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(四)發端結尾

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章法脫換轉掉自然,且有陡然竟過之處,特別可見高老。陳祚明細膩點出此詩精 彩之處。本詩敘述俠女從軍故事,一般會先瑣屑道來家世或先序點兵之事,但此 詩開頭從「唧唧復唧唧,木蘭當戶織」開始寫起,絕妙。且出乎意料的是「不聞 機杼聲,惟聞女歎息」,用歎息入題,超脫斬截。此後「女亦無所思,女亦無所 憶」,就前「問女何所思?問女何所憶?」而來,但又作一折入題,所以大佳。

陳祚明認為若直承「思」、「憶」字而下,就難以及此回應之變幻。且除出乎意表 的變幻外,兩句也有深細之處。蓋女子自然有尋常所思、所憶之慮,可是思慮、

憂慮再大,都遠不及從軍之甚。今日歎息既因從軍而起,「眞是無所思,無所憶 也。」(卷 28,頁 938〈木蘭詩二首‧其一〉)將平常景況與詩中內容相對照而看 出不尋常處,可顯見陳祚明細緻深刻體察詩作。詩作中間「朝辭爺孃去,暮宿黃 河邊」與稍後「旦辭黃河去,暮至黑山頭」不僅相映照,且從辭爺孃後過黄河再 生出辭黄河、過至黑山,此即陳祚明所謂脫換法,認為人以爺孃為主,地以黑山 為要,中間黄河雖介於其間,卻反是無謂所在,但詩作卻因此甚有變幻。種種說 解,都可看出陳祚明注重詩作章法變換。

(四)發端結尾

陳祚明在具體詩歌評說中,關注詩歌的發端結尾。他曾論及,能有用意的詩 歌最難即在發端語:「作詩能用意者,難在得發端一語。既得起句,則循緒而下,

滔滔不窮,165自然章法迢遞,通體靈警,無論古體、近體皆然。」(卷 17,頁 530-531

〈登江中孤嶼〉)謝靈運詩作反覆提點發端之語甚難、甚不易得。認為若能有好 的發端語句,那麼後面詩句就能如滔滔江水一般奔流而至;且若章法迢遞,全詩 亦顯通達靈動,不會窒礙難行。

之所以在謝靈運的詩歌評語中評論詩歌發端,自然因為謝靈運作品在發端頗 為可觀。陳祚明認為謝靈運乃最善寫發端之人。他曾明確稱許「康樂最善發端」

(卷 17,頁 529-530〈遊赤石進帆海〉)認為其作品命思皆有致,無無致者。並將 湯惠休談謝靈運詩似初日芙蕖,視為對謝靈運發端高妙的形容:「康樂最善發端,

要其命思,無無致者,此所以為初日芙蕖也。」(卷 17,頁 530〈遊赤石進帆海〉)。

〈遊赤石進帆海〉發端高妙之因,乃在起首兩句「首夏猶清和,芳草亦未歇」描 寫時間雖已進入孟夏,但天氣仍舊清爽宜人、芳草依然茂盛。「猶」字、「亦」字 甫下筆即作一折,因而有致。166

165 李金松點校之《采菽堂古詩選》原標點作「既得,起句則循緒而下,滔滔不窮,自然章法迢 遞,通體靈警,無論古體、近體皆然。」筆者依文意修正為:「既得起句,則循緒而下,滔滔 不窮,自然章法迢遞,通體靈警,無論古體、近體皆然。」

166 起首便作一折乃謝靈運善用筆法之一,〈七里瀨〉起首兩句「羈心積秋晨,晨積展遊眺」,羈 旅之心在秋晨顯沉重,而藉遠眺風景欲使鬱悶心情舒展開,這也是「起二語便作一折」(卷 17,

頁 526〈七里瀨〉),短短十字就有轉折,可見其起手高妙。除卻開頭兩句就做出轉折,有時 更在開頭兩句就做層次,如〈登上戍石鼓山詩〉作於謝靈運出任永嘉太守第二年春天,開頭

