二十九、 鵬社
第三節 蓮社的歸屬問題
三、 蔡旨禪、蔡月華非蓮社成員
賴子清〈高雄詩社考〉提到陳錫如在「民國十一年，又集其門下女弟子蔡旨 禪、蔡月華等十二人組織蓮社」，所言不僅在時間上，甚至連成員都不正確。蔡 月華為陳錫如旗津留鴻軒的弟子，但蔡旨禪則非旗津留鴻軒的弟子，當蓮社在澎 湖成立時，兩人皆未參與。蔡月華在《留鴻軒詩文集》有一首〈寄旨禪雲錦兩芸 姐並蓮社諸友〉詩云：
曾聞蓮社結澎墉，不覺癡情日日鍾。天各一方懷有恨，地懸孤島縮無從。
城樓水近先得月，村舍山深雲易封。安得泛舟時造訪，聯翩風雅共追蹤。
289
因為詩中第一句提到「曾聞蓮社結澎墉」，可見她是在蓮社成立後才知道此事。
蔡月華因羨慕蓮社的成立而「癡情日日鍾」，但礙於「天各一方」，使得身在旗津 的她以未能躬逢其盛而感到遺憾。由此推知，旗津的蔡月華並沒有參與蓮社的成 立。
蔡旨禪（本名罔甘）為澎湖馬公人，其生平傳記可參考《旨禪詩畫集》。290蔡 旨禪在民國十二年（大正十二年，1923）底投入陳錫如門下，有〈喜晤錫如先生 蒙錄收門下賦此誌感〉一詩為證：
公門桃李滿庭隅，別有修桐十二株。愧我飛飛簾外燕，也隨鸞鳳上高梧。
291
未幾，蔡旨禪在民國十三年（大正十三年，1924）底，離開澎湖前往彰化教課授
289 見陳錫如《留鴻軒詩文集》上冊中卷，頁 34，苓洲吟社編輯，發行人陳皆興， 台南鴻文活版 社印刷，昭和二年十二月十一日發行。
290 見蔡罔甘《旨禪詩畫集》，頁 10，台北縣板橋市，龍文，民 90。
291 分見《台南新報》第 7847 號，大正十二年十二月二十九日；蔡罔甘《旨禪詩畫集》，頁 10，
台北縣板橋市，龍文，民 90。
徒，從《旨禪詩畫集》的作品和《台南新報》的報導，可以確知此事。蔡旨禪離 開故里時，曾有〈移家彰化惜別留鴻夫子〉詩一首和〈留別芸窗諸妹〉詩兩首，
而其學友蔡雲錦等數人，則有〈送旨禪芸姊移家彰化〉詩五首贈別，今各錄其一 以證，蔡旨禪〈移家彰化惜別留鴻夫子〉詩云：
鏤骨銘心教育恩，何期此日別程門。彰城擬買新絲繡，供奉吾師像一尊。
292
蔡旨禪〈留別芸窗諸妹〉詩云：
留鴻軒裡日相親，爭奈驪歌遽迫人。從此家山長遠別，教儂那得不傷神。
293
蔡雲錦〈送旨禪芸姊移家彰化〉詩云：
惆悵蘭蹤賦遠遊，恍然落日故人舟。離情又似長江水，直向瀛東滾滾流。
294
稍後，《台南新報》〈澎湖特訊〉欄亦報導蔡旨禪離開澎湖的消息：
齋女修養
馬公齋女蔡旨禪者，郡下之女士也，素耽吟詠，又能書畫，現設帳於該地 澄源堂，此番移家於彰化郡下南郭庄福吉齋堂修養，並教授經文，已定於 十一月十五日啟程。留鴻軒之同窗女友，一時惜別，皆含詩相贈，壯其行 色。聞旗時蔡氏月華，鳳山王氏淑寬，皆來信云，欲到高雄港岸歡迎。可
292 見《台南新報》第 8170 號，大正十三年十一月十六日。
293 見《台南新報》第 8170 號，大正十三年十一月十六日。
294 見《台南新報》第 8170 號，大正十三年十一月十六日。
謂高雄州下三女士會，洵為女界之增光也。295
蔡旨禪在彰化將回澎湖時，有〈惜別生徒〉詩二首，其二云：
多情未免別情難，況復同堂四載間。莫怨春風無意緒，奈何二老促歸還。
296
