個人參與者的體驗歷程

本節就個人參與者，對大甲媽祖遶境進香活動之體驗歷程脈絡中，在個人參 與的體驗歷程方面，其核心主題為：1. 經歷異於日常生活之行為體驗、及 2. 行動 體會身心靈的存在性意義，以描繪出個人參與者的體驗歷程。

壹、經歷異於日常生活之行為體驗

參與者會感受到在這時空狀態與氛圍當中，好像從一個「國度」進入到另一 個「國度」，也就是 MacCannell (1976:155) 所描述般的「…，也許就在那邊的什 麼地方，在另一個國家，另一種生活方式裡，…，也許，那裡就能找到一個真實 的社會」（巫寧等譯，2007：91）。這些人彷彿離開日常生活的世俗空間，進入到 一個異於日常世俗時空的「過渡狀態」。「來這邊就知道，我來到台灣另外一個世 界！因為會有一種，離開了原來的老巢，到了另外一個地方，做客的ㄧ種感覺…」

(P26-059-2010)。在這樣一個經由一系列儀式活動所營造出的氛圍與時空交錯串連 中，讓參與者有種穿梭所謂「超越時空的神聖空間」的感受，並從中經歷一個「超 越日常作息及認知的時間空間」的體驗，使得這些人的移動行為成為存在型體驗 的旅遊現象。

所以說，在大甲媽祖遶境進香期間，參與者離開自己生活起居的世俗時空狀 態，而進入到一個異於日常世俗時空的狀態。這使得參與者在這段期間抽離原本 生活的習慣與行為，去體驗與適應異於日常作息之行為。參與者在整段路途當中，

也會覺察自己和自己對話、自己和他人對話、甚至自己和脫離世俗的「過渡」時 空對話，以體驗存在型的過渡生活時空現象。周姐認為，在這段期間的生活，是 一種「另類的解放」，她覺得這種生活在平常日子是不可能發生的。她說道：「比 如你在路上吃東西，你坐在那裏吃，甚至於你睡在那個馬路旁邊，然後大家也都 可以接受，甚至於包容，甚至於還給你讚美」(P25-091-2010)。研究者也這麼認同，

因為這種異於日常的活動行為，唯有處於大甲媽祖遶境進香，這個一年一度的特

定期間，才能「有容於社會」。而過了這段日子，就恢復生活常態，若還有這種異 於日常的活動行為發生的話，就如同她所說的，會被認為：「在平常，人家的眼光 就會認為，你不是遊民、就是肖ㄟ（國語：瘋子）」(P25-101-2010)。

參與大甲媽祖遶境進香活動者，在異於日常生活之行為的體驗過程中，有經 歷異於日常生活之行為歷練，以及異於日常生活之食住行體驗。

一、經歷異於日常生活之行為歷練

大甲媽祖遶境進香參與者，有人會想要「體驗異於日常的活動行為」；還有，

有些人認為，會體會到「這是一個人和人親近的機會」、「這樣一個活動，覺得具 有正面意義」、「人生的教育意義，會自然啟發」等等，一些富有人生哲理的意義 和感受。賽門 (P01-2009) 說出在這段時間的感受：

那另外來說，這是一個人和人親近的機會。(P01-036-2009) 像如果叫你拿著 報紙隨便在台北地上睡覺，你有可能嗎?不可能嘛!可是在你試過後，就覺得 反正這樣也能睡，你會發現其實人這樣也能睡，然後大家不分職業一起吃 飯一起遊行。對！(P01-037-2009)

