第四章 日據時期高雄市詩社發展的概況
第二節 高雄市詩社發展之概況
七、 苓洲吟社
苓洲吟社是陳錫如在旗津時期的大弟子陳皆興離開旗津到高雄創業後，邀集 苓雅寮（苓雅區）地方人士組成。陳錫如在旗津設帳授徒，於大正十二年（民國 十二年，1924）十一月六日返回澎湖。大正十五年（民國十五年，1926）陳皆興 聘請昔日恩師到苓雅寮來教授男女弟子詩文並擔任社長。陳錫如在〈苓洲記〉自 云：
苓洲為高雄巨港，……是歲丁卯，余受該地諸青年夜學之聘，為漢文主講。
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丁卯年係民國十六年（昭和二年，1927）。因此，陳錫如是在苓洲吟社成立後第 二年才到該社擔任社長。
苓洲吟社曾經在昭和六年（民國二十年，1931）五月一日《詩報》刊登過一 次徵詩發表，詩題為〈漂母飯信〉，詞宗為謝雪漁，入選前三名分別是陳春林、
黃啟棠和黃寡，201其後就未在報章見到相關的擊缽錄。唯在昭和九年（民國二十 三年，1934）四月時，《詩報》刊出一份〈全島詩社並代表者名錄〉（共一百二十 六個詩社），其中仍有苓洲詩社之名，當時代表者為陳瑞（靄堂）。202據賴子清的 說法，本省光復以後，苓洲吟社曾經重整旗鼓，推舉陳皆興為顧問，陳靄堂為社
200 見陳錫如〈苓洲記〉，引自苓洲吟社《苓洲吟社徵詩初集》，刊於目錄之後、序文之前，無頁 碼。
201 見《詩報》第十一號，昭和六年五月一日。
202 見《詩報》第七十八號，昭和九年四月一日。
長、陳勳廷為副社長、陳漢臣擔任總幹事，社員有柯典五、陳斗文、陳耀卿、陳
4 自由女 七絕不拘韻 鄭坤五 六三四 留鴻 陳春林 陳燕驤 5 月殿 七絕不拘韻 葉文樞 四八八 鄭榮慰 林氏蕊珠 林氏蕊珠 6 漂母飯信 七律不拘韻 謝雪漁 一四三 陳春林 黃啟棠 黃寡 7 惜花 七絕不拘韻 吳爾聰 八四二 楊花恨 明廷 楊花恨 8 苓洲晴風 詩鐘碎錦格 陳鑑堂 三一五 林開泰 渤海氏 楊希賢 9 筆戰 七絕不拘韻 楊爾材 四六一 張廬山 蔡氏旨禪 曾笑雲 10 梁夫人桴鼓督戰 七絕真韻 陳梅峰 六一五 黃啟棠 陳靄堂 黃啟棠
《苓洲吟社徵詩初集》的十期徵詩課題，除了〈馮婦〉、〈相如鼓琴〉、〈漂母 飯信〉和〈梁夫人桴鼓督戰〉等四期為詠古題，其餘諸期多為即景寫物之題。苓 洲吟社的六次社員擊缽錄，詩題分別是〈苦寒〉（七絕蕭韻）、〈時鐘〉（詩畸鶴頂 格）、〈垂釣〉（尤韻）、〈中秋〉（魁斗格）、〈迎春〉（七絕真韻）、〈春雨詩鐘〉（鶴 頂格），其中最後兩次是苓洲吟社女社員的擊缽錄。苓洲吟社六次的社員擊缽吟，
均不脫即景寫物之作，其意在磨練男女弟子詩藝。平心而論，《苓洲吟社徵詩初 集》的徵詩課題和苓洲吟社內部的擊缽吟，皆不具任何時代意義，但若以此論定 詩社擊缽吟品質向下沈淪，則未免失之武斷。試想在當局嚴密的監控下，日常言 行舉止尚且需要小心翼翼，唯恐觸及敏感，遑論舉辦全島性質的徵詩活動，一旦 有任何風吹草動，勢必難逃日人耳目。所以日據時期詩社的活動，雖然鼎盛一時，
