四美吟社

四美吟會乃是由原來的三友吟會再加上東港研社組織而成，大正十四年（民 國十四年，1925）四月十六日，《台南新報》有一則四美吟會成立經過的消息，

報導云：

例會名稱變更

元（按：原）高雄三友吟會，……此番適東港一般人士欲來 參加，乃由蕭冷史（按：蕭影冬）提議，變更名稱為「四美吟會」， 更將例會定期，年由四季分配四處輪值，即本期春季于去古曆三 月二十日午前十時，開于屏東礪社事務所。而夏季輪值東港、秋 季高雄、冬季鳳山，一同可決（按：表決）通過，乃拈題為〈心 機〉，七絕庚韻。至十一時吟就交卷，共得八十餘首，錄交坤五、

景波兩氏選取。左右元為姚松茂、□（按：字跡模糊不可辨）雪

180 見黃美娥〈日治時代台灣詩社林立的社會考察〉，引自《台灣風物》四十七卷三期，頁 58，

台北縣板橋市，台灣風物雜誌社，民 86。

峰所得，發表分贈賞品，乃就午餐。至一時一□（按：字跡模糊 不可辨），次題〈浮水〉，七絕東韻，凝神構思，至三時交卷，亦 得八十多首，日錄與松茂、雪峰二氏閱。左右元為陳春林、董景 波所得，乃分與贈品而散，並記是會員的（按：約）四十名人云。

181

稍後，在大正十四年（民國十四年，1925）四月二十一日《台灣日日新報》

〈翰墨因緣〉欄報導云：

原高雄三友吟會，係由旗津、鳳岡（按：鳳崗）、屏東礪社 組織，每二個月擔輪一次，此回因東港研社參加，改為四美吟會 云。¹⁸²

從上述兩則報導得知，四美吟會是由當時高雄州下四個地區的詩社所組成的聯合 吟會，四個詩社分別是本市的旗津吟社、鳳山的鳳崗吟社、屏東礪社和東港研社。

四美吟會成立以後，將原來三友吟會時期固定兩個月的定期例會改成一季舉行一 次的例會，即由雙月會變成季會，而擊缽的型態亦同於三友吟會時期，分別由四 個詩社輪值主持。

大正十四年（民國十四年，1925）六月，四美吟會召開擊缽吟會，在《台南 新報》〈屏東通信〉欄有相關的報導：

四美會期

高雄四美吟會，者番輪值東港，經由幹事蕭冷史氏發柬通知各社，幹事部 矣（按：已）會期定此六月十四日，將假東港街役二陛（按：二樓）開舉 擊吟（按：擊缽吟），希望社員中人，濟濟臨席云。¹⁸³

181 見《台南新報》第 8321 號，大正十四年四月十六日。

182 見《台灣日日新報》第 8960 號，大正十四年四月二十一日。

183 見《台南新報》第 8369 號，大正十四年六月三日。

隨著東港研社的加入，代表高雄州下地區性詩社固定聯吟組織的版圖更加擴大，

文友之間的聯吟風氣更盛。據報導得知四美吟會成立「幹事部」，可見地方性的 聯合吟會，已經逐漸形成一種常設且更有組織性的社團，有別於清代和日據初期 以閒吟雜詠為主的單一詩社型態。

四美吟會的動態，可從當時的報載得知一二。在東港舉行夏季例會時，大正 十四年（民國十四年，1925）六月十八日《台南新報》報導云：

四美吟會

去十四日即如前報之高雄四美吟會，開於東港街役場樓上（按：相當於區 公所或鎮公所）。是日雖大雨淋漓，而來會者亦有三十名之多。第一唱題 拈〈榴火〉，韻限十蒸，體拘七絕，共推鄭坤五、王松江兩氏為詞宗。至 午前十一時推敲已畢，得詩六十餘首。評選後，左元為蘇德昌、右元為蕭 影冬所獲。即休憩午餐，席間談笑之聲，和靄之象誠有四美之名實也。午 後二時繼開第二唱，題拈〈蒲劍〉，韻限一東，體亦拘七絕，即以首唱掄 元者為評選。至午後三時半得詩，亦如前數。評選揭曉，左元為施萬山、

右元為鄭坤五所得，一同喝采。旋由幹事冷史分贈賞品，並向各位稱謝遠 駕之勞，興致未盡時已夕陽，始告散會。而秋季即值高雄，輿流不絕，去 而復來，誠風雅之勝事也。¹⁸⁴

