個人參與者的行為樣貌

本節就個人參與者，對大甲媽祖遶境進香活動之體驗歷程脈絡中，在個人參 與者的行為樣貌方面，其核心主題為：1. 媽祖信仰文化有容乃大、2. 參與進香方 式多元化、及 3. 參與心態各有所好，以勾勒出個人參與者之行為樣貌。

壹、媽祖信仰文化有容乃大

媽祖信仰文化彰顯台灣民間信仰的包容力，所以無論參與者有無信仰，其行 為都出於自發性，而且會遵循傳統習俗行事，顯現台灣人對媽祖的崇仰程度。

一、無論有無信仰，顯現台灣人崇仰媽祖

大甲媽祖遶境進香參與者，大多信仰媽祖此一民間信仰，或者信仰其他宗教，

譬如阿德「本身是佛教徒」(P26-010-2010)；周姐說：「他們是信主的」

(P25-071-2010)。另外，有些本來是沒有宗教信仰的，賽門就說：「像我本來是沒有 拜拜的」(P01-008-2009)，這些人之所以來參加，可能起因於某些因素，而專程跟 隨大甲媽祖的；當然，也有些人沒有宗教信仰，周姐就此有問了一些人，她說：

我也稍微問了一下喔！假設，但我…這是我個人喔！假設，這有十個人在 走的時候，後來發覺其實在十個人走的過程當中，其實也有一兩個、或者 是三個人，他們其實並沒有很全然有所謂的宗教信仰，…。(P25-075-2010)

這種其實應該說是台灣民眾同時信奉多種神祇，我們可從地方上的多數廟宮 內所安置的神像中，所呈現出多神崇拜的民間信仰型態可見一般。當然，就有些 人是家裡在拜什麼，他或她也就自然跟著拜；尤其是媽祖在台灣民間信仰中佔有 非常重要的崇仰膜拜「對象」，如同賽門 (P01-2009)所說的：

我覺得一般人到一定時期，一定會有一個信仰在。不管你是拜菩薩、觀世

音、或是耶穌基督也好，都沒有關係。但是人終究會有個信仰，會選擇想 要的信仰。對呀！(P01-114-2009)

二、行為都出自「自發性」

當問到，他們想要參加大甲媽祖遶境進香活動的意願程度時，賽門就表示：「行 為都[是]出自自發性」(P01-059-2009，[ ]括號內容為研究者所加)。當經歷整個遶 境進香過程後，有些人或許已對一年一度的大甲媽祖遶境進香活動，產生一種「習 慣成自然」的慣習行為，小蔡就說：「就是陪媽祖這樣子啊...，陪祂啊~，多多善心 這樣，做一些功德啊~」(P08-022-2010)。在 2010 年新港奉天宮舉辦媽祖祝壽大典 下午，進入一位當地醫生提供免費住宿的宅院內，遇到一群每年「不期而遇」的 香客，指了其中一位說：「大家都是每年都來這裡，一年見一次面。像這個 OOO，

第一年來、第二年、第三年也來...」（FN, 2010.4.20）。

三、無論請示或許願，要遵循傳統步驟

無論參與的方式是步行，或者是以其他交通工具代步的，賽門覺得：「遵循傳 統步驟的請示，不管你是要許願，或是詢問事情」(P01-058-2009)。而且，秋姐認 為要聽從「老一輩的是說，要走三年比較圓滿」(P18-037-2010)。接著，她以鼓勵 的口吻對著研究者說：「阿！剛好你這樣跟著走，剛好第三年，啊~當然也是剛好 一個圓滿，那你今年就可以完成了」(P18-049-2010)。所以，有行腳好多年的她，

在她的認知上，認為不管是要發願、或者是請示任何各種事物可行與否時，她認 為無論如何，最好還是遵循傳統習俗的步驟，得向大甲媽祖祈求或許願。

…因為我參加遶境的前一兩個禮拜會先上來嘛。(P18-216-2010) [R：喔喔…]

