共學園架構發展及其歷程

馬偕「共學園」架構的建立，除了參照西方的書院教育、國內大專校院書 院教育實施的現況外，馬偕醫學院以書院教育精神的立校方針也是共學園建構 的重要依據。因此，整個共學園「四生」架構的建構與提出，乃根據學校的立 校精神、參照西方書院教育的精神以及國內大專校院的實施現況之理解，逐步 調整建構，最後形成了馬偕共學園的「四生」架構。本節便從書院教育的理念 依據與發展，進而至共學園架構建構的整體發展歷程討論，試分述如下。

壹、 共學園架構之依據與發展

由於五位研究參與者對於馬偕共學園架構之建立有其重要地位，因此，他 們對於傳統書院教育精神的理解以及整體書院教育制度的認知，當然也影響著

「書院精神」為內涵的馬偕共學園架構概念建立時之方向。綜合五位研究參與 者對於傳統書院教育特色的認識與理解，茲將其中重點分述如下。

一、 傳統書院教育的之認知

（一） 繼承傳統書院精神、教育理念

馬偕共學園的架構建立，以西方書院教育精神為重要依據。然而，研究參 與者認為，書院教育的規格，除了緣起於西方的書院制度外，東方（中國）的 書院繼承傳統文化的教育精神，仍是相當可貴的資源。因此，在建構共學園的 架構時，對於固有的文化傳統繼承，也視為重要的元素之一，成為考量的依據。

因此，研究參與者 A 便認為中西合璧的香港書院可以做為師法對象。藉由書院

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教育中，師生之間透過生活互動繼而對於教育理念的傳承，進而產生團體的認 同感，對於學生爾後專業生涯中，重視的團隊精神建構實為重要。綜言之，不 論中西方，書院教育對於傳統文化的繼承，實為書院教育的重要目標之一。

香港的書院，大致上是從中華文化的了解開始的，包含他們想要對文 化了解的傳承，想探索社會問題，有目的想要達成某些成就。」

(A:20151103)

師生在書院中共同生活，對學校有深刻的團體歸屬感；畢業後對母校 /書院有強烈的榮譽感；教師與學生間在專業上如師徒般傳承，在生活 上老師以個人學思歷程與生命故事之傳遞影響學生。」(D:20151130)

（二） 培養學生博雅視野、落實全人精神的教育理念

研究參與者認為國內大專校院的書院教育實施，其中的原因乃是做為改革 通識教育時的一種方式。因此，如何藉由師法西方的書院制度，透過師生共同 食宿、學習，試圖達成通識教育中所欲追求的博雅視野、全人精神之教育目標 與理念，便也成了其重要原因。

不論是劍橋、牛津等大學城的書院式教育，還是美國哈佛的強調博雅 教育的書院式教育，其共通點便立基於學生與師長共宿、共食、共學 的精神上，培育學生在自己專業外的全人教育視野以及精神。因此，

藉由宿舍生活的學習，建立並培養學生的自我學習以及成長，達到除 平日正式課程的教育目標外，完成學生對於通識或博雅的教育精神與 理念之理解。(B:20151105)

透過以師生共同學習成長為主體，用「共食、共宿、共學」的方式，進而 實踐「全人教育」的理想目標，也是研究參與者認為師法西方書院制度做為通 識改革的重要原因。至於如何推動書院教育？老師藉由某些活動的「引導」，便 達成某些學生自主的教育目標，所以，西方書院教育以博雅教育為核心，藉以 培育學生的全人精神，的確也是其重要特色之一。

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或許是一種改革國內大專校院目前的通識教育並真正實踐博雅教育 精神的一個解決之道。」(B:20151105)

採取引導書院生提問，以及協助解決問題，而非過分地領導或指導。

(A:20151103)

辦理新鮮人導航，目的就是想要集結新生，讓他們探索自己的本能或 者挑戰自己的極限。(A:20151103)

以博雅教育與人文藝術為教育核心，所以博雅/書院教育與專業教育並 行不悖，並可相輔相成。(D:20151130)

（三） 增進人際互動、拓展多樣視野

大多數的研究參與者認為，大學教育也是培養社會菁英的一個場所。因此，

如何增進學生人際互動，拓展其多元視野也成為西方書院教育的一個目標。美 國以及英國的書院教育，便各自有其培育菁英的方式。從「人際的互動」以及

「視野多樣性的拓展」兩個面向的觀察上，也成了他們對於書院教育認知的其 中之重點。書院除了建構了讓學生們互動、增進人際關係發展的場域外，西方 的書院更藉此達到培養菁英的目的。 這樣的方式，可以避免學生未來投入社 會時視野太窄的疑慮。換言之，提供環境，增進學生人際互動、拓展多元視野，

研究參與者也認為是西方書院教育的其中一項特色以及可做為師法的參考因素 之一。

學校營造這樣的環境」（書院），便可以「在這樣的過程中讓你學習成 長，和他人互動。事實上，他們的書院教育很多時候是在營造人際關 係的一種做法。(C:20151123)

