相距 各五寸，阔一寸，深五分。系金绳处各深四分，方取容‘天下 同文＇宝，上层为盝顶盖。”以王旦为奉祀大礼使，向敏中为仪 仗使，王钦若为礼仪使，陈尧叟为卤簿使，丁谓为桥道顿递使。
又以王旦为天书仪卫使，王钦若同仪卫使，丁谓副之，兵部侍 郎赵安仁为扶侍使，入内副都知张继能为扶侍都监。帝朝谒玉 清昭应宫，赐亳州真源县行宫名曰奉元，殿曰迎禧。
七年正月十五日，发京师。十九日，至奉元宫，斋于迎禧 殿。二十一日，帝服通天冠、绛纱袍，奉上太上老君混元上德 皇帝加号册宝。夜漏上五刻，天书扶侍使奉天书赴太清宫。二
宋史 ·１６２７·
鼓，帝乘玉辂，驻大次。三鼓，奉天书升殿，改服衮冕，行朝 谒之礼，相王元偓为亚献，荣王元俨为终献。帝还大次，太尉 奉册宝于玉匮，缠以金绳，封以金泥，印以受命之宝，纳于醮 坛石匮，将作监加石盖其上。群臣称贺于大次。分命辅臣荐献 诸殿，改奉元宫曰明道宫，奉安玉皇大帝像，改真源曰卫真县。
车驾次亳州城西，诣新立圣祖殿朝拜。至应天府朝拜圣祖殿，
诏号曰鸿庆宫，仍奉安太祖、太宗像。驾至自亳州，百官迎对 于太一宫西之幄殿，有司以卫真灵芝二百舆洎白鹿前导天书而 入。帝服靴袍，乘大辇，备仪卫还宫。
先是，大中祥符元年正月乙丑，帝谓辅臣曰 ：“朕去年十 一月二十七日夜将半，方就寝，忽室中光曜，见神人星冠、绛 衣，告曰 ：‘来月三日，宜于正殿建黄箓道场一月，将降天书
《大中祥符》三篇 。＇朕竦然起对，已复无见，命笔识之。自 十二月朔，即斋戒于朝元殿，建道场以伫神贶。适皇城司奏，
左承天门屋南角有黄帛曳鸱尾上，帛长二丈许，缄物如书卷，
缠以青缕三道，封处有字隐隐，盖神人所谓天降之书也 。”王 旦等皆再拜称贺。帝即步至承天门，瞻望再拜，遣二内臣升屋，
奉之下。旦跪奉而进，帝再拜受之，亲奉安舆，导至道场，付 陈尧叟启封。帛上有文曰 ：“赵受命，兴于宋，付于昚。居其 器，守于正。世七百，九九定 。”缄书甚密，抉以利刀方起。
帝跪受，复授尧叟读之。其书黄字三幅，词类《书・洪范》、老 子《道德经 》，始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，
终述世祚延永之意。读讫，帝复跪奉，蕴以所缄帛，盛以金匮。
旦等称贺于殿之北庑。丙寅，群臣入贺，于崇政殿赐宴，帝与 辅臣皆蔬食。遣官奏告天地、宗庙、社稷及京城祠庙。丁卯，
有司设大次朝元殿之西廊，黄麾仗，宫县、登歌，文武官陪列，
帝服靴袍升殿，酌献三清天书。礼毕，步导入内。戊辰，大赦，
宋史 ·１６２８·
改元，百官并加恩，改左承天门为左承天祥符。
四月辛卯朔，天书再降内中功德阁。六月八日，封祀制置 使王钦若言 ：“泰山西南垂刀山上，有红紫云气，渐成华盖，
至地而散。其日，木工董祚于灵液亭北，见黄素书曳林木之上，
有字不能识，言于皇城使王居正，居正睹上有御名，驰告钦若，
遂迎至官舍，授中使捧诣阙 。”帝御崇正殿，趣召辅臣曰：“朕 五月丙子夜，复梦乡者神人言：‘来月上旬，当赐天书于泰山，
宜斋戒祇受 。＇朕虽荷降告，未敢宣露 ，惟密谕王钦若等，凡 有祥异即上闻。朕今得其奏，果与梦协。上天眷佑，惟惧不称。” 王旦等曰：“陛下至德动天，感应昭著，臣等不胜大庆 。”再拜 称贺。己亥，迎导天书，安于含芳园之正殿。辛丑，帝致斋。
翼曰，备法驾诣殿再拜受 ，授陈尧叟启封。其文曰：“汝崇孝 奉吾，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。
国祚延永，寿历遐岁 。”读讫，复奉以升殿。
九月甲子，告太庙，奉安天书朝元殿，建道场。扶侍使上 香，庭中奏法曲，将行礼，诣幄殿酌献讫，奉以玉辂，中设几 褥，夹侍立旁，周以黄麾仗，前后部鼓吹，道门威仪。扶侍使 以下前导，封禅日皆奉以升坛，置正位之东。自是凡举大礼，
皆如此制。于是制行殿供物，定仪仗千六百人。每岁元日，召 宰臣、宗室至禁中朝拜。前一日，却去荤茹。帝自制誓文，刻 石，置玉清昭应宫宝符阁下，摹刻天书奉安昭应宫刻玉殿，行 酌献礼，令刻玉使日赴殿行香，副使已下，日莅事焉。
天禧元年正月，诏以十五日行宣读天书之礼。前二日，斋 于长春殿，以王钦若为宣读天书礼仪使。有司设次天安殿，中 位玉皇像，置录本天书于东，圣祖板位于西，建金箓道场三昼 夜。其日三鼓，帝服通天冠、绛纱袍诣道场，焚香再拜，西向 立，百官朝服升殿。摄中书令任中正跪奏 ：“嗣天子臣某，谨
宋史 ·１６２９·
与宰臣等宣读天书，讲求圣意，虔思睿训，抚育生民 。”仪卫 使王旦跪取左承天门天书置案上，摄殿中监张景宗、张继能捧 案，摄司徒王曾、摄司空张知白跪展天书，摄太尉向敏中宣读，
每句已，即详绎其旨，言上天训谕之意，摄中书令王钦若录之。
宣读毕，摄侍中张旻跪奏：“嗣天子臣某，敢不虔遵天命。”仪 卫使受天书，跪纳匣中。又取功德阁天书、泰山天书宣读如上 仪。王钦若跪进所录天书，帝跪受之，登歌酌献。礼毕，奉天 书还内。帝自作《钦承宝训述》以示中外。是月之朔，又奉天 书升太初殿，恭上玉皇大天帝圣号宝册、衮服焉。
帝于大中祥符五年十月语辅臣曰 ：“朕梦先降神人传玉皇 之命云 ：‘先令汝祖赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄 元皇帝。＇翼日，复梦神人传天尊言：‘吾坐西，斜设六位以候。＇
是日，即于延恩殿设道场。五鼓一筹，先闻异香，顷之，黄光 满殿，蔽灯烛，睹灵仙仪卫天尊至，朕再拜殿下。俄黄雾起，
须臾雾散，由西陛升，见侍从在东陛。天尊就坐，有六人揖天 尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止令揖，命朕前，曰 ：‘吾人皇 九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡世所知少 典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。后唐时，奉玉帝命，
