昭和六年（民國二十年，1931），《詩報》刊登雄州吟社成立的消息，報導內 容如下：
雄州吟社
事務所置在高雄市鹽埕町東壁圖書局內，乃原鼓山吟社員盧耀廷氏倡設 者。
理事 陳志淵
社員（序齒） 廖金元、柯元成、鎮海龍、李秀瀛、盧耀廷、陳文潛、陳 鏡湖、鄭錦旋、余梯山、黃詠鶴、楊希賢、丁鏡湖、呂氏碧梧。391
盧耀廷的生平已在萍香吟社時提及，於此不再贅敘。盧耀廷來本市時，陳錫如正 在旗津設帳授徒，當時盧耀廷雖然已近而立之年，392亦入其帳下，成為旗津吟社 的社員，後來自立門戶在本市授徒，並先後加入萍香吟社和鼓山吟社。從《詩報》
的報導可知，盧耀廷於昭和六年（民國二十年，1931）成立雄州吟社，地點位於 本市鹽埕町（鹽埕區）的東壁圖書局，其址現已不可考，創始社員則有報導述及
391 見《詩報》第十七號，昭和六年八月一日。
392 見蔡立平《增編澎湖通史》〈人物志〉，頁 1219，台北市，眾文圖書，民 68。蔡立平於文中提 到盧耀廷去世於民國五十四年（1965），享年七十歲，由此推知。
的眾人。詩社取名為雄州吟社的原因，據賴子清的說法是「旨在稱霸高雄州」。393 雄州吟社擊缽錄有〈江中月〉、〈曉風〉、〈不夜燈〉、〈迎春〉、〈惜花〉、〈觀棋〉、〈圍 獵〉、〈冰山〉、〈春思〉等，詩鐘題有〈新文明〉（流水格）、〈詩書〉（鳳頂格）等，
分見於昭和六年（民國二十年，1931）至昭和九年（民國二十三年，1934）間《詩 報》，亦曾向全島舉行徵詩活動，第二期徵詩的題目為〈午時酒〉（七絕東韻）， 由盧耀廷擔任詞宗，錄取二十名。394雄州吟社除了上述眾人之外，其餘社員根據 該社多次自行課題時所出現的人名，得知尚有陳春林、施子卿、許景綿、許景熙、
謝黎甫、陳秋麟、黃詠鶴、范國清、蔣聽濤、林章寶、蘇三光、陳子雲等多人，
大約是後來才陸續加入的成員。盧耀廷既來本市設帳授業，以當時塾師與弟子組 織詩社成風的模式來看，雄州吟社成員除了地方人士之外，應該還包含其私塾弟 子。雄州吟社成立以後，雅集活動一時非常頻繁，賴子清甚至認為雄州吟社擊缽 活動達到顛峰時，其聲勢在本市「可與旗津吟社、鼓山吟社兩社鼎峙，各據一方。」
395該社缽聲始終持續不輟，直到昭和九年（民國二十三年，1934）三月中旬課題
〈春思〉刊出後，才未再見到該社的擊缽錄。396
十二、 蘭室書局
昭和六年（民國二十年，1931）十月一日，《詩報》〈騷壇消息〉欄有一則報 導：
高雄市場前蘭室書局，去九月十二日午後一時，適逢開業十週年紀念，邀 集市內鼓山吟社及他社社友在樓上開催擊缽，以誌紀念。首題〈蘭室觀書〉
七律肴韻、次題〈紙虎〉七絕侵韻，公推來高吳紉秋及陳考廷為首題詞宗；
蔡清容、王獎卿為次題詞宗。每人各題限二首，評選後兩題左右元均為鮑
393 見賴子清〈古今台灣詩文社（二）〉，引自台灣省文獻委員會《台灣文獻》第十一卷第三期，
頁 84，台北市，台灣省文獻委員會，民 49。
394 見《詩報》第六十二號，昭和八年七月一日。
395 見賴子清〈古今台灣詩文社（二）〉，引自台灣省文獻委員會《台灣文獻》第十一卷第三期，
頁 90，台北市，台灣省文獻委員會，民 49。
396 見《詩報》第七十七號，昭和九年三月十五日。
