穿梭於傳統和現代之間

我的日常生活~彼此關心的一家人

上週，我從達哥的三姊家搬回一堆書。她兒子已經上高中了，所 以有很多童書可以給陽陽和祥祥閱讀。不過家裡的書櫃已經沒有空間 了，所以今天早上，我便到大賣場買書櫃，打算自己進行組裝。回到家 沒多久，我喝杯咖啡，休息片刻，一邊打開電腦想看看今天有哪些新聞 事件。一會兒，已經到公司的達哥 msn 我，要我幫他賣股票，所以我便 又開了另一台筆電，進行股票交易。這兩天，祥祥剛到新學校上課，似 乎還不太適應，不願在學校上廁所。達哥挺擔心祥祥，所以我們又透過 msn 聊小孩的狀況，希望可以鼓勵祥祥願意在學校多喝水。

下午，我打電話和靜若堂妹討論報考全民英檢的事情。堂妹考了 客語和閩南語認證之後，我也將這兩項考試當作我的年度目標，而且也 都通過了（見圖 30）。所以今年，我想要再給自己一個挑戰。孩子在國 小就開始學英文了，我也想加強自己的英文能力，希望能藉由考試來督 促自己多學一點。

達哥下班回家後，我們一起在餐桌上分享今天的生活，祥祥告訴 我們，他比較習慣國小生活了，跟同學互動也不錯。我和達哥可以放心 了。兩個孩子完成功課後，一起在客廳下象棋。達哥又繼續完他下載的 手機象棋遊戲。孩子們睡著之後，我幫祥祥縫衣服上的學號。學校發給 我們一塊小布，上面有孩子的學號。我只要將它縫在孩子的制服上，即 可完成。等達哥洗完澡後，我們一起在客廳聽著音樂，一邊小酌一杯紅 酒，慶祝祥祥跨越了心理的障礙。上床前，我也用 FB 與我的朋友們分 享一首我喜歡的歌曲，並且道晚安後，才入睡。

圖 30 王大姊參加教育部 100 年度閩南語語言能力認證考試成績單 資料來源：研究者拍攝

許美瑞、阮昌瑞（2001：172）從工業革命至今，人類家庭從原來兼具生產與 消費的功能，轉變為消費單位。資訊網路化與全球化，也讓人與人之間的連繫透 過有別於傳統的方式進行。在王大姊的日常生活中，我們看到一位家庭主婦穿梭 於傳統和現代之間的有趣畫面。王大姊的公婆至今仍維持著種植農耕的傳統生 活，並且投入很多時間在家屋旁的空地種植青菜、飼養雞隻。同時，他們也會將 收成贈與王大姊一家人，正如同 Kottak（2009：237）所言，他們是屬於一般性相 互關係的交換，並不是經濟交易，而純然是送給孩子的禮物。而王大姊的公婆也 透過王大姊將青菜送與王大姊的娘家，而娘家則經常以新竹貢丸等名產作為回 報。公婆對於傳統生活的維護，除了食物的交換之外，還有宗教信仰，以及重男 輕女觀念的奉行。不過，在王大姊及其家人的日常生活，卻已受到全球化趨勢的 影響，與公婆家的生活風格有很大的差異性。

在王大姊的週間生活紀錄中，我們可以看到部分屬於傳統的生活片段，例如 自組書櫃、上傳統市場採買、煮飯、洗菜、洗衣、曬棉被、縫孩子衣服的學號、

下象棋，也看到她學習客語，並選擇與公婆相同腔調的四縣腔作為應考初級客語 認證的類別。但另一方面，生活在客家街庄的她們，也參與在全球文化之中。Kottak

（2009：501）表示，當代全球文化是由人們、技術、資金、資訊、影像與意識形 態的流動所牽動。許美瑞、阮昌瑞（2001：173）也提到當前經濟生活在科技化、

資訊化和網路化的基礎上，已跨躍時間和空間的限制，走向全球化。而家人之間 的連繫，甚至是透過電子郵件和網路來進行。就如同在王大姊的生活中，先生出 現在家裡的時間只有在上班前，與下班後。晚餐之後，王大姊還得進廚房善後，

並陪伴孩子們做功課，而同時間達哥則是在一旁休息著。夫妻倆能面對面對話的 時間，頂多只有晚餐時刻，以及睡前的片刻時光。因此，他們經常在白天藉由 MSN 互通訊息、聊家務、聊子女，或是討論股票價格。而過往傳統的象棋遊戲，

透過面對面的互動，可以斟酌敵情，切磋技藝；而現在的象棋遊戲也已網路化，

而戰場不是棋盤，而是智慧型手機螢幕。但兩種象棋遊戲方式也同樣出現在這個

客家家庭之中，相容而互不衝突。而王大姊家的記帳方式，如今也是透過電腦的 EXCEL 軟體來管理家中的每月收支狀況。而王大姊與先生還會藉由 FB 發起家族 的聚會活動，讓訊息可以迅速地傳遞給其他家族成員，並且能快速得到參加與否 的回覆。

網路建構了多采多姿的虛擬世界，也儼然成為當今人群與外界互動的媒介。

達哥與王大姊維持著傳統家庭男主外，女主內的角色形象，但是實際上他們的溝 通方式卻是相當現代化、科技化。他們以 MSN 作為夫妻互動方式；藉由 FB，分 享個人心情與動態，而王大姊的生活也不是一成不變地封閉於家中。但同時也有 傳統如達爸、達媽，他們親手餵養雞隻和照顧菜園，等著幾日後收成，可以給兒 孫們加菜。即便傳統的味道在年輕夫妻的家庭中已漸漸淡去，但是親人之間的情 誼卻是以更多元的方式流動於客庄之中。