七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为 抚育苍生，无怠前志。＇即离坐，乘云而去。”王旦等皆再拜称 贺。即召旦等至延恩殿，历观临降之所，并布告天下，命参知 政事丁谓、翰林学士李宗谔、龙图阁待制陈彭年与礼官修崇奉 仪注。闰十月，制九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司 命保生天尊大帝，圣祖母号曰元天大圣后，遣官就南郊设昊天 及四位告之。
七年九月，即滋福殿设玉皇像，奉圣号匣，安于朝元殿后 天书刻玉幄次。诏以来年正月上玉帝圣号，帝亲撰文，及天书
宋史 ·１６３０·
下，亦以此日奏告，仍定仪式班之。以王旦为奏告大礼使，向 敏中为仪仗使，寇准为卤簿使，丁谓为礼仪使，王嗣宗为桥道 顿递使。
八年正月朔，驾诣玉清昭应宫奉表奏告，上玉皇大帝圣号 曰太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝，奉刻玉天书安于宝 符阁，以帝御容侍立于侧，升阁酌献。复朝拜明庆二圣殿。礼 毕还宫，易常服，御崇德殿，百官称贺。
九年，诏以来年正月朔诣玉清昭应宫上玉皇圣号宝册，二 日诣景灵宫上圣祖天尊大帝徽号。十二月己亥，奉宝册、仙衣 安于文德殿，乃斋于天安殿后室。四鼓，帝诣天安殿酌献天书 毕，大驾赴玉清昭应宫，衮冕升太初殿，奉册讫，奠玉币，荐 馔三献，饮福，登歌，二舞，望燎，如祀昊天上帝仪。毕，诣 二圣殿，奉上绛纱袍，奉币进酒，分遣摄殿中监上紫微大帝绛 纱袍、七元辅弼真君红绡衣、翊圣保德真君皂袍。帝改服靴袍，
诣紫微殿、宝符阁焚香，群臣诣集禧殿门表贺。是日，天书赴 景灵宫，大驾次至，斋于明福殿。二日，帝服衮冕，诣天兴殿 奉上圣祖天尊大帝册宝、仙衣，荐献如上仪。乃改服诣保宁阁 焚香，还宫，群臣入贺于崇德殿。命诸州设罗天大醮，先建道 场二十七日。命王旦为兖州太极观奉上宝册使，赵安仁副之，
遣官摄中书侍郎、殿中监，押当册宝、仙衣。二月丁亥，帝斋 于长春殿。翼日，有司设圣母板位文德殿，行酌献礼，拜授册 宝于王旦、仙衣于赵安仁，以升金辂，具卤簿仪卫，所过禁屠 宰。三月乙巳，旦等诣观奉册上懿号曰圣祖母元天大圣后。其 日，帝不视朝。礼毕，群臣入贺，赐饮崇德殿。
徽宗政和六年九月朔，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰太 上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，盖以论者析玉皇大天 帝、昊天上帝言之，不能致一故也。又诏以王者父天母地，乃
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者只率万邦黎庶，强为之名，以玉册、玉宝昭告上帝，而地祇 未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后土皇地祇。
明年五月，诣玉清和阳宫奉上宝册，所用之礼，以瘗坎易 燎柴，设望瘗位，玉以黄琮及两珪有邸，币以黄，舞以八成，
其余并如奉上玉皇尊号之仪。徽宗崇尚道教，制郊祀大礼，以 方士百人执威仪前引，分列两序，立于坛下。
政和三年十一月五日，恭上神宗、哲宗徽号于太庙。翌日，
祀昊天上帝于圜丘。太师蔡京奏 ：“天神降格，实为大庆，乞 付史馆 。”帝出手诏，播告天下。群臣诣东上阁门拜表称贺，
御制《天真示现记 》，寻以天神降日为天应节，即其地建迎真 宫。明年夏至，躬祀方丘，又制《神应记》，略云：“羽卫多士，
奉辇武夫，与陪祝官，顾瞻中天，有形有象，若人若鬼，持矛 执戟，列于空际，见者骇愕 。”仍遣使奏告陵庙，诏天下。
又用方士魏汉津之说，备百物之象，铸鼎九，于中太一宫 南为殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣环之，
曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用 黄，乐用宫架。北方曰宝鼎，其色黑，祭以冬至，币用皂。东 北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色 碧，祭以春分，币用青。东南曰冈鼎，其色绿，祭以立夏，币 用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，
其色黑，祭以立秋，币用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，
币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为 中祠，乐用登歌，享用素馔，复于帝鼐之宫立大角鼎星祠。
崇宁四年八月，奉安九鼎，以蔡京为定鼎礼仪使。帝幸九 成宫酌献。九月朔，百官称贺于大庆殿，如大朝会仪。郑居中 言：“亳州太清宫道士王与之进《黄帝崇天祀鼎仪诀》，皆本于 天元玉册、九宫太一，合于汉津所授上帝锡夏禹隐文。同修为
宋史 ·１６３２·
《祭鼎仪范》，修成《鼎书》十七卷、《祭鼎仪范》六卷。先是，
诏曰 ：“九鼎以奠九州，以御神奸，其用有法，后失其传。阅 王与之所上《祀仪》，推鼎之意，施于有用，盖非今人所能作。
去古绵邈，文字杂糅，可择其当理合经，修为定制，班付有司。” 至是书成，并以每岁祀鼎常典，付有司行之。
