新約教徒的在家教育

（一） 背景： 國家教育體制之內或之外的選擇

首先讓我們檢視一下新約教徒 1997 年「退出人國」而自行在「伊甸家園」

內進行「神本教育」的社會背景和興起條件。

台灣針對國民／義務教育的教育改革（簡稱教改）自 1994 年 410 教改聯盟 發起訴求後至今腳步未歇。在這漫長歲月裡幾經政黨輪替，不論是政府、民間團 體或學生家長對於「教改」的合理性和延續性，似乎存在某種超越政治立場的默 契和共識。台灣推行教改逾 20 年，改來改去，問題和爭議百出，政府官員也不 止一次公開承認「教改失敗」。那麼，台灣義務教育或國民教育階段的學子除了 進入體制內的公、私立學校當「教改白老鼠」的選項外，還有沒有其他的受教選 項呢？

由人本教育文教基金會（簡稱人本基金會）創辦的「森林小學」是一個體制 外學校的代表性案例。這種另類學校（alternative school）或另類教育（alternative education）與多數服膺於政府法規及社會價值觀的教育形式不同，提供學子主流 學校外的其他教育場所和教育機會³⁹。另類學校為了對抗升學主義的滲入，以不 同於主流學校的教育方式試圖顛覆「文憑主義」的固有價值觀，其認為除了高待 遇的出路外，生命應當更豐富、更精采⁴⁰。如英國夏山學校（Summerhill School）

39 王俊斌，2008，〈臺灣政治解嚴以來另類學校的變革〉，收於《解嚴以來臺灣教育改革的省思》， 蘇永明與方永泉編，頁 274，臺北：學富文化。

40 高嵐書，2011，〈錫安山新約教徒宗教自由與義務教育的衝突〉，國立成功大學法律學系碩士論 文，頁 94。另外，黃武雄（1997）認為「文憑主義」是升學主義的根源，也就是利用升學作手段 來追求文憑的「附加利益」（如高待遇的工作）。

和美國瑟古學校（Sudbury Valley School）皆以「自由與民主」為其教學目標，強

選擇在家教育的宗教團體，如中華基督教慕真在家教育協會（簡稱慕真協會）便 是其中具有代表性的案例之一。他們明確將帶有西方淵源的當代在家教育思想與 基督教經典做結合，並以此作為抵抗義務教育的論述基礎：

相信教養子女是神託付給父母的天職，而不應由政府或學校負擔 所有的責任。因此鼓勵父母在不違背政府法令的原則下，全職在家 教育自己的孩子。鼓勵父母以聖經為生活各方面的最高準則，先以 身作則，再藉著在「信心」、「德行」、「知識」（彼得後書 1 章 5-7 節）各方面循序並均衡的教導，以培養出敬虔的後代。相信在家教 育是一種生活革新運動，在真理原則中建立蒙福的家庭，為國家社 會注入正面積極的影響力。⁴⁵

不過，即使慕真協會有自己的宗教立場和另一套對教育的想像，我們可以從 其聲明中發現該團體的「溫和派」路線，也就是尊重世俗國家所具有的支配性地 位和遊戲規則，只在法律範圍內進行斡旋並提倡在家教育（就像是傳教），且其 教育目的最終仍為積極入世。

然而，另一個在家教育的代表性案例卻完成不同。以錫安山為聖山的新約教 會雖然也是基督教信仰，其對於國家義務教育的抵抗走的卻是原教旨主義

（fundamentalism）⁴⁶的「激進派」路線。新約教會主張避世於「聖別地」並企圖 在錫安山上重建聖經中的「伊甸園」。因涉及國土使用上的爭議，解嚴之前的國 民黨政府視新約教會為離經叛道、妖言惑眾的「邪教」，而進行一連串被教徒所

45 中華基督教慕真在家教育協會，2012，〈成立宗旨與沿革〉，「中華基督教慕真在家教育協會」， http://mujen.org.tw/index.php/about/vision-history，2016 年 6 月 20 日上線。

46 丁仁傑（2007）認為原教旨主義是一種激進的保守主義，其認為特定傳統經典中的字句是絕對 無誤的，而要求信徒相信並嚴格遵守聖典中的陳述。雖然這個主義的訴求是要回歸傳統，它的起 源卻是現代的，也就是和宗教與現代性的衝突有關。請參考：丁仁傑，2007，〈在啟示中看見經 典：以一貫道的經典運用為例與原教旨主義概念相對話〉，《台灣社會學》14：5。

認知的「宗教迫害」，激化新約教徒和世俗國家之間的嫌隙和對立⁴⁷。新約教會 否認「人國」（世俗國家）對他們擁有管轄權和教育權，認為這種權力只屬於「神 國」的上帝；又因對腐敗的「人國教育」失望，主張脫離學校、改由教會自行以

「神本教育」來教導他們自己的小孩。

（二） 退出人國： 抵抗人國教育的神本教育

新約教徒對「人國教育」的不滿主要可為兩個層面。一是不滿學校的學習環 境和教育體制（即認定教改失敗），再加上因特殊信仰而「不可拜偶像」的信念 衝突（早期學生須向國旗、國父和蔣公遺像鞠躬敬禮，而新約教徒不從即受異樣 對待）。二是不滿教材，主要是認為課本內容違反「真理」，包括反對早年國民 黨政府因政治意識形態所編譯的「奴化教材」（新約教會之用詞，如將外蒙古視 為中華民國領土、從反共抗俄到兩岸和解的「洗腦」教育）；另外，更重要的是 以科學為準的教材標榜達爾文的「進化論」（Evolutionism），違背了信徒視為真 理的「創造論」（Creationism）而貶低了有神之尊榮形象的人（基督教創造論中 認為上帝依照自己的形象創造出人）。因此，台灣的國民／義務教育被新約教會 視為「導入錯誤知識」的惡質教育，是「魔鬼的殺靈手段」而「片刻不能容讓」⁴⁸。 1997 年 4 月 30 日，在錫安山新約教會先知「洪以利亞」的號召下，全國信 徒子女集體輟學、退出義務教育，包括高雄、台南、台中、嘉義、桃園、台北等 地的教徒同步響應。至 1997 年 5 月 10 日，已有百餘名信徒的國中小子女輟學

