偶像崇拜的相關理論

青少年崇拜偶像的現象，是其形成發展自我價值觀念的過程，也是其尋求自我認 同的歷程。個體透過把別人或團體當作崇拜的對象，想像自己就是對方，或享有對方 的尊榮，以獲得心理上的滿足，而認同的危機也得以渡過（張酒雄、陳枝烈、簡慶哲、

張淑美，1993）。因此，青少年時期的「偶像崇拜」也是一種社會化的歷程。

岳曉東（2007）認為大多數人在成長的過程中，或多或少都曾經有過偶像崇拜甚 至是「追星族」的青春歲月，崇拜過程理智或是狂熱，或許會有程度上的差異，但不 可否認，偶像崇拜文化是青少年心理發展的必要過程。

因「偶像崇拜」至今尚無任何理論可以完整涵括與解析，經檢視國內外的相關研 究論述得知，「偶像崇拜」的概念是從「認同」理論延伸而來，故本節就「偶像崇拜」

與「認同」的意義、理論基礎作相關探討，以瞭解「偶像崇拜」的心理成因與行為。

一、偶像崇拜的意義與內涵

所謂「偶像」（idol）一詞，在《漢語大字典》中解釋為「泥塑或木雕的人像」（岳 曉東，1999），本來是為宗教信仰而塑造，用以膜拜的神像。後來衍生為對聖賢、偉人 們，立德、立言、立功之行為，表示尊敬之意，以及作為個人勤勉追隨的目標，所以 才有「偶像崇拜」一詞（鄭慶宗，1989）。不管是中國或西方，對於「偶像」的原始說 法，都是與宗教信仰有關的神偶；至於「偶像崇拜」則由對「偶像」的崇敬或膜拜，

衍生為對聖賢、偉人佳德懿行的推崇，而有自我激勵、學習仿效之作用；因此，「偶像」

又可視為「典型在夙昔」的「典型」、「典範」、「楷模」等，相當於英文的「typical model」

（陳美芬，1996；張酒雄等人，1993）。

隨著時代的變遷與社會的多元化，「偶像」在個人主義盛行的風氣下，己不限於原 來認定的典範或楷模人物；個人可依自身喜好，選擇任何對象做為模仿、崇拜或追求 的偶像。再加上大眾傳播媒體的宣傳，「偶像」的類型包羅萬象，從傳統的典範或楷模 人物轉變為影視明星、體育明星、父母、師長、同儕、名人及虛構人物…等，都可被 稱為「偶像」（張酒雄等人，1993；Raviv et al, 1996）。

「偶像」在現今社會的意義，大多已不再是指神像，脫離原始人類對大自然神威 的崇拜，而是成為一種受人喜愛、學習的對象或是模式。「偶像」的意義發展至今更

多元化，有的泛指不分古今中外，只要是個人心目中所認同的對象均可被視為「偶像」

（張春興，1989）；有的指的是一種喜愛的模式或對象（model），但卻不一定是指「楷 模」（typical model）（朱龍祥，1996；張酒雄等人，1993）。綜上可知，「偶像」係 指青少年最愛慕、欽羨的人物，或是最想成為的對象。陳祥裕、許昕宜（1998）將「偶 像」定義為「國小高年級學童最想成為的楷模」，包括想像中的偶像，如電影、電視中 的角色、故事書、卡通及小說的人物等；以及實際生活中的人物，如父母、師長、同 儕朋友、親人、影視明星、運動健將、公眾人物等。

根據國內的文獻資料整理顯示，「偶像崇拜」一詞在《心理學辭典》中發現類似 的概念是「認同人物」（Identification figure）或「英雄崇拜」（Hero worship）（張春 興，1989），而在《牛津高級英英、英漢雙解辭典》中，則是以「Idolatry」、「To idolize」、

「Idolization」來詮釋中文的「偶像崇拜」，意指對某人或某事物的過分崇拜（The worship of idols; excessive devotion to or admiration of someone orsomething）（張芳杰，1985）。

所謂「偶像崇拜」，並不只是一種單純的心理行為，也是一種具有特定意義的社 會文化現象。在偶像崇拜的行為當中，必定伴隨著高度的「認同」與「涉入」，甚至 帶有某種「過度」的意涵（簡妙如，1996，引自黃顗穎，2002）。這種現象是青少年 尋求自我認同及社會化的過程，個體透過模仿或學習所認同的對象，改變自己的思想 觀念、言行舉止進而形成自我的價值觀念（林清江，1981）。林進材（2000）也提出偶 像崇拜是青少年社會化的一個重要歷程。

「偶像崇拜」已逐漸變得多元化，崇拜者與被崇拜者之間的關係可近可遠，其意 義可以神聖也可以生活化；「偶像崇拜」可以說是認同他人的表現，讓個體耳濡目染 下受到認同對象的影響，在認知、情感與行動上表現極度喜愛、亟欲在各方面表現上，

達到與崇拜對象一模一樣的傾向（蔡州宙，1999）。

Raviv 等人（1996）針對以色列的青少年對流行歌手的崇拜所做的研究中表示「偶 像崇拜」（idolization）是過度消費所崇拜歌手的音樂、蒐集其基本資料加以模仿、崇 拜反映出對其音樂的激賞。Cheng（1997）對香港青少年的研究中則認為偶像崇拜

（idolatry）是過份愛慕或讚揚、欣賞某人，且在青少年階段最容易出現此種行為。

張酒雄等人（1993）則認為「偶像崇拜」可以說是社會化發展的現象和過程，也 就是人們認同某一些特定人物，經由學習、模仿此人物的言行舉止、服裝打扮、思想 態度、價值觀等的心理作用及歷程，以滿足心理層面、生活適應、建立自我概念。岳

