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陳祚明在詩作中點出悲哀有不同面向，大如家國哀恨：「反復自責，但愧不 能負荷，則家國之悲，舉在其中矣。」(補遺卷 1，頁 1359〈答兄平原〉)反覆言 之直至不能負荷，哀情之深重就在言詞流淌中顯現；又如友朋分離難分難捨：「言 命亦不長，則悲亦不長。見無期日，則悲又無期日。」(卷 34，頁 1144〈傷往二 首〉)；不知何年何月能再相見，悲傷之感不知綿延到何時才是盡頭。可數算的 日子使哀傷更感具體，會面遙無期日就表示哀情無休止之時，因而相思的人苦痛 更深。友朋辭世，更是分隔陰陽兩地，哀嘆自然愈濃。有些則怨嘆個人處境：「蕩 子繁華，空閨寂寞，此情難序，此怨何極！」(卷 23，頁 738〈三月三日率爾成 章〉) 怨中可能包含「恚、仇、埋怨、誚、積蓄、不滿意、責備、責怪」等意味，
不著眼在「仇視」、「仇恨」身上，這是閨怨詩所以稱「閨怨詩」而非「閨恨詩」
之由。108詩中將蕩子繁華和空閨寂寞兩相對照，更顯其怨。陳祚明認為若欲書寫 悲痛，最好要能寫到極致：「哀慕之至。」(卷 37，頁 1247〈萊人歌〉)；「無可 如何，悲慨已極。」(卷 33，頁 1098〈擬詠懐二十七首‧其十一〉)，直至使人 無可忍受、不可堪的地步：「寫怨至此，使何可堪！」(卷 25，頁 794〈為何庫部 舊姬擬蘼蕪之句〉)不須要再增添任何話語，其哀以臻極致：「不增一語，其哀無 比。」(卷 2，頁 20〈箜篌引〉)描寫哀情寫到極致，其悲苦沉痛自現。109
(一)真情
陳祚明重視其情須是「真情」。情感並非塑造而出，實為「境絕情悲，眞言 與淚俱墜。」(卷 25，頁 786〈贈郭桐廬出谿口見候余既未至郭仍進村維舟久之 郭生方至〉)詩作並非特意創作，是詩人受當時環境感發，心中有所感觸，詩作 才應運而生。110這種作品當真字字血淚！如若詩作不能識其真情則不足觀：「余
108 參考﹝日﹞松浦友久：〈作為詩語的「怨」與「恨」〉，蔣寅編譯：《日本學者中國詩學論集》(南 京：鳳凰出版社，2008 年)，頁 254、259。
109 陳祚明強調情意真摯深切時，也常有認為情意描寫至極的評語，如：「情至無可復道。」(卷 34，頁 1135〈寄徐陵〉)；「情到至極，更有何語。」(卷 34，頁 1137〈和侃法師三絕‧其三〉)；
「哀傷至情，語短而意無極。」(卷 30，頁 996〈於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻〉)
「眞至語，又哀傷如此之極。」(卷 25，頁 797〈送殷何兩記室〉)這些例證雖特別點出所寫 為「至情」但大抵也是寫哀情，故可一併參看。
110 陳祚明摯友施閏章，也同樣認為詩人寫詩「必不得已而後言」，應是詩人受感發，心中有感觸 詩作才應運而生；「貧士失職羈旅，自放於江臯澤畔，討風騷之極變，覽山川雲物之參錯，重 以窮愁拂鬱思慕之無聊，歡觸而歌，哀至而哭，有鬱必宣，一往而深，故其音頓挫，每極於 古。」(﹝清﹞施閏章：〈陳伯璣詩序〉，《學餘堂集》收於《景印文淵閣四庫全書》第 1313 冊 (臺北：台灣商務印書館，1983 年)，《文集》卷 6，頁 57。)；「必不得已而後言，其言於是乎 至，古之詩人皆然。而得之行役羇旅者為多，其身閒其地，逺其時，淹久既積其窮苦憔悴之 懷，又歴乎荒厓大谷雲物蟲鳥之變，或震蕩之以兵革，凄迷之以風雨，出其所言，使人往復 而驚歎，所謂有觸而鳴者也。」(﹝清﹞施閏章：〈顧赤方詩序〉，《學餘堂集》收於《景印文 淵閣四庫全書》第 1313 冊(臺北：台灣商務印書館，1983 年)，《文集》卷 5，頁 45)施閏章也 認為詩人處逆境中必然積鬱痛苦情感，此情經過荒涼的自然環境或兵荒馬亂的激蕩磨礪，積 鬱到不能不發之時，便形之詩歌，這種態度與陳祚明相類。(參考符明娟：《施愚山詩學研究》
(高雄：國立中山大學中國文學系暑期碩士專班，2006 年)第 3 章，頁 55；張健：《清代詩學