從「同堂四載」和「二老促歸還」可知，蔡旨禪在彰化設塾應該有四年許，後來 奉雙親之命才回到澎湖。因此，蔡旨禪大概是在民國十七年底（昭和三年，1928）
或民國十八年初（昭和四年，1929）左右回到澎湖。所以，當蓮社在民國十四年
（大正十四年，1925）底成立時，蔡旨禪並不在澎湖而正在彰化設帳課徒，自然 無法參與蓮社的成立。
綜上所述，可知蓮社是由陳錫如和康吟都兩塾師的弟子組成，成立於民國十 四年（大正十四年，1925）中秋以後，地點在澎湖留鴻軒。所以蓮社不能歸類為 本市的詩社，本市文獻有關蓮社的記載，有修正的必要。
第五章 日據時期高雄市詩社發展的概況
第三節 台灣詩社的起源
明永曆十五年（1661），在台灣開發史上是一個關鍵性的年代。鄭成功進入 台灣，驅逐荷蘭人，當時隨軍東渡的抗清志士，有許多是南明忠烈的後裔，包括 海外幾社的徐孚遠、曹從龍和沈佺期。他們帶來明末東林黨、復社、幾社的精神，
風化所及，對啟發台灣文明之功厥偉。鄭成功於收復台灣之後五個月病薨，嗣王 鄭經即位，採參軍陳永華的建議，建孔廟、立太學、開科取士，台灣的文教事業，
從此紮根落實。
295 見《台南新報》第 8172 號，大正十三年十一月十八日。
296 見蔡罔甘《旨禪詩畫集》，頁 35，台北縣板橋市，龍文，民 90。
在鄭氏入台之前，台灣早已有中國人定居，這些早期移民，大多是閩粵沿海 漁民，或是劫掠海上的巨寇，如明末林道乾、林鳳、顏思齊、鄭芝龍等人。297當 時他們往往擁有一定規模的戰船和武力，在中國東南沿海一帶打家劫舍，形成一 股龐大的海上霸權，其勢力鼎盛時，連官軍都莫敢攖其鋒，往來於台海的船隻，
甚至必須得到他們的許可，才能自由通航，朝廷始終無法真正消滅這股游離於海 上的武力。這些海上草莽和貧困漁民對台灣當時的墾殖事業，或許有其貢獻，但 在台灣的文化傳播上，則是一片空白，毫無建樹可言。
康熙二十二年（1683），將台灣納入清朝版圖，經過有清一代二百一十二年 的經營，至光緒二十一年（1895）割台為止，台灣本土已作育了不少進士、舉人 和秀才，如許南英、丘逢甲等人，他們的文才水準，已足與內地當代大家相拮抗 而絲毫不遜色。
日人據台後，在統治上遇到的最大問題就是「人心思漢」。於是，日人千方 百計的分離台灣與中國的關係，企圖逐步消滅台人的漢民族思想，以達成其同化 的目的。日人採取一系列具有「滅根」性質的文教政策，包括前文述及的打壓書 房等政策，逐步限制漢文的教授，接著大量設立日語講習所、日語學校，在文化 面上步步進逼，企圖使台人徹底日化。因此，在日據五十年期間，台灣的漢文幾 乎面臨廢絕的局面，許多憂心忡忡之士，紛紛設法延續漢學生機，希望在島內繼 續保存漢文化的火種，以待來日，其中最明顯的因應之道便是各地詩社的成立。
由此可知，台灣詩社在這段歷史中所扮演的角色，具有負起保存固有民族文化的 重要使命。因此，在敘述日據時期高雄市詩社的概況之前，有必要先釐清整個台 灣詩社的起源，再分述每個時期的演變，以見其對本市詩社的影響。
一、 臺灣詩社的濫觴——東吟社
關於台灣詩社的起源，在時間上最常見的說法有兩種，但均不出於明末的範
297 見程大學《台灣開發史》，頁 47∼50，台北市，眾文圖書，民 80。
圍。第一說認為「海外幾社」是台灣第一個詩社；第二說認為「東吟社」是台灣 第一個詩社。