所以，在這段期間，個人參與者會經歷到異於日常行為之生活作息，以及異 於世俗時空的「過渡狀態」。

(一) 異於日常行為之生活作息

在大甲媽祖遶境進香期間，個人參與者離開自己生活起居的世俗時空狀態，

進入到一個異於日常世俗時空的狀態，使得參與者在這段期間抽離原本生活的習 慣與行為，當下就要去經歷與適應異於日常作息之行為，進而到達「不會去挑剔，

可以很知福、惜福的做任何的事情，對任何事情不會那麼計較」的身心靈狀態。

亮哥 (P10-2010) 就說道：

那以生活來講，比如說，我們在家裡吃飯啦、睡覺啦、洗澡啦、看電視、

看報紙、聽電話都很方便。那這裡有時候很吵，電話十幾通我都沒有接到！

我沒有聽到，不是不接，這個樣子。那還有說生活方面，這裡可能，我兩 三天才洗一次澡，那衣服可能一套穿了兩天、三天四天。那我…平常上班 的時候，襯衫、西裝褲幾乎每天都換。那還有吃的方面到底習不習慣，那 這可能是個人感受的，…。(P10-129-2010)

所以說，「人家給你吃什麼，你就不會去挑剔，可以很知福惜福的做任何的事 情，對任何事情不會那麼的計較，這是比較學習比較多的...，對」(P27-041-10)，

阿中如此回應。其實，一般的來講，就是說，你會覺得這應該是「非日常生活」

的活動行為。在處於這種日常與非日常「世界」的氛圍當中，是很有強烈對比的。

所以，像亮哥就會有如此的感受，他說：「當這九天八夜過完以後，會有一種失落 感！社會上怎麼不會像這九天八夜這個樣子﹖對啊！會有這種感覺！對！因為你 又要回到工作崗位…」(P10-124-2010)，而回歸到原本的世俗社會中。

(二) 異於世俗時空的「過渡狀態」

大甲媽祖遶境進香期間，參與者在整段路途中，彷彿處於一個異於日常世俗 時空的「過渡狀態」。這好像你是滯留在「神聖世界」的時空之處，「你就好像是 說，你就不會去 care 像是幾點，禮拜幾啦…！對！我現在都不知道了…現在、現 在每天的新聞都…都沒有在看新聞了」（FN, 2010.4.17），並藉由過渡儀式來進行，

以達成世俗與神聖時空之間的轉移。研究者在嘉義縣新港奉天宮媽祖祝壽大典結 束後，遇到的亮哥，他就有如此的感受，「今天 20！日期都忘了！昨天 19！那我 們應該是 18 號、還是 19 號到這裡來的」(P10-069-2010)。是故，參與者反而不易 覺察到時間的流逝。

參與者在整段路途當中，也會覺察自己和自己對話、自己和他人對話、甚至 自己和脫離世俗的「過渡」時空對話，以體驗存在型的過渡生活時空現象。在這 個媽祖誕辰所營造出的「神聖時空」之氛圍，從祝壽的各種儀式過程中，可能插 一炷香、或者是做任何一個動作，它會帶動起信徒及虔誠的旅客，知道下一個動 作要做什麼。阿中體會當時的氛圍：「在那個時空裡面，你就會順著他們的那種方

法來做，我覺得順著他們的方法來做是一種…合情合理的事」(P27-028-2010)。

去接媽祖進來。對，昨天就整個都在抬轎這樣子。(P10-076-2010) 對啊！就 打電話給媽媽啦~、太太啦~、兒子啦~女兒說，爸爸竟然可以，公哩ㄎㄨㄚ ˋ點戲，ㄎㄨㄚˋ誤ㄏ一丟爸爸某（國語：說你看電視，看有沒有拍到爸爸）！

(P10-077-2010) 阿就昨天，就抬一整天！那兩個輪流啦~，抬整天沒有辦法！

就你抬完，抬了半個小時換我，再半個小時換你。(P10-078-2010)

亮哥與他所服務的其中一位大客戶，在新港奉天宮不期而遇。這家企業因長 期贊助奉天宮，所以他們每年都會來抬奉天宮的媽祖神轎，到街道上迎接大甲媽 祖的蒞臨。他難得有機會跟他們一齊抬轎迎接大甲媽，並親身體驗到如此所呈現

