Top PDF 中的物質宰制 - 政大學術集成

研究生：周家慈 論文提要內容： 莎劇＜威尼斯商人＞已被廣泛地從種族、性別和宗教等角度討論。然而這些 非物質的角度並無法全然地描繪全劇。劇中有許多物件，並且深深地影響著 劇中的角色們。這篇論文將試著探索物件和人們之間的關係，以三種人與人 之間的關係來著手：猶太人和基督徒、父母親和子女以及愛情和友誼。很明 顯的，在劇中，角色和物件之間的關係密不可分，甚至物件的力量會高過人 們，進而產生控制。維根斯坦以聖奧古斯丁的論點來做為他的語言哲學的開 端：語言以物件命名為基礎。但維根斯坦認為語言的運用並不全然建立在為 物件命名，而是在不同的情境之下使用且產生不同的意義，換言之，語言重 要的目的不是表達意義，而是在情境中發揮功能。而這樣使用語言的方式，

第一章 緒論 在民國 93 年，也就是西元 2004 年，中華民國行政院新聞局根據《兒 童及少年福利法》第二十七條規定：「出版品、電腦軟體、電腦網路應予 分級」而制定了《出版品及錄影節目帶分級辦法》以及《電腦網路內容分 級處理辦法》兩規定。同年，也是晶晶書庫負責人賴正哲因為店內販售自 香港進口的男性裸體雜誌，而被檢方依《中華民國刑法》第二百三十五條 禁止散佈猥褻物品之規定起訴，此事件經上訴到台灣高等法院被宣判全案 駁回定讞並不得上訴，最後致使賴正哲聲請大法官會議釋憲而出現民國 95 年的釋字第六一七號解釋。同樣在 2004 年的前後幾年之內，因為網際網 路在台灣逐漸普及，成為人際溝通之間的方便橋樑，因運而生的新型態性 邀約及性交易模式開始在台灣的網路世界間散播開來，這也引發了一波警 方針對網路援交訊息而展開的大肆搜捕及釣魚 1 行動，檢方往往依據同樣 以保護兒童及少年為目的的《兒童及少年性交易防制條例》第二十九條之 規定：「以廣告物、出版品、廣播、電視、電子訊號、電腦網路或其他媒 體，散布、播送或刊登足以引誘、媒介、暗示或其他促使人為性交易之訊 息者」（粗體為我強調）起訴在網路上留言者。而以上種種事件也開始在 網路平台的經營者之間產生寒蟬效應，Yahoo 奇摩的交友網站開始積極審 查使用者在交友網頁上傳的個人照片，一但遇到稍微裸露（例如穿著比基 尼泳裝）的照片，便即強制刪除 2 ；而由民間商業集團所架設的電子佈告 欄系統（BBS）的 KKCity 也開始嚴格禁止一切發生在站內的性邀約之明 示或暗示，無論有無涉及性交易。

接下來我要感謝幾位特別的人，第一位是研究室好夥伴，對角線生根發芽 的神樹韋辰，這一年總是我們兩個相依為命的守在這這裡，謝謝你一直以來提 供的建議和數不清的即時救援，是我分享所有事情、燃燒腦袋和體脂肪的好戰 友；再來是常聽我碎念、發牢騷的散波歡樂散波愛小隊員昱豪、怡如，有你們 一起運動、嬉鬧、鬥嘴、逛夜市、打世紀，讓我總是可以一直補充歡笑，消化 負能量；民族系看山小角落的 Lawa、文君、bali、yawi、巧筠、慧娟學姊、相 芳、還有常會路過的所有朋友們，謝謝您們的陪伴，有大家在所以這個空間變 得很溫暖；運動吃美食的子告學長、佩琪學姊、映君，好喜歡我們每次的開 團，超愛水芋田美食秘密基地；像山一樣穩重可靠的長廷學長，謝謝您一直關 心照顧我，在我低潮時給我很多信心和鼓勵，這陣子真的是麻煩您了；謝謝在 君安學姊的支持鼓勵，不斷的在各項事情給我力量和自信，謝謝您在我還沒做 到就已經相信我可以；再來是我敬愛的德隆助教與文思助教，謝謝您們一直讓 我在系辦工作，給我生活上、生命上的許多照顧。謝謝所有在我生命中碰到的 每個人，謝謝有你們才有現在的我，祝福你們在未來各項事上都好。