連橫《台灣詩乘》和少數研究台灣早期文學的學者均主張第一說。如賴子清 在〈台灣古代詩文社〉云：「海外幾社，明代台灣唯一詩社。」他們認為在明永 曆十五年（即鄭成功復台之年），當時的「海外幾社六子」所創立「海外幾社」
是台灣第一個詩社，298這種說法在時間的推演上並不吻合。其原因有二：其一，
鄭成功收復台灣的時間是永曆十五年十二月十三日，此時兵馬倥傯，時局未靖，
即使海外幾社六子隨鄭氏來到台南，在本年底結束之前，不可能有閒情逸趣，從 事雅集吟詠，進而創立詩社之舉。其二，海外幾社六子並非每一個人都曾到過台 南。據全祖望《鮚埼亭集》〈陳光祿傳〉所言，陳士京早在永曆十三年（1659）
病歿於廈門，所以陳士京未曾到過台南。299在連橫《台灣通史》的〈諸老列傳〉， 亦可以清楚得知張煌言在浙東舟山群島一帶抗清，與鄭成功南北互為呼應，張氏 對鄭成功收復台灣，準備從事長期抗清的計畫極力反對，並曾為詩刺之曰：「中 原方逐鹿，何暇問虹梁？」300後張氏浮海涉江隱於山中，為杭吏所執，歿於永曆 十八年（1664）中秋，所以他也未曾到過台南。而沈佺期和盧若騰，則遲至永曆 十八年才同舟渡海來台，但是盧氏途中病死於澎湖，葬於太武山南，臨終命題其 墓曰：「有明自許先生盧公之墓」。301沈佺期，初隨鄭成功起兵於泉州，為幕府上 客，永曆十八年（1664）後進入台灣，以醫藥濟人，卒於永曆三十六年（1682）。
302徐孚遠則於永曆十五年鄭成功復台時，從入東都（台南）。303六子中的曹從龍，
在連橫《台灣通史》的〈諸臣列傳〉和〈諸老列傳〉，並未見到其相關事蹟和記 載，只有在沈雲《台灣鄭氏始末》和《台南市志稿》卷六〈人物志〉得知，鄭成 功在永曆十六年（1662）五月薨於台灣後，曹從龍於同年十月，因捲入鄭襲和鄭
298 海外幾社六子即徐孚遠、張煌言、沈佺期、陳士京、盧若騰、曹從龍等六人，見連橫《台灣 詩乘》，頁 11，南投市，台灣省文獻委員會，民 81。
299 見全祖望《鮚埼亭集》，引自沈雲龍主編《近代中國史料叢刊續編》第三十九輯，頁 1136，
台北縣永和市，文海，民 77。
300 見連橫《台灣通史》，頁 748，台北市，眾文圖書，民 68。
301 見連橫《台灣通史》，頁 751，台北市，眾文圖書，民 68。
302 見連橫《台灣通史》，頁 750，台北市，眾文圖書，民 68。
303 見連橫《台灣通史》，頁 748，台北市，眾文圖書，民 68。
經叔姪爭位的政變中，亂後被嗣王鄭經以謀逆之罪問誅。304據此推測，在永曆十 五年底可能隨著鄭成功一起進入台灣的海外幾社六子，大概只有徐孚遠和曹從 龍，沈佺期則於稍後才進入台灣。因此，可以肯定海外幾社的擊缽雅集活動並未 真正進入台灣，故海外幾社並不是台灣最早的詩社。
第二說主張「東吟社」是台灣第一個詩社，這個看法普遍較為現在的學者所 認同。康熙二十四年（1685），明朝遺老沈光文與當時諸羅縣令季麒光、臺灣縣 令沈朝聘及其他遊宦者等共十四人，創立「東吟社」，又名「福台新詠」，福台是
第二說主張「東吟社」是台灣第一個詩社，這個看法普遍較為現在的學者所 認同。康熙二十四年（1685），明朝遺老沈光文與當時諸羅縣令季麒光、臺灣縣 令沈朝聘及其他遊宦者等共十四人，創立「東吟社」，又名「福台新詠」，福台是