伊甸家園與神本教育…

56 自 由 時 報 ， 1997 ，〈 錫 安 山 輟 學 學 生 超 過 兩 百 名 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

57 中 國 時 報 ， 1997 ，〈 新 約 教 派 子 弟 集 體 輟 學 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

58 時 報 周 刊 1003 期 ，〈 以 聖 經 為 唯 一 教 科 書 的 神 本 教 育 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_magazine01.html，2016 年 6 月 20 日上線。

59 高嵐書，2011，〈錫安山新約教徒宗教自由與義務教育的衝突〉，國立成功大學法律學系碩士論 文，頁 101。

（一） 伊甸家園： 新約教徒的社會生活空間與在家教育場所

由於新約教會對於神之選民／外邦人、聖／俗之間存有明確界線和區別，伊 甸家園（聖別地內）的學生基本上皆為新約教徒子女，極少出現非信徒子女進入 地方伊甸家園接受教育的情況，更不用說錫安山上的伊甸家園。而其他縣市地方 支派的新約教徒子女亦在各地的伊甸家園或教會上課。

原則上，在伊甸家園裡的信徒子女依照「年齡」和「工作性質」兩種方式做 分類：前者可分為相當於國小以下的「兒童班」、國中階段的「少年班」和 16 歲 以上的「青年班」三種；後者則依據工作難度匹配適合處理的年齡層做分組，譬 如農耕組、生機組、養殖組、食品加工組、木工組、鐵工組、電腦組、廚房組等 等。學員所分配到的工作組別每半年會互相調換，以讓信徒子女學習各種不同的 技能，一直到 20 歲之後再依專長與興趣固定工作內容 ⁶⁰。而依據一位親身在伊 甸家園內接受過長期神本教育的報導人補充，事實上，各地伊甸家園依照學員人 數和年齡層的不同以及本身（烏托邦社區）的發展程度和需求等，皆會有所彈性 調整分類階段的界線。以錫安山上的伊甸家園來說，可分為如下 6 種（表 2）：

表 2：伊甸家園的年齡層分組

幼幼班 相當於幼稚園 兒童班 相當於國小 少年班 相當於國中

青年班 相當於高中、男生到 18 歲當兵年齡為止

實習班 19 歲以後，大多數是不用當兵的女生、或免役的男生，有些男信

60 高嵐書，2011，〈錫安山新約教徒宗教自由與義務教育的衝突〉，國立成功大學法律學系碩士論 文，頁 12。

徒退伍之後也會先進實習班 安山全球資訊網」，http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上 線。

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_01_life.html，2016 年 6 月 20 日上線。

65聯 合 晚 報 ， 1997 ，〈 新 約 教 徒 設 學 園 高 市 要 罰 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

66自 立 晚 報 ， 1997 ，〈 新 約 教 會 教 育 經 費 短 絀 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

和精神而定⁶⁷。另外由於每個地方教會的伊甸家園都各自發展特色，譬如高雄教

http://www.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press13.html，2016 年 6 月 20 日上線。

68 聯 合 報 ， 1997 ，〈 伊 甸 家 園 ， 外 國 也 有 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線

69聯 合 晚 報 ， 1997 ，〈 新 約 教 徒 設 學 園 高 市 要 罰 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

70 張立勳，2011，〈爭教育自主 列觀光景點 莫拉克重創 錫安山自給自足沒在怕〉，《中國時報》

2 月 20 日：A3 版。

71 高嵐書，2011，〈錫安山新約教徒宗教自由與義務教育的衝突〉，國立成功大學法律學系碩士論 文，頁 12。

來說這樣的「洗腦」教育顯然是他們萬不能接受的，而「國本」教育中對國家象 徵的偶像崇拜亦違反「神本」思想的底線。

第二是針對新體制中的學校教育。雖然由「人本教育」思想所主導的某些教 改措施與新約教徒的教育理念和教學方式相近，如許麗珠同工強調「自己和自己 比」、自發性的教育方式，負責教育／看護工作的林南儀同工指出「適才揚性」

的教學深獲學生喜愛。然而教改速度緩滿、教改內容不符合「真理」卻令教徒對 人本教育大失所望⁷²。蕭可彰同工還認為人本教育形成小孩放蕩不拘、不尊師重 道，且最終和「人國」學校一樣都是黨化教育。由此可見國民／義務教育階段的 公、私立學校對新約教徒而言都已「出局」。

