國內大專校院的書院教育實施現況

教育部自 1999 年起，將 21 世紀的教育願景訂為「全人教育，溫馨校園，

終身學習」。這樣的全人教育理念逐漸成為國內各級學校教育之理想及目標（丁 芳敏等，2008）。教育部近年所持續推動的通識教育改革計畫、發展五年五百億 的邁向頂尖大學計畫及獎勵大學教學卓越計畫等，提供各校發展自己的特色與 明確其定位，部分學校意識到為因應社會人才需求，應積極培養大學生的基本 生活能力、軟實力及跨領域的廣泛知識體系，以彌補當今社會人才的不足及缺 失，補足大學畢業生對社會趨勢認知不足之必要性。

根據上述理念，本節將從目前大專校院書院教育的實施狀況進行探討，下 文將從各校成立書院的理念以及制度上的異同等方向，進行分述。

壹、 各校成立書院的基礎與理念

在這改革的浪潮中，書院教育似乎成了解決並改革通識教育的一帖藥方，

並且的確成了各大專校院改革時的一種選擇，並形成一種趨勢。因此，自 2008 年起，國內四所大學：政治大學、清華大學、東海大學、中正大學幾乎在同一 時間成立了書院制度，結合校內資源與住宿設施成立書院制度，透過住宿制度 將學習教育融入生活之中，期望能藉由書院制度的落實，豐富大學生的學習、

生活，並培養其自主學習的能力，結合各校特色課程，希望重塑博雅教育理念，

接受通識課程與道德素養的薰陶，以符合社會時代的新潮流。隨後 2010 年，高 雄醫學大學也加入了此行列。

自此，國內許多大學，如大葉大學、中華大學、亞洲大學、明志科技大學 等也陸續籌備規劃書院教育，希望借鏡西方大學「生活學習圈」的方式實施住 宿學習，書院教育以發揚博雅教育之精神規劃課程與生活學習活動，同時須強 調人文關懷與社會探索的重要性。然而，我們發現各校成立書院的基礎與理念 基本上不盡相同，如表 5 所示。

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學的三品書院則是教育部推動「臺灣有品運動」以來第一所推動三品教育的大 學（明志教學卓越，2010；天主教德光女中輔導室，2009）。中華書院則為品德 教育與學生生涯導航、國際視野等平均發展學習特色為「內聖外王」的精神、「知 行合一」的教學、「經典閱讀」的課程、「藝術欣賞」的活動、「典範學習」的講 座、「生涯導航」的規劃、「國際視野」的培養、「永續地球」的觀念（中華大學 通識教育中心，2010）。大葉大學則以培養 「四肯」目標，期望培養大學生具 備肯學、肯做、肯付出、肯負責的精神（大葉大學，2012）。臺北醫學大學更是 完成硬體設備空間規劃後，人文講座、生活學習、課業輔導等系列課程，將通 識教育與住宿學習相互結合，使宿舍不只是休息睡覺的地方，同時也兼具環境 教育、人格養成及關懷照顧功能（臺北醫學大學，2015）。長庚科技大學則是以 共宿、共學環境之建構，以閱讀增能、溝通潛能、學習本能，將典範學習帶入 讓學生適應住宿生活，構思一個有夢想的未來。臺灣師範大學的書院制度，則 從 2015 年起，仿照歐美大學，將宿舍規畫成具有「共寢、共食、共學」的菁英 書院，內容包含主題小組討論、高桌晚宴、課程等活動，培育學生領導、創新 能力。

貳、 各校書院制度之異同

除了教育理念的大同小異外，相較於前述西方書院制度歷史悠久的牛津、

劍橋等大學，其制度上又有哪些異同？就以表 6 院生資格、表 7 課程理念、表 8 正式課程及表 9 非正式課程選課方向等面向作其分析、比較說明如下。

表6 院生資格

書院名稱 院生資格 住宿狀況

政大書院（政治大學） 新生入學時招募 

清華學院（清華大學） 新生入學時招募 

(續下頁)

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橋以全體學生為主體，意即全校皆書院的概念也有些微差距。其次，關於課程 規劃的部分，此點與牛津、劍橋非以學分為導向的設計有極為不同的差異。以 其中清華學院為例，強調「以學生為主體」為其學院的基本理念，學院將提供 許多資源，協助同學結合自我探索與社會關懷，逐步發展並實踐自己的夢想。

在此同時，同學們做為學院主要的參與者，具有共同努力經營學院的「責任」；

而學院作為主要的引導者，也有一定的「學業要求」，期望同學在學院期間順 利完成（清華學院，2014）。換言之，其書院制度的內涵中，仍有以「學分」

為考量的思考模式，此與牛津、劍橋的書院制度，基本上全然託付給學生自治 的精神有些許的不同。至於以「學分」做為檢核的方法，孰優孰劣，則是見仁 見智。至於在表 9 非正式課程的內容看來，其基本上所設定的方式以及目標與 牛津、劍橋等大學的內涵大致相同。

參、 小結

國內各大學的書院制度從幾個面向的比較，的確是朝著在住宿生活中實踐 自我、探索自我以及成長的目標前進。這些大專校院，在面對整個通識教育的 改革以及提昇，師法西方的書院教育制度，希望藉此提昇並改革以往忽略大專 校院通識教育的狀況。然而從其招收成員、課程設定等面向的探究也可以發現，

他們書院制度的理念及目標，在實際施作時，面對整個大專教育仍以畢業「學 分數」做為導向的模式，可想而知，將也成為其書院教育實際運作時可能或必 然會面對的考驗。

臺灣大專校院所推動的書院教育實際作法與西方大致而言不盡相同，其中 原因除了國情文化差異外，關鍵在於尚需考量社會對博雅教育的認同與支持度 問題，此乃肇因於臺灣受工業化經濟發展的影響，社會傾向功利主義強調的實 用價值，較不重視通識課程，而成了推動時的困難所在。現今在教育部積極推 廣全人教育的目標，以及綜觀目前各校計畫積極設立不同的書院趨勢看來，儘

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管目前尚有住宿資源、課程規劃、師資數量、經費支援、社會文化觀點等問題 尚待解決，若能以博雅教育為中心的書院教育制度，與專業知識體系相互分工、

相輔相成，這當是一個可以努力的目標以及趨勢。以目前的政大、東海的書院 為例，其書院教育在其精神內涵的實踐以及目標上便相當重視與通識課程、博 雅精神的結合與互通。因此，在如此的教育規劃下，或許可以創造出一個新型 態且較為理想的教育環境。

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