又诏以铸鼎之地作宝成宫，总屋七十一区，中置殿曰神灵，
以祠黄帝；东庑殿曰成功，祀夏后氏；西庑殿曰持盈，祠周成 王及周公、召公；后置堂曰昭应，祀唐李良及隐士嘉成侯魏汉 津。太常礼部言 ：“每岁欲于大乐告成崇政殿元进乐日，秋八 月二十七日举祀事，祀黄帝依感生帝、神州地祇为大祠，币用 黄，乐用宫架，祝文依祀圣祖称嗣皇帝臣名。其成功、持盈二 殿，礼用中祀，币各用白。昭应堂礼用小祀，并以素馔 。”从 之。
政和六年，用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九成宫 徙九鼎奉安之。又诏改帝鼐为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜 鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎如旧，
东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎，东南冈鼎为洁鼎，鼎阁为 圜象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角 星君；阁下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔议也。驾诣鼎 阁奉安神像，明日复诣阁行香，百僚陪位。其后，又诏九鼎新 名乃狂人妄改，皆无依据，宜复旧名，惟圜象徽调阁仍旧。
八年，用方士言，铸神霄九鼎成，曰太极飞云洞劫之鼐、
苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴 阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟 火蛇虫鱼金轮之鼎，奉安于上清宝箓宫神霄殿，与魏汉津所铸，
凡十八鼎焉。
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志第五十八 礼八
（吉礼八）
文宣王庙 武成王庙 先代陵庙 诸神祠
至圣文宣王。唐开元末升为中祠，设从祀，礼令摄三公行 事。朱梁丧乱，从祀遂废。后唐长兴二年，仍复从祀。周显德 二年，别营国子监，置学舍。宋因增修之，塑先圣、亚圣、十 哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东西庑之木壁，太祖亲 撰《先圣》、《亚圣赞 》，十哲以下命文臣分赞之。建隆中，凡 三幸国子监，谒文宣王庙。太宗亦三谒庙。诏绘三礼器物、制 度于国学讲论堂木壁。又命河南府建国子监文宣王庙，置官讲 说及赐《九经》书。
真宗大中祥符元年，封泰山，诏以十一月一日幸曲阜，备 礼谒文宣王庙。内外设黄麾仗，孔氏宗属并陪位，帝服靴袍，
行酌献礼。又幸叔梁纥堂，命官分奠七十二弟子、先儒洎叔梁 纥、颜氏。初，有司定仪肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意，
亲制赞，刻石庙中。复幸孔林，以树拥道，降舆乘马，至文宣 王墓，设奠再拜，诏追谥曰玄圣文宣王，祝文进署，祭以太牢，
修饰祠宇，给便近十户奉茔庙。仍追封叔梁纥为齐国公，颜氏
宋史 ·１６３４·
鲁国太夫人，伯鱼母开官氏，郓国夫人。
二年五月乙卯，诏追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒 为伯或赠官。亲制《玄圣文宣王赞》，命宰相等撰颜子以下赞，
留亲奠祭器于庙中，从官立石刻名。既以国讳，改谥至圣文宣 王。赐孔氏钱帛，录亲属五人并赐出身，又赐太宗御制、御书 一百五十卷，银器八百两。诏太常礼院定州县释奠器数：先圣、
先师每坐酒尊一、笾豆八、簋二、簠二、俎三、罍一、洗一、
篚一，尊皆加勺、幂，各置于坫，巾共二，烛二，爵共四，坫。
有从祀之处，诸坐各笾二、豆二、簋一、簠一、俎一、烛一、
爵一。仁宗再幸国子监，谒文宣王庙，皆再拜焉。
熙宁七年，判国子监常秩等请立孟轲、扬雄像于庙廷，仍 赐爵号，又请追尊孔子以帝号。下两制礼官详定，以为非是而 止。
京兆府学教授蒋夔请以颜回为兖国公，毋称先师，而祭不 读祝，仪物一切降杀，而进闵子骞九人亦在祀典。礼官以孔子、
颜子称号，历代各有据依，难辄更改，仪物祝献，亦难降杀，
所请九人，已在祀典。熙宁祀仪，十哲皆为从祀，惟州县释奠 未载。请自今二京及诸州春秋释奠，并准熙宁祀仪。
诏封孟轲邹国公。晋州州学教授陆长愈请春秋释奠，孟子 宜与颜子并配。议者以谓凡配享、从祀，皆孔子同时之人，今 以孟轲并配，非是。礼官言 ：“唐贞观以汉伏胜、高堂生、晋 杜预、范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时？孟子于 孔门当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，
有益学者，久未配食，诚阙典也。请自今春秋释奠，以孟子配 食，荀况、扬雄、韩愈并加封爵，以世次先后，从祀于左丘明 二十一贤之间。自国子监及天下学庙，皆塑邹国公像，冠服同 兖国公。仍绘荀况等像于从祀：荀况，左丘明下；扬雄，刘向
宋史 ·１６３５·
下；韩愈，范宁下。冠服各从封爵 。”诏如礼部议，荀况封兰 陵伯，扬雄封成都伯，韩愈封昌黎伯，令学士院撰赞文。又诏 太常寺修四孟释菜仪。
元祐六年，幸太学，先诣国子监至圣文宣王殿行释奠礼，
一献再拜。
崇宁初，封孔鲤为泗水侯，孔伋为沂水侯。诏 ：“古者，
学必祭先师，况都城近郊，大辟黉舍，聚四方之士，多且数千，