先上來拜拜啊~。(P18-217-2010) [R：喔…] 然後就遵循老一輩的，因為我 之前參加的時候老一輩的會教我們啊，說你要參加的時候就…就…他們老 一輩的…你訪問到他們有沒有跟你講這些？他們有沒有…他們甚至…他用 的交通工具他都要請示媽祖。(P18-218-2010) [R：有啊…擲杯] 嘿！看是要 坐車啦~，騎車啦~，走路啦~。(P18-219-2010) [R：啊…像挖系謀啦…笑年

（國語：像我是沒有啦…年輕人）可能都比較不曉得。]

貳、參與進香方式多元化

參與大甲媽祖遶境進香活動的作法與途徑有多樣的選擇性，也就是發願還願 方式多樣化、參與進香行程多樣化、以及代步工具運用多樣化。

一、發願還願方式多樣化

在大甲媽祖遶境期間，很多人用不同的方式，想去完成他們每個人的心願，

以實現他們心目中的信念。周姐 (P25-2010) 舉些一般人發願的例子說：「我幫媽 祖出個金身啊~、換金牌啊~、捐錢啊~，去幫助一些可憐的人啊…甚麼的…」

(P25-123-2010)。周姐曾經聽前輩們講過，有人發願要「做一萬個粽子，放在路上 讓人家吃」(P25-123-2010)；也有人「之前走路很辛苦，所以他會準備洗澡車，這 也是一個發願啊」(P25-124-2010)。

其實我們會很感恩喔！因為有的人喔~，像我們碰到的一個洗澡的車子貨 車，那其實它們是發願的，每年他們都會跟著出來。那我們就是清楚的知 道他停哪幾個點，所以我們要洗澡就會到固定的那幾個點到上面去洗澡，...。

(P25-120-2010)

有些人看了很多徒步者，認為那些人都是為了媽祖信仰而走的，他們心甘情 願地將自己「小發財」貨車或者其他交通載具，像是「鐵牛仔車」（台語音），在 這段大甲媽遶境期間，自願地免費載人服務，這也是一種發願的方式。所以這些 人「把那個發願的呈現方式，變成很多元化」(P25-125-2010)，這「在平常的時候，

反而也呈現不出來」了(P25-130-2010)，周姐如此說。

二、參與進香行程多樣化

大甲媽祖遶境進香參與者，由於工作、家務等的因素，參與遶境進香行程和 天數不太一樣，有的可以全程參與，有些的是以大甲媽在新港奉天宮駐駕的前三、

四天的去程，或是後三、四天的回程，但也只針對在新港奉天宮的媽祖祝壽大典 當天往返一天的都有，因此參與者參加的行程和天數呈現多樣化。

有的虔誠的參與者，自台中縣大甲鎮鎮瀾宮至嘉義縣新港鄉奉天宮，參加在 新港鄉奉天宮的媽祖祝壽大典，再返回大甲鎮鎮瀾宮，八天七夜全程參與。大部 分參與者會自行衡量時間、體力、工作、生活等因素，參與大甲媽祖遶境進香活 動之部分行程，有些是伴隨大甲媽祖神轎一段路；有些是走在媽祖神轎之前，先 到後一站廟宇，「在那邊等媽祖來，再跟著媽祖進來」(P01-004-2009)，「所以我會 特地選一個點，然後等媽祖出現的時候，跟祂走一段路，然後走完之後，自己再 趕快往前走，繼續走自己的行程」(P26-025-2010)，就這樣地恭候神駕來「迎媽祖」。

更有為數不少的民眾，在大甲媽祖神轎在大街小巷遶境之時，參與的民眾在 迎、送之間，完成他她們的心願。在研究者的一段田野札記中，就如此地觀察到：

有些人是跟在大甲媽前面；有些人不是！然後，有些人每個廟都有停；但 有些人沒有！厚！有些人會停大廟，像西螺啊、彰化啦~ ，小的就沒有。

停大廟的人，就是或者會等媽祖來。這樣子~，其實這樣子，我這幾天也是 這樣子，我今年是第二次。我去年第一次是用走路了！ A~ ，但太累了！

今年我就騎摩托車。前幾天就是去程啦~ ，我就是跟媽祖；回來的行程，

因我住 OO 啊~ ，我就騎回 OO。我是現在...在大廟，在大廟那個...也是在 等媽祖。（FN, 2009.3.28）

三、代步工具運用多樣化

隨著時代潮流的生活形態演進，大甲媽祖遶境進香活動的進香團，由當初所 採取的徒步方式，其後因交通代步工具的發展逐漸產生些變化。來自高雄的秋姐 (P18-2010) 就指出，「喔～五ㄟ供系行露啊系賊掐ㄟ（國語：有的說是走路，或是 坐車的）」(P18-221-2010)。當地的一家企業主管陳先生 (Rs08-2009) 有觀察到，「像 今年很多人騎腳踏車啊！我是覺得七、八天是滿累的，但有人還是每年都用走的」