摘要 先前與預測（Forecasting）相關的研究雖多，卻多在企管、金融或經濟等 領域，且對其心理機制無所著墨。在此研究中，我們提出了三種在預測中可能的 心理表徵形式，分別是：以時間為獨變項的方程式、只參考變項前一刻數值的遞 迴方程式，以及將所有曾出現過的變項數值作為獨變項的自迴歸方程式，試圖探 討何者適合作為預測模型的心理表徵。本研究共招募了 268 位政大學生作為實驗 參與者，透過三個在電腦上施測的行為實驗，我們逐一檢驗了這三種表徵的可能 性，最終提出，預測函式的心理表徵應為遞迴方程式。在實驗一中，我們探討了 預測作業的難易度與預測函式結構複雜度的關係，檢視其關聯性是否與函式學習 作業中發現的現象一致，並指出預測作業的難易度可能與函式中所使用的參數個 數無關，排除了以時間為獨變項的方程式作為預測心理表徵唯一的可能性。接下 來，我們於實驗二探究了人們是否敏感於變項前後嘗試次之間的關聯性並藉此進 行預測，發現一旦前後刺激之間的關聯性被破壞，人們在預測作業中的表現便大 幅受到影響，表示前後嘗試次之間的關聯性是預測作業中的重要因素。最後，透 過實驗三的設計，我們比較了兩個設計情境之間的差異，顯示人們在進行預測時 主要是參考前一個刺激的數值，這讓我們得以確定預測的心理表徵形式為遞迴方 程式。在重新檢視了預測和函式學習的異同之後，我們認為預測是函式學習的特 例，是過去函式學習中未曾探究過的函式類型。

人際識別等，都賴其依存，假設把她從布農族社會抽離，民族文化根基將發生骨 牌效應的崩盤。該研究是為了突顯 siluq（姓〉與 ngan（名〉在布農族社會存在 的重要價值，不可以因為環境或政策的影響而棄置；阿浪˙滿拉旺的研究特別重 視訪調、參與觀察、舊部落踏查、族譜調查與口述資料之分析，發現布農族 siluq 有 154 個氏族姓（巒系群 39 個、卡社群 16 個、卓社群 21 個、丹系群 18 個、郡 系群 47 個、蘭系群 12 個）並將 154 個氏族姓從其語意當中找出其文化脈絡與意 涵。六個系群的名譜，調查出男性約 250 個名譜，女性約 160 個名譜，總計約 410 個名譜數，並就其語意及如何透過命名法則來維繫，皆有其詳細的論述。最後也 針對布農族的 siluq 與 ngan 制度，在當今社會所面臨的現況問題，制度的沒落及 復振重生的可能性等多所論述［ 杜石鑾 2004 ］ 。以今日布農族的情況而言，來源識 別系統的遭受破壞，已是不爭的事實，也造成民族文化上的危機。所以族人長輩 相當強調以共食小米發展而來的來源識別系統，以及母方的 siluq（姓〉 ，作為識 別彼此間的關係，但是這些都必須以布農語的方式做文字紀錄，讓其原有的文化 意義不因文字化的過程而受扭曲，該研究著實已達到拋磚引玉之效，以中文與布 農族語雙語文字紀錄，鼓勵年輕一代的布農族人繼續祖先們的步履。

雖然有不少專家學者提供我意見，但如果碩論有任何錯誤，無論是理論或方法方面的，完 全都是我的責任。首先，我要感謝我的口試委員范綱華教授和翁志遠教授。范教授整理了 一張有關理論和方法的修改筆記給我，方便我在審查和口試後進行修改。范教授也指出我 碩論中的細節錯誤。另外，范教授認為我碩論的優點是以理論觀點引導研究架構，這對於 剛學會以社會機制來引導研究的我是個鼓勵。審查時，我跟翁教授學會以控制的方式來突 顯改變的貫時性研究方法。口試後，我和翁教授通信討論碩論的修改，我欣賞翁教授能夠 以我所提供的資訊非常有邏輯地思考和猜測我所面對的問題之能力。透過翁教授，我也認 識了中間作用的檢定—Sobel-Goodman mediation test 和 Bootstrapped test of mediation。