「旅人心長久,憂憂自相接」敘說鄉愁無以排遣,希望能藉出遊登躡,稍減心中憂戚。不僅

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〈登江中孤嶼〉發端兩句「江南倦歷覽,江北曠周旋」,在乘船橫渡時,突 然發現仙境般的孤嶼山,喜出望外,於是盡情遨遊,一飽眼福。在未登孤嶼之前 先寫一層,點出搜奇選勝,希望能引出美麗山水。這種寫法使全詩情倍深、旨倍 曲,有此發端後來語句自然滔滔而下,循序而出。這是極難得的手法,乃高人才 能有的發端構想。陳祚明曾有「康樂最善發端」(卷 17,頁 530〈遊赤石進帆海〉) 之評,正好與此相應。〈永初三年七月十六日之郡初發〉也是發端便有作意之詩:

「起二句便有作意,似懷土之思,惟憎行晚也。」(卷 17,頁 524〈永初三年七 月十六日之郡初發都〉)開頭二句略交代背景,「述職期闌暑,理棹變金素」寫自 己將至外地任職,原定六月底赴任,可卻拖到七月中才啟程,此寫法彷彿懷有懷 土之思,所以怨恨自己出發時辰已晚。〈初發石首城〉開頭則以慨然發端:「白珪 尚可磨,斯言易為緇」此處敘述被誣情事,以白玉起喻,認為白玉之斑尚可磨掉,

誣陷之詞卻易使人有口難辯。短短兩句融合《詩經》和《論語》典故167,因而 顯出典雅之態,並帶出無窮蘊意,甚得發端之妙。

發端大量引用古事者,尚有〈道路憶山中〉:「采菱調易急,江南歌不緩。楚 人心昔絕,越客腸今斷。斷絕雖殊念,俱為歸慮款。」開頭寫路上聽到楚越歌曲,

因而悲從中來。〈采菱〉乃古代楚地流行歌曲名,〈江南〉則指相和曲〈江南可采 蓮〉,楚人指屈原,與自己自稱的越客相對。這個開頭甚「得借古引今法。」(卷 17,頁 547〈道路憶山中〉)聽到楚歌想到屈原被放逐,樂曲勾起強烈思鄉之情。

雖說自己和屈子生活時代不同,但強烈的思歸之情卻相類。開頭沉痛的哀思,與 後面追尋一段酣暢的序曩日山中之樂,正好形成強烈對比。

謝靈運其他發端為佳的詩作,如〈郡東山望溟海詩〉起首「開春獻初歲,白 日出悠悠。蕩志將愉樂,瞰海庶忘憂。」寫自己在新春郊遊乃為銷憂,即在遊覽 詩開頭往前翻一層敘述遊覽原因,多一個層次,這是陳祚明所喜愛的開頭寫法。

再如〈登池上樓〉,開頭「潛虬媚幽姿,飛鴻響遠音」寫探潛水底的虯龍有深隱 的姿態,高飛大雁有自由之姿,虬龍安於潛,所以用「媚」字異甚,再加上因有

「媚」姿,所以用字生動且有嘹喨之音。這個開頭「得詩人比意。」(卷 17,頁

警拔,且能「每用題前一層意起。」(卷 17,頁 533〈登上戍石鼓山詩〉)說解何以登戍石鼓 山的原因:因自身乃羈旅之人,在外日久,憂思不斷,故希冀能藉此排憂。原因說解即推遠 一層的寫法。接著直用「左顧」、「右眺」等動作,開引以下石鼓山的景色。如以齊梁人的習 慣來寫〈過始寧墅〉,定會直接自「山行窮登頓,水涉盡洄沿」寫起;寫〈登上戍石鼓山詩〉

會從「極目睞左闊,迴顧眺右狹」的動作切入,通常只用二句篇幅來寫遊賞緣由及動作,不 會花這麼長篇幅絮叨自己情緒。由此對比即可見謝靈運難能可貴。(參考向麗頻:《南北朝至 初唐五言律詩格律形成之研究》(新北市:花木蘭文化出版社,2011 年),第 3 章,頁 33)

167 《詩經‧大雅‧抑》:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也!」程俊英,蔣見元:〈大 雅‧抑〉,《詩經注析》(北京:中華書局,2007 年),頁 859;《論語‧陽貨》:「不曰白乎,涅 而不緇」(﹝清﹞阮元審定,盧宣旬校:《重刊宋本論語注疏附校勘記》(臺北:藝文印書館,

1965 年),卷 17,頁 155-2。)