他們把很多菁英結合在一起，讓他們在特定的形態下與不同的人生活 在一起。如此一來，你說我贊不贊同或是我怎麼看待書院教育，基本 上說來是贊同的，因為那種可以培養出多樣性的人才。(C:20151123) 在學習的過程，有很多互動機會，所以在某些角度上他們的視野會比

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某些菁英還要來的廣。(B:20151105)

（四） 以師生共同專長、興趣為核心的學習場域

在書院中的學習內容，研究參與者則認為當以師生的專長與興趣為思考核 心。以此點為思考重點，然而在其重點上，英、美書院則有不同的觀點。其中 的異同，根據研究參與者 C 的想法，他認為英國的方式較為可行。他認為，英 國的書院精神，其著重的重點在於以「興趣」核心，強調的類似「師徒傳承」

這樣的特色，是英國書院的特點之一。這樣類似於早期蘇格拉底教育方式的教 育模式，是 C 心目中書院教育的理想模式。他認為書院教育當在這樣自由的形 式去達到所希望達成以學生自主學習的教育目標。

教授專長研究領域為中心。……以教授之專長為中心，進而主動吸引 對這個學者有興趣的人，圍繞在他旁邊，不管是不是有主修這領域的。

(C:20151123)

對議題有興趣的，可以整個學期跟這個教授，在大學期間三年或四年，

他就會跟這個教授，還有這一群共同興趣的人，去形成一個「非制度 性」的，只是以 major 為興趣的一個所謂不是很正式的書本教育。

(C:20151123)

書院教育應該是一個很自由的東西。。除了以興趣為中心，強調自由自主 的學習外，書院教育當也提供了自我成長的養分。A 則認為在書院中，藉由老 師的引導，「讓他們探索自己的本能或者挑戰自己的極限。」藉由老師所設計的 活動來達成。換言之，一群「有共同興趣」的學生，與學有專精的老師學習，

重點在於志同道合的學習，而非學分獲得與否，在過程中形成互動以及影響，

這當也是書院教育的一個特點。在這樣的歷程中，教師透過傳承的概念影響學 生。也就是說，自由地自主學習，從個人的特質以及興趣出發，將一群志同道 合的人結合在一起，彼此間自由的學習，重點不在於訂立以及完成一個所謂的 教育目標的前提下去實踐，以教授專長為中心，在較為輕鬆的狀態中，無關正

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式學分，在自主自律學習的狀態當中培養學生的興趣以及能力，此也是研究參 與者對於西方書院教育的認知中，其中一個重要的因素。

傳達其教育理念，並達到學生認識自我、探索自我、超越自我之目的 (A:20151103)

學校有一筆經費，以學生在學校的所有學習，包含在宿舍區及校園的 課外學習為主要的學習活動，整個規劃由學生自行規劃，把計畫送給 學校，由學校評估來幫助他們。在學習過程中彼此師生互動，則完全 是自主的，甚至可涵蓋整個課程以外的活動。(E:20151125)

教育並非只有以正式的修學分形式才能達成學生自主學習的目標，在 師 生 共 同 興 趣 的 前 提 上 ， 彼 此 互 動 ， 當 可 撞 擊 出 更 多 的 可 能 。 (B:20151105)

教師與學生間在專業上如師徒般傳承，在生活上老師以個人學思歷程 與生命故事之傳遞影響學生。(D:20151130)

綜合研究參與者對於書院教育的認知可以發現，他們對於書院教育的認知，

在對於學生「自主學習」、「共同生活」的原則上有一定的共識。對於書院教育 所欲達成的結果，則有多元不同的看法。對於用書院教育的架構所展現學生自 主學習的精神，他們是採認同的角度，但在細節上如何進行的方式，則各自有 不同的見解。而這些見解當然也在研究參與者希望繼承書院教育精神而對提出 馬偕共學園的構想時，都有其一定程度的影響。

二、 對國內大專校院書院教育現況之理解

（一） 獨立編制、師生共食共學的模式

目前大專校院對於書院教育的實際狀況以及特點，幾乎皆師法西方書院教 育的概念，以「共食共學」的模式進行，基本形式相同。至於與西方書院教育 不同的部分則是在普遍性方面，國內目前的書院教育是一個獨立的單位，有獨

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立的編制。但是，他們也認知到，書院教育如果要真正的成功，那就必須要可 以永續經營並且擴展到全校。

政大的 X 書院、新生書院，藉由不同對象以及功能而有不同的區隔，

並非全體一致。(B:20151105)

是以專案計畫的方式進行，歷經多年的構思和籌措，在 2008 年成立博 雅書院辦公室負責執行。(A:20151103)

朝向永續經營且期盼能擴展到全校。(A:20151103)

至於經費方面，目前各校的方法也有所不同，有的是學校編列預算，其中

至於經費方面，目前各校的方法也有所不同，有的是學校編列預算，其中