The Long-Run Growth and Welfare Effects of Tax Reform with Endogenous Fertility 2.1 Introduction The study of the effect of a revenue-neutral tax reform has been an important issue in In[r]

When performing due diligence or reviewing any other financial, it is important to consider the business infrastructure of the target Chinese company, including the corporate culture and[r]

然而，Bourdieu 的理論排除了消費社會，品味主體以及符號—物體系三者相 對獨立運作的可能。也就是說，即使較多資本者擁有定義較高的社會價值和意義 的權力，但今天時尚本身的價值與意義似乎不再只是象徵鬥爭的產物，不再只是 階級權力運作下的結果。儘管某類物品區分時尚與否的標準來自於過去貴族階級 的生活。但我們同時也看到在時尚工業化下越來越多時尚商品誕生，使得大眾從 傳統規範中解放開始有意識地也能擁有這些秀異符號，主動追求具有較高品味的 時尚服飾。同時，上層階級所創造出的價值和意義也不再是不變的、固定的，更 不再是專斷的、必然的。尤其在市場介入下，商品所具備的價值和意義都逐漸被 廣告、行銷所替代，並且造成價值增生的迅速和複雜化。同時，我們似乎越來越 難根據消費者的生活風格或品味去區分擁有者所屬的社會階層。物品脫離了社會 關係與象徵鬥爭。其價值與意義不再是慣習的隱喻，而是物品與物品自身之間形 成系統化差異的隱喻。 36 這即是 Simmel 認為資本主義發展促成文化客觀化的過 程，而 Bourdieu《秀異》的理論似乎無法加以說明、喪失了解釋力。如同 Gane 所言：「Bourdieu 受限於生產模式的理論框架中，也就是他所謂的生存條件，所 以他錯過了將理論轉向一種社會整合的新形式（消費模式作為生活風格的支配以 及階級認同的消失）。他也錯過了將分析連結至文化制度的機會，以及將新的消 費形式（和休閒）連結至國家的理論與社會的再生產。」（Gane 2003：173）因 此，在 Simmel—Bourdieu 論時尚階級性的分析軸線上必然需要對他們的時尚觀 進行修正。我們必須補充提問的是，當代時尚是否還具有社會階級的認同意涵？

最早，袁世凱等試圖重新任命地方行政首長的方式，將中央政府凌駕在 各省都督之上，但，這個企圖在1912年3月首次任命江西民政長時就失敗了； 次而，袁世凱政府試圖在1912年4月掀起「軍民分治」的波瀾，削奪各省都 督府的專政體制，黎元洪副總統是第一個響應者，但歷經數個月的討論，結 束於各省都督的通電反對之中。最終，袁世凱政府放棄與各省都督之間的溝 通與處理，而將包裹著「軍民分治」概念在內的「省制、省官制」交付國會 審查，然而，因為政府內部對中央與各省權力應該如何維持難以不協調，導 致應該交付審查的「省制、省官制」案三次撤回。1912年11月底，正式國會 選舉即將召開，北京的參、眾議會員返鄉選舉，而國會選舉當中，國民黨將 在不久的未來成為第一大黨，入主中央政府。內外交迫下，袁世凱政府決定 遵循國會放棄曠日費時的國家法制化過程，將行政願景寫入總統教令，逕付 行政體系運作，以達到其長久以來的的「中央集權」的國家行政願景。

年 7 月完成郵政法修正，並於民國 92 年 1 月 1 日改制成立由交通部持有 100%股權之 國營「中華郵政股份有限公司」 。 中華郵政在轉型的過程中，經營環境快速變遷，業務推動日益競爭激烈，實體函件 漸被電子化取代、微率時代壓縮獲利、業務經營受法令限制、同業競爭替代性高及超商 開發代理業務，衝擊通路優勢。面對多重的挑戰，人才培育成為提升企業競爭力最重要 的關鍵因素，而強化人力的競爭力必需訓練與發展並進。中華郵政雖有歷經超過 40 年 不斷改善精進的穩固訓練執行機制，但已無法滿足企業轉型後之需求，其人才發展遇到 極大的瓶頸，中華郵政如何在良好的訓練基礎上，與時俱進，由訓練擴展到職涯發展，