「一齊同甘共苦，一齊享受神聖的喜悅」的「共睦態」(Communitas) 經驗。

這廟他們都有贊助、有捐獻、有奉獻，他們每年都來抬奉天宮的媽祖…的 神轎，都那個「OO」的抬去外面迎接大甲媽祖。(P10-074-2010) 阿結果，

她都叫我亮哥啦~，他說「亮哥阿ㄋㄟ，丟後哩更（國語：亮哥這樣，就給 你抬）」！我想說，難得怎麼會有這種機會，好像在作夢一樣！

(P10-075-2010) … … 對，昨天就整個都在抬轎這樣子。對啊！就打電話給 媽媽啦~、太太啦~、兒子啦~女兒說，爸爸竟然可以… …。(P10-077-2010) 溫 媽媽工「挖操彈啦~」（國語：我媽媽說我吹牛啦~）！(P10-080-2010) (R：

哈哈哈哈哈…) 來逮中龜岡阿，阿哥因那公（國語：來台中幾天，還有小孩 子說），「爸爸你瘋了嗎﹖」(P10-081-2010) [ R：瘋了~ 哈哈，醋蜜、醋蜜（國 語：有趣、有趣）]

這種意境，宛如 Van Gennep (1908, [1960]) 描繪的「過渡儀式」（Rites of passage）所呈現的「過渡狀態」(liminality) 那樣的通過分離，個人已經越過了他 平常世俗世界的「門檻」，並發現自己當下正處於一個「反結構」(anti-structure) 的 環境裡，處在「時空之外」，他正常的社會角色和地位被暫停了，人與人之間的最

高具體的社會聯繫被強化了。他當下存在性地、暫時性地體驗到了「共同體」的 狀態，也就是和其所參加儀式的群體之間，有一種緊密的、無差別的關係紐帶意 識的（巫寧等譯，2007: 151-152）。在這個過渡階段，他直接體驗著「神聖的、看 不見的、超自然的秩序」(Turner, 1973: 214)。這就充分地體現了參與者「共睦態」

的體驗歷程，也就是經歷到「存在型體驗參與者」之儀式實踐。

我現在才知道，「謀怪蛙和哩假ㄝ蛤，蛙和哩巄來啊~」（國語：難怪我和你 這麼合得來，我和你都來了）！(P10-085-2010) [R：因為崊冷ㄝ巄謀工機咧 歹計（國語：因為你們兩個都沒說這件事情）]。都不好意思講~。對啊！阿 那就~ 跟我更好了這樣，那種感覺真的…！(P10-086-2010)

處於這個「共睦態」體驗的時刻，個人參與者在「世俗世界」諸如身分地位 等，皆暫時地被拋棄，大家取而代之的是一種彼此平等、謙和，甚至達到「忘我」

的高峰體驗狀態之中。

二、異於日常生活之食住行體驗

在異於日常生活之經歷中，個人參與者會經歷到食的體驗、住的體驗、及行 的體驗，這三方面的歷練。

(一) 食的體驗

由於「民以食為天」是天經地義為生活所需，在大甲媽祖遶境進香的神聖世 界中也不例外。參與者在這段期間不用愁吃的方面，只要行走在大甲媽鑾轎遶境 路途當中，自然而然地會有當地廟宇、社區、民宅歡喜供應飲食及點心。第一次 參與的博士生阿中，在大甲媽鑾轎遶境第七天回程時，就覺得他自己在「吃住行 對大甲媽的遶境是完全沒有問題的」(P27-035-2010)。而且，大致上，民眾在這段 期間，無論是當地人、路過者、香客或者遊客等，都會得到沿途居民及商家的款 待。從事彩妝業的珍妹 (P09-2010)，第一次參加這個盛會。雖然之前有耳聞可能 會遇到的狀況，但親臨現場一路上有吃有拿後訝異不已，直呼超出她預期的想像。

吃的部分讓我非常訝異的就是...，因為我從來都沒有接觸過這樣的活動！我

吃的部分讓我非常訝異的就是...，因為我從來都沒有接觸過這樣的活動！我