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527〈登池上樓〉)故有可觀之處。

謝靈運〈初去郡〉則屬開頭使事最佳之詩。起首四句「彭薛裁知耻,貢公未 遺榮。或可優貪競,豈足稱達生?」評價歷史人物彭宣、薛廣德還有貢禹,認為 他們雖非貪競之人,但亦非超脫塵世、不慕榮利的達生,再以此為基礎評價自己。

陳祚明認為這四句借用古人發揮偉論,氣勢瀾翻雲涌,直言「如此發端,何處得 來?」(卷 17,頁 536〈初去郡〉),不知何來的靈感能成這般高妙開頭,並藉此 發揮對使事用典的看法:認為後人作詩好使事,大抵都只作填綴之用,導致摘取 事實並不靈活,並有空疏之弊。陳祚明認為使事當如用兵:「以我運事者神,以 事合我者巧,事與我切者當,事與我離者疏,强事就我者拙,強我就事者,不復 成詩矣。」(卷 17,頁 536〈初去郡〉168)這裡點出使世用典優劣之分,運事最高 境界需以詩家欲表之意為中心,達到以我運事的境界;以事為主,則為次之;若 以事合我或事與我切,則屬使事巧妙、切當,若所使之事與己所欲言已相離,則 以為疏;強事為用更次之;強我就事,根本不能算是詩。在詩歌開頭處即巧妙用 事,其發端之妙,可見一般。

其他發端甚佳之作,如漢樂府相和曲〈陌上桑〉開頭四句「日出東南隅,照 我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。」從日寫到樓,再從樓寫至女,可看出古 人發端往往條遞不驟,甚有次遞;漢雜曲歌辭〈古歌〉起語「秋風蕭蕭愁殺人,

出亦愁,入亦愁。」點出情至而不能遏止的澎湃與悲涼,值得注意;潘岳〈哀詩〉

「漼如葉落樹,邈若雨絕天。」起句像高妙樂府詩句,反覆嗟歎顯出無窮之悲的 真情實意;沈約〈休沐寄懷〉起首兩句「雖云萬重嶺,所玩終一丘」乃高論,且 顯出達旨,使後半段得以尋緒而下;陶淵明〈癸卯十二月中作與從弟敬遠〉開頭

「寢跡衡門下,邈與世相絕。顧盼莫誰知,荊扉晝常閉。」有傲腉一世之態;何 遜〈宿南洲浦〉「幽棲多暇豫,從役知辛苦。」發端便作一折;王僧孺〈何生姬 人有怨〉「寒樹棲羇雌,月映風復吹。」起二句便景中有情,不言下二句,則意 已可見;庾信〈寒園即目〉以「寒園星散居,搖落小村墟」二句為首,便有高超 磊落之姿。古箴〈虞箴〉開頭「芒芒禹跡,畫為九州」顯寬闊廣大等等,都是相 當好的詩歌開頭。

168 〈初去郡〉中段也有四句乃使事之用:「無庸妨周任,有疾像長卿。畢娶類尚子,薄游似邴生。」

謝靈運表明要向周任學習,希望有機會顯現自己的力量,而自己有病又不慕官爵的樣態,和 司馬相如也相似。後兩句還用尚長和邴曼容的典故,各自一意,與人淋漓横恣之感,且充溢 奇氣。大抵而言既在發端處已使事用典了,那麼在詩作中後段就不宜復使事,這乃正法。不 過謝靈運此詩不僅發端使事、中段又再度使事,且疊用古人乃至四例之多,此乃變法。陳祚 明細細品味兩處差異,點出開頭乃「以我論古人」(卷 17,頁 536〈初去郡〉)後面四例「是 以古人形我,用意各別。」(卷 17,頁 536〈初去郡〉)因為兩處疊用典故的著眼點不盡相同,

有所變化,所以不覺累綴。能夠這樣運用變法而得宜,必須有氣魄力量才得以運之,一般人 難以學習企及。謝靈運的才氣以及其用法之密、使事之能還有發端高妙,都可在這例證中得

有所變化,所以不覺累綴。能夠這樣運用變法而得宜,必須有氣魄力量才得以運之,一般人 難以學習企及。謝靈運的才氣以及其用法之密、使事之能還有發端高妙,都可在這例證中得