蔣曉雲和章緣的小說中，語言，除了代表最普遍為人研究的母語、非母語的 議題，也在許多地方展現了她們同樣對語言的天份。她們的作品中同樣使用了許 多不同語言，從英語、台語、上海話到各種地區的方言。接續上一段所說的地方 問題，方言的運用則無所謂任何背景和族群的創作者都會使用，我們在任何地區 的創作中都能見到，而這樣的語言類型是充滿輕鬆與趣味的。首先我們先注意到 蔣曉雲及章緣的語言天份，她們的創作和背景總在許多地方有著重疊的領域，比 起海外華人作家經常關注的文化差異，她們同樣地在「語言」上花了許多心力，
蔣曉雲的作品生動趣味無法與她的語言多變分開而論、章緣的幾重語言轉則代替 了許多無法言說的隔閡。她們熟練俐落的使用這些語言，立足的地方便在她們同 樣對語言的天份，章緣對於語言的敏感是細緻到最細處的，而這也反應在她筆下 的主角們身上。章緣在《大水之夜》裡寫過：
好學生說國語，她是國語寶寶呢，小學連拿了六年獎狀。聽到有發音不準 的，通常是捲舌音，她忍不住要去糾正。這些人，怎麼舌頭都捲不起來，
拼命往牙尖抵呢？還有的人，要捲不捲，好像不太確定該不該，一串吞吞 吐吐含含糊糊的音，像眼鏡沾了霧看不清。（〈有口難言〉 1999:95）
在《雙人探戈》裡她也寫道：
我要她教我一點日語，她就教我早安、晚安、謝謝和再見，我馬上記住了，
她誇我聰明。其實這些簡單的問候語，我早就會說了，那是從祖父母和父 母那裡反覆聽到，無意識中進入腦的語音。火腿、奶油和紅蘿蔔，很多食 物的名稱都是用日文說的，到現在也不知道臺語該怎麼說。（〈貓與狗的 戰爭〉 2012:125）
除了〈有口難言〉裡的邱愫和〈貓與狗的戰爭〉裡向成田太太學日文的主角如此。
更深刻被描寫到對語言的才能和敏感的就屬《疫》裡的朱荔，朱荔除了和其他小
146侯如綺，〈王鼎鈞〈土〉、劉大任〈盆景〉與張系國〈地〉中 的土地象徵與外省族裔的身分思 索〉，國立臺北教育大學語文集刊第 17 期，2010 年，頁 240。
說中的主角一樣具有學習語言的天份，更直接地成為了一個語言治療師，這種對 語言的天份到了朱荔身上成為一種理所當然：
認識朱荔的人，都說她有語言天份，朱荔總是笑笑，不否認。她向來認為 不必要的謙虛是虛偽。她的母語是國語，但是靠著從小跟一些本省小孩玩 在一道，閩南語也講得很流利。大學跟幾個香港僑生住同間宿舍， 一學期 後她們說的悄悄話，她聽得懂八成，也能用廣東話簡單交談，從廣東話的 基礎去學客家話，更加得心應手，第一個男朋友就是客家人。來到美國，
進入另一種語系，兩年以後，她講一口純熟流利的英文，口音很輕，尤其 是文法，完全是反射式的正確。（《疫》 2003:158）
而不論是邱愫或是朱荔，其實都是現實中章緣自己的投影。我們在章緣的散文中 得到了驗證，一段講述她對於新語言的好奇心和要求裡，她談到自己當年學習英 文的極高要求和展現：
我甚至去報名成人學校的英語會話高級班，老師竟然說，他不知道我為什 麼需要來上課，如果他請假，還想請我來代課呢！（〈瞎講八講上海話〉
2008:208）
不只是章緣，蔣曉雲雖然不曾在作品中以如此近乎挑剔的方式評論語言，但 她一樣在小說中、散文裡都不諱言自己於語言的精通。她筆下的小說人物多半通 曉雙語或甚至更多：
淑英發育早，才十四歲就出落得亭亭玉立，而且精通國、滬「雙語」，又 還記的幾句已經人間蒸發的她爹在閨女小時候親課的簡單日語。（〈北國 有佳人〉 2011:55）
除了《百年好合》裡的小北京淑英以外，仍有其他素人們為蔣曉雲代言，像是金 蘭熹及其龐大親族，更是連方言也都有涉獵。而蔣曉雲自己的語言能力，自然也 是流利和標準，她在散文集《香夢長圓》許多篇章如〈窈窕淑婆青春夢〉、〈試 說新語〉裡都這樣寫過：
我在北京跟人說話都拿出小時候演講比賽的國語，該翹舌的絕不偷懶，再 把發音部位稍微調到鼻腔，重點是要把所有的第二生和第三聲發清楚，不 可混淆;如果不充內行亂用什麼在地俚語，那就幾可亂真。（〈窈窕淑婆青 春夢〉 2012:94）
在台灣我常被誤認成陸客;在地朋友說是我的國語太標準，而且講話夾雜大 陸用語。我的習慣是聽到前所未聞的中文詞彙，如果能解其意，腦子就會
「撿起來」，等有機會活學活用一番。（〈試說新語〉 2012:129）
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無庸置疑，蔣曉雲和章緣對語言的活用在作品和自身中都展現無遺，方言的 趣味成為了她們作品中很重要的一種趣味性。蔣曉雲和章緣也都有著在上海生活 的經歷，於是上海方言經常出現在近年的作品中。她們甚至不約而同的探討起
「馬大嫂」這一句上海方言，在章緣《越界》的〈敢問馬大嫂〉和蔣曉雲《香夢 長圓》中〈領導的範兒〉兩篇文章裡都提到了它：
「上海話裡，馬大嫂是買汰燒的諧音，就是家庭主婦的意思。」（〈敢問 馬大嫂〉 2009:129）
我說：不是講上海男人管家裡所有的事，個個都是「馬大嫂」（買、汰、
燒）？ （〈領導的範兒〉 2012:146）
她們將生活與方言結合，於是即使是陌生的環境裡，也可以抱持著這樣求新的狀 態開始生活，蔣曉雲和章緣輾轉到過許多國家與地方，對她們來說，與其說是家 鄉的定義變得模糊，不如說是家鄉變得寬廣，她們擁抱著「異鄉已成家鄉」
（〈異鄉已成家鄉〉 2008:13）的心境，於是離散開始消散。
而面對方言，詩人 T˙S˙艾略特在〈小吉丁〉中曾說過：「由於我們關注 的是話語，而話語促使我們/淨化本部族的方言。」147早已經不適用於現今，
現代社會亦不再需要獨尊的語言，這種淨化也可能弱化了語言的活力，如蔣曉雲 和章緣小說語言中的那種活力。
本章在蔣曉雲及章緣的作品中，看見她們由海外旅居生活，到回歸中國、台 灣甚或寫作的一個進程。在移動留下的痕跡中，分析了時間、空間到語言三大主 題在她們作品裡的同、異，無論何者，都不能與她們的寫作經歷分開而論。她們 是世界華語語系大脈絡的一支，也是離散中國人的下一世代，當然也是台灣八〇、
九〇年代的女性作家代表……沒有一種身份可以是單一的，正如沒有一種時間、
空間、語言不是多元的，我們於此出發，但新一代的海外作家才剛剛啟程。
147轉引自哈金，〈為外語腔辯護〉，《在他鄉寫作》，台北：聯經出版社，2010 年，頁 154。