樑臣獨占。397
紀念蘭室書局成立十週年的兩個詩題〈蘭室觀書〉和〈紙虎〉，分別刊登在《詩 報》第二十三號和第二十七號。蘭室書局的主人郭器向來熱心藝文活動，曾多次 贊助鼓山吟社和其他詩社舉行徵詩活動時的贈品。所以，當蘭室書局成立十週年 誌慶時，有多位文友到賀並參與擊缽活動。昭和七年（民國二十一年，1932），
蘭室書局曾向全島徵詩，詩題為〈麥浪〉，由鮑樑臣擔任詞宗。398昭和八年（民 國二十二年，1933），許器召集詩友在書局內舉行擊缽吟，詩題為〈買花〉，左右 詞宗分別由陳春林和鮑樑臣擔任，此次擊缽錄刊登在《詩報》，399當日參加者有 鮑樑臣、許君山、陳明德、許成章、王華堂、丁鏡湖、陳明德、陳春林、許景綿、
施子卿、許景熙、黃耀堂等多人，多為當時活躍於本市騷壇的知名人士，足見書 局主人在騷壇交遊廣闊、人脈豐沛。到了昭和十二年（民國二十六年，1937），
因為郭器之子結婚，再度舉行擊缽吟，名稱為「高雄蘭室書局郭器氏令郎郭朝枝 君新婚擊缽錄」（首唱），詩題為〈並頭蓮〉，詞宗由盧耀廷和鮑樑臣擔任；次唱 詩題為〈新婦〉，詞宗由許君山和宋義勇擔任，400此後就未再見到蘭室書局的擊 缽活動。蘭室書局的擊缽吟只是文友間的遊戲雅集，因為主人熱中風雅，又廣結 善緣，故歷次舉行擊缽吟時，出席者俱為當時本市騷壇知名人士。以蘭室書局為 例，可以看出當時島內擊缽吟已蔚然成風，以 個人或機關的名義召開擊缽吟或徵 詩活動所在多有。因為蘭室書局以書局名義舉行擊缽，並曾向全島進行徵詩活 動，所以本文將其列為日據時期本市詩社之一。
十三、 高雄市內五社聯吟會
到了昭和七年（民國二十一年，1932），旗津、鼓山、萍香、苓洲和雄州等 五社，為了聯絡情感、增進交流，遂成立高雄市內五社聯吟會，惟雅集次數不多。
因為當時左營尚非本市行政區，所以左營舊城的屏山吟社並沒有加入這個聯吟
397 見《詩報》第二十一號，昭和六年十月一日。
398 見《詩報》第四十四號，昭和七年十月一日。
399 見《詩報》第五十九號，昭和八年五月十五日。
400 兩次擊缽錄分見《詩報》第一四五號、第一四七號，昭和十二年一月十七日、二月十九日。
會。吟會成立後，同年二月《詩報》刊出其擊缽錄〈龍井聽泉〉，詞宗為陳文石 和陳春林。401稍後，又有擊缽錄〈悟禪〉刊出，詞宗為盧耀廷和鮑樑臣。402一直 到昭和八年（民國二十二年，1933）十月，才又見一次以「高雄市內擊缽錄」為 名所刊出的擊缽錄，詩題為〈廣告旗〉，詞宗為鮑樑臣和陳國樑。403可能因為昭 和七年至八年（民國二十一、二十二年，1932∼33）間，本市詩社已競相設立，
參加聯吟會的詩社已非原來的五社，故將擊缽錄更名為「高雄市內擊缽錄」。本 吟會是日據時期本市詩社雅集第一個以「高雄市」為名的聯吟組織，所參與的詩 社都是成立於當時本市行政區內的詩社，雅集目的純粹只是文友切磋交流。因為 缺乏嚴謹的社務規則和中心領導人物，本會無論在組織力和活動力，均較早期的 三友和四美吟會薄弱許多，擊缽吟次數自然不若單一詩社來得頻繁，但該吟會的 產生，卻為日據時期，甚至是光復以後本市詩社之合流開創先例。
十四、 行素軒