(Rs08-020-2009)。

有一群從桃園客家庄的朋友相約南下，參加在嘉義新港奉天宮的大甲媽祖遶 境進香慶典。他們有開車的開車，走路的走路，騎腳踏車的騎腳踏車。由於每年 都有很多朋友一起來，有的車上都有載腳踏車，所以開車下來都會相互交換著開。

有些人有時候走路，有時候騎腳踏車，也有時候開車運行李（FN, 2010.4.20）。他 們覺得這樣，很有意思。所以在行的方面，也就呈現出多樣化。

然而，大甲媽祖遶境進香活動流傳至今，許許多多的參與者，還是用雙腳行 旅的徒步方式，留下傳統的進香活動特色。當然，現在大部分的參與者，會自行 衡量本身的能力範圍內，有的徒步，有的搭坐機車、小貨車、遊覽車，或者自行 開車、騎乘自行車或機車等各種行進方式，參加大甲媽祖遶境進香活動。35 歲走 了 6 年的阿川 (P05-2009)，這些年來就採徒步及騎機車方式參加。他向研究者表 示：「不一定！像我前兩年是用走的，第三年是騎摩托車，第四年沒有騎，是用走 的，在你能力範圍內用走的」(P05-016-2009)。

在大甲媽祖遶境路程中，一般來說，自行車騎者大都會比步行者，提早四、

五個小時，抵達下一座廟宇休憩，尤其會在大宮廟等候「迎媽祖」。秋姐 (P18-2010) 就告訴研究者：

那如果你要遇到他們 [指自行車參與者] 就要提早，比如說他們現在在 OOO 媽祖廟，因為他們速度比較快嘛~，他們都會提早一天就到了。那如 果你要遇到他們的話，就要提早。(P18-199-2010) [R：喔！] 你不能像這個 時間！你提早半天的話，騎車的大概都走了。(P18-200-2010) [R：都走了喔！]

都剩走路的。(P18-201-2010)

秋姐繼續說明：

遇到騎車的，[也就是]騎摩托車的或騎腳踏車的 (P18-207-2010，[ ]括號內 容為研究者所加)。阿我們…我們[意指徒步參與者]是比較半夜到這樣子。

(P18-208-2010) [R：因為崊系半夜愛行（國語：你們是半夜要走）] 溫系咖 ㄟ播行（國語：我們是比較下午走），啊半夜到。(P18-209-2010) [R：半夜 到！] 阿他們都如果中午出發，他們下午就到了。(P18-210-2010) [R：騎腳 踏車的話！] 他們等於提早我們四五個小時。(P18-211-2010)

值得一提的是，採取徒步行走的參與者走累的時候，在大甲媽鑾轎遶境路線 中，沿途可搭民眾自願駕駛之「隨招即搭」的交通工具，有一段免費服務的路程。

就傻傻的對自己好像蠻近啦！好像跟著媽祖的話，就是應該會走得動啦！

因為之前，很多是和老人家走的路線這樣子，想說我們應該是走得動啦~！

然後真正走得時候，有時候也是走不動，偶爾真的體力耗盡的時候，也是 要搭個車子。(P18-014-2010)

參、參與心態各有所好

參與大甲媽祖遶境進香活動者的參與心態各有所好，其參與動機有的要還 願，還有的是出於好奇心皆有；他們的參與心態，無論有無所求，都想要達成自

參與大甲媽祖遶境進香活動者的參與心態各有所好，其參與動機有的要還 願，還有的是出於好奇心皆有；他們的參與心態，無論有無所求，都想要達成自