在漢番關係的發展及漢化社會之建立的基礎下，四大姓家族同時也透過在產 業經營的優勢，累積了相當的財富，並隨著水利的資源的掌握，使得四大姓拓墾 區域的水田面積增加及提高收穫量，連帶提升經濟能力。同時配合上團練組織及 治安維護的成就，使得宗族勢力往較具經濟實力的家族來聚集與擴張。再者，四
大姓宗族成員藉由成立宗族組織與專屬祠堂，以期達到凝聚宗族社會成員之向心 力，及加強各宗親之間的維繫力量，使得宗族社會得以建立及發展。
在宗族社會發展之過程中，受到戴潮春反官事件所帶來的影響，促使著擁戴 之北勢湳洪姓勢力的衰微，及反戴之頂茄荖洪姓、下庄李姓、北投埔林姓、林仔 頭簡姓等宗族勢力及地位的提升，足可見宗族領導精英對宗族勢力的影響。另一 方面，隨著產業經營轉變及街肆經濟中心的轉移，為處在街區的李姓及林姓宗族 勢力帶來了助益。但卻為遠離街區的洪姓及簡姓宗族勢力造成相當程度的影響，
使得宗族勢力有了更明顯的轉變。
宗族社會成員為草屯社會在經濟、信仰及文教各方面，帶來了顯著的貢獻 與影響。從社會經濟來觀察，可以看到草屯地區經濟之多元化發展，有純粹以從 事農作生產及種植水田的型態；也有除了種田外，又從事製油加工業及製糖的糖 廍經營的型態；還有以純放利的產業型態維生，如收取店稅銀、部本銀及頂街店 稅的經營形態；更有以房地產買賣來累積財富後，擴大其經營形態來設立商號。
再從商號、大厝及宅第的出現，藉此可反應出草屯社會經濟呈現多元化發展。
各姓宗族成員亦會出資建立寺廟，來提倡宗教信仰，並藉此來均衡各宗族的 勢力。經由捐獻也得以確認於各宗族成員的地位，並呈現出各宗族成員本身的財 富和權力。寺廟於興建及重修時，四大姓宗族成員皆以敬獻匾額來達到對地方信 仰的支持及提倡。另一方面，從各種神明會組織的產生，包括：洪姓的「太子爺 會」、洪姓及李姓的 「土地公會」、林姓的「二十四庄林姓私媽祖會」及屬於 洪、李、林、簡四大姓所共同參與的「老二媽會」，均可觀察到宗族成員藉由參 與寺廟興建及神明會組織，來提倡草屯社會宗教之信仰。
宗族社會的成員對草屯文教推行的貢獻，除了成立玉峰社、萃英社、梯雲社、
碧峰社等文社外，更是藉由登瀛書院的倡建，來帶動草屯社會的文教風氣。由登 瀛書院創建後，至清末光緒二十一年（1895 年）之四十餘年間，為草屯地區培育 出一位舉人，以及十四位儒學生員、貢生等功名士子可為證，此可謂對草屯文教
推行留有具體成果。甚至，於日治以後，日本殖民政府推展現代化學校機構，登 瀛書院因而失去準備科舉考試之教育功能。但登瀛書院之組織成員玉峰、碧峰、
萃英等三文社，於明治三十四年(1901 年)，將所屬學田捐出，交由南投廳草鞋墩 役場管理，作為草鞋墩公學校（今草屯國小）建學基金，此可視為各姓宗族社會 成員，對於草屯現代化文教提倡之另一貢獻。
草屯地區各派宗族菁英領袖，除了扮演各宗族間聯繫角色的各派，同時也具 有地方士紳的身分，在宗族社會力量的支持下，帶領著宗族成員來參與清代草屯 地區經濟、文教、治安、寺廟等社會事務，這股力量也成為日後穩定草屯社會發 展的力量，同時也為日後宗族勢力的延續及發展奠定了基礎。另外，從歷史研究 的意義來看，清代的草屯地區包含了非常豐富的歷史元素，因此小區域的研究可 幫助大區域的研究更加細緻化，了解各地漢番關係與宗族社會之建立過程當中的 同中異處。同時在教育上，透過此研究，可了解生活於這塊土地的族群互動、交 流及融合之歷程，以及對人與土地累積世代的情感，是我們在鄉土教育中，所必 須傳達出來的。唯有從「根」去理解我們的過往，才能讓我們對安身立命的家園 有更深度與廣度的思考，同時也才能發自內心地去認同家鄉與關懷他人，而這也 是本研究所欲達到之目的。