個案一訪談紀錄

一、家庭語言實踐

（一） 家庭成員的語言背景及語言能力

個案 1 是父親、母親與兒子同住的核心家庭，而奶奶住在附近並未同住。原 本三代同堂住在台中市和平區山區的村落，在經歷九二一地震受災的影響，搬遷 到和平區南勢里，附近鄰居中包括有客家籍、福佬籍與原住民族。由於奶奶跟家 庭外來密切，又加上第三代的語言經驗，也能觀察語言世代傳承變遷的狀況，因 此，本研究將奶奶也納入家庭成員。

個案 1 本身為原住民泰雅族，具備華語、英語、福佬語、客家語與泰雅族語 能力，自幼上小學時處於國民政府推行華語運動禁止說方言的政策時期，在學校 強迫說華語，家中因爺爺奶奶僅會族語，溝通只能使用族語泰雅族語與爺爺奶奶 溝通，泰雅族語得以保存。個案 1 和父親、母親都使用華語，日常鄰里與學校溝 通也都使用華語，後來也就習慣講華語了。直到成年至外讀書才自然而然學會福 佬語，隨後因工作環境的關係接觸客家語。平時夫妻間溝通華語與福佬語交雜，

與孩子交談多用華語。

兒子平時多使用華語，聽的懂簡單的福佬語，在與媽媽方的長輩親戚通電話 時會使用泰雅族語，或是與居家周遭的老人交談時。最初因學校族語課程關係接 觸了泰雅族語，上國中時因族語加分政策開始有計畫的找老師進行族語教學，逐

祖父母輩皆為台中泰雅族，亦因九二一地震後搬到山下，目前均住在附近，

族語比第二代好一些的原因，可能是前者受到壓制族語的教育政策影響，而後者 則受惠於學校的族語教學，再加上本身重視族語，刻意尋求師資學習的因素。顯 然政府制度性的支持與不支持對族語保存有相當的影響。

（二） 家庭成員間的語言使用情形

個案 1 是僅有兩代的小家庭，父母親皆是公務人員，平常活動範圍大概就是 工作場合與住家附近，目前兒子就讀高中因離家較遠，所以沒有住在家裡，僅有 假日會回家住，平常住宿在學校附近。關於家庭中語言使用的情形，根據訪談內 容，整理如下：

祖父母輩之間彼此使用的語言：

訪談者：小時候環境大部分說泰雅族語嗎?

個案 1：對，爸爸媽媽都是。我的祖父那輩學日語，日據時代講日文，向他 們跟平地人、客家人就是說日語，國語都不通，所以語言的部分，在我媽媽 那代的話就是跟非原住民對話都用日文。（訪談 20160201-01）

父母輩之間彼此使用的語言：

訪談者：那你們夫妻之間講？

個案 1：國語

訪談者：那福佬語呢？

個案 1：有時候啦，就他（小孩）聽不懂

父母輩與子女之間彼此使用的語言：

訪談者：在家裡都講泰雅族語?

個案 1：我們都講國語（訪談 20160201-01）

訪談者：所以你小時候你跟你的爸爸媽媽都是說泰雅族語嗎？

個案 1：沒有，說國語。我們那個年代是禁止說方言 訪談者：家裡也不說嗎？

個案 1：家裡，跟爺爺會講，爸爸媽媽都是講國語，因為我國小就到豐原讀 書，四年級才回來，那年代就是不能說方言，宋楚瑜那時候

訪談者：那你們在家裡也都不講嗎？

個案 1：不講啊，在學校都不講了，回到家裡也很少講，除非在跟長輩他聽 不懂國語，因為我的祖父那輩學日語，日據時代講日文，向他們跟平地人、

客家人就是說日語，國語都不通，所以語言的部分，在我媽媽那代的話就是 跟非原住民對話都用日文，跟我們這一代就是在深山一點梨山尖石一代，你 找那邊的小孩子泰雅族語都說得很流利因為沒有受到汙染。我們這邊是因為 中橫很早就通了，漢化很快，所以幾乎都不講了，我會講嗎其實不太會。（訪 談 20160201-01）

以上訪談資料顯示，語言選用受到國家語言政策的影響，特別是學校教育，另外，

交通便利也讓族語更加容易流失，反之，與強勢語言有所隔離的地理環境，有利 於語言保存。

祖父母輩與孫子女輩之間彼此使用的語言：

訪談者：所以他（小孩）跟年長的長輩溝通會講族語？

個案 1：不會，都是講國語，除非那是被迫啦，他的外公外婆或是我媽媽跟 他講族語，逼他要用族語，但是比較艱深或比較不常用的就直接用國語。（訪 談 20160201-01）

子女彼此與附近鄰居之間彼此使用的語言：

訪談者：所以泰雅族同學之間也不說嗎？

個案 1：少，國語居多，族語摻雜，我不想讓你知道我們說什麼的時候就會 說啦。這時候就會講族語，那是一個暗號。（訪談 20160201-01）

根據訪談內容整理出個案 1 的家庭語言使用圖，便於閱讀對照中代號所代表 的意義，說明如下：

1. 稱謂：GM－奶奶；F－父親；M－母親；C－子女；W－鄰居 2. 族群屬別：[Ha]－客家人；[Ho]－福佬人；[Ta]－泰雅族人

3. 交談語言：En－使用英語；Ha－使用客家與；Ho－使用福佬與；Jp－使用 日語；Ta－使用泰雅語；Tm－使用華語；Tm（Ho）－主要講華 語，偶爾講福佬話；Tm（Ta）－主要講華語，偶爾講泰雅族語