到了秋季，四美吟會輪由本市的旗津吟社舉辦例行擊缽吟會，在大正十四年（民 國十四年，1925）九月十九日《台南新報》可見到：

聲明赴會

高雄四美吟會，者番輪值旗津，經得幹事董景波氏請函，云定來十月四日 午前九時，將假旗津鹽埕町新大同陳考廷氏樓上開催，東山（按：疑似屏

184 見《台南新報》第 8384 號，大正十四年六月十八日。

東東山吟社，其意不明）吟社員預定六名出席云。¹⁸⁵

當旗津吟社舉行四美吟會的例會時，旗津吟社的幹事人員已由昔日的陳皆興變成 董景波，大概是因為彼時陳皆興已經離開旗津新泰記，忙於自身的事業所致。此 次的擊缽吟會場，從昔日的旗津葉氏樓移至陳皆興在市區的樓房上。後來，同報 在十月份先後刊登四美吟會的擊缽錄，題為〈秋山〉和〈酒肆〉，應該是這次旗 津例會時的詩題。¹⁸⁶翌年春天，再次見到四美吟會的擊缽消息，《台南新報》報 導云：

吟會當期

四美吟會缽（按：擊缽）大會，本期輪值鳳岡吟社（按：鳳崗吟社）。因 值新舊年秒（按：梢），諸事多忙，乃延期來（按：未來）二月廿一日，

即舊曆正月九日午前九時，擬假雙慈亭廟，大開擊缽吟。¹⁸⁷

這次擊缽吟會之後，從此在報紙和其他資料上即未再見該吟會之名，真正的原因 不明，自然也無從得知當日的詩題為何和例會舉行的情形。

四美吟會本從三友吟會衍生而來，故兩會的行事模式如出一轍，可以藉此歸 納出此類聯合吟會的數點特徵。

首先，聯合吟會的活動地點並不局限於一個固定場所。以四美吟會為例，由 於每次例會均有輪值作東的詩社，所以從報載可見的四次定期例會場所來看，第 一次在東港礪社的事務所；第二次在東港街役場樓上；第三次在陳皆興的樓房 上；第四次則在鳳山雙慈亭廟舉行。因此四美吟會的聚會並沒有固定的擊缽會 場，三友吟會也有同樣的情形，不同於昔日單一吟社時期往往有固定的擊缽吟場 所。其次，聯合吟會因為缺乏統一的領導人物，僅由各社輪值主辦，故難以持久。

185 見《台南新報》第 8477 號，大正十四年九月十九日。

186 分見《台南新報》第 8497、8515 號，大正十四年十月九、二十七日。

187 見《台南新報》第 8616 號，大正十五年二月五日。

此類聯合吟會的同仁詩社，平日天各一方，舉行例會時，往往必須依靠當值詩社 的聯繫以互通聲息，倘遇到吟會內部某一詩社星散，或聯吟熱潮一過，則例會勢 必無法順利進行下去。相較於單一詩社而言，聯合吟會成員間的向心力和動員力 就顯得較為薄弱。雖然，四美吟會已經設有「幹事部」，但是從該吟會的活動未 能維持多久的情形來看，似乎正有此弊。再則，因為聯吟之故，各社文友往往以 馳騁翰墨、掄元勝出為務，使擊缽吟風貌產生變化。不僅如此，隨著吟會舉辦的 規模日益擴大，會中不但聘有數名詞宗評比，還備有豐富獎品酬賞中選的詩人，

文學氣質愈見淡薄，競賽遊戲性質卻相形轉為濃厚。會後並設宴款待，以饗文友 往來之歡，幾近於黃美娥所言的「宛如成了聯誼交際之社團」，¹⁸⁸從三友吟會到 四美吟會的數次擊缽吟會內容來看，隱約可以見到這個現象。

詩社聯吟之風，約在大正中、晚期以後逐漸盛行起來，隨後還衍成全島性的 聯吟大會，但此間卻逐漸淪為詩人炫才鬥巧、博取聲名的場所，與傳統「詩言志」

的本質和日據初期詩人藉此延續漢學之本意漸行漸遠，我們正可以從此處見到日 據時期詩社擊缽樣貌產生質變的過程。