第四章 日據時期高雄市詩社發展的概況
第二節 高雄市詩社發展之概況
四、 三友吟會
有關三友吟會究竟是由哪三個詩社組成，歷來有數種說法。第一種說法，最 早在連橫《台灣詩薈》第一號〈騷壇紀事〉有云：
鳳崗吟社（鳳山），以一月二十日，假龍山寺開會，並邀礪社、旗津吟社 社友賁臨。該社與礪、旗二社，均高雄轄內，因名曰三友吟會，互相論值，
以通聲氣。172
《台灣詩薈》創刊於大正十三年（民國十三年，1924）二月。因此，文中的一月 二十日，當指大正十三年（民國十三年，1924）一月二十日。連橫認為三友吟會 是由鳳崗吟社、旗津吟社和礪社組成，雖然未言及三友吟會成立的時間，卻可據 此推估其成立時間當早於本年。大正十四年（民國十四年，1925）《台灣日日新 報》〈翰墨因緣〉欄有一則報導云：
原高雄三友吟會，係由旗津、鳳岡（按：鳳崗）、屏東礪社組織，每二個 月擔輪一次，此回因東港研社參加，改為四美吟會云。173
《台灣日日新報》報導三友吟會係由旗津、鳳崗和礪社組成。「每二個月擔輪一 次」與連橫「互相論值」之說相符，從這裡可以確知三友吟會的例會是兩個月舉 行一次，由三個詩社輪流當家作主。
第二種說法，據賴子清云：
澎湖宿儒陳錫如，民國十二年，在高雄設塾教學時，曾邀旗後之旗津吟社、
172 見連橫《台灣詩薈•上》第一號，頁 68，南投市，台灣省文獻委員會，民 81。
173 見《台灣日日新報》第 8960 號，大正十四年四月二十一日。
東港研社、屏東礪社諸社員參加，共設三友吟會，其社稱亦為陳錫如所命 名，正如高雄市、高雄縣、屏東縣詩社聯合之高屏三縣市聯吟會。民國十 三年二月二十四日，在屏東慈鳳宮召開例會，到社員計有四十餘名，擬〈詩 囊〉七絕微韻為首題，〈射虎〉七絕虞韻為次題，〈香篆〉七絕元韻為三題，
諸騷人盡一日之清遊云。174
從賴子清的說法可知，三友吟會成立於民國十二年（大正十二年，1923），由陳 錫如邀集旗津吟社、研社和礪社組成，以高、高、屏三地文友聯吟而名之。民國 十二年（大正十二年，1923）時，陳錫如還在旗津，本年底才返回澎湖，在時間 說法上無誤，但東港現在隸屬於屏東縣而非高雄縣。
第三種說法，民國七十五年出版的《高雄市志》，對於三友吟會的組成又有 不同的看法。據《高雄市志》所記：
當時在旗津區有旗津吟社，為陳錫如所創設，……其次為萍香吟社，為陳 春林等所創設，……又其次為苓洲吟社，亦為陳錫如所創立，……以後，
上述三社復合而為三友吟會。175
《高雄市志》認為三友吟會乃由旗津吟社、萍香吟社和苓洲吟社合流而成。但是，
苓洲吟社係民國十五年（大正十五年，1926）由陳皆興邀集苓雅寮（苓雅區）地 方人士成立，翌年春天才邀請恩師陳錫如從澎湖至當地教授漢文。而大正十二年
（民國十二年，1923）十一月二日，在《台南新報》〈詩壇〉欄已經出現〈三友 吟會擊缽錄〉，左右詞宗分別為陳錫如和林靜觀兩人，詩題為〈梅影〉。176〈三友 吟會擊缽錄〉出現的時間和苓洲吟社創立的時間，兩者有明顯的落差，足見《高 雄市志》說法錯誤。因此，三友吟會絕非由旗津吟社、萍香吟社和苓洲吟社等三
174 見賴子清〈高雄詩社考〉，引自高雄市文獻委員會《高雄文獻》第十一期，頁 173，高雄市，
高雄市文獻委員會，民 71。
175 見高雄市文獻委員會《高雄市志》〈文物志•藝文篇〉，頁 45∼46，高雄市，高雄市文獻委員 會，民 75。
176 見《台南新報》第 7790 號，大正十二年十一月二日。
社所組成。因為此一擊缽錄的出現，證明賴子清認為三友吟會成立於民國十二年
（大正十二年，1923）的說法較為正確。
第四種說法，則是廖雪蘭在《台灣詩史》指出三友吟會成立於民國十二年（大 正十二年，1923），成立地點為高雄縣，主持人則為「陳錫如等」，並在「社員及 事略」欄寫道：
澎湖宿儒陳錫如設帳於高雄，廣邀旗津吟社、東港研社、屏東礪社，共創 三友吟會。177