但在異族的統治下，從事文藝創作活動，僅能以一些風花雪月、無關痛癢之類的 題目著手，若非如此，恐遭日人文網羅織，構陷坐罪之虞，這是當時文人創作時 共同的隱憂，也是有志之士無以言喻的痛楚。雖然此時的擊缽吟作品，已有流於 吟花弄月、博取名聲之實，後人對此也總是訾議多於讚美，但一位真正研究者，
特別是研究日據時期文學者，必須以更宏觀的角度來檢視這一段台灣文學的歷史 背景，才不致陷入狹隘偏執的批評和「人云亦云」的境地。
在《苓洲吟社徵詩初集》有一張陳錫如和苓洲留鴻軒女弟子的合照，這張照 片亦可見於陳錫如《留鴻軒詩文集》。208集前還有序四篇，分別為陳錫如、陳梅
208 筆者據以參考的《留鴻軒詩文集》係胡巨川於民國九十年在台北購得，本論文將於第六章第
峰、林維朝和陳靄堂所寫，最後則有陳瑾堂〈跋〉一篇。陳錫如所序即〈苓洲記〉， 寫於昭和二年（民國十六年，1927），翌年陳錫如便逝世於澎湖故居。所以，當
《苓洲吟社徵詩初集》於昭和六年（民國二十年，1931）發行時，陳錫如早已不 在人間。因為苓洲吟社曾經向全島進行過徵詩活動，據此推論，從苓洲吟社創立 到《苓洲吟社徵詩初集》發行時（昭和二年∼昭和五年），應該有過一段相當活 躍的時期，但是因為這時期的《台南新報》保存不完整，加上《詩報》尚未發行，
所以有關苓洲吟社的動態和資料，目前可以見到的並不多。在《苓洲吟社徵詩初 集》之中，還可見到苓洲吟社創始成員的名單，當時的男社員計有陳靄堂（瑞）、 陳考廷（皆興）、蔡雨亭、陳耀卿、陳漢臣、楊希賢、陳文標、陳列堂、陳勳廷、
陳斗文、葉伯恭、洪達材、林振卿、陳敬卿、陳潤卿、洪仲華、陳仰三、周少輿、
林和廷、周文班、陳慶祈等人。女性社員有陳品香、陳玉冰、陳愛珠、孫雪瓊、
李雲娟、王麗紅、林玉珊、周翠鸞、蔡碧珍、王碧枝、周舒雲、陳月嬌、陳素波、
陳月波等人，以上為苓洲吟社甫成立時的社員名單。雖名為《苓洲吟社徵詩初 集》，但是以後便沒有再見到續集的產生，不知是否因為詩社最初的指導者陳錫 如已經去世而中斷刊行詩集的活動。即使如此，苓洲吟社仍然時斷時續地維持到 本島光復以後，直到加入壽峰詩社為止，殊為難得，因為本文所討論的時間界定 在日據時期，所以苓洲吟社在光復以後的動態，已經不在討論的範圍之內，故僅 概述及此。有關於苓洲吟社的資料和論述，現在仍然不多，但是對於有志研究日 據時期本市詩社或區域文學史的同道而言，苓洲吟社和《苓洲吟社徵詩初集》， 無疑是一項值得深入研究的課題。
由於，旗津吟社和苓洲吟社都是陳錫如來本市設帳教授漢學時所成立的詩 社。所以，苓洲吟社無論是從其徵詩活動和徵詩集的模式來看，都可以見到旗津 吟社和《高雄旗津吟社徵詩集》的影子，這大約是因為兩詩社的主導人物都是陳 錫如所致。因此，苓洲吟社可歸類為塾師與弟子所組成的詩社，其目的自然是以 傳承漢學香火為主。
一節另行論述。