曉東（2000）針對香港與大陸學生偶像崇拜差異之調查研究中指出，偶像崇拜可謂個 人對其特別欽佩人物的社會認同和情感依戀。郭致君（2001）認為「偶像崇拜」是指 個體對某偶像人物具有強烈的愛慕、認同之心理傾向，並積極投入偶像本文的模仿、

仰慕、消費、創作等崇拜行為之現象。

姜韻梅（2003）認為「偶像崇拜」可以包含下列三個要素：

（一）偶像崇拜是個人表示同意他人的一種行為

即是個體對他人的思想、感受及行為由接受進而讚許、認同的一種心理過程，

在這過程進行當中，個體同時也對贊同的他人表現出愛慕、讚揚的傾向。

（二）偶像崇拜是個人模仿他人的一種行為

經由偶像崇拜的過程，個人在不知不覺中或有意識下，去增強或套取個體所 贊同的對象其思想、行為舉動，使自己表現出與崇拜對象類似或一樣的行為舉止。

（三）偶像崇拜是個人經價值內化、產生情感的替代感受，建立自我概念的過程 即是個體在表現出對他人的喜愛、讚許的觀感之後，再藉由學習、模仿的過 程，由肯定他人價值、認同他人特定的言行舉止、改變自我價值觀的心理作用及 歷程，進而確認自我、認識自我。

茲將以上相關文獻，綜合如表2-4-1所示：

表2-4-1 學者專家對「偶像崇拜」所下相關定義摘要表

作者 年代 對偶像崇拜所下的相關定義

林清江 1981

偶像崇拜是青少年尋求自我認同及社會化的過程，個體透過模仿 或學習所認同的對象，改變自己的思想觀念、言行舉止進而形成 自我的價值觀念。

張酒雄 陳枝烈 簡慶哲 張淑美

1993

偶像崇拜是社會化發展的現象和過程，是一種經由喜歡、學習、

模仿、認同某一些特定現象的言行舉止、服裝打扮、思想態度、

價值觀等的心理作用及歷程，以滿足心理層面、生活適應、建立 自我概念的目標。

簡妙如 1996

偶像崇拜並不只是單純的心理行為，也是一種具有特定意義的社 會文化現象。在偶像崇拜的行為中，必定伴隨著高度的「認同」

與「涉入」，甚至帶有某種「過度」的意涵（引自黃顗穎，2002）。

表2-4-1 學者專家對「偶像崇拜」所下相關定義摘要表（續）

資料來源：研究者整理

由以上相關文獻得知，學者們對偶像崇拜分析的意義，可以將「偶像崇拜」的概 念界定為是從「認同」理論得來，指的就是認同某些特定對象的特定行為，例如：言 行舉止、服裝打扮、思想觀念、生活態度等，並加以模仿、學習；也可以說偶像崇拜 是指對某特定人物產生欣賞、喜愛或滿足自我的心理需求，而積極投入對特定對象的 學習、模仿、消費、追隨的行為，藉由這種歷程來建立完整的健全自我概念。因此，

研究者認為「偶像崇拜」即是個人在表現出對他人的認同感之後，再藉由學習、模仿 的過程，由肯定他人價值、認同他人言行舉止，進而內化、改變自我價值觀的心理作 用及歷程。

作者 年代 對偶像崇拜所下的相關定義

蔡州宙 1999

偶像崇拜可以說是認同他人的表現，讓個體耳濡目染下受到認同 對象的影響，在認知、情感與行動上表現極度喜愛、亟欲在各方 面表現上，達到與崇拜對象一模一樣的傾向。

林進材 2000 偶像崇拜是青少年社會化的一個重要歷程。

岳曉東 2000 偶像崇拜可謂是個人對其特別欽佩人物的社會認同和情感依戀。

郭致君 2001

偶像崇拜是指個體對於某些偶像人物具有強烈的愛慕、認同之心 理傾向，並積極投入對偶像的模仿、仰慕、消費、創作等崇拜行 為之現象。

姜韻梅 2003

「偶像崇拜」可以包含下列三個要素：1、是個人表示同意他人的 一種行為；2、是個人模仿他人的一種行為；3、是個人經由價值 內化、產生情感的替代感受，建立自我概念的一種過程。

Raviv et

al. 1996 偶像崇拜是過度消費所崇拜歌手的音樂、蒐集其基本資料加以模 仿、崇拜反映出對其音樂的激賞。

Cheng 1997 偶像崇拜是過份愛慕或讚揚、欣賞某事或某人，且在青少年階段 最容易出現此種行為。

二、認同的意義

認同（identification）的概念最早起源於佛洛伊德（S. Freud, 1856－1939）的心理 分析理論，他是將此運用在夢的解析範疇中，然後逐漸擴展運用到其他領域。Freud 描 述「認同」為：「努力去塑造一個人的自我（Ego），去表現被他選為楷模的人所表現的 形式，而且是在不知不覺的狀況中進行。」（Kagan, 1986; Mussen, 1960, 引自陳燕珠，

2004），可見得「認同」是一種學習、表現出楷模行為的作用。

（一）Bronfenberner（1960）提出認同的意義包含三種

1、認同是一種行為，即透過楷模外顯的行動所表現的行為；

2、認同是一種動機，即行動像另一個人的傾向；

3、認同是一種過程，即透過行為和動機學習的一種形式（引自朱龍祥，1996）。

（二）學者根據不同的理論，對認同也提出不同的定義（呂錘卿，1987；張酒雄等

（二）學者根據不同的理論，對認同也提出不同的定義（呂錘卿，1987；張酒雄等