三友吟會的組成，廖雪蘭顯然參考自賴子清的說法。
關於三友吟會的組成，眾說紛紜，綜合上述各家說法整理成一表，以進一步 釐清三友吟會的來龍去脈。（見附表五）
附表五：三友吟會的組成說法和成立時間（年份：民國）
各家說法 詩社組合 成立時間
連橫 旗津吟社、鳳崗吟社、礪社 無
《台灣日日新報》 旗津吟社、鳳崗吟社、礪社 無
賴子清 旗津吟社、研社、礪社 民國十二年
《高雄市志》 旗津吟社、萍香吟社、苓洲吟社 無
廖雪蘭 旗津吟社、研社、礪社 民國十二年
據附表五比較而得，三友吟會的三個詩社確定為旗津吟社、鳳崗吟社和礪 社。因為在《台灣日日新報》的報導有「此回因東港研社參加，改為四美吟會云」
等字可知，由於東港研社的加入，三友吟會才改名為「四美吟會」，故三友吟會 初創時並無研社。在成立的時間上，三友吟會應該是成立於民國十二年（大正十
177 見廖雪蘭《台灣詩史》，頁 43，台北市，文史哲，民 87。
二年，1923）。至於成立的地點，因為有鳳崗吟社參與，所以廖雪蘭說三友吟會 成立於高雄縣，不無可能。總之，本市文獻對於三友吟會的說法並不正確，冀望 日後編修本市詩社資料時，能重新改正。
三友吟會成立後，於大正十二到十四年（民國十二∼十四年，1923∼25）三 月間，擊缽次數相當頻繁，在當時《台南新報》〈詩壇〉欄經常見到〈三友吟會 擊缽錄〉，幾乎每月皆有擊缽吟發表，可知此時當為吟會的全盛期，並且是一個 定期舉行擊缽活動的聯吟組織。從大正十三年（民國十三年，1924）《台南新報》
刊登三友吟會舉行擊缽吟的一則消息，可以藉此窺知三友吟會的活動，報導云：
三友吟會
高雄三友吟會，者番輪到旗津吟社為值東，果於去四日午前十時，假葉宗 祺氏樓上開擊缽吟會，一時會員到者有三十餘人。先由旗津社員，推葉榮 春、陳家駒兩氏為左右詞宗，乃各書一字湊成數題，結局共擬〈古樹〉， 體限七絕，韻拈十三元。諸吟社員各勾心鬥角，至定刻十一時交卷，計得 詩七十五首，爰錄與前記兩詞宗選取廿名。及發表左右元為陳考廷、施萬 山所獲，而左右十名內各分與賞品，乃同赴午餐。少頃再開第二唱，以〈梅〉
為題，體仍七絕，陽韻。每人止限二首，三時交卷，得詩亦略同前數，乃 以首唱之掄元者為左右詞宗，及再發表兩元，均被李國琳獨占，左右十名 亦各有獎品。是日來賓有吳萱草氏，騷人雅集盡一日之興，亦可云盛況也。
178
從這則報導可以看出，三友吟會的活動情形和當時一般詩社的雅集大致相 同。因為三友吟會是個輪流當值的固定聯吟組織，此次輪到旗津吟社作東，所以 便在旗津葉氏樓上召開雅集活動。〈古樹〉的擊缽作品，稍後在同報六月二、三 日〈詩壇〉欄刊出。179此後，三友吟會擊缽錄陸續發表在《台南新報》，直到大 正十四年（民國十四年，1925）四月東港研社加入，改名「四美吟會」為止。
178 見《台南新報》第 7977 號，大正十三年五月七日。
179 分見《台南新報》第 8003、8004 號，大正十三年六月二、三日。
以現代的行政區域劃分，三友吟會的三個詩社分別隸屬於三個縣市，旗津吟 社為本市詩社；而鳳崗吟社是高雄縣鳳山市詩社；礪社則是屏東縣東港鎮詩社，
這三個縣市俱屬當時的高雄州轄下，組成聯合吟會自然是因為密切的地緣關係所 致。但以詩社組成的性質來說，三友吟會是日據時期本市第一個由數個詩社組成 的固定聯合吟會，具有時代意義，意謂著當時高雄州下的詩社，地區性的定期聯 吟活動從此展開。三友吟會「和而不同」，在休會期間，各吟社仍然保有自己的 活動，對於聯合擊缽活動的舉行，排有固定的時間和輪值當家的詩社，以負責統 籌聯吟事宜，顯示該吟會所展現出來的組織力和活動力之強，非當時一般詩社間 臨時性的聚會或州際性的聯吟大會可比。日據中期，由於當局的提倡和社會風氣 的影響，使本島詩人聯吟的風氣大盛，詩社之間的互動日趨頻繁，只是文字遊戲 的競賽性質更加濃厚。180三友吟會的成立，應該是這股風潮之下的產物。