宜建文宣王庙，以便荐献。”又诏：“王安石可配享孔子庙，位 于邹国公之次。”国子监丞赵子栎言：“唐封孔子为文宣王，其 庙像，内出王者衮冕衣之。今乃循五代故制，服上公之服。七 十二子皆周人，而衣冠率用汉制，非是 。”诏孔子仍旧，七十 二子易以周之冕服。又诏辟雍文宣王殿以＂大成＂为名。帝幸国 子监，谒文宣王殿，皆再拜行酌献礼，遣官分奠兖国公而下。
国子司业蒋静言 ：“先圣与门人通被冕服，无别。配享、从祀 之人，当从所封之爵，服周之服，公之衮冕九章，侯、伯之 冕七章。衮，公服也，达于上。郑氏谓公衮无升龙，误矣。考
《周官》司服所掌，则公之冕与王同；弁师所掌，则公之冕与 王异。今既考正配享、从祀之服，亦宜考正先圣之冕服 。”于 是增文宣王冕为十有二旒。
大观二年，从通仕郎侯孟请，绘子思像，从祀于左丘明二 十四贤之间。议礼局言 ：“建隆三年，诏国子监庙门立戟十六，
用正一品礼。大中祥符二年，赐曲阜庙桓圭，从上公之制。又
《史记・弟子传》曰，受业身通六艺者七十有七人，自颜回至 公孙龙三十五人颇有年名及受业见于书传，四十二人姓名仅存。
《家语》曰，七十二弟子皆升堂入室者。按《唐会要》七十七 人，而《开元礼 》止七十二人 ，又复去取不一。本朝议臣，
断以七十二子之说，取琴张等五人，而去公夏首等十人。今以
宋史 ·１６３６·
《家语》、《史记》参定，公夏首、后处、公肩定、颜祖、鄡单、
罕父黑、秦商、原抗、乐欬、廉洁，《唐会要》、《开元礼 》亦 互见之，皆有伯爵，载于祀典。请追赠侯爵，使预祭享 。”诏 封公夏首钜平侯，后处胶东侯，公肩定梁父侯，颜祖富阳候，
鄡单聊城侯，罕父黑祈乡侯，秦商冯翊候，原抗乐平侯，乐欬 建成侯，廉洁胙城侯。又诏改封曾参武城侯，颛孙师颍川侯，
南宫纟舀汶阳侯，司马耕睢阳侯，琴张阳平侯，左丘明中都伯，
谷梁赤睢陵伯，戴圣考城伯，以所封犯先圣讳也。
政和三年，诏封王安石舒王，配享；安石子雱临川伯，从 祀。《新仪 》成，以孟春元日释菜，仲春、仲秋上丁日释奠。
以兖国公颜回、邹国公孟轲、舒王王安石配享殿上；琅邪公闵 损、东平公冉耕、下邳公冉雍、临淄公宰予、黎阳公端木赐并 西向，彭城公冉求、河内公仲由、丹阳公言偃、河东公卜商、
武城侯曾参并东向；东庑。颍川侯颛孙师以下至成都伯扬雄四 十九人并西向，西庑，长山侯林放以下至临川伯王雱四十八人 并东向。颁辟雍大成殿名于诸路州学。
五年，太常寺言 ：“兖州邹县孟子庙，诏以乐正子配享，
公孙丑以下从祀，皆拟定其封爵：乐正子克利国侯，公孙丑寿 光伯，万章博兴伯，告子不害东阿伯，孟仲子新泰伯，陈臻蓬 莱伯，充虞昌乐伯，屋庐连奉符伯，徐辟仙源伯，陈代沂水伯，
彭更雷泽伯，公都子平阴伯，咸丘蒙须城伯，高子泗水伯，桃 应胶水伯，盆成括莱阳伯，季孙丰城伯，子叔承阳伯 。”大晟 乐成，诏下国子学选诸生肄习，上丁释奠，奏于堂上，以祀先 圣。
靖康元年，右谏议大夫杨时言王安石学术之谬，请追夺王 爵，明诏中外，毁去配享之像，使邪说淫辞不为学者之惑。诏 降安石从祀庙廷。尚书傅墨卿言 ：“释奠礼馔，宜依元丰祀仪
宋史 ·１６３７·
陈设，其《五礼新仪》勿复遵用。”
时又有算学。大观三年，礼部、太常寺请以文宣王为先师，
兖、邹、荆三国公配享，十哲从祀。自昔著名算数者画像两庑，
请加赐五等爵，随所封以定其服。于是中书舍人张邦昌定算学：
封风后上谷公，箕子辽东公，周大夫商高郁夷公，大挠涿鹿公，
隶首阳周公，容成平都公，常仪原都公，鬼俞区宜都公，商巫 咸河东公，晋史苏晋阳伯，秦卜徒父颍阳伯，晋卜偃平阳伯，
鲁梓慎汝阳伯，晋史赵高都伯，鲁卜楚丘昌衍伯，郑裨灶荥阳 伯，赵史墨易阳伯，周荣方美阳伯，齐甘德菑川伯，魏石申隆 虑伯，汉鲜于妄人清泉伯，耿寿昌安定伯，夏侯胜任城伯，京 房乐平伯，翼奉良成伯，李寻平陵伯，张衡西鄂伯，周兴慎阳 伯，单飏湖陆伯，樊英鲁阳伯，晋郭璞闻喜伯，宋何承天昌卢 伯，北齐宋景业广宗伯，隋萧吉临湘伯，临孝恭亲丰伯，张胄 玄东光伯，周王朴东平伯，汉邓平新野子，刘洪蒙阴子，魏管 辂平原子，吴赵逵谷城子，宋祖冲之范阳子，后魏商绍长乐子，
北齐信都芳乐城子，北齐许遵高阳子，隋耿询湖熟子，刘焯昌 亭子，刘炫景城子，唐傅仁均博平子，王孝通介休子，瞿昙罗 居延子，李淳风昌乐子，王希明琅琊子，李鼎祚赞皇子，边冈 成安子，汉郎顗观阳子，襄楷隰阴子，司马季主夏阳男，落下 闳阆中男，严君平广都男，魏刘徽淄乡男，晋姜岌成纪男，张 丘建信成男，夏侯阳平陆男，后周甄鸾无极男，隋卢大翼成平 男。寻诏以黄帝为先师。
礼部员外郎吴时言 ：“书画之学，教养生徒，使知以孔子 为师，此道德之所以一也。若每学建立殿宇，则配食、从祀，
难于其人。请春秋释奠，止令书画博士量率职事生员，陪预执 事，庶使知所宗师。医学亦准此 。”诏皆从之。
其释奠之礼：景德四年，同判太常礼院李维言 ：“按《开
宋史 ·１６３８·
宝通礼 》，诸州释奠，并刺史致斋三日，从祭之官斋于公馆。
祭日，刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。今诸州长吏不 亲行祀，非尊师重教之道 。”诏太常礼院检讨以闻。按《五礼 精义 》，州县释奠，刺史、县令初献，上佐、县丞亚献，州博 士、县主簿终献。有故，以次官摄之。大中祥符三年，判国子 监孙奭言 ：“上丁释奠，旧礼以祭酒、司业、博士充三献官，
新礼以三公行事，近岁止命献官两员临时通摄，未副崇祀向学 之意。望自今备差太尉、太常、光禄卿以充三献 。”又命崇文 院刊《释奠仪注》及《祭器图》颁之诸路。熙宁五年，国子监 言 ：“旧例遇贡举岁，礼部贡院集诸州府所贡第一人谒奠先圣，
如春秋释奠仪。况春秋自有释奠礼，请罢贡举人谒奠 。”崇宁，
议礼局言 ：“太学献官、太祝、奉礼，皆以法服，至于郡邑，