鼓山吟社鮑樑臣，澎湖西文里人氏，為西瀛宿儒鮑迪三哲嗣，404渡海來高雄 設帳授徒，其私塾名為「行素軒」。昭和七年（民國二十一年，1932），鮑樑臣集 當地人士及弟子成立詩社。行素軒的擊缽錄並不多見，均刊登在《詩報》，詩題 有〈竹影〉、〈鐘聲〉、〈畫花〉、〈春夜〉等，詩鐘題有〈高雄〉（魁斗格）。根據行 素軒自行課題時出現的人名，可以推知其成員約有鮑丕扶、許景綿、施子卿、 丁 鏡湖、許觀潮、魏升堂、葉省三、宋維六、吳佐卿、王華堂、林文華、陳春德、
賴應賢、陳育廷、鄭淮西、劉素妹、趙雪芬、柯琬華（花）、陳素縑、陳季珠、
魏素梅等男女二十餘人。昭和八年（民國二十二年，1933）四月以後，未再見到 行素軒的擊缽資料。行素軒和旗津吟社相同，皆屬塾師與弟子雅集，主持人俱為 澎湖人士，但旗津吟社無論是規模或活動力，均超過行素軒甚多。鮑樑臣是日據 中期以後，本市騷壇相當活躍的人物，許多擊缽活動均可見到其蹤跡，其作品《行 素軒詩草》現收錄在《壽峰詩社詩集》。
401 見《詩報》第三十號，昭和七年二月二十四日。
402 見《詩報》第三十一號，昭和七年三月十五日。
403 見《詩報》第六十八號，昭和八年十月十五日。
404 見蔡立平《增編澎湖通史》〈人物志〉，頁 1215，台北市，眾文圖書，民 68。
十五、 君山軒
日據時期來本市設帳授徒並成立詩社的澎湖人士甚多，早期除了有著名的陳 梅峰、陳錫如外，後來還有萍香吟社的陳春林、雄州吟社的盧耀廷、行素軒的鮑 樑臣以及來自澎湖白沙的許君山等人。許君山以字名其書齋「君山軒」，為聚徒 課讀和雅集吟詠之場所。有關君山軒的事蹟如下：
民國十年渡台在高市設塾教讀，許君山本名胡（或稱五胡），君山為其字，
其塾乃稱君山書室或君山軒。民國二十一年，仿鮑樑臣行素軒之方式，集 其友人與弟子進行擊缽，社員有謝妙其、許成章、洪耕南、謝顯門、張望 宮、李德卿、龔鳳韶、楊錦川、洪欽莊、邱鴻宜、李劍峰、李炎山等多人。
405
許君山的本名應為五湖而非五胡，以字行於世。406君山軒的擊缽錄所見不 多，僅在《詩報》見到數則，最早在昭和八年（民國二十二年，1933）二月，有 以「許君山氏書室小集」為名的詩鐘題〈馬牛〉（雁足格）刊出，407詞宗為鮑樑 臣和陳春林。後來，因逢許君山次男周晬而進行擊缽，詩題為〈晬盤〉（七律支 韻），408又有以「君山軒」為名稱的擊缽錄，詩題為〈除夕〉（七絕庚韻）和「君 山書室小集」的詩鐘題〈韓信•犬〉（分詠格）各一次，409日後就未再見到其他 擊缽資料。許君山活躍於本市騷壇的時間約與鮑樑臣相當，也是日據時期本市騷 壇另一位值得深入研究的文人。君山軒的雅集模式和行素軒大致相同。自昭和九 年（民國二十三，1934）以後，均未能再見到行素軒和君山軒兩私塾的雅集活動。
昭和十六年（民國三十年，1941）初，君山軒弟子在戰火方殷時舉辦過一次同窗
405 見胡巨川〈民初以來高雄市的詩社概況 〉，引自高雄市文獻委員會《高市文獻》第十五卷第一 期，頁 7∼8，高雄市，高雄市文獻委員會，民 91。
406 見台灣省文獻委員會《台灣省通志稿》〈學藝志•文學篇〉第三冊，頁 67，台北市，台灣省
406 見台灣省文獻委員會《台灣省通志稿》〈學藝志•文學篇〉第三冊，頁 67，台北市，台灣省