國立政治大學 資訊科學系 碩士論文 A Thesis submitted to Department of Computer Science National Chengchi University in partial fulfillment of the Requirements for the degree of Master In Computer Scienc[r]

很想了解大陸的憲法是怎麼規範統帥權的。經過這幾年的學習與寫作，這本小冊子最終成為 我的碩士論文。 本文的完成，在學術上，得益于各位老師和同學的點撥與指教。首先要感謝指導教授陳 起行老師。他是這篇文章成長過程的見證者。從我最開始產生寫這篇文章的想法，到中間方 法論的幾次轉變，再到最後形成這篇稿子，陳老師一直在與我討論。最讓我受益的是，陳老 師對於方法論所抱有的開放心態，給我充足的空間探索解決問題的多種渠道。其次要感謝蘇 永欽老師。無論是本文的行文還是方法，蘇老師都給予了很多指導，並且時刻提醒我，要與 非西方式的大陸憲法理論進行對話。蘇老師也幫我與其他學者進行聯繫，並鼓勵和幫助我學 習德文，這些都是促成這篇文章的重要因素。另外，台灣師範大學陳新民老師對於黨指揮槍 的討論，以及口試委員台北大學林超駿老師對於以黨領政的提醒，都讓這個研究更能接近法 律背後的政治運作。而吳秦雯老師與廖元豪老師對我思路的指點，也對這篇文章的誕生有重 要幫助。政大法研所謝坤龍學長、山東大學交換生曲光毅以及廈門大學交換生馬密學姐的討 論，讓這篇文章的論述更嚴謹。感謝以上老師與同學的幫助。

亦即僅流於制度表面的介紹，沒有進一步交代醫改政策的來龍去脈。中國醫療改 革實施以來，不同層面的改革方案仍不斷提出。如 2010 年 2 月出台的《關於公 立醫院改革試點的指導意見》，各式規章法令多如牛毛，卻沒有一個統一的制度 變遷進程可供參考；各省依據中央大方向進行各式「試點改革」，許多地方於不 同時間公布與執行醫改方案，如廈門於 2000 年才逐步建立醫療保障體制、貴州 省更遲至今年（2010 年）2 月底才正式啟動國家基本藥物制度工作， 26 因此要綜 觀中國各省的醫改成效實在有其困難度。種種問題不但顯示醫療改革的千頭萬緒 和複雜性，更造成資料分析和統整的困難。針對上述研究限制，作者只能盡量周 延、擴增本文的文件分析，分類解釋各時期醫改政策和背景，及不同層面的醫改 著力點，以求獲得全盤性的理解來補不足。

卡萊爾於是從未呼籲停用物質，拋棄衣物，他實則建議讀者應當張開其內心之 眼，穿越物質之限制，真實看達上帝之真理。由外至裡，由實體至無形，此認知， 才是真正對於神的「一體兩面」的完整認識。 第四章，根據卡萊爾的個人經驗、1820 與 1830 年間科學家一職的發展、以 及威維爾的科學與科學家哲學，本研究將重新定義戴歐吉尼斯‧托服思卓空為一 早期理想科學家的原型，也就是孤獨地在黑暗中流浪與沈思的智者。此科學之智 者一方面道德與精神崇高，一方面又篤信哲學與宗教；他對於科學的致力研究，

詹姆士《鴿之翼》中的禮物交換 Gift Exchange in Henry James’s The Wings of the Dove.[r]

以用具為例，諸多本為平凡無奇的日常用品，在敘述者筆下卻成為具有奇特法力 的寶物，又以容器形貌的用具為多數，大多具有困敵、擒拿的作用。這樣的寶物 書寫，又呈現了敘述者何種思維、用意或背後有著何種物質文化的內涵？ 以服飾為例，孫悟空由原本的赤身裸體、毫毛覆身，進而一身王者衣著，最 後踏上取經路途，在緊箍兒規範下，展開一系列的修心修身之行，直至最終功成 正果，緊箍兒方消失無蹤。不同的服飾反映了不同的身分、思緒以及身體，男性 的紫陽真人一襲舊棕衣，變作一襲新霞裳，穿在女性的金聖娘娘身上即生一身毒 刺，反而保住娘娘不受賽太歲玷汙。一件衣服，兩種用途，敘述者藉由服飾與性 別之間的翻轉，透露了何種文化意涵？佛教的寶衣錦襴袈裟光華燦然，卻毫無用 途發揮，反倒招惹劫難，反觀道教的袍袖，雖然樸素無奇，卻能力強大，一袖籠 住了唐僧一行佛教取經人。這樣的佛道之間的對比，是敘述者有意為之，呈現了 佛道衝突，又或是另一種宗教上的顛覆詮釋？九個骷髏本是九個過往取經人的頭 顱，卻因其特殊浮載能力，由原先的殘骸無用之物轉變為悟淨閒時的「玩物」 。 令人驚懼的骷髏頭，意外翻轉成玩樂性的玩具，最後又轉變成協助取經人渡過流 沙河的交通工具。這一連串的轉變背後有著何種功能與價值？