则用常服。望命有司降祭服于州县，凡献官、祝、礼，各服其 服，以尽事神之仪 。”诏以衣服制度颁使州县自造焉。
其谒先师之礼：建隆二年，礼院准礼部贡院移，按《礼阁 新仪》云 ：“旧仪无贡举人谒先师之文。开元二十六年，诏诸 州贡举人见讫，就国子监谒先师，官为开讲，质问疑义，所司 设食。昭文、崇文两馆学士及监内诸举人亦准此 。”自后诸州 府贡举人，十一月朔日正衙见讫，择日谒先师，遂为常礼。大 观初，大司成强渊明言 ：“考之礼经，士始入学，有释菜之仪。
请自今每岁贡士始入辟雍，并以元日释菜于先圣 。”其仪：献 官一员，以丞或博士；分奠官八员，以博士、正录；大祝一员，
以正录。应祀官前释菜一日赴学，各宿其次。至日，诣文宣王 殿常服行礼，贡士初入学者陪位于庭，其他亦略仿释奠之仪。
绍兴十年，诏与大社、大稷并为大祀。淳熙四年，去王雱画像。
淳祐元年正月，理宗幸太学，诏以周敦颐、张载、程颢、程颐、
朱熹从祀，黜王安石。景定二年，皇太子诣学，请以张栻、吕
宋史 ·１６３９·
祖谦从祀。从之。
咸淳三年，诏封曾参郕国公，孔伋沂国公，配享先圣。封 颛孙师陈国公，升十哲位。复以邵雍、司马光列从祀。其序：
兖国公、郕国公、沂国公、邹国公，居正位之东面，西向北上，
为配位；费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公 卜商，居殿上东面，西向北上，郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉 求、吴公言偃、陈公颛孙师，居殿上西面，东向北上，为从祀；
东庑，金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯 曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有 若、东阿侯巫马施、阳谷侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、
冯翊侯秦祖、雷泽侯颜高、上邽侯壤驷赤、成邑侯石作蜀、钜 平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容点、富阳侯颜祖、滏阳 侯句井疆、鄄城侯秦商、即墨侯公祖句兹、武城侯县成、汧源 侯燕伋俯句侯颜之仆、建成侯乐劾、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、
郓城侯孔忠、徐城侯公西点、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文 登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢陵伯谷 梁赤、莱芜伯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑众、
缑氏伯杜子春、良乡伯卢植、荥阳伯服虔、司空王肃、司徒杜 预、昌黎伯韩愈、河南伯程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、
华阳伯张栻，凡五十二人，并西向；西庑，单父侯宓不齐、高 密侯公冶长、北海侯公皙哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿 张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鳣、临沂 侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、濮阳侯漆雕哆、高苑侯漆 雕徒父、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯 秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡单、祁乡侯罕父黑、淄川侯申 党、厌次侯荣旂、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐平侯原亢、
胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、
宋史 ·１６４０·
内黄侯蘧瑗、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴张、博昌侯 步叔乘、中都伯左丘明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、考城伯 戴圣、曲阜伯孔安国、成都伯扬雄、歧阳伯贾逵、扶风伯马融、
高密伯郑玄、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范宁、汝南伯 周敦颐、伊阳伯程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，
凡五十二人，并东向。
昭烈武成王。自唐立太公庙，春秋仲月上戊日行祭礼。上 元初，封为武成王，始置亚圣、十哲等，后又加七十二弟子。
梁废从祀之祭，后唐复之。太祖建隆三年，诏修武成王庙，与 国学相对，命左谏议大夫崔颂董其役，仍令颂检阅唐末以来谋 臣、名将勋绩尤著者以闻。四年四月，帝幸庙，历观图壁，指 白起曰 ：“此人杀已降，不武之甚，何受享于此？”命去之。
景德四年，诏西京择地建庙，如东京制。大中祥符元年，加谥 昭烈。
初，建隆议升历代功臣二十三人，旧配享者退二十二人。
庆历仪，自张良、管仲而下依旧配享，不用建隆升降之次。元 丰中，国子司业朱服言 ：“释奠文宣王，以国子祭酒、司业为 初献，丞为亚献，博士为终献，太祝、奉礼并以监学官充。及 上戊释奠武成王，以祭酒、司业为初献，其亚献、终献及读祝、
