部落的社會語言變化

這節將了解本研究地區南勢部落與當地語言使用變遷，分為部落環境與語言 使用習慣兩個部份來說明：

一、 部落環境

和平區處於台中市東北方，是台中市面積最大、人口最少的行政區，此區也 是泰雅族居地。自清朝的漢人開墾與「開山撫番」，原住民受到當時受到嚴重鎮壓，

直到日治時期持續的撫墾政策，原住民族受的衝擊深遠。

南勢部落位於東勢鎮東方約十八公里處，大甲溪的右岸的泰雅族部落，中橫 開通，對外交通便利。早期為泰雅族部落，後因國民政府時代中橫的開墾以及伐 木政策，開發後對外聯繫便利人口遷入形成閩南人、客家人部落。據內政部（2011）

報告指出：「和平區人口 10000 多人，其中只有三分之一的原住民，三分之二的漢

人則是在國民政府推展農業特區政策下遷入，形成原住民行政區但人口卻屬少數 的地方。」這些社會語言背景不利族語保存。在多族群地區，弱勢語言不容易生 存，常有轉用其他強勢語言的現象。再加上交通便利，人口遷移等因素，族群人 口就不易集中。在訪談中，不少受訪者都提及這些社會語言生態對其族語的影響。

圖 5-1 南勢部落地理位置（google map）

二、 語言使用使用習慣受政府獨尊國語政策影響

本地除了環境變遷移入閩南人、客家人成為多群族因素外。在不同時期受到 政府政策而造成習慣用語的變化；日治時期以日語作為「國語」，在 1944 年時調 查日語普及達 71%（黃宣範，2004），在此區的祖父母輩普遍也都具備日語能力；

在戒嚴時期國民政府長時間提倡推行「華語」單語政策，獨尊國語以及禁止族語

（李雄揮，2004），如個案 1 提到：

訪談者：那你們在家裡也都不講（泰雅族語）嗎？

個案 1：不講啊，那時政府部給講啊，在學校都不講了，回到家裡也很少講，

除非在跟長輩他聽不懂國語，因為我的祖父那輩學日語，日據時代講日文，

向他們跟平地人、客家人就是說日語，國語都不通，所以語言的部分，在我 媽媽那代的話就是跟非原住民對話都用日文，跟我們這一代就是在深山一點 梨山尖石一代，你找那邊的小孩子泰雅族語都說得很流利因為沒有受到汙染

，我們這邊是因為中橫很早就通了，漢化很快，所以幾乎都不講了，我會講 嗎其實不太會

訪談者：你這個年紀（會講泰雅族語的）已經不多了？

個案 1：對阿，幾乎是沒有了，我是覺得看環境，向比較偏遠地區可能還會。

我們這裡其實不算偏遠地區，像中橫通了以後我們這邊就不算了，

訪談者：中橫什麼時候通的？

個案 1：很久了，我還沒出生就通了，大概五十六、五十八那時候通的，交通 很發達，所以這邊的對話都是國語，你去梨山都還會講，距離這邊差不多六 十幾公里

訪談者：會希望小孩說族語嗎?

個案 1：如果說他小孩，我當然希望他會阿，但沒有這個環境阿，如果把他丟 到尖石鄉，一個月他就會了啦，跟那邊老人他不的不會要講，很快就會了啦 還會說的比我好，環境啦。所以我覺得現在推族語，環境啦環境很重要，回 來不說沒有用啦。

在政府政策的影響下，此區泰雅族、閩南人、客家人都有族語流失的狀況，

黃宣範（1995）指出語言政策是導致台灣的語言流失很大的因素，而當一個語族 在在人口、經濟社會地位以及制度的支持這三方面，佔盡優勢，其語言必然最具 活力；活力低的語族往往被視為社會的下層階級，其語言會漸漸趨向滅亡。官方 的語言政策雖然已經改為尊重少數語言，並提供正式教育的族語學習課程，可惜 的是，這樣的制度性的支持還不夠，一個禮拜一節的族語課，對流失嚴重的族語，

只是杯水車薪。

廖傑隆（2008）指出原住民族語流失因素有：傳統社會組織瓦解、原住民教 育平地化和語言政策的偏差、經濟、強勢文化的入侵、污名化、工具性價值低。

在南勢部落的泰雅族族語即有上述的六種因素，在清朝日治時期，高壓統治下傳 統社會的瓦解，日治與國民政府說國語語言政策的偏差，後來的國民政府時期漢 人的開發，導致經濟文化的弱勢，進一步影響族語工具性價值低，部落多數人選 擇了通用的華語作為溝通語言，族語最終邁向流失。