47 請參考聯合晚報，1997，〈一斧一鋤．新約教會打造錫安桃花源〉和〈平靜錫安山，走過亂與 悲〉，「錫安山全球資訊網」，http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

48 請參考：新約教會基督靈恩佈道團，2007，〈變質的人國教育〉，「錫安山全球資訊網」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_01_distort.html，2016 年 6 月 20 日上線。

10 天至錫安山「上課」⁴⁹，並由全國各地的教會分別成立「伊甸家園」⁵⁰供信徒

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

民 眾 日 報 ， 1997 ，〈 錫 安 山 伊 甸 學 園 神 本 教 育 開 課 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

台灣時報，1997，〈昨天開始近兩百名學童接受「神本教育」 新約教徒子女到錫安山上學〉， http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

50 新約教徒原本考慮以「伊甸學園」之名來作為對抗舊體制校園的對比訴求，但後來考慮到「學 園」過於狹隘、不夠彈性、不足以表現新約教徒兄弟姊妹之間那種「家庭」骨肉般的親密性，因 此仍以「伊甸家園」作為反體制教改運動的名稱。

美華報導，第 362 期，〈錫安山發 動顛覆體制 的神本教育〉，「錫安山全 球資訊網」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_magazine01.html，2016 年 6 月 20 日上線。

聯 合 報 ， 1997 ，〈 伊 甸 家 園 ， 外 國 也 有 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

51 美 華 報 導 ， 第 362 期 ，〈 錫 安 山 發 動 顛 覆 體 制 的 神 本 教 育 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_magazine01.html，2016 年 6 月 20 日上線。

52 請參考：新約教會基督靈恩佈道團，2007，〈神本教育的宗旨〉，「錫安山全球資訊網」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_01_purpose.html，2016 年 6 月 20 日上線。

理想。任何人都應該實踐神本教育；唯有充分落實神本教育，教育 才能成功。學子才能真正獲益，人類才能真正得福。⁵³

毫無疑問，新約教會的神職人員是發起和策動信徒退出台灣義務教育、成立 伊甸家園實現神本教育的領頭羊。「先知」洪以利亞（原名洪三期，台南人）在 前往馬來西亞之聖別地巡視時，發現當地教徒子弟早已遠離「人國」學校、而至 聖別地內接受「神國」教育，因此興起由錫安山自行教育信徒子弟的念頭，而此 理念在經過溝通後，也受到台灣教眾的廣泛支持⁵⁴。正如一位信徒說道：

因為我們是一個全球性的教會……[神本教育及退出學校體制的念 頭] 最主要是根源於馬來西亞。馬來西亞也是一個我們聖徒比較多 的地方。那馬來西亞是一個標準的回教國家，已經逐步、全部實行 伊斯蘭法……尤其它從基本的教育，從幼稚園、國小、國中……

（我：就開始輸入伊斯蘭教的那些觀念）……對，所以我們就是因 為這樣子，因為我們基督徒嘛，跟伊斯蘭那個完全是背道而馳。它 就從小就灌輸這種毒素，那乾脆我們就整個……因為你要從人國 體制中出來、從教育體制中出來，那就是整個拔出來。而且不是說 只有從小喔，連大學都一起出來。

不僅針對明顯水火不容的伊斯蘭化教育，洪以利亞認為只要是「人國」的教 育或「人本」的教育都因人的不完備（原罪、墮落）而漏洞百出，因此唯有以聖 經為本、神旨為本的教育才能顯現出人的尊嚴⁵⁵。除了先知以外，新約教會的同

53 請參考：新約教會基督靈恩佈道團，2007，〈神乃教育之本〉，「錫安山全球資訊網」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_01_base.html，2016 年 6 月 20 日上線。

54 自 立 晚 報 ， 1997 ，〈 桃 市 伊 甸 學 園 裡 孩 子 快 樂 的 笑 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_press.html，2016 年 6 月 20 日上線。

55 時 報 周 刊 1003 期 ，〈 以 聖 經 為 唯 一 教 科 書 的 神 本 教 育 〉，「 錫 安 山 全 球 資 訊 網 」，

http://home.zion.org.tw/zion/chinese/eh/eh_02_magazine01.html，2016 年 6 月 20 日上線。

工（相當於一般教會的牧師）也對神本教育充滿了堅強信念，往往嚴詞控訴教育 當局不當與僵化的教育體制⁵⁶。如洪榮彰同工認為錫安山重視的是生活教育、因 材施教，要的是「學力」而非「學歷」，學校教育卻讓學生成為背書、考試機器⁵⁷。 值得注意的是，新約教會裡有許多同工曾經是學校教師，如福音組的李明偉同工 以前曾在山下的高中教書，又許麗珠同工亦曾擔任教職工作，因此對學校體制教

工（相當於一般教會的牧師）也對神本教育充滿了堅強信念，往往嚴詞控訴教育 當局不當與僵化的教育體制⁵⁶。如洪榮彰同工認為錫安山重視的是生活教育、因 材施教，要的是「學力」而非「學歷」，學校教育卻讓學生成為背書、考試機器⁵⁷。 值得注意的是，新約教會裡有許多同工曾經是學校教師，如福音組的李明偉同工 以前曾在山下的高中教書，又許麗珠同工亦曾擔任教職工作，因此對學校體制教