捧币，令三班院差使臣充之。官制未行，武学隶枢密院，学官 员数少，故差右选。今武学隶国子监，长、贰、丞、簿，官属 已多，请并以本监官充摄行事，仍令太常寺修入《祀仪 》。” 政和二年，武学谕张滋言：“《诗》云‘赫赫南仲＇、‘维师 尚父＇、‘文武吉甫＇、‘显允方叔＇、‘王命召虎＇、‘程伯休父＇，
是均为周将，功著声诗，今昔所尊惟一尚父，而南仲、吉甫之徒 不预配食，余如却縠之阅礼乐、敦诗书，尉缭以言为学者师法，
不当弃而不录，请并配食 。”博士孙宗鉴亦请以黄石公配。后
宋史 ·１６４１·
有司讨论不定，国子监丞赵子崧复言之。
宣和五年，礼部言 ：“武成王庙从祀，除本传已有封爵者，
其未经封爵之人，齐相管仲拟封涿水侯，大司马田穰苴横山侯，
吴大将军孙武沪渎侯，越相范蠡遂武侯，燕将乐毅平虏侯，蜀 丞相诸葛亮顺兴侯，魏西河守吴起封广宗伯，齐将孙膑武清伯，
田单昌平伯，赵将廉颇临城伯，秦将王翦镇山伯，汉前将军李 广怀柔伯，吴将军周瑜平虏伯 。”于是释奠日，以张良配享殿 上，管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣并西向，田穰苴、范蠡、
韩信、李靖、郭子仪并东向。东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、
曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫 嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、
韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李 光弼，并西向；西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚 夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、
周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王 僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、
张仁亶、郭元振、李晟，并东向。凡七十二将云。
绍兴七年五月，太常博士黄积厚乞以仲春、仲秋上戊日行 礼。十一年五月，国子监丞林保奏 ：“窃见昭烈武成王享以酒 脯而不用牲牢，虽曰时方多事，礼用绵蕝，然非所以右武而励 将士也。乞今后上戊释奠用牲牢，以管仲至郭子仪十八人祀于 殿上 。”从之。
乾道六年，诏武成王庙升李晟于堂上，降李勣于李晟位次，
仍以曹彬从祀。先是，绍兴间，右正言都民望言 ：“李勣邪说 误国，唐祀几灭，李晟有再造王室之勋；宜升李晟于堂上，置 李勣于河间王孝恭之下。”至是，著作郎傅伯寿言：“武成庙从 祀，出于唐开元间，一时铨次，失于太杂。如尹吉甫之伐玁狁，
宋史 ·１６４２·
召虎之平淮夷，寔亚鹰扬之烈；陈汤、傅介子、冯奉世、班超 之流，皆为有汉之隽功；在晋则谢安、祖逖，在唐则王忠嗣、
张巡辈，皆不得预从祀之列。窃闻迩日议臣请以本朝名将从祀，
谓宜并诏有司，讨论历代诸将，为之去取，然后与本朝名将，
绘于殿庑，亦乞取建隆、建炎以来骁俊忠概之臣，功烈暴于天 下者，参陪庙祀 。”故有是命。
先代陵庙及录名臣后。建隆元年，诏 ：“前代帝王陵寝、
忠臣贤士丘垅，或樵采不禁、风雨不芘，宜以郡国置户以守，
隳毁者修葺之。”
乾德初，诏 ：“历代帝王，国有常享，著于甲令，可举而 行。自五代乱离，百司废坠，匮神乏祀，阙孰甚焉。按《祠令》， 先代帝王，每三年一享，以仲春之月，牲用太牢，祀官以本州 长官，有故则上佐行事。官造祭器，送诸陵庙。”又诏：“先代 帝王，载在祀典，或庙貌犹在，久废牲牢，或陵墓虽存，不禁 樵采。其太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、
周文王武王、汉高帝光武、唐高祖太宗，各置守陵五户，岁春 秋祠以太牢；商中宗太戊高宗武丁、周成王康王、汉文帝宣帝、
魏太祖、晋武帝、后周太祖、隋高祖，各置三户，岁一享以太 牢；秦始皇帝、汉景帝武帝明帝章帝、魏文帝、后魏孝文帝、
唐玄宗宪宗肃宗宣宗、梁太祖、后唐庄宗明宗、晋高祖，各置 守陵两户，三年一祭以太牢；周桓王景王威烈王、汉元帝成帝 哀帝平帝和帝殇帝安帝顺帝冲帝质帝献帝、魏明帝高贵乡公陈 留王、晋惠帝怀帝愍帝、西魏文帝、东魏孝静帝、唐高宗中宗 睿宗德宗顺宗穆宗代宗敬宗文宗武宗懿宗僖宗昭宗、梁少帝、
后唐末帝诸陵，常禁樵采 。”寻又禁河南府民耕晋、汉庙 需 地。凡诸陵有经开发者，有司造衮冕服、常服各一袭，具棺 郭以葬，掩坎日，所在长吏致祭。
宋史 ·１６４３·
又诏前代功臣、烈士，详其勋业优劣以闻。有司言 ：“齐 孙膑晏婴、晋程婴公孙杵臼、燕乐毅、汉曹参陈平韩信周亚夫 卫青霍去病霍光、蜀昭烈帝关羽张飞诸葛亮、唐房玄龄长孙无 忌魏征李靖李勣尉迟恭浑瑊段秀实等，皆勋德高迈，为当时之 冠；晋赵简子、齐孟尝君、赵赵奢、汉邴吉、唐高士廉唐俭岑 文本马周为之次；南燕慕容德、唐裴寂、元稹又次之 。”诏孙 膑等各置守冢三户，赵简子等各二户，慕容德等禁樵采；其有 开毁者，皆具棺 郭、朝服以葬，掩坎日致祭，长吏奉行其事。
景德元年，诏 ：“前代帝王陵寝，名臣贤士、义夫节妇坟 垄，并禁樵采，摧毁者官为修筑；无主者碑碣、石兽之类，敢 有坏者论如律。仍每岁首所在举行此令 。”郑州给唐相裴度守 坟三户，赐秦国忠懿王钱俶守坟三户。加谥太公望昭烈武成王，
