人群中的自我

我的日常生活~一幅代表自我的畫

二年前，我開始參加陽陽的學校協辦的讀書會。這個活動是由任 兆璋修女林美智老師基金會³²主辦，以家庭和婚姻為主題，每週五於學 校舉行。參加人數最巔峰時期有十六位，而現在則是有十二位參加者。

到目前為止我們已經共同閱讀了五本書，分別是「愛的學習」、「任修 女的親子學堂」、「共脩此生：創造性婚姻講做」、「孩子的心我懂」，及、

「結婚前，結婚後」（見圖 23、24）。

圖 23 王大姊參與讀書會之教材 1 資料來源：研究者拍攝

圖 24 王大姊參與讀書會之教材 2 資料來源：研究者拍攝

32 任兆璋為天主教社會服務修女會修女。她在耕莘醫院開創社會服務部，並創辦聖母聖心會華明心理輔導 中心、懷仁全人發展中心，投入社會工作與婚姻輔導領域達四十餘年。林美智與任兆璋修女共事華明心理輔 導中心，並擔任懷仁全人發展中心主任。此基金會因二位老師而成立，其中工作坊和讀書會課程，均以心理 學角度引導普羅大眾認識自己，並推廣生命、婚姻和家庭教育。資料來源：http://www.jenlinst.org.tw/index.asp

今天的讀書會，老師要我們畫一幅代表自己的畫，並且分享自己 的想法。我覺得我的生活與很多很多人都有關連，所以我覺得「人群中 的我」(見圖 25)，最能代表我。另外，老師幫我們訂購的「漣漪卡」

也在今天到貨了。漣漪卡³³是一種桌上遊戲。它並不是撲克牌，而是一 種心理輔導用的卡片。卡片有一面是色彩豐富的圖樣（見圖 26、圖 27）， 另一面則是寫上激勵人心的文字。我們最近的讀書會都在進行桌遊，這 也是老師介紹的遊戲之一。我想要每天都用一句話來鼓勵自己，也鼓勵 孩子，所以買了這一盒卡片。

圖 25 此圖由王大姊所繪製，她自訂題目為「人群中的我」

資料來源：研究者拍攝

33 漣漪卡（Ripple Cards），名稱由來是因使用卡片時，會有兩個漣漪的效應。使用斷言（積極 正面的自我談話）來維持正面與愉快的情緒是內在的漣漪，而這愉悅的狀況會創造另一個漣漪。

這外在的漣漪會影響周圍的人，也感染他們在情緒上有正面的漣漪，因此感染更多的人。它經常 用以促進團體成員的分享與互動。資料來源：

http://www.osho.com.tw/shopping/shopping_sub_book_detail.asp?bookno=sale000099（2013 年 1 月 15 日）。

圖 26 漣漪卡的封面 資料來源：研究者拍攝

圖 27 漣漪卡卡片之一 資料來源：研究者拍攝

讀書會結束後，還有一小時才能接祥祥放學回家。我從輔導室出 來，剛好遇到了陽陽同學的家長丘丘媽，便一起到便利商店喝咖啡。沒 想到我們在便利商店又遇到了讀書會的成員琪琪媽，我便介紹她們彼此 認識。我們聊著今年新生入學的狀況，一旁有一位媽媽聽到我們的話 題，便主動加入談話。原來她也是今年的新生家長，而且她的孩子與琪 琪媽的小孩同班呢。這位新生媽媽說，她剛搬到頭份不久，人生地不熟，

又打算要懷第二胎，所以先暫停工作。她看來似乎還不大適應頭份的環 境與生活。於是我邀請她到圖書館擔任志工，希望她的生活圈可以因此 擴大。不過，她似乎很猶豫呢。

我常聽到有人說，退休的生活如果沒有好好安排，很容易得憂鬱 症。我在家附近有一位退休公務員正是如此。我想不只是退休的人吧，

家庭主婦如果沒有出門走走，也是很容易悶出病來呢。不過，我曾向很 多媽媽提出來圖書館的建議，但她們後來還是沒來，真的很可惜。我希 望她們的生活有其他更好的安排。（改編自王大姊的週間生活紀錄表）