圖 4-1 個案 1 家庭語言使用圖

二、家長語言意識形態

個案 1 雖然是泰雅族人，但因自小學禁止說方言的政策時期，自然而然在生 活環境周遭大家都習慣說華語了，除了與較長一輩在溝通上會使用族語泰雅族 語，他表示：「像我在這邊遇到一些比較老的，我會跟他用族語對話，他也會覺

得親切，會講比較多。」（訪談 20160201-01）否則幾乎都不講了。

個案 1 本身在工作場合在面對不同族群而運用不同語言，對他而言多學會一 種語言在人際上多一種便利性，對他而言，語言多樣是一項資源。訪談者問他哪 種語言重要呢？他表示：

其實都有，像我現在在新社都客家人，像我對他們說客家語，他們就覺得ㄟ 他會講，像客家人的防備心很強，像你會說他們就會比較好，我是覺得語言 啦可以拉近距離，破除橋梁的一個，所以哪一個語言對我比較好，那是看我 到哪一個環境，其實你講的那些語言對我都很重要（訪談 20160201-01）

由個案自述中可發現，平常的語言使用常變換著使用華語、福佬語與客家語。多 語言能力顯然被視為有利的資產，可惜的是，其語言庫中獨缺自己的族語。

然而在個案 1 會的這麼多語言當中，對他而言哪個最親切呢，他說：「當然 是族語阿」。他認為族語學習需要環境，至於子女在族語的使用方面，個案 1 認 為：「如果說他（小孩），我當然希望他會阿，但沒有這個環境阿。」（訪談 20160201-01）以及在語言學習上較自由：

其實我覺得語言這種東西不用強迫，像我是泰雅族對族語有那個認同，我就 自己去學，我一貫的做法就是不要去給下一代有壓力，你要學什麼自己去 學 ， 能 不 能 學 你自 己 去 用 方 法 ， 如 果 你 用 強 迫 ， 他 會 有 排 斥 。（ 訪 談 20160201-01）

族語保存不易，其中的兩難是，沒有族語環境很難自然學會，需要刻意學習，然 而這樣做卻可能帶來壓力，引起反抗。這間接的顯示，對族語保存採取自由放任 的態度。在加上，他把族語認同跟族群認同分開，即族語能力並非族群身份的要 件。因此，他認為雖然孩子的族語能力不是太好，但父親、母親都是泰雅族人，

他當然也是泰雅族人。

個案 1 認為族語的保存是否成功有兩個因素，第一個是族群意識型態：

像我們這邊的客家人就還會講（客家語），客家人在家裡就會逼他們講……

像我們原住民就是太老實了，叫我們不能講我們就不講了，那客家人不會 啊，他們還是會講。（訪談 20160201-01）

第二個因素是族語使用環境，他說：

我們這一代就是在深山一點梨山尖石一代，你找那邊的小孩子泰雅族語都說 得很流利因為沒有受到汙染；我們這邊是因為中橫很早就通了，漢化很快，

所以幾乎都不講了。（訪談 20160201-01）

受訪者覺得族語教學流於形式，希望學校在族語教育上是有系統的進行，他說：

（教族語）好阿，但不要只是唱歌而已。因為學校教的那個部分可以就只是 基本為了要產生興趣，像唱歌阿產生興趣，他沒有一套課程，像我們學國語 是先學注音符號嘛，問題是族語怎麼學，而且要學到什麼時候，國小的快樂 學習嗎？那到國中一個禮拜兩個小時那也不夠，而且族語課也不一定拿來上 族語，都是拿來看的啦，我們有這個課程有沒有教就不知道了，我是覺得啦，

推廣一個語言可以，但真的要實際上去做，而不是只有一個表面上的數據。

（訪談 20160201-01）

同時也認為族語教學不能只是為了升學加分而存在：「考試時不得不學，要加分，

要族語認證加分，那種沒效啦。」（訪談 20160201-01）

個案 1 認為華語固然重要，但不希望台灣變成一個只會講華語的社會，因為 保留自己的語言很重要，而平時在家也不會要求溝通一定要使用什麼語言。

而對於英文的重要性，仍然強調環境的重要性：

我覺得（教英文）還是要循序漸進啦，不要小學到國中就斷掉了，像現在國 中學的英文就是為了考試而考試阿，對他沒辦法產生興趣阿，像我覺得要學

是有用的，那怎麼產生這個動機很重要，我覺得這是學校要學國家要學的，

不是到一開始大家學得不錯到國中就不是了，因為國中是填鴨式的教學，為 了考試而學。（訪談 20160201-01）

同時也強調如果小孩覺得在學校學習的內容不夠，提出要參與課餘的英語補習，

他也很贊成，一切取決於孩子的意願性，不會強迫孩子去學習。

三、家庭語言管理

個案 1 認為學習族語環境很重要，因為自己本身在族語的使用上也不是很擅 長，有嘗試著與孩子使用族語溝通，但受限於語言使用的習慣，自然而然又恢復 講華語，再不然就是在孩子準備族語認證考試時，他笑著說：

個案 1 認為學習族語環境很重要，因為自己本身在族語的使用上也不是很擅 長，有嘗試著與孩子使用族語溝通，但受限於語言使用的習慣，自然而然又恢復 講華語，再不然就是在孩子準備族語認證考試時，他笑著說：