建庙青州，周公旦追封文宪王，建庙兖州，春秋委长吏致祭。
熙宁元年，从知濮州韩铎请 ：“尧陵在雷泽县东谷林山，
陵南有尧母庆都灵台庙，请敕本州春秋致祭，置守陵五户，免 其租，奉洒扫 。”又以中丞邓润甫言，唐诸陵陵已定顷亩外，
其余许耕佃为守陵户，余并禁止。先是，仁宗尝录唐张九龄九 代孙锡，狄仁杰裔孙国宝，郭子仪孙元亨，长孙无忌孙宏，皆 命以官。神宗又录魏征孙道严，段秀实十二世孙昊、八世孙文 酉，仍复其家。
元祐六年，诏相州商王河亶甲冢、沂州费县颜真卿墓并载 祀典。先是，乾德中，定先代帝王配享仪，下诸州以时荐祭，
牲用羊、豕，政和议礼局遂为定制。
绍兴元年，命祠禹于越州，及祠越王句践，以范蠡配。淳 熙四年，静江守臣张栻奏所领州有唐帝祠，其山曰尧山；有虞 帝祠，其山曰虞山；请著之祀典。十四年，衡州守臣刘清之奏：
“史载炎帝陵在长沙茶陵，祖宗时给近陵七户守视，禁其樵牧，
宋史 ·１６４４·
宜复建庙，给户如故事 。”淳祐八年，湖南安抚大使、知潭州 陈韡再言，从之。
初，绍兴二年，驾部员外郎李愿奏 ：“程婴、公孙杵臼于 赵最为功臣，神宗皇嗣未建，封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，
命绛州立庙，岁时奉祀，其后皇嗣众多。今庙宇隔绝，祭亦弗 举，宜于行在所设位望祭 。”从之。十一年，中书舍人朱翌言：
“谨按晋国屠岸贾之乱，韩厥正言以拒之，而婴、杵臼皆以死 匿其孤，卒立赵武，而赵祀不绝，厥之功也。宜载之祀典，与 婴、杵臼并享春秋之祀，亦足为忠义无穷之劝 。”礼寺亦言：
“崇宁间已封厥义成侯，今宜依旧立祚德庙致祭。”十六年，加 婴忠节成信侯，杵臼通勇忠智侯，厥忠定义成侯。后改封婴疆济 公，杵臼英略公，厥启侑公，升为中祀。
诸祠庙。自开宝、皇祐以来，凡天下名在地志，功及生民，
宫观陵庙，名山大川能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典。熙宁 复诏应祠庙祈祷灵验，而未有爵号，并以名闻。于是太常博士 王古请 ：“自今诸神祠无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初 封侯，再封公，次封王，生有爵位者从其本封。妇人之神封夫 人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，
恩礼有序。欲更增神仙封号，初真人，次真君 。”大观中，尚 书省言，神祠加封爵等，未有定制，乃并给告、赐额、降敕。
已而诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，仍 禁军民擅立大小祠。秘书监何志同言 ：“诸州祠庙多有封爵未 正之处，如屈原庙，在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯。
永康军李冰庙，已封广济王，近乃封灵应公。如此之类，皆未 有祀典，致前后差误。宜加稽考，取一高爵为定，悉改正之。
他皆仿此 。”故凡祠庙赐额、封号，多在熙宁、元祐、崇宁、
宣和之时。
宋史 ·１６４５·
其新立庙：若何承矩、李允则守雄州，曹玮帅秦州，李继 和节度镇戎军，则以有功一方者也。韩琦在中山，范仲淹在庆 州，孙冕在海州，则以政有威惠者也。王承伟筑祁州河堤，工 部员外郎张夏筑钱塘江岸，则以为人除患者也。封州曹觐、德 庆府赵师旦、邕州苏缄、恩州通判董元亨、指挥使马遂，则死 于乱贼者也。其王韶于熙河，李宪于兰州，刘氵扈于水洛城，
郭成于怀庆军，折御卿于岚州，作坊使王吉于麟州神堂砦，各 以功业建庙。寇准死雷州，人怜其忠，而赵普祠中山、韩琦祠 相州，则以乡里，皆载祀典焉。其他州县岳渎、城隍、仙佛、
山神、龙神、水泉江河之神及诸小祠，皆由祷祈感应，而封赐 之多，不能尽录云。
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志第五十九 礼九（吉礼九）
宗庙之制
宗庙之制。建隆元年，有司请立宗庙，诏下其议。兵部尚 书张昭等奏 ：“谨案尧、舜、禹皆立五庙，盖二昭二穆与其始 祖也。有商建国，改立六庙，盖昭穆之外，祀契与汤也。周立 七庙，盖亲庙之外，祀太祖与文王、武王也。汉初立庙，悉不 如礼。魏、晋始复七庙之制，江左相承不改。然七庙之室，隋 文但立高、曾、祖、祢四庙而已。唐因立亲庙，梁氏而下，不 易其法。稽古之道，斯为折衷。伏请追尊高、曾四代，崇建庙 室 。”于是判太常寺窦俨奏上皇高祖文安府君曰文献皇帝，庙 号僖祖；皇曾祖中丞府君曰惠元皇帝，庙号顺祖；皇祖骁卫府 君曰简恭皇帝，庙号翼祖；皇考武清府君曰昭武皇帝，庙号宣 祖；皇高祖妣崔氏曰文懿皇后；皇曾祖妣桑氏曰惠明皇后；皇 祖妣京兆郡太夫人刘氏曰简穆皇后。太祖御崇元殿，备礼册四 亲庙，奉安神主，行上谥之礼。二年十月，祔明宪皇后杜氏于 宣祖室。
太平兴国二年，有司言 ：“唐制，长安太庙，凡九庙，同 殿异室。其制：二十一间皆四柱，东西夹室各一，前后面各三 阶，东西各二侧阶。本朝太庙四室，室三间。今太祖升祔，共
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成五室，请依长安之制，东西留夹室外，余十间分为五室，室 二间 。”从之。四月己卯，奉神主祔庙，以孝明皇后王氏配。
至道三年十一月甲子，奉太宗神主祔庙，以懿德皇后符氏 配。咸平元年，判太常礼院李宗讷等言 ：“僖祖称曾高祖，太 祖称伯；文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣，孝明、孝惠、
孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、
高祖王父母及世父之别。以此观之，唯父母得称考妣。今请僖 祖止称庙号，顺祖而下，即依《尔雅》之文 。”事下尚书省议，
户部尚书张齐贤等言 ：“《王制》‘天子七庙＇。谓三昭三穆与太 祖之庙而七。前代或有兄弟继及，亦移昭穆之列，是以《汉书》
‘为人后者为之子 ＇，所以尊本祖而重正统也。又《礼 》云：
‘天子绝期丧。＇安得宗庙中有伯氏之称乎？其唐及五代有所称 者，盖礼官之失 ，非正典也。请自今有事于太庙，则太祖并诸 祖室，称孝孙、孝曾孙嗣皇帝；太宗室，称孝子嗣皇帝。其《尔 雅》‘考妣 ＇、‘王父＇之文，本不为宗庙言也。历代既无所取，
于今亦不可行。”
诏下礼官议。议曰：“按《春秋正义》‘跻鲁僖公＇云：‘礼，
父子异昭穆，兄弟昭、穆同 。＇此明兄弟继统，同为一代。又 鲁隐、桓继及，皆当穆位。又《尚书》盘庚有商及王，《史记》
云阳甲至小乙兄弟四人相承，故不称嗣子而曰及王，明不继兄 之统也。又唐中、睿皆处昭位，敬、文、武昭穆同为一世。伏 请僖祖室止称庙号，后曰祖妣，顺祖室曰高祖，后曰高祖妣，
翼祖室曰曾祖，后曰曾祖妣，祝文皆称孝曾孙。宣祖室曰皇祖 考，后曰皇祖妣，祝文称孝孙。太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰 皇考妣。每大祭，太祖、太宗昭、穆同位，祝文并称孝子。其 别庙称谓，亦请依此。”
诏都省复集议，曰 ：“古者，祖有功，宗有德，皆先有其
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实而后正其名。今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧 之庙矣。岂有祖宗之庙已分二世，昭穆之位翻为一代？如臣等 议，礼‘为人后者为之子＇，以正父子之道，以定昭、穆之义，
则无疑也。必若同为一代，则太宗不得自为世数，而何以得为 宗乎？不得为宗，又何以得为百世不祧之主乎？《春秋正义》
亦不言昭。穆不可异，此又不可以为证也。今若序为六世，以 一昭一穆言之，则上无毁庙之嫌，下有善继之美，于礼为大顺，
于时为合宜，何嫌而谓不可乎？”翰林学士宋湜言 ：“三代而 下，兄弟相继则多，昭、穆异位，未之见也。今详都省所议，
皇帝于太祖室称孙，窃有疑焉。”
诏令礼官再议。礼官言：“按《祭统》曰：‘祭有昭、穆者，
所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。＇《公羊传》，公孙婴 齐为兄归父之后，《春秋》谓之仲婴齐。何休云：‘弟无后兄之 义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙，明不以子为父 孙。＇晋贺循议兄弟不合继位昭穆云：‘商人六庙，亲庙四，并 契、汤而六，比有兄弟四人相袭为君者，便当上毁四庙乎？如 此，四世之亲尽，无复祖祢之神矣 。＇温峤议兄弟相继、藏主 夹室之事云 ：‘若以一帝为一世，则当不得祭于祢，乃不及庶 人之祭也。＇夫兄弟同世，于恩既顺，于义无否。玄宗朝禘袷，
皇伯考中宗、皇考睿宗同列于穆位。德宗亦以中宗为高伯祖。
晋王导、荀崧议‘大宗无子，则立支子＇，又曰‘为人后者为之 子＇，无兄弟相为之文。所以舍至亲取远属者，盖以兄弟一体，无 父子之道故也。窃以七庙之制，百王是尊。至于祖有功，宗有德，
则百世不迁之庙也；父为昭，子为穆，则千古不刊之典也。今 议者引《汉书》曰：‘为人后者为之子。＇殊不知弟不为兄后，
子不为父孙，《春秋》之深旨。父谓之昭，子谓之穆，《礼记》
之明文也。又按太宗享祀太祖二十有二载，称曰＇孝弟＇，此不
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易之制，又安可追改乎？唐玄宗谓中宗为皇伯考，德宗谓中宗 为高伯祖，则伯氏之称，复何不可？臣等参议：自今合祭日，
太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝于太祖仍称孝子，余并遵旧 制。”
景德元年，有司详定明德皇太后李氏升祔之礼 ：“按唐睿 宗昭成、肃明二后，先天初，以昭成配；开元末，以肃明祔。
此时儒官名臣，步武相接，宗庙重事，必有据依。推之闺门，
亦可拟议。晋骠骑将军温峤有三夫人，峤薨，诏问学官陈舒。
舒谓秦、汉之后，废一娶九女之制，妻卒更娶，无复继室，生 既加礼，亡不应贬。朝旨以李氏卒于峤之微时，不沾赠典；王、
何二氏追加章绶。唐太子少傅郑余庆将立家庙，祖有二夫人。
礼官韦公肃议与舒同。略稽礼文，参诸故事，二夫人并祔，于 理为宜。恭惟懿德皇后久从升祔，虽先后有殊，在尊亲则一，
请同列太宗室，以先后次之 。”诏尚书省集议，咸如礼官之请，
祔神主于太庙。
乾兴元年十月，奉真宗神主祔庙，以章穆皇后郭氏配。康 定元年，直秘阁赵希言奏 ：“太庙自来有寝无庙，因堂为室，
东西十六间，内十四间为七室，两首各一夹室。按礼，天子七 庙，亲庙五、祧庙二。据古则僖、顺二神当迁。国家道观佛寺，
并建别殿，奉安神御，岂若每主为一庙一寝。或前立一庙，以 今十六间为寝，更立一祧庙，逐室各题庙号。釦宝神御物，宜 销毁之。”同判太常寺宋祁言：“周制有庙有寝，以象人君前有 朝后有寝也。庙藏木主，寝藏衣冠。至秦乃出寝于墓侧，故陵 上更称寝殿，后世因之。今宗庙无寝，盖本于兹。郑康成谓周 制立二昭二穆，与太祖、文、武共为七庙，此一家之说，未足 援正。自荀卿、王肃等皆云天子七庙，诸侯五，大夫三，士一，
降杀以两。则国家七世之数，不用康成之说也。僖祖至真宗方