這一幅代表的自我的圖畫（見圖 25），是王大姊自我的寫照。透過王大姊的週間 生活紀錄，我發現她的生活圈並不侷限於家庭，反而透過讀書會、家長後援會 及早餐幫，建構出親人以外的人際網絡。因此，我更進一步將她的人際網絡分 類為以下七個區塊（見圖 28）。親屬關係中，包含了公婆家親屬、娘家親屬，以 及自我的核心家庭。在社群關係中，王大姊則參與了早餐幫的女性結群，以及 讀書會、圖書館志工，和管樂團家長後援會三個正式團體。而與七個方框連結 的人物，則是王大姊在自我記錄一週之間有往來的對象。

圖 28 王大姊的人際網絡圖 資料來源：研究者手繪

王大姊與公婆家及娘家的互動，正如上一節所言，透過固定的聚餐及祭祀，

來維繫親屬之間的關係。Kottak（2009：49）提到外婚制提供了許多適應的優勢。

它在配偶雙方的各個出生群體之間，創造了連結關係。王大姊走入婚姻後，與達 哥的親屬產生連結。而與她互動最為頻繁的夫家親屬，就是婆婆。她發現婆婆是 終日勞動，很少休閒的女性。連瑞枝（2010：250）表示，從歷史民族誌到文學作 品，都在歌頌客家女性禮教自持，與勤儉自足的獨立形象。而婆婆正屬於這種典 型。但是，婆婆的節儉刻苦，捨不得對自己好的生活態度，讓王大姊很心疼。因 此，她有時候會買衣服、鞋子給婆婆穿著，或是打電話關心婆婆的健康，也因此

拉近了與婆婆之間的距離，兩人的關係也比以往同住時更親近。達哥的三姊一家 也住在頭份，所以他們兩家互動較頻繁。三姊有時也會透過電話，討論煮食經驗，

或是聊聊家人概況。

原生家庭的親人，是極其重要的親屬，正如 Kottak（2009：49）所言，人們 與兒子及女兒維持終生的聯結關係。而從新竹嫁到苗栗頭份的王大姊也是如此。

王大姊與娘家媽媽的互動，則是無所不談，談地震、談陽陽和祥祥，也談娘家其 他親屬的身體狀況。另外，原生家庭的其他成員也是王大姊在日常生活中關心與 互動的對象。麗麗堂姊與王大姊從小一起長大，也常透過電話表達關心。王大姊 的親屬網絡因為外婚制而擴大，同時她的婚姻家庭也與原生家庭持續保持互動關 係。在家人有需要時（例如媽媽需要王大姊協助電腦打字；小域外甥想購買平板 電腦，希望達哥提供建議；麗麗堂姊心情不佳，想找人訴苦），她盡可能提供協 助。

潘美玲、黃怡菁（2010：305）表示，女性外出工作，除了增加收入以外，

也多了交換情報與分享生活甘苦的場域。劉宏釗（2011：233）筆下的石岡婦女，

則是參與美食小舖的經營，建立工作結群，而凝聚出女性情誼。至於沒有從事工 作的女性，時間較足夠者，可透過參與地方性社團，建立人際關係場域。何玟娟

（2002：50）提到，社團的參與使女性的日常生活，得以結合家庭、工作與社會 關係網絡。就王大姊而言，二年來參與讀書會的過程中，她認識了其他年紀相仿 的成員。她們（琪琪媽等人，見圖 28）在課堂上分享閱讀心得、也曾一同參加培 訓課程（見圖 29），私下也會以電話連繫、在接送孩子途中閒聊，或是到家裡來 聊孩子的近況。我曾探詢參與讀書會和早餐幫結群的差異性，王大姊表示，前者 的活動都有一定的進度，所以較不會在過程中談及太多私事；而後者的聚會因為 沒有特定主題，可以較無所拘束，也較能觸及個人內在的情感。因此，本研究於 第四章會更進一步討論女性的結群經驗。

另外，王大姊在管樂隊家長後援會中，擔任副會長一職。後援會主要是在學

生音樂比賽中，提供支援與陪伴。所以後援會成員只有在重要比賽前後才會有接 觸。她固定於每週三到學校擔任圖書館志工，協助書籍借閱與上架。因此，王大 姊在居家生活以外，參與了三種較正式的團體，讓她建立了先生、親屬以外的人 際關係網絡。

在王大姊的日常生活中，投入了時間於社團參與，與親屬關係經營中。因此，

她雖然離開職場已久，但是因為個人的主動性，使得她的人際網絡並不會因此斷 裂，反而正持續擴展中。

圖 29 王大姊參加苗栗縣政府辦理 「100 年推動學校、社區讀書會領導人物初 階培訓」課程結業證明書

資料來源：研究者拍攝