政治動員和意識形態的重要性再度減少、國家對社會控制力的消散、社會出現獨 立於國家之組織團體等等。這種路徑是可能發生在中國的，目前我們已經看到社 會上不斷出現人民因為經濟議題挑戰國家的抗爭事件（例如什邡事件），由下而 上的社會聲音也不斷衝撞黨國框架（例如水武士、婦聯為營業用三輪車發聲等 等）。儘管目前中共仍維持控制社會力量的能力，但這個能力是否隨著私營經濟 的日益多元化而減少，仍然值得進一步的觀察。第二、政治領域和社會領域不但 沒有追隨經濟領域的腳步，反而因為私營經濟的繁榮，回頭加強、鞏固後極權主 義的特徵。這種路徑同樣可能發生在中國，私營企業主就是一個典型的例子。90 年代中國逐步將私有化公開合法化，為私營企業主進入黨國體制內創造契機。迄 今，多數學者均指向中共很有效地與企業主建立政治連結，企業主也多半安於現 狀以維持既得利益，從而強化中共控制社會的調適能力。另外，雖然私營經濟的 繁榮發展，替某些社會勢力累積對抗中國政權的潛在物質條件，但中共同樣據此 累積維持對社會反對力量的控制能力。例如地方政府不斷提高的維穩基金、中共 在 2011 年「茉莉花革命」之後，立刻增加軍警建置的預算等等。

jslee@mail.hit.edu.tw BF92035@mail.hit.edu.tw BF92020@mail.hit.edu.tw 摘要 本研究主旨在發展一套有效的、快速的、自動 化物體摘除系統，搭配現今主流市場上最多人使用 的視訊剪輯軟體 VirtualDub，設計成一個專門給自 由軟體使用的外掛模組，不但可強化應用系統之附 加價值，更可滿足一般使用者對於物體摘除工具的 迫切需求。我們打算利用材質合成技術來做為物體 摘除的解決工具。首先我們採用以區塊為基礎的材 質合成法，根據一張較小的範本材質，將每一塊被 挑選出的來源區塊以予部份覆疊，進而產生出較大 張且具有相同紋理特性的新材質。然後我們擴大材 質合成的用途實施到限制性材質合成，在我們所設 計的雛型系統裡，使用者只需提供來源與遮罩輸入 影像，然後系統便可自動利用相鄰的有效紋理進行 填補遮罩所指示的空洞。

第一個爭論是源自於民主國家的憲法均有規範固定的選舉時程，時間大約 三年至五年為選舉週期，本文的研究範圍內，所有的國家也有相關的規範，沒 有國家可以無限期推遲國會選舉。總理在選舉前大都要提出辭職，待選出新的 國會議員後，再重新組閣。因此，無論總理面對的政治情勢，或是總理本身政 績的好壞，總理的任期皆有上限，直接觀察總理的任期並無法完整的呈現總理 在任的情勢。第二個爭論源自於總理並沒有連任的限制，也就是在國會選舉 後，只要總理在國會選舉後能繼續獲得過半數議員的同意，就可以繼續擔任總 理。因此，有些總理任職期間經歷多次的國會選舉。例如 Blair 在擔任英國首相 期間，至少經歷兩次國會選舉。此時，研究者就會面臨分割 Blair 的任期，或是 直接計算全部的任期的問題。如果研究設計包含國會的相關變數，歷經國會選 舉以後，國會的政黨組成就會出現變動，研究者可能就要重新計算總理的任 期，但實際上仍然是同一位總理在任，可能形成資料與實際任期不符的現象。