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頁 996〈衡州九日〉)；「甚質，其情自眞。」(卷 12，頁 378〈答魏子悌〉)；「楚 楚情眞。」(卷 28，頁 915〈和陰梁州雜怨〉)；「衆裏獨思，此情眞肖。」(卷 14，
頁 445〈子夜歌三十首‧其十一〉)；「眞情能寫出。」(卷 28，頁 935〈折楊柳歌 辭五曲‧其三〉)；不論是即事而發之詩，或為贈答應和而作，乃至於民間歌辭，
只要是詩歌，就其看來都應表露創作者真情實感。而只要含有真情的詩，就算稍 嫌俚俗，也不打緊：「情眞，雖直率，旨使人悲。」(卷 31，頁 1021〈贈中尉李 彪〉)；「直述眞情，雖率亦復悲。」(卷 36，頁 1190〈酬陸常侍〉)因為是直述真 情，所以雖然詞語較為直率，仍能傳達情感。
詩作中顯見作者真情的代表，可舉曹操和任昉二人為例：
孟德所傳諸篇，雖並屬擬古，然皆以寫己懷來。始而憂貧，繼而憫亂。慨 地勢之須擇，思解脫而未能。亹亹之詞，數者而已。本無泛語，根在性情，
故其趺宕悲凉，獨臻超越。(卷 5，頁 126 武帝操)
思旨之曲，情懷之眞，筆調之蒼，章法之異，毎一篇如構一迷樓，必也冥 心洞神，雕捜無象，然後能作。 (卷 25，頁 783 任昉)
曹操詩歌繼承樂府民歌「感於哀樂，緣是而發」傳統，雖用樂府舊題寫新內容，
如〈薤露行〉、〈蒿里行〉都以輓歌寫時事，深刻反映社會現實，點出當時動亂及 人民苦難，自己傷時憫亂的思想感情也表露無遺。無論是貧或憫亂，皆出於己身 性情而發，並無泛語，此乃曹操詩歌創作顯著成就。115曹操〈薤露〉紀錄漢末董 卓之亂前因後果，結句中寫道自己望著落陽城內慘狀，就像當年微子面對殷墟悲 傷不已。116〈薤露行〉本身就具悲悼王公貴人之死之思，曹操用此哀嘆國家喪亂、
國家遭難、百姓受殃，表達自己悲感填胸的「『禾黍』之思」(卷 5，頁 130〈薤 露〉)，正是出於性情而發。此外〈苦寒行〉「寫征人之苦，淋漓盡情。筆調高古，
正非子桓兄弟所能及。」(卷 5，頁 131〈苦寒行〉) 曹操領兵作戰三十年，對行 軍艱難困苦深有體會，〈苦寒行〉曲折盡致描寫行軍路上山高路險、飢寒交迫的 艱苦情景，流露身為統帥的詩人中途猶豫、進退兩難的心事。詩作中客觀環境的 展開，和對軍旅生活艱苦的描寫與自己「怫鬱」情懷抒發相融合，在苦寒怫鬱中 饒具深沉蒼茫意味。曹操詩作「根在性情」又藉擬古詩作書寫己懷，在兩詩中都 表露無疑。117
任昉詩作可見「情懷之眞」：如〈泛長溪〉「述情眞至，命意亦超」(卷 25，
115 參考王巍：《建安文學研究史論》(長春：吉林大學出版社，1994 年)，第 8 章，頁 191
116 參考吳小如等編著：《漢魏六朝詩鑑賞辭典》(上海：上海辭書出版社，1992 年)，頁 191。
117 參考葛曉音：《八代詩史》(修訂本)(北京：中華書局，2007 年)，第 2 章，頁 40；王鍾陵：《中 國中古詩歌史──四百年民族心靈的展示》(北京：人民出版社，2005 年)第 6 編第 1 章，頁 148。
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頁 785〈泛長溪〉)；〈答到建安餉杖〉雖多用典故，但仍覺其質樸，將俚近題寫 得有高古之風，並且情事雅切，乃寫作老手；〈答劉孝綽〉情切語雅，通篇展露 通家愛護之情，忠厚之心溢於言表，甚合《風》、《雅》之旨，也展現溫柔敦厚風 範。任昉詩作「情懷之眞」(卷 25，頁 783 任昉)所以出色，可能因《采菽堂古詩 選》中所收任昉詩多為贈答之作，故容易見得友朋間情意表露。如〈贈徐徵君〉
言情至到，特別是「曾是違賞心，曷用箴余缺。眇焉追平生，塵書廢不閱」幾句，
更是深摯眞切；〈贈王僧孺〉顯出二人交情深摯，其道懷之章自然也「眞至不泛」
(卷 25，頁 784〈贈王僧孺〉)；〈贈郭桐廬出谿口見候余既未至郭仍進村維舟久 之郭生方至〉描寫其境孤絕之態，與悲情相結合，其言、其情真至悲愴，令人潸 然淚下。〈出郡傳舍哭范僕射三首〉更是言情之真的經典之作，此詩作於天監二 年，任昉出任吳興太守，與老友范雲告別赴任。在途數日，即在傳舍中聽到老友 范雲過世噩耗，為悼念亡友，於是寫下此詩。118其情之哀戚，失去朋友之傷痛，
在詩中淋漓盡致地表現。