第三是針對人本基金會創立的體制外「森林小學」。這種以更純粹之人本教 育理念、執行效率更徹底的辦學方式，和新約教徒同樣：都判定威權教育體制失 敗、摒棄國家機器的塑化，強調以大自然的萬物為師、為教材，並反對國界、戰 爭而推崇博愛、世界村的觀念⁷³。但如此一來新約教徒為何不讓他們子女加入森 林小學，而還要自辦「伊甸家園」推行神本教育？一位年約 50 歲的中年弟兄說 道：

因為聖經裡面的總綱，總結就兩件事……愛神跟愛人。那我們伊甸 家園整個就是以神本教育為一個核心，就是「敬神愛人、榮神益 人」，8 個字。這跟一般的森林小學完全不一樣，它都是繞來繞去 在人本這個框框裡。

由此可見，原因如下：首先是上面提到過教材內容的「真理」問題，最明顯

72中 國 時 報 ， 1997 ，〈 伊 甸 家 園 學 子 會 師 錫 安 山 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

73 美 華 報 導 ， 第 362 期 ，〈 錫 安 山 發 動 顛 覆 體 制 的 神 本 教 育 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_magazine01.html，2016 年 6 月 20 日上線。

的就是進化論與創造論之爭。這是科學與宗教在意識形態上的衝突，也即價值觀 上的根本差異。其次是辦學的宗旨，與森林小學仍為營利機構且為培育「入世」

人才的目的不同，新約教徒的伊甸家園非為營利而存在，他們不向信徒子女收取 任何教育或生活費用，且伊甸家園更是聖別地內信徒實際上的社會生活場域，而 培育「出世」之「伊甸人」的神本教育就直接鑲嵌於他們日常「神本生活」（合

「工作、生活、事奉」三者為一體）的實踐之中。這是「經世致用」之世俗教育 與「榮神益人」之基督教烏托邦公社教育在目標和性質上的不同。最後是人本以

「人即目的」和「人性優先／超越一切」為中心思想，對於新約教徒是無法接受 的，因為他們的神本思想是以「神即目的」（人是上帝的子民、人是為了服務上 帝而存在）和「上帝優先」為最高指導原則。如果我們再以「人本」的出發角度 觀之，則「神本」不過是類似「國本」的另一種人的異化形式而已──成為「上 帝的工具」。這是人文主義和宗教的衝突。

不過也有新約教會的神職人員認為他們的伊甸家園並非拋棄人本的教育理 念，而是以神本教育去「含括」人本教育，強調「以神為主、以人為從」的本末 關係⁷⁴。依據「反人本」和「納人本」這兩種說法，我們固然可以視之為新約教 會隨著時間慢慢摸索、修正、定位出神本教育在教育哲學中的系譜位置，卻也可 以發現教會幹部中存在不同意見，而他們最終是怎麼口徑一致的？又或者「納人 本」說法是否只是對外宣稱的某種妥協伎倆而已，以免受到教會以外的世人（輿 論）圍剿？假設真如「納人本」說法所言，則人本教育和神本教育似乎只是「人 國的人本教育」和「神國的人本教育」之別，在教學方法和技術上十分相近，所 以最終的問題還是回到「人國」和「神國」之爭，其產生了兩者出發點和終極目 標的根本差異，正如同一位年約 30～35 歲的女信徒解釋道：

74 新約教會基督靈恩佈道團，2007，〈對伊甸家園的問題解答〉，「錫安山全球資訊網」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_01_qanda.html，2016 年 6 月 20 日上線。

我覺得伊甸家園是神本教育、過神本生活、培養侍奉神的「族類」。 所以 [信徒的工作] 跟一般的勞動是不太一樣的。也不是森林小學 的以人為本，因為森林小學也有那種在家自學……雖然他們也是 不喜歡人國的那種教育，可是他們回歸的是以「人」為主體的人本 精神，發展人的智慧、科技、文明，把人的潛能完全發揮，對人「量 身訂做」一些教育。可是新約教會伊甸家園不是這樣，我們其實是 在生活中學習、侍奉，從中看見神的榮耀、智慧。所以說「敬畏耶 和華是智慧的開端」……，如果沒有神、沒有靈，所有的勞動、生 活其實都是枉然。所以這個就是以「神」為「本」，如果沒有